2025高考?xì)v史專項(xiàng)復(fù)習(xí)：中國(guó)古代史（先秦至隋唐時(shí)期）選擇題（試卷+解析）

猜押01中國(guó)古代史（先秦至隋唐時(shí)期）?選擇題

考點(diǎn)5年考情押題依據(jù)

2024年

T1?秦文化遺址（毛家坪遺址）從近5年江蘇高考題中可以看出，通過(guò)考古

T2?魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)學(xué)世家實(shí)物、出土文獻(xiàn)與傳世史料的互證，考查早期

T5?唐至清揚(yáng)州城變遷國(guó)家治理體系的形成過(guò)程（尤其關(guān)注黃河/長(zhǎng)江流

域互動(dòng)）占32%分值，常選用《史記》、《漢書》

2023年

原文片段搭配考古報(bào)告選摘構(gòu)成雙材料論證，預(yù)

T1?“春秋五霸”與爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)

測(cè)2025年仍為考查的重點(diǎn)內(nèi)容。

中華T2?三國(guó)鼎立

先秦到隋唐時(shí)期基本固定在選擇的前3題，

文明T3?唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

文字情境相對(duì)更多，主要注重政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)

起源2022年

展與文化特征幾方面。結(jié)合近5年高考題，可以

至隋?春秋戰(zhàn)國(guó)的改革與變法活動(dòng)

T1預(yù)測(cè)2025年高考前3題中，唐朝是必考朝代。

唐時(shí)T2?秦漢至魏晉時(shí)期的官員選拔與管理

2025年新高考?xì)v史新結(jié)構(gòu)體系下，選擇題

期?唐代書法

T3的考查更注重學(xué)生的思維能力和推理能力；以情

2021年

境為抓手，提供多樣化的材料，引導(dǎo)考生思考；

T1?重農(nóng)抑商政策的演變（秦簡(jiǎn)、魏律）題目更加注重細(xì)節(jié)，內(nèi)容相對(duì)固定，試題容量沒(méi)

司馬遷的史學(xué)方法

T2?有變化，對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的考查也更深入。區(qū)分

T3?唐代科舉清楚考查內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行定點(diǎn)排查，從綱要再

2020年結(jié)合選必內(nèi)容，能夠較好解決問(wèn)題。

T1?青銅農(nóng)具T2?墨家T3?唐詩(shī)

CCC

預(yù)測(cè)一中華文明起源與早期國(guó)家：多元一體與國(guó)家產(chǎn)生

1.（2025?江蘇南京一模?1）雙槐樹(shù)遺址距今約5300年，位于河南省鞏義市伊洛河與黃河的交匯處，是

仰韶文化中晚期規(guī)模最大的聚落。該遺址出土的部分陶器造型、紋飾與陜西等地出土的彩陶有相似之

處，也有自身特色，同時(shí)還受到了大汶口文化等周邊文化的影響。這一考古發(fā)現(xiàn)（）

A.是佐證河西走廊發(fā)展的重要資料B.體現(xiàn)當(dāng)時(shí)制陶技藝走向成熟

C.為研究中華文化的融合提供證據(jù)D.表明早期國(guó)家政治體制建立

【答案】C

【解析】雙槐樹(shù)遺址出土的陶器兼具陜西彩陶特征、自身特色及大汶口文化影響，說(shuō)明不同文化間存在

交流互動(dòng)，仰韶文化作為中原核心文化，與周邊文化融合的現(xiàn)象，為研究中華文明多元一體格局的形成

提供了實(shí)證，故選C項(xiàng)；河西走廊位于西北，是漢代以后絲綢之路要道，與河南地區(qū)新石器時(shí)代遺址無(wú)

直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；仰韶文化彩陶技藝已較成熟，但材料僅強(qiáng)調(diào)文化交融而非技術(shù)發(fā)展，無(wú)法印證

“走向成熟”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家政治體制的建立以二里頭文化（夏朝）為標(biāo)志，雙槐樹(shù)遺

址屬仰韶文化中晚期，仍處于部落聯(lián)盟階段，排除D項(xiàng)。

2.（2025?江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模表1為我國(guó)部分原始文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)。這表明遠(yuǎn)古中國(guó)（）

表1

文化遺址距今時(shí)間出土文物

江西萬(wàn)年仙人洞遺址1.8萬(wàn)年大量水稻植硅石

浙江浦江橋頭遺址11000—8500^碳化稻米、稻殼等

河南舞陽(yáng)賈湖遺址9000年碳化稻米

北京門頭溝東胡林遺址11000—9000年碳化人工栽培粟和黍

A.農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)先世界B.社會(huì)出現(xiàn)貧富分化

C.南方農(nóng)業(yè)水平較高D.史前農(nóng)業(yè)多元并進(jìn)

【答案】D

【解析】從表1中多個(gè)文化遺址出土不同農(nóng)作物的遺跡來(lái)看，分布于江西、浙江、河南、北京等地，時(shí)

間跨度較大，說(shuō)明我國(guó)史前時(shí)期不同地區(qū)均有農(nóng)業(yè)發(fā)展，呈現(xiàn)多元并進(jìn)態(tài)勢(shì)，故選D項(xiàng)；材料僅展示我

國(guó)部分原始文化遺址考古發(fā)現(xiàn)，未與世界其他地區(qū)對(duì)比，無(wú)法得出農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A

項(xiàng)；貧富分化體現(xiàn)在墓葬隨葬品多寡優(yōu)劣等方面，材料未提及相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料雖有南方江西、

浙江及北方河南、北京文化遺址，但未對(duì)南北方農(nóng)業(yè)水平展開(kāi)比較，不能得出南方農(nóng)業(yè)水平較高的結(jié)論，

排除C項(xiàng)。

3.（2025?江蘇泰州調(diào)研?1）據(jù)考古發(fā)掘，江蘇張家港市東山村遺址目前已揭示出了大型房址、面積約

100平方米的紅燒土祭祀廣場(chǎng)、若干埋葬較完整陶器和玉石器的祭祀坑、大型墓葬與小型墓葬實(shí)施分區(qū)

埋葬等重要遺跡。這表明當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）

A.具備了國(guó)家的初始形態(tài)B.尚未出現(xiàn)階級(jí)階層分化

C.文化具有多樣性的特點(diǎn)D.奴隸社會(huì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期

【答案】A

【解析】據(jù)題干“大型墓葬與小型墓葬實(shí)施分區(qū)埋葬等重要遺跡”，這反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)有了明顯

的階層分化；墓葬規(guī)模的差異暗示了社會(huì)地位的不同。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)的復(fù)雜性和組

織性的提升，類似于早期國(guó)家的初始形態(tài)，故選A項(xiàng)；題干中描述的不同規(guī)模的墓葬和祭祀遺跡，顯

示了社會(huì)階層的分化，排除B項(xiàng)；題干僅描述了東山村遺址的考古發(fā)現(xiàn)，并未涉及文化的多樣性，“文

化具有多樣性的特點(diǎn)”無(wú)法從題干中得出，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有提供足夠的信息來(lái)確定當(dāng)時(shí)社會(huì)是否

屬于奴隸社會(huì)，更無(wú)法判斷其是否處于鼎盛時(shí)期，排除D項(xiàng)。

4.（不常見(jiàn)考點(diǎn)）（2025?廣東廣州綜合測(cè)試?1）據(jù)青海柳灣齊家文化的氏族公共墓地考古發(fā)掘，一九七

號(hào)墓隨葬品共66件，其中有斧、銬、鑿等生產(chǎn)工具；五六四號(hào)墓隨葬品共95件，其中僅陶器就有91

件；四十五號(hào)墓出土了3枚海貝，九十一號(hào)墓出土了仿海貝制成的石貝，三四五號(hào)墓出土了骨貝。據(jù)

此可推斷，青海柳灣齊家文化（）

A.尚未出現(xiàn)貧富分化B.部落組織較為復(fù)雜

C.存在遠(yuǎn)距離的交換D.冶煉技術(shù)得到發(fā)展

【答案】C

【解析】從墓葬隨葬品的種類來(lái)看，海貝并非青海本地產(chǎn)物，應(yīng)是通過(guò)遠(yuǎn)距離交換獲得，而石貝、骨貝

作為仿制品，可能因海貝稀缺而產(chǎn)生，這反映出與外部存在遠(yuǎn)距離的物品流通和交換行為，故選C項(xiàng)；

不同墓葬隨葬品數(shù)量差異顯著（如95件與3件對(duì)比），表明貧富分化已出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料僅涉及

隨葬品種類和數(shù)量，未體現(xiàn)部落組織結(jié)構(gòu)或管理層次的信息，無(wú)法推斷組織復(fù)雜程度，排除B項(xiàng)；隨

葬工具如斧、密、鑿雖為生產(chǎn)工具，但未明確材質(zhì)或冶煉痕跡，無(wú)法證明金屬冶煉技術(shù)發(fā)展，排除D

項(xiàng)。

5.（圖片、結(jié)構(gòu)情境）（2025?河北邯鄲調(diào)研有學(xué)者依據(jù)考古成果，繪制了良渚文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)圖（見(jiàn)

圖I）-對(duì)此解讀正確的是，良渚文化時(shí)期（）

A.北方先民階級(jí)分化明顯B.神權(quán)至上觀念盛行

C.國(guó)家初始形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)D.軍事民主制已確立

【答案】C

【解析】根據(jù)圖片信息可知，社會(huì)出現(xiàn)了明顯的階層分化，有最高統(tǒng)治者、公侯、權(quán)貴等上層統(tǒng)治階層，

也有普通平民、底層的人等被統(tǒng)治階層，同時(shí)存在財(cái)富的集中控制以及軍權(quán)、神權(quán)的掌握等情況，具備

了國(guó)家的一些基本要素，反映出國(guó)家初始形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)，故選C項(xiàng)；良渚文化分布的中心地區(qū)在南方的

錢塘江流域和太湖流域，排除A項(xiàng)；從社會(huì)結(jié)構(gòu)圖來(lái)看，雖然存在掌握神權(quán)的情況，但是統(tǒng)治者也也

集中擁有和控制財(cái)富、軍權(quán)等，說(shuō)明權(quán)力構(gòu)成較為復(fù)雜，并非單純的神權(quán)至上，排除B項(xiàng)；軍事民主

制是原始社會(huì)向國(guó)家過(guò)渡的一種社會(huì)組織形式，其特點(diǎn)是軍事首領(lǐng)的權(quán)力尚未達(dá)到國(guó)家統(tǒng)治的程度，且

存在民眾大會(huì)等民主機(jī)構(gòu)，圖中主要體現(xiàn)的是階層分化和權(quán)力、財(cái)富的集中，未體現(xiàn)軍事民主制的相關(guān)

特征，排除D項(xiàng)。

6.（2025?江蘇蘇北七市調(diào)研?：!）在陶寺墓葬中，大、中型墓往往和小型墓共在一個(gè)墓葬區(qū)。幾座頂級(jí)大

墓的隨葬品比較豐富，以表現(xiàn)墓主人世俗性身份、地位的禮器為主。1300多座墓葬中，90%是平民墓

葬，它們僅能夠容身，隨葬品極少甚至空無(wú)一物。這一考古發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)說(shuō)明（）

A.奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮B.國(guó)家的初始形態(tài)出現(xiàn)

C.血緣紐帶日趨瓦解D.氏族成員的地位平等

【答案】B

【解析】陶寺墓葬中不同規(guī)模墓葬共存于同一區(qū)域，頂級(jí)大墓隨葬品以禮器為主，凸顯墓主世俗地位，

而絕大多數(shù)平民墓僅容身且無(wú)隨葬品，說(shuō)明社會(huì)已出現(xiàn)明顯等級(jí)分層和權(quán)力集中，禮器的使用及墓葬規(guī)

格差異，符合早期國(guó)家形成階段社會(huì)分工強(qiáng)化、公共權(quán)力機(jī)構(gòu)出現(xiàn)的特征，故選B項(xiàng)；墓葬等級(jí)分化

與禮器制度體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，但未涉及奴隸勞動(dòng)或奴隸主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，與商周成熟奴隸制特征不

符，排除A項(xiàng)；同一墓葬區(qū)保留氏族血緣紐帶，而等級(jí)差異是氏族內(nèi)部階層分化的表現(xiàn)，不能說(shuō)明血

緣關(guān)系瓦解，排除C項(xiàng)；墓葬規(guī)模、隨葬品多寡直接反映氏族成員地位懸殊，而非平等，排除D項(xiàng)。

7.（2025?江蘇南京市、鹽城高三模擬中華文明探源工程最新研究顯示，大約距今3800年前，二里

頭文化中心區(qū)域突然集中出現(xiàn)了璋、鉞等大型玉兵器以及優(yōu)質(zhì)閃石玉制成的柄形飾等禮器。同時(shí)，延

續(xù)數(shù)千年的綠松石工藝出現(xiàn)突變，與青銅組合成新型禮器。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)可能是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.原始審美意識(shí)開(kāi)始萌生B.華夏認(rèn)同觀念基本形成

C.手工制作技術(shù)大幅提升D.宗法血緣關(guān)系趨于瓦解

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“出現(xiàn)了璋、鉞等大型玉兵器以及優(yōu)質(zhì)閃石玉制成的柄形飾等禮器”“與青銅組合成

新型禮器”，看出當(dāng)時(shí)可以制作較大兵器和優(yōu)質(zhì)的、新的禮器，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是夏朝時(shí)期，

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)技術(shù)水平大幅提升，故選C項(xiàng)；審美意識(shí)不是上述現(xiàn)象的主要原因，而

且“開(kāi)始萌生”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，晚于題干時(shí)間，排除B

項(xiàng)；宗法血緣關(guān)系在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趨于瓦解，排除D項(xiàng)。

8.（表格情境）（2025?河北石家莊質(zhì)檢?1）

表1磁縣下七垣遺址商代文化層出土農(nóng)具統(tǒng)計(jì)表

農(nóng)具類型起土翻地農(nóng)具（鏟、錦）和

開(kāi)荒農(nóng)具收割農(nóng)具

鋤草農(nóng)具（鏟）

時(shí)間斧鏟鑄鐮刀

石鏟29件

商代早期石斧12件石錦4件石鐮20件石刀12件

骨鏟1件

石鏟22件石刀19件

石鐮41件

商代中期石斧8件骨鏟9件骨刀8件

蚌鐮22件

蚌鏟1件銅刀1件

石鏟4件石鐮22件石刀10件

商代晚期石斧3件石鑄2件

骨鏟2件蚌鐮7件骨刀2件

據(jù)表1推知，商代（）

A.青銅工具占據(jù)主導(dǎo)B.農(nóng)業(yè)注重精耕細(xì)作

C.糧食產(chǎn)量有所提高D.家庭勞作方式普及

【答案】C

【解析】從商代早期到晚期，雖然開(kāi)荒農(nóng)具和起土翻地農(nóng)具的數(shù)量有所減少，但收割農(nóng)具的數(shù)量在中期

有明顯增加，晚期也保持了一定的數(shù)量。收割農(nóng)具數(shù)量的增加，在一定程度上反映出糧食產(chǎn)量有所提高，

因?yàn)橹挥屑Z食產(chǎn)量增加了，才需要更多的收割農(nóng)具來(lái)收獲，故選C項(xiàng)；從表格中可以看出，商代出土的

農(nóng)具以石質(zhì)、骨質(zhì)、蚌質(zhì)為主，青銅刀僅有1件，說(shuō)明青銅工具在當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中并不占據(jù)主導(dǎo)地

位，排除A項(xiàng)；商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以石、骨、蚌等材質(zhì)為主，較為簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)原始，無(wú)法體

現(xiàn)出精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)所需要的如深耕細(xì)作、輪作復(fù)種、施肥灌溉等一系列技術(shù)和理念，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)

的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式是集體勞作，而非家庭勞作方式普及，排除D項(xiàng)。

預(yù)測(cè)二先秦時(shí)期：動(dòng)蕩與變革

9.（圖表情境）（2025?山東青島一模?1）下圖是兩周時(shí)期部分地區(qū)殉馬年齡占比統(tǒng)計(jì)。形成差異的主要

原因是兩地（)

匚二］中原地區(qū)匚二|薩彥-阿爾泰地區(qū)

A.生產(chǎn)方式的差異B.政治制度的不同

C.諸侯紛爭(zhēng)的頻繁D.地理環(huán)境的迥異

【答案】A

【解析】根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖可知，中原地區(qū)殉馬年齡相較于薩彥一阿爾泰地區(qū)偏年幼，結(jié)合所學(xué)可知，中原地

區(qū)依賴馬車作為交通工具或戰(zhàn)爭(zhēng)工具，殉馬中包含更多年幼的馬匹，薩彥一阿爾泰地區(qū)更側(cè)重于畜牧業(yè)，

馬匹主要用于繁殖和出售，殉馬中包含更多年老的馬匹。由此可知，生產(chǎn)方式的差異可能導(dǎo)致對(duì)馬匹的

使用和需求不同，從而影響殉馬的年齡占比，故選A項(xiàng)；政治制度更多地影響社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配和

統(tǒng)治方式，而不是具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或生產(chǎn)方式，排除B項(xiàng)；諸侯紛爭(zhēng)的頻繁程度并不直接決定殉馬的

年齡占比，戰(zhàn)爭(zhēng)可能增加對(duì)馬匹的總需求，但不一定改變殉馬中不同年齡馬匹的比例，排除C項(xiàng)；地理

環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)和交通方式有一定影響，但地理環(huán)境并不是決定殉馬年齡占比的直接因素，相

似地理環(huán)境的地區(qū)也可能因?yàn)樯a(chǎn)方式的不同而表現(xiàn)出不同的殉馬年齡占比，排除D項(xiàng)。

10.（2025?江蘇如皋調(diào)研?1）春秋時(shí)期，諸侯王與卿大夫在他們的封國(guó)封土內(nèi)，把原來(lái)僅在公田范圍內(nèi)

實(shí)行“貢、助、徹”的貢賦制度，改變?yōu)椴徽摴锼教?，一律征收土地稅。這反映出，當(dāng)時(shí)（）

A.統(tǒng)治者順應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系變革B.傳統(tǒng)政治秩序已然崩潰

C.重農(nóng)抑商政策得到了推行D.百姓賦稅負(fù)擔(dān)非常沉重

【答案】A

【解析】據(jù)材料信息可知，春秋時(shí)期，諸侯王與卿大夫?qū)⒇曎x制度改為實(shí)行土地稅，是統(tǒng)治者對(duì)土地私

有化趨勢(shì)的主動(dòng)適應(yīng)，通過(guò)調(diào)整上層建筑（賦稅制度）維護(hù)統(tǒng)治穩(wěn)定，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系的變革，故

選A項(xiàng)；春秋時(shí)期井田制的瓦解，加速了傳統(tǒng)政治秩序的崩潰，“已然瓦解”說(shuō)法有誤，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期商鞅變法提出重農(nóng)抑商政策，排除C項(xiàng)；題干反映了春秋時(shí)期賦稅制度的變化，未明確具體賦稅

數(shù)額，“非常沉重”無(wú)法佐證，排除D項(xiàng)。

11.（2025?江蘇蘇州九校聯(lián)考?1）下表反映了齊國(guó)名相管仲治國(guó)理政思想。據(jù)此可知他（）

出處內(nèi)容

《管子?形勢(shì)“民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害”國(guó)君立法要“順乎人

解》性，合乎人情”

《管子?牧民》政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。

一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)

《管子?權(quán)修》

人。

A.主張輕罪重罰B.踐行以德治國(guó)C.重視保護(hù)生態(tài)D.倡導(dǎo)以人為本

【答案】D

【解析】根據(jù)材料可知，管仲主張立法必須順應(yīng)民心，滿足民眾的基本需求和愿望；政權(quán)的興盛在于順

應(yīng)民心，政權(quán)的衰敗在于違背民心；作長(zhǎng)期的規(guī)劃應(yīng)致力于人才的培養(yǎng)。這些思想都強(qiáng)調(diào)了對(duì)人民的需

求和福祉的重視，體現(xiàn)了以人為本的治國(guó)原則，故選D項(xiàng)；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，管仲的治國(guó)思

想中，重視民本、順應(yīng)民心是其核心，他主張通過(guò)合理的政策和法律來(lái)引導(dǎo)民眾，而不是單純依靠嚴(yán)厲

的懲罰來(lái)維持秩序，排除A項(xiàng)；材料所述為思想主張，而非實(shí)際踐行，排除B項(xiàng)；材料提及“一年之

計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木”這句話體現(xiàn)了管仲對(duì)國(guó)家規(guī)劃的層次性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性思考，而非主張

植樹(shù)造林、保護(hù)環(huán)境，排除C項(xiàng)。

12.（2025?江蘇鎮(zhèn)江監(jiān)測(cè)?2）下表反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分社會(huì)現(xiàn)象。這些現(xiàn)象反映出（）

現(xiàn)象舉例

許多學(xué)者興辦私學(xué)子夏在西河設(shè)館授徒

有的高官養(yǎng)士，供養(yǎng)大量門客，形成包含

呂不韋召集門客寫成《呂氏春秋》

各派學(xué)者和各種技能人才的混雜團(tuán)體

各國(guó)還建立官方的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，支持學(xué)術(shù)討

齊國(guó)設(shè)立稷下學(xué)宮

論，吸收各學(xué)派學(xué)者一起交流辯論

A.社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B.國(guó)家走向統(tǒng)一的趨勢(shì)

C.各國(guó)政治改革的潮流D.書院教育制度的興起

【答案】A

【解析】私學(xué)的興起和學(xué)術(shù)的繁榮，打破了貴族壟斷教育的局面，使知識(shí)傳播更加廣泛；高官養(yǎng)士和官

方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，表明社會(huì)對(duì)知識(shí)和人才的重視，推動(dòng)了土階層的崛起；各學(xué)派學(xué)者的交流辯論，反

映了社會(huì)思想的活躍和多元。綜上，土階層的地位上升，反映了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，故選A項(xiàng)；雖

然戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最終走向了統(tǒng)一（秦國(guó)滅六國(guó)，秦朝建立），但表格中的信息并未體現(xiàn)這一趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；

表格中的信息主要反映了學(xué)術(shù)和文化方面的現(xiàn)象，并未涉及政治改革的潮流，排除C項(xiàng)；書院教育制度

主要在宋代興起，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不符，排除D項(xiàng)。

13.（2025?江蘇南通、泰州、鎮(zhèn)江、鹽城調(diào)研?1）據(jù)《韓非子》記載，魯哀公曾就魯人不愿意救火一事

向孔子請(qǐng)教?？鬃訉?duì)曰：“救火者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人，請(qǐng)徒行罰”，并下令：不救火者比照降

敵之罪處罰。令未下遍全國(guó)而火已救。對(duì)這一記載解讀正確的是（）

A.魯國(guó)國(guó)君賞罰分明B.法家重塑孔子形象

C.孔子認(rèn)同以法治國(guó)D.魯國(guó)崇尚儒家德治

【答案】B

【解析】據(jù)材料“不救火者比照降敵之罪處罰。令未下遍全國(guó)而火已救”可知，《韓非子》的記載中，

孔子關(guān)于救火的態(tài)度是采用嚴(yán)刑峻法而非“德政”，并且強(qiáng)調(diào)不救火者比照降敵之罪處罰，這并非孔子

本人的觀點(diǎn)，而是《韓非子》的記載，這體現(xiàn)了法家對(duì)于孔子的形象進(jìn)行了重塑，故選B項(xiàng)；魯哀公

請(qǐng)教孔子關(guān)于救火的問(wèn)題，但并未說(shuō)明其本人的態(tài)度，且是否具體實(shí)行材料并未說(shuō)明，不能體現(xiàn)其“賞

罰分明”，排除A項(xiàng)；孔子主張“為政以德”，實(shí)行德政，并未認(rèn)同以法治國(guó)，該說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；

材料出于《韓非子》的記載，并不能體現(xiàn)魯國(guó)的治國(guó)思想，且材料體現(xiàn)法家思想，不體現(xiàn)儒家德治，排

除D項(xiàng)。

14.（2025?江蘇南通監(jiān)測(cè)?1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市急劇增長(zhǎng)，出現(xiàn)了新的城市群體，逾制建城的現(xiàn)象增多。

城市作為統(tǒng)治者的行政、禮教和手工業(yè)中心的單一性質(zhì)得以改變，“城以盛民”成為一個(gè)新的概念。這

反映了（）

A.社會(huì)變革影響城市發(fā)展B.城市轉(zhuǎn)以經(jīng)濟(jì)功能為主

C.禮樂(lè)制度遭到徹底破壞D.民本理念得以初步實(shí)踐

【答案】A

【解析】據(jù)材料“出現(xiàn)了新的城市群體，逾制建城的現(xiàn)象增多”“城市作為統(tǒng)治者……的單一性質(zhì)得以

改變”“‘城以盛民’成為一個(gè)新的概念”并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和土

地私有制的確立，社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變革，這直接推動(dòng)了城市的快速發(fā)展和新的城市群體的出現(xiàn)，而且

城市的功能也從單一的統(tǒng)治、禮教和手工業(yè)中心轉(zhuǎn)變?yōu)楦佣嘣ā俺且允⒚瘛钡男赂拍?，這反映

了社會(huì)變革影響城市發(fā)展，故選A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市功能有所拓展，但仍然承載著重要的政治和

軍事功能，并未以經(jīng)濟(jì)功能為主，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮樂(lè)制度遭到破壞，但“徹底破壞”表述

絕對(duì)化，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)：民本理念是指統(tǒng)治者重視人民的利益，以民為本進(jìn)行治國(guó)理政，但材料

中“城以盛民”強(qiáng)調(diào)的是城市功能的轉(zhuǎn)變，而不是民本理念的實(shí)踐，排除D項(xiàng)。

預(yù)測(cè)三秦漢時(shí)期：大一統(tǒng)國(guó)家的建立與初步鞏固

15.（2025?江蘇南京一模?2）表1呈現(xiàn)的是西漢初期的兩幅君臣飲酒慶功景象。這反映出漢初（）

表1

漢的祖五已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶……群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，

年拔劍擊柱，高帝患之。

漢曲祖七長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝十月……自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮

年畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。

A.黃老思想影響力減弱B.地方諸侯勢(shì)力衰退

C.恢復(fù)了西周禮樂(lè)制度D.等級(jí)秩序逐漸規(guī)范

【答案】D

【解析】題干材料對(duì)比漢高祖五年與七年的朝會(huì)場(chǎng)景：五年時(shí)群臣醉酒爭(zhēng)功、行為失序，高祖深感憂慮；

七年時(shí)長(zhǎng)樂(lè)宮朝會(huì)已形成“尊卑次起上壽”的嚴(yán)格禮儀，這反映出漢初通過(guò)禮儀制度強(qiáng)化君臣尊卑，等

級(jí)秩序從混亂走向規(guī)范，故選D項(xiàng)；黃老思想主張無(wú)為而治，材料中禮儀規(guī)范的強(qiáng)化體現(xiàn)對(duì)秩序的主

動(dòng)建構(gòu)，與黃老思想無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；漢高祖七年諸侯王仍參與朝會(huì)，且景帝時(shí)爆發(fā)七國(guó)之亂，說(shuō)明

此時(shí)諸侯勢(shì)力尚未衰退，排除B項(xiàng)；漢初雖部分恢復(fù)禮制，但未全面繼承西周宗法分封為核心的禮樂(lè)

制度，且材料僅涉及君臣禮儀而非整體制度，排除C項(xiàng)。

16.（2025?江蘇如皋調(diào)研?2）西漢初年，漢高祖五年“兵罷歸家”，一度允許“諸侯子”返回舊地，但旋

即又“徙諸侯子關(guān)中”。漢高祖九年，將先秦六國(guó)的強(qiáng)族十余萬(wàn)口遷徙到關(guān)中。這些措施意在（）

A.踐行“黃老無(wú)為”思想B.實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的有效治理

C.助力“推恩令”的實(shí)施D.糾正郡國(guó)并行體制弊端

【答案】B

【解析】漢初通過(guò)遷徙諸侯子和強(qiáng)族至關(guān)中，可以有效地控制這些潛在的反抗力量，集中權(quán)力于中央，

從而實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的更有效治理，故選B項(xiàng)；漢初確實(shí)采用了黃老思想作為治國(guó)理念，但''徙諸侯子關(guān)

中”和遷徙強(qiáng)族至關(guān)中的措施明顯是積極的、干預(yù)性的政治行為，與“無(wú)為”相悖，排除A項(xiàng)；“推恩

令”是漢武帝時(shí)期實(shí)施的政策，而漢高祖時(shí)期的遷徙措施早于''推恩令"，排除C項(xiàng)；郡國(guó)并行體制確

實(shí)存在諸侯王勢(shì)力過(guò)大的弊端，但材料還提及“將先秦六國(guó)的強(qiáng)族十余萬(wàn)口遷徙到關(guān)中”，此項(xiàng)不能完

整反映其目的，排除D項(xiàng)。

17.（2025?江蘇南通、泰州、鎮(zhèn)江、鹽城調(diào)研?2）圖1反映了漢代冶鐵業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。這些狀況可以佐證

漢代（）

,考古發(fā)掘的漢代冶鐵遺址遍布全國(guó)各地僅河南省就發(fā)現(xiàn)漢代冶鐵和鑄鐵遺址18處；

?漢武帝在全國(guó)設(shè)立鐵官49處；

?漢代的鐵官作坊共有冶鐵高爐80余爐，日產(chǎn)達(dá)到24—48噸液態(tài)鐵

圖1

A.社會(huì)對(duì)鐵器的需求量大B.官府壟斷經(jīng)營(yíng)鐵制農(nóng)具

C.政府大力推廣鐵犁牛耕D.灌鋼法提高了鋼鐵產(chǎn)量

【答案】A

【解析】據(jù)材料“漢代冶鐵遺址遍布全國(guó)各地”“漢武帝在全國(guó)設(shè)立鐵官49處”“漢代的鐵官作坊共有

冶鐵高爐80余爐”“日產(chǎn)達(dá)到24—48噸液態(tài)鐵”并結(jié)合所學(xué)可知，漢代冶鐵遺址遍布全國(guó)，設(shè)有眾多

鐵官，并且鐵官作坊的高爐數(shù)量較多，日產(chǎn)液態(tài)鐵量也比較可觀，反映了漢代冶鐵業(yè)規(guī)模龐大，產(chǎn)量較

高，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)鐵的需求量大，故選A項(xiàng)；”僅河南省就發(fā)現(xiàn)漢代冶鐵和鑄鐵遺址18處”不能判

斷官府壟斷經(jīng)營(yíng)鐵制農(nóng)具，排除B項(xiàng)；材料“漢代的鐵官作坊共有冶鐵高爐80余爐”強(qiáng)調(diào)的是漢代政

府大力推廣冶鐵高爐，而不是鐵犁牛耕，排除C項(xiàng)；灌鋼法是南北朝時(shí)期出現(xiàn)的煉鋼技術(shù)，與材料時(shí)間

不符，排除D項(xiàng)。

18.（圖表情境）（2025?廣西南寧適應(yīng)性測(cè)試?2）下表是《后漢書》卷八六《西南夷列傳》的部分內(nèi)容介

紹。這反映出（）

文齊在犍為（漢屬國(guó)）“穿龍池，溉稻田，為民興利”；益州太守王追”始興起學(xué)校，

漸遷其俗”

歸化的夷人曾作《遠(yuǎn)夷樂(lè)德歌》《遠(yuǎn)夷慕德歌》和《遠(yuǎn)夷懷德歌》，以表達(dá)仰慕漢德，

愿永遠(yuǎn)歸依的心意

A.西漢對(duì)西南地區(qū)的有效統(tǒng)治B.社會(huì)治理增進(jìn)了少數(shù)民族國(guó)家認(rèn)同

C.西南少數(shù)民族文化日益繁榮D.西南與中原間的經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁

【答案】B

【解析】材料中的文齊在犍為興修水利促進(jìn)農(nóng)業(yè)，王追在益州興辦學(xué)校改良風(fēng)俗，屬于東漢時(shí)期地方官

員通過(guò)社會(huì)治理改善民生、傳播漢文化的舉措；歸化夷人創(chuàng)作三首《遠(yuǎn)夷歌》直接表達(dá)對(duì)漢朝德政的仰

慕和歸附意愿，體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)漢朝統(tǒng)治的認(rèn)同感增強(qiáng)，故選B項(xiàng)；材料中文齊、王追均為東漢官

員，與西漢無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；興辦學(xué)校雖涉及文化，但主旨是移風(fēng)易俗以鞏固統(tǒng)治，未突出少數(shù)民族

文化自身的發(fā)展繁榮:，排除C項(xiàng)；文齊和王追的治理屬于漢朝對(duì)西南的單向管理措施，材料未提及西南

與中原之間的雙向經(jīng)濟(jì)文化交流，排除D項(xiàng)。

預(yù)測(cè)四三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：社會(huì)動(dòng)蕩中的新發(fā)展

19.（地圖學(xué)情境）（2025?廣東高考模擬測(cè)試?3）西晉欲伐東吳，朝廷命搜求全國(guó)地圖。時(shí)任司空的裴秀

感于前代地圖“皆不精審”，提出“制圖六體”的制圖原則，繪制《禹貢地域圖》十八篇，展示了自大

禹時(shí)代到西晉時(shí)期的全國(guó)地方行政區(qū)劃流變，使君主能“知四方”。這表明西晉時(shí)期（）

A.大一統(tǒng)訴求推動(dòng)地圖學(xué)發(fā)展B.政治黑暗影響知識(shí)分子旨趣

C.傳統(tǒng)文化主導(dǎo)行政區(qū)劃設(shè)置D.地圖測(cè)繪受到正統(tǒng)觀念左右

【答案】A

【解析】題目中西晉為伐吳而搜集全國(guó)地圖，裴秀因前代地圖粗疏而提出科學(xué)制圖理論，并繪制詳細(xì)歷

史沿革地圖供君主了解天下，說(shuō)明國(guó)家統(tǒng)一的政治需求促使地圖學(xué)進(jìn)步，故選A項(xiàng)；材料未提及政治

腐敗或?qū)χR(shí)分子的壓制，反而突出朝廷主動(dòng)推動(dòng)地圖繪制，排除B項(xiàng)；裴秀繪制地圖是為展示行政

區(qū)劃變遷，并非傳統(tǒng)文化主導(dǎo)區(qū)劃設(shè)置，材料未體現(xiàn)文化因素的決定作用，排除C項(xiàng)；裴秀的制圖原則

強(qiáng)調(diào)科學(xué)性和實(shí)用性，與正統(tǒng)觀念無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。

20.（2025?河北“贏在百日”一模?2）玄學(xué)發(fā)展到東晉初年已至義理停滯的臨界點(diǎn)，再無(wú)新義可釋，而

佛學(xué)卻以其精深的思辨哲學(xué)，折服了那超、孫綽、許詢、殷浩等久負(fù)盛名的玄學(xué)家們?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?文

學(xué)》篇中有“殷中軍（殷浩）見(jiàn)佛經(jīng)，云：‘理亦應(yīng)阿堵上（這個(gè)里面）對(duì)此解讀正確的是（）

A.佛玄學(xué)說(shuō)改變了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.魏晉時(shí)期思想界出現(xiàn)多元繁榮特征

C.佛學(xué)可以補(bǔ)充和豐富玄學(xué)的內(nèi)涵D.佛教世俗化發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)十分明顯

【答案】C

【解析】根據(jù)材料，東晉初年玄學(xué)停滯，佛學(xué)以其思辨哲學(xué)吸引了玄學(xué)家，殷浩評(píng)價(jià)佛經(jīng)“理亦應(yīng)阿堵

上“，說(shuō)明佛學(xué)與玄學(xué)在義理上有相通之處，佛學(xué)能為玄學(xué)提供新的思想資源，故選C項(xiàng)；儒學(xué)在魏晉

雖受沖擊，但正統(tǒng)地位未被取代，排除A項(xiàng)；材料僅涉及佛玄互動(dòng)，未體現(xiàn)其他思想并存，無(wú)法全面

論證多元繁榮，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)佛學(xué)義理吸引士人，與世俗化注重民間傳播的特征無(wú)關(guān)，排除D

項(xiàng)。

21.（2025?江蘇南京一模?3）魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，騎兵和步兵成為絕對(duì)主力兵種，但這一時(shí)期

戰(zhàn)爭(zhēng)形式也在發(fā)生改變，水軍一躍成為戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的力量，甚至有時(shí)左右戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。這在一定程

度上（）

A.阻礙了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)B.反映了南北政權(quán)的長(zhǎng)期對(duì)峙

C.削弱了南方政權(quán)的軍事實(shí)力D.遲滯了游牧民族的內(nèi)遷進(jìn)程

【答案】B

【解析】魏晉南北朝時(shí)期，南北政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，南方多江河湖泊的地理環(huán)境，促使水軍發(fā)展，水軍一度

成為左右戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的力量，反映了這一時(shí)期南北長(zhǎng)期對(duì)峙的軍事格局，故選B項(xiàng)；江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)在當(dāng)

時(shí)因北人南遷、農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步而加速，水軍建設(shè)也會(huì)推動(dòng)造船與水利發(fā)展，不會(huì)阻礙江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)

發(fā)，排除A項(xiàng)；水軍強(qiáng)化了南方政權(quán)依托江河的防御能力，其軍事實(shí)力未受削弱，排除C項(xiàng)；游牧民

族內(nèi)遷始于東漢，永嘉之亂后規(guī)模擴(kuò)大，且水軍主要在南方活動(dòng)，與北方民族遷徙無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D

項(xiàng)。

22.（2025?江蘇如皋調(diào)研?3）下圖為北魏貴族司馬金龍墓木板漆畫的其中一幅“班婕妤辭輦”，描寫班婕

妤以商紂王亡國(guó)的典故，婉言謝絕與漢成帝同輦出行的故事。木板漆畫的部分題材和構(gòu)圖與顧愷之所

畫的《女史箴圖》《列女仁智圖》相同。該木板漆畫可以用來(lái)研究（）

A.中華文化的連續(xù)性特點(diǎn)B.三教并行政策的推行

C.漆畫藝術(shù)的平民化風(fēng)格D.禮法結(jié)合的治國(guó)思想

【答案】A

【解析】據(jù)材料“北魏貴族司馬金龍墓……《列女仁智圖》相同”可知，北魏作為少數(shù)民族政權(quán)，其出

土墓葬中的木板漆畫取材自儒家經(jīng)典，畫中的人物服飾多為當(dāng)時(shí)南方的著裝風(fēng)格，且與顧愷之名畫高度

相似，鮮明地揭示出北魏上層社會(huì)兼融漢地文化習(xí)尚的情節(jié)，漆畫所繪列女的內(nèi)容漢代時(shí)已盛行，魏晉

南北朝仍在繼續(xù)，可見(jiàn)南北朝雖遠(yuǎn)隔千里，而文化風(fēng)尚卻連續(xù)傳承，故選A項(xiàng)；唐朝統(tǒng)治者奉行三教

并行的政策，即儒學(xué)、佛教和道教三種思想并存發(fā)展，與題干時(shí)間主旨不符，排除B項(xiàng)；平民化主要

指貼近生活、貼近群眾、大眾化、世俗化等，題干中漆畫所繪故事內(nèi)容是漢代嬪妃班婕妤謝絕與漢成帝

同輦出行的故事，并非平民化風(fēng)格，排除C項(xiàng)；禮法結(jié)合是指在中華法系中，將儒家倡導(dǎo)的禮制和法律

規(guī)范相結(jié)合，通過(guò)禮樂(lè)制度、禮刑制度、禮法互補(bǔ)等途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的和諧與穩(wěn)定。題干主要反映

【答案】C

【解析】縣數(shù)的增加通常與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)密切相關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期，隨著北方戰(zhàn)亂和

人口南遷，長(zhǎng)江中游地區(qū)的農(nóng)業(yè)得到了顯著發(fā)展。大量的北方移民帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力，促

進(jìn)了南方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C項(xiàng)；表格數(shù)據(jù)僅反映了長(zhǎng)江中游地區(qū)的縣數(shù)變化，并未涉及北方地區(qū)

的經(jīng)濟(jì)情況，因此無(wú)法判斷南北方經(jīng)濟(jì)是否趨于平衡，且與魏晉南北朝時(shí)期的史實(shí)不吻合，排除A項(xiàng)；

政局動(dòng)蕩和政權(quán)變革可能會(huì)影響行政區(qū)劃的調(diào)整，但表格數(shù)據(jù)主要反映的是縣數(shù)的增加，并未直接體現(xiàn)

政局動(dòng)蕩或政權(quán)變革，排除B項(xiàng)；表格數(shù)據(jù)僅反映了長(zhǎng)江中游地區(qū)的縣數(shù)變化，并未涉及國(guó)家整體統(tǒng)

治區(qū)域的變化。因此，無(wú)法從表格數(shù)據(jù)中得出“國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

24.（2025?江蘇蘇州九校聯(lián)考?3）孝文帝太和十二至十五年間，北魏內(nèi)部圍繞禮制問(wèn)題曾進(jìn)行了曠日持

久的爭(zhēng)論。為此，孝文帝派遣蔣少游充任副使出訪南齊，并密令他考察建康宮殿楷式，此后洛陽(yáng)的宮

室制度皆出于蔣少游之手。孝文帝此舉（）

A.彰顯對(duì)漢族文化的認(rèn)同B.彌合了北魏各族間隔閡

C.打擊了鮮卑貴族的勢(shì)力D.意在減少遷都洛陽(yáng)的阻力

【答案】A

【解析】據(jù)材料“孝文帝太和十二至十五年間……皆出于蔣少游之手”可知，孝文帝派遣使臣到南齊考

察建康宮殿楷式，學(xué)習(xí)中原王朝的禮制，彰顯了對(duì)漢族文化的認(rèn)同，故選A項(xiàng)；題干主要反映孝文帝

遣使江南，通過(guò)引入江南典籍來(lái)解決北魏的禮制問(wèn)題，反映的是南北文化的差異，并不能彌合北魏各族

間的隔閡，B項(xiàng)所述與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；題干中孝文帝學(xué)習(xí)江南文化的舉措彰顯了對(duì)漢族文化

的認(rèn)同，沒(méi)有涉及打擊鮮卑貴族的勢(shì)力的相關(guān)史實(shí)，排除C項(xiàng)；孝文帝學(xué)習(xí)中原王朝的禮制意在增強(qiáng)統(tǒng)

治的合理性和合法性，并不是要減少遷都洛陽(yáng)的阻力，排除D項(xiàng)。

25.（新考點(diǎn)）（2025?山東3月模擬?2）北魏孝文帝改革后史書記載內(nèi)容如下，該史料旨在論證（）

有三世官在給事已上，及州刺史、鎮(zhèn)大將，及品登王公者為姓……而有三世為中散、

監(jiān)已上，外為太守、子都，方得氏。凡單于子孫，別為二姓，塔寒氏、獨(dú)孤氏。

----《魏書?官氏志》

A.孝文帝改革改漢姓效果較顯著B(niǎo).孝文帝改革引入了中原落后因素

C.孝文帝改革使得官僚系統(tǒng)臃腫D.孝文帝改革促進(jìn)了平民政治萌芽

【答案】B

【解析】《魏書?官氏志》的記載大意是：如果有三代人擔(dān)任官職在給事以上，以及州刺史、鎮(zhèn)大將，

或者官品達(dá)到王公級(jí)別的，其家族就可以成為“姓”....而有三代人擔(dān)任官職為中散、監(jiān)以上，在地

方擔(dān)任太守、子都的，才可以成為“氏”，凡是單于的子孫，另外分為兩個(gè)姓氏，即塔寒氏、獨(dú)孤氏，

規(guī)定官職與姓氏等級(jí)掛鉤，這體現(xiàn)了孝文帝改革吸收中原門閥制度，將鮮卑貴族與漢族士族結(jié)合，形成

以官品、世系定姓氏的等級(jí)制度，說(shuō)明改革引入了中原的落后因素，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)姓氏與官職、

世系的關(guān)聯(lián)，未直接體現(xiàn)改漢姓的普及或顯著效果，排除A項(xiàng)；材料明確門第劃分標(biāo)準(zhǔn)，未涉及官僚

數(shù)量增多致系統(tǒng)臃腫，排除C項(xiàng)；姓氏等級(jí)固化與平民政治背道而馳，排除D項(xiàng)。

26.（圖片情境）（2025?江西鷹潭一模?3）《北齊校書圖》描繪了北齊文宣帝高洋命樊遜等人?？蔽褰?jīng)諸

史的場(chǎng)景，該圖體現(xiàn)了（）

北齊校書圖

A.北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)B.民族間文化的交流融合

C.門第觀念的影響深遠(yuǎn)D.民族矛盾得到妥善解決

【答案】B

【解析】鮮卑族的北齊統(tǒng)治者組織人員對(duì)漢族經(jīng)典進(jìn)行?？?，一方面表明少數(shù)民族政權(quán)對(duì)漢族文化的認(rèn)

可與重視，另一方面也說(shuō)明漢族文化在少數(shù)民族統(tǒng)治區(qū)域得到傳承與交流。在?？边^(guò)程中，不同民族的

人員會(huì)相互交流、學(xué)習(xí)。所有這些，充分體現(xiàn)了民族間文化的交流與融合，故選B項(xiàng)；《北齊校書圖》

反映人物的?？被顒?dòng)、姿態(tài)以及周圍的布置等，沒(méi)有展示商業(yè)貿(mào)易、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等反映經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的場(chǎng)景，

不能從這幅圖得出北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；門第觀念強(qiáng)調(diào)家族出身、等級(jí)地位等因素在

社會(huì)生活中的重要性，但《北齊校書圖》中沒(méi)有展現(xiàn)人物因門第不同而有不同的待遇、行為表現(xiàn)等，所

以無(wú)法從該圖看出門第觀念影響深遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)；《北齊校書圖》呈現(xiàn)了校勘經(jīng)書這一文化活動(dòng)，沒(méi)有

反映民族之間的矛盾沖突或者解決矛盾的相關(guān)信息，不能得出民族矛盾得到了妥善解決的結(jié)論，排除D

項(xiàng)。

27.（2025?江蘇蘇北七市調(diào)研?3）高陽(yáng)太守賈思勰在《齊民要術(shù)》一書中錄入大量可備荒救急作物的種

植與食用方法。他還援引古訓(xùn)強(qiáng)調(diào)：“田者不強(qiáng)”，就不會(huì)有充足的糧食；將相之“德”不彰，事業(yè)就

不會(huì)有成，于己于國(guó)都是不利的。這表明（）

A.德政惠民傳統(tǒng)得到弘揚(yáng)B.地方官員重視糧食儲(chǔ)備

C.內(nèi)遷民族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝D.北朝統(tǒng)治者推廣農(nóng)作物

【答案】A

【解析】賈思勰錄入荒急救備作物種植及食用方法，又以古訓(xùn)強(qiáng)調(diào)田地對(duì)糧食、將相品德對(duì)事業(yè)國(guó)家的

重要性，體現(xiàn)其德政惠民理念，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)，故選A項(xiàng)；賈思勰雖關(guān)注糧食問(wèn)題，但材料核心是借農(nóng)

業(yè)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者德行，而非單純糧食儲(chǔ)備，排除B項(xiàng)；《齊民要術(shù)》雖載農(nóng)業(yè)技藝，但未提及內(nèi)遷民族學(xué)

習(xí)相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料是賈思勰個(gè)人行為，并非北朝統(tǒng)治者推廣農(nóng)作物，排除D項(xiàng)。

預(yù)測(cè)五隋唐時(shí)期：國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)流動(dòng)的加強(qiáng)

28.（2025?江蘇南京一模?4）嶺南地區(qū)的百姓尊奉冼夫人為“圣母”，以保境安民。隋文帝楊堅(jiān)派官員安

撫嶺南向她出示陳后主的信，在確認(rèn)陳亡隋興后，冼夫人立刻率眾歸附。這一舉動(dòng)（）

A.首次將嶺南地區(qū)納入中國(guó)疆域B.順應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)

C.實(shí)現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地一體化管理D.保證了隋王朝的長(zhǎng)治久安

【答案】B

【解析】冼夫人歸附隋朝的舉動(dòng)發(fā)生在隋滅陳后，此時(shí)隋文帝致力于結(jié)束南北分裂局面，冼夫人順應(yīng)時(shí)

勢(shì)支持統(tǒng)一，避免嶺南陷入戰(zhàn)亂，符合國(guó)家統(tǒng)一的歷史潮流，故選B項(xiàng)；秦朝已在嶺南設(shè)郡縣管理，

并非首次納入中國(guó)疆域，排除A項(xiàng)；隋朝對(duì)邊疆地區(qū)仍以羈縻政策為主，與內(nèi)地郡縣制存在差異，一

體化管理到元朝行省制才逐步實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；隋朝僅存續(xù)37年便滅亡，冼夫人歸附雖穩(wěn)定嶺南卻無(wú)

法保證隋朝長(zhǎng)治久安，排除D項(xiàng)。

29.（表格情境）（2025?河北重點(diǎn)高中模擬?3）表1所示為不同史籍關(guān)于“廢王立武”的歷史敘述，據(jù)此

推斷最合理的是（）

表1

史料內(nèi)容史料來(lái)源

時(shí)皇后王氏、良娣蕭氏頻與武昭儀爭(zhēng)寵，互讒毀之，帝皆不納。進(jìn)《舊唐書?則

號(hào)宸妃。永徽六年（655年），廢王皇后而立武宸妃為皇后天皇后本紀(jì)》

帝后密訪彘/,日：“將立昭儀，而顧命之臣皆以為不可，今止《新唐書?李

矣！”答日：“此陛下家事，無(wú)須問(wèn)外人?！钡垡馑於ǎ鹾髲U珈?！?/p>

上顧謂無(wú)忌日：“皇后無(wú)子，武昭儀有子，今欲立昭儀為后，何

如？”遂良對(duì)目：“皇后名家，先帝為陛下所娶……未聞?dòng)羞^(guò)，豈《資治通鑒》

可輕廢！……”上不悅而罷

A.唐代前期后宮干政現(xiàn)象嚴(yán)重B.李勖在該事件中起決定作用

C.唐代重視推行嫡長(zhǎng)子繼承制D.廢王立武受到多種因素影響

【答案】D

【解析】從不同史籍?dāng)⑹隹?，“廢王立武”這一事件既有皇后與武昭儀爭(zhēng)寵因素，唐高宗詢問(wèn)大臣意見(jiàn)

時(shí)不同大臣有不同態(tài)度，且李勃觀點(diǎn)也影響了唐高宗決策，可見(jiàn)廢王立武受到多種因素影響，故選D

項(xiàng)；材料只是提及皇后與武昭儀爭(zhēng)寵，未提及后宮干政現(xiàn)象是否嚴(yán)重，排除A項(xiàng)；李勃的回答對(duì)唐高

宗決策有影響，但不能就此說(shuō)起到?jīng)Q定作用，排除B項(xiàng)；材料主要圍繞立后展開(kāi)，未涉及嫡長(zhǎng)子繼承

制相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。

30.（2025?江蘇泰州調(diào)研?3）唐開(kāi)元二十五年雜令：“諸公私以財(cái)物出舉者，任依私契，官不為理?！惫?/p>

府不得干涉公私、私人之間達(dá)成的約定。但奴婢、牛馬等交易，要按時(shí)到市司訂立契券。這反映了唐

朝（）

A.商品交易缺乏法律保障B.重農(nóng)抑商政策逐漸松弛

C.官府壟斷部分商業(yè)交易D.關(guān)注勞力資源重新分配

【答案】D

【解析】據(jù)材料“奴婢、牛馬等交易……市司訂立契券”等信息可知唐朝官府重視對(duì)奴婢、牛馬等勞力

資源的貿(mào)易和轉(zhuǎn)讓的管理，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“開(kāi)元二十五年雜令”并結(jié)合所學(xué)可知唐朝對(duì)商品交易

有明確的法律依據(jù)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知中國(guó)古代長(zhǎng)期堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，據(jù)材料對(duì)交易等契約的

管理不能體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“按時(shí)到市司訂立契券”等信息可知官府重視對(duì)商業(yè)

貿(mào)易和契約的管理，但這并非官府的壟斷經(jīng)營(yíng)，排除C項(xiàng)。

31.（2025?江蘇南京市、鹽城高三模擬?3）唐玄宗開(kāi)元十六年，唐政府鑒于“比來(lái)公私舉放，取利頗深，

有損貧下”，故頒布法律規(guī)定私人借款收益率為4%。開(kāi)元二十五年，又頒布法律規(guī)定，任何以財(cái)產(chǎn)借

貸的人，都必須按照私契的約定，官府不準(zhǔn)干涉，收益率不能超過(guò)6%。上述舉措旨在（）

A.減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)B.保障民眾利益C.打擊富商巨賈D.維護(hù)官府權(quán)威

【答案】B

【解析】據(jù)材料信息可知唐朝政府頒布法律，規(guī)定私人借款收益利率及其上限，體現(xiàn)政府對(duì)高利貸問(wèn)題

的重視，反映了唐朝政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范和引導(dǎo)，也顯示了對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公平的重視，通過(guò)限制

利率，政府試圖減輕民眾的債務(wù)負(fù)擔(dān)，保障民眾利益，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)唐朝政府對(duì)高利