2025年高考語文模擬卷作文導(dǎo)寫-標(biāo)簽化、分類化方式定義自己的現(xiàn)象

2025年全國各地高考語文模擬卷作文導(dǎo)寫講練-標(biāo)簽化、分類化

方式定義自己的現(xiàn)象

標(biāo)簽化、分類化方式定義自己的現(xiàn)象一安徽省蕪湖市2024-2025

學(xué)年高三上學(xué)期期末考試

四、寫作（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本卷語言文字運(yùn)用題中談及人們通過“e人”“i人”“濃人”

“淡人”等標(biāo)簽化、分類化方式定義自己的現(xiàn)象。其實(shí)，這種方式也

廣泛出現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中，人們還用它來處理事務(wù)，解決

問題，了解他人，認(rèn)識(shí)世界。有人認(rèn)為這種方式有助于快速地判斷和

決策，也有人認(rèn)為它忽略了世界的豐富與精彩，還有人認(rèn)為不能簡(jiǎn)單

地、標(biāo)簽化地看待這種現(xiàn)象……

以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

范文展示

標(biāo)簽化時(shí)代的雙刃劍

在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹碓絻A向于通過簡(jiǎn)單的標(biāo)簽來定義自己與他

人，如“e人”（外向型人）、“i人”（內(nèi)向型人）、“濃人”（情

感豐富的人）、“淡人”（情感內(nèi)斂的人）等。這種標(biāo)簽化、分類化

的方式已經(jīng)滲透到日常學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，成為我們處理

事務(wù)、解決問題、了解他人、認(rèn)識(shí)世界的一種手段。然而，這種現(xiàn)象

引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議：它究竟是一種高效的工具，還是一種對(duì)復(fù)雜世界的

過度簡(jiǎn)化？

不可否認(rèn)，標(biāo)簽化在一定程度上確實(shí)提高了我們的判斷和決策效

率。在信息爆炸的時(shí)代，我們每天需要處理大量的信息，而標(biāo)簽就像

是一種快捷的索引，幫助我們迅速抓住關(guān)鍵特征，進(jìn)行初步的分類和

篩選。比如，在職場(chǎng)上，通過簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，我們可以快速判斷一個(gè)人

的性格特點(diǎn)和工作方式，從而更有效地與其溝通和協(xié)作。在購物網(wǎng)站

上，商品的標(biāo)簽也能讓消費(fèi)者一眼看出產(chǎn)品的特點(diǎn)和賣點(diǎn)，節(jié)省了大

量的時(shí)間和精力。

然而，標(biāo)簽化的弊端同樣不容忽視。它往往過于強(qiáng)調(diào)共性，而忽

視了每個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性和復(fù)雜性。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，即使是最

相似的兩個(gè)人，在細(xì)節(jié)上也存在著千差萬別。將復(fù)雜的人性簡(jiǎn)單地歸

結(jié)為幾個(gè)標(biāo)簽，無疑是對(duì)個(gè)體豐富性和多樣性的極大抹殺。這種簡(jiǎn)化

不僅會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)他人的誤解和偏見，也會(huì)限制我們自身的成長(zhǎng)和發(fā)

展。因?yàn)?，?dāng)我們被標(biāo)簽所束縛時(shí)，往往會(huì)失去探索未知、挑戰(zhàn)自我

的勇氣。

止匕外，標(biāo)簽化還可能導(dǎo)致社會(huì)的割裂和對(duì)立。當(dāng)人們被貼上不同

的標(biāo)簽時(shí)，很容易形成各種小圈子和小團(tuán)體，而這些圈子和小團(tuán)體之

間往往存在著一定的隔閡和矛盾。這種隔閡和矛盾如果得不到及時(shí)的

化解和調(diào)和，就有可能引發(fā)社會(huì)的不和諧和不穩(wěn)定。

因此，我們不能簡(jiǎn)單地、標(biāo)簽化地看待這種現(xiàn)象。一方面，我們

要充分利用標(biāo)簽化的便捷性，提高信息處理和決策的效率；另一方面,

我們也要警惕標(biāo)簽化的局限性，避免被其誤導(dǎo)和束縛。在日常生活中，

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)以更加開放和包容的心態(tài)去接納和理解他人，尊重每個(gè)

人的獨(dú)特性和多樣性。同時(shí)，我們也要勇于挑戰(zhàn)自我，不斷超越自己

的標(biāo)簽，實(shí)現(xiàn)更加全面和豐富的人生。

標(biāo)簽化時(shí)代是一把雙刃劍，既有其積極的一面，也有其消極的一

面。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地使用它，既要發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，又要克服

它的缺陷，讓標(biāo)簽化成為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具，而不

是阻礙我們前進(jìn)的絆腳石。

素材集錦

名言金句

1.人們通常關(guān)注的是世俗常規(guī)給予一個(gè)人的角色和位置，所以一

個(gè)人就像商品一樣地被貼上標(biāo)簽并受到商品式的對(duì)待，至于這個(gè)人的

自身是什么，根據(jù)其個(gè)人素質(zhì)他是個(gè)什么樣的人，人們只是隨意地、

并且只是意外地提及。一一叔本華

2.不要輕易給人“貼標(biāo)簽”，別人的人生由他自己決定；拒絕“標(biāo)

簽化”的人生，從擁抱不完美的自己開始。

3.不管別人對(duì)你說什么，不管別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，當(dāng)你認(rèn)定一件事

情的使用，你完全可以去試，可以去做。一一呂燕

4.蘇世獨(dú)立，橫而不流。一一屈原

5.我站在街角，不等任何人。一一海子

6.我就是我，是顏色不一樣的煙火。一一張國榮歌曲《我》

7.走自己的路，讓別人去說吧。一一但丁

&好看的皮囊千篇一律品按，有趣的靈魂萬里挑一。一一王爾德

9.讓花成花，讓樹成樹，把別人還給別人，把自己留給自己。一

一佚名

10.因?yàn)椴煌白远x”，所以不懼“被定義”；只有不忘“自

定義”，才能不懼“被定義”。一一佚名

11.溫柔要有，但不是妥協(xié)，我們要在安靜中，不慌不忙的剛強(qiáng)。

——林徽因

12.生活中真正的勇士向來默默無聞，喧嘩不止的永遠(yuǎn)是自視高

貴的一群。一一路遙《平凡的世界》

13.我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。

我如果愛你，絕不學(xué)癡情得鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。一一舒婷

《致橡樹》

【作文素材】

1.正如尼采所言：“那些聽不見音樂的人，以為跳舞的人瘋了?！?/p>

以梵高為例，這位偉大的藝術(shù)家在生前曾被視為瘋子，他的畫作被嘲

笑為“兒童涂鴉”。隨著時(shí)間的推移，梵高的作品逐漸被世人所理解

和欣賞，他也被尊為“抽象派”大師。這個(gè)例子告訴我們，被定義是

暫時(shí)的，而自定義則是永恒的。

2.幼年習(xí)字，對(duì)王羲之的行書《蘭亭序》一見鐘情，其字瀟灑飄

逸，可謂“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”，尤向往之！

對(duì)此，父親卻持反對(duì)意見，仍清晰地記得他說：“女孩子的字要娟秀

玲瓏，你不如習(xí)趙孟）慎。"當(dāng)時(shí)不知如何辯駁，如今想來，頗為遺憾。

人有獨(dú)特基因，字也各成風(fēng)格，我豈能被性別定義？于是改習(xí)行書，

找回那份灑脫。儒家有云：各美其美，美美與共。豐富與多樣正是世

界的美妙之處。不受世俗的羈絆，大大方方微笑；不聽周遭的喧囂,

昂首挺胸向前。這就是我的態(tài)度！

3.在被定義的旅途中，我們需要觀照自定義。當(dāng)別人給我們下了

定義時(shí)，我們需要反思這個(gè)定義是否真實(shí)地反映了我們的形象。同時(shí),

我們也需要保持清醒的頭腦，去偽存真，拒絕精神內(nèi)耗。以中國的“戰(zhàn)

狼外交”為例，面對(duì)西方一些政客和媒體的攻擊和誤解，我們并沒有

因此而動(dòng)搖自己的立場(chǎng)和信念，而是堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)，最終贏

得了世界的尊重。

4.范蠡是春秋末期越國大夫，他苦心孤詣為越王勾踐謀劃二十多

年，最終滅吳功成。范蠡清醒地認(rèn)識(shí)到盛名之下難以長(zhǎng)居久安，且勾

踐“只能共苦，不能同甘”，于是，他毅然在仕途巔峰期急流勇退,

辭官從商，開辟了一番新事業(yè)。他自稱“陶朱公”，讓“三聚家財(cái),

三散家財(cái)”的美名廣為流傳。國家危難時(shí)不離不棄，霸業(yè)已成時(shí)認(rèn)清

局勢(shì)，開啟人生新篇章，范蠡不被古代“士農(nóng)工商”的思想束縛，不

被加官晉爵的誘惑困住，將人生牢牢掌握在自己手中?？v觀他的人生

經(jīng)歷，每個(gè)時(shí)期他都在做想做、該做的事情，并堅(jiān)持將之做好，實(shí)為

“人間清醒”。

5.北宋政治家、文學(xué)家歐陽修性格直率、仕途坎坷。天圣八年

(1030),年僅二十三歲的歐陽修入仕為官，意圖革新，為實(shí)現(xiàn)理想

抱負(fù)，他屢次卷入朝堂爭(zhēng)端，先后被貶至夷陵、滁州、潁州等地，千

古名篇《醉翁亭記》就作于其在滁州為政時(shí)期。在《醉翁亭記》中，

歐陽修自號(hào)“醉翁”，既陶醉于自然山水美景之間，又沉浸在與民同

樂的氛圍之中，字里行間并無被貶后的消極沉淪，反而抒發(fā)了豁達(dá)開

朗、樂觀積極的心境。不論風(fēng)云如何變幻，能跳出困境、發(fā)現(xiàn)美好,

才能活出自己的人生。

6.古代文人大多有一個(gè)“科舉夢(mèng)”，明代散文家歸有光也不例外。

他天資聰穎，九歲能作文，二十歲精通各類經(jīng)籍史書。然而，歸有光

的入仕之路并不順?biāo)?，他先后參加了八次?huì)試都沒有中進(jìn)士，退居嘉

定后，他開始讀書講學(xué)，弟子滿門，有“震川先生”之名。嘉靖四十

四年（1565）,歸有光五十八歲，年近花甲且經(jīng)歷了喪子喪妻之痛。

坎坷的生活并未磨滅他心中的鴻志，歸有光再次踏上了圓夢(mèng)之路，始

成進(jìn)士。年齡無法定義人生，無論是“尚能飯否”的廉頗，還是“八

試不中”的歸有光……他們都在世俗眼中的“年老”之時(shí)懷揣理想壯

志，繼續(xù)勇敢追夢(mèng)。其實(shí)，只要心中有理想，不論花甲耄耋，任何時(shí)

候開始都不算晚。

7.被定義的旅途里，讓自定義的精彩一路生花。生命不是安排,

而是追求。人不應(yīng)該是插在花瓶里的靜物般被定義，而應(yīng)該成為蔓延

在草原上隨風(fēng)起舞的韻律。從走路都搖擺不定的先天性腦癱患者，到

成為一名捧回4枚銀牌的“追風(fēng)”騎手，孟村小伙兒寧金海不斷定義

新的自己；從因?yàn)樾詣e而遭受質(zhì)疑，到獲得世界格斗冠軍，張偉麗用

拼搏不斷定義女性也可以是多面的；從風(fēng)雨飄搖的嘉興紅船，到如今

穩(wěn)健航進(jìn)的巍巍巨輪，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地繪就著越來越美好的中

國夢(mèng)。真正的成長(zhǎng)與成功并不在于被他人定義，而在于我們能夠勇敢

地自定義自己的道路。

8.如張國榮歌曲《我》所唱：“我就是我，是顏色不一樣的煙火?！?/p>

因?yàn)槲沂恰拔摇?，所以我?guī)е贻p“新生”，帶著力量成為“我”。

這樣的我，會(huì)認(rèn)真對(duì)待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的

提升助力；也會(huì)勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己

的方式前進(jìn)。

9.電影《丑女也有春天》里曾說：“不管你被貼上什么標(biāo)簽，只

有你才能定義自己。"我們生來就是為了成為自己，而不僅僅是變成

一個(gè)別人眼中的“正常人”。你是或者不是，都跟別人無關(guān)，既不需

要證明，也不需要回避。我們終其一生追尋的，應(yīng)該是自己喜歡的生

活方式和想成為的人，所以，走得慢一點(diǎn)也沒關(guān)系，花的時(shí)間多一點(diǎn)

也不要緊，只要遵循內(nèi)心真實(shí)的想法。

10.從本科畢業(yè)成為一名銷售，再考研成為一名律師，很多人說，

你應(yīng)該定性了，可丁輝并不。29歲，他毅然辭職到另一家律所以實(shí)

習(xí)生的身份從頭再來。他說：“普通、大齡青年、裸辭曾經(jīng)是我身上

的標(biāo)簽，但是標(biāo)簽定義不了你我的人生，撕掉這些標(biāo)簽，我相信普通

人的名字也可以被看見。”

n.歷歷河川，正是有大禹“導(dǎo)”的堅(jiān)定，面對(duì)已經(jīng)成形的治水

系統(tǒng)，力排眾議，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)地考察和獨(dú)立思考，推翻過去的經(jīng)驗(yàn)教

條，使黃河之水從此奔騰入海，滋潤(rùn)中華。泱泱中華，正是有商鞅“變

國不法古”的誓言，撕去亙古以來束縛的“周禮”的標(biāo)簽，站在當(dāng)時(shí)

歷史條件下辯證客觀的思考，才有了秦國的富強(qiáng)，奠下華夏正統(tǒng)之基。

12.標(biāo)簽也會(huì)成為人們思考的屏障，貼了“標(biāo)簽”事物往往容易

被扁平化，往往要經(jīng)受以偏概全、部分替代整體的遭遇。經(jīng)常把個(gè)案

泛化為普遍現(xiàn)象，把偶發(fā)總結(jié)為必然結(jié)果，把特殊描述為一般情況,

把細(xì)節(jié)論定為事物全貌。例如：人們提到女性，往往想到柔弱、細(xì)致

入微，而提到男性就會(huì)想到剛強(qiáng)、不拘小節(jié)，但實(shí)際上，男性可以細(xì)

心周到，而巾幗不讓須眉也不在少數(shù)。

13.娜塔麗?波特曼：她曾在13歲時(shí)出演了電影《這個(gè)殺手不太

冷》，之后被貼上了“蘿莉”的標(biāo)簽。然而，她并不想被固定在這個(gè)

角色中，于是開始嘗試不同類型的角色,包括舞臺(tái)劇、電影和電視劇。

她拒絕了《洛麗塔》和《羅密歐與朱麗葉》等帶有蘿莉色彩的角色，

選擇投身到舞臺(tái)劇中磨煉自己的演技。在20歲以前，她拒絕了所有

帶有蘿莉色彩的角色，因?yàn)樗娴牟幌氤蔀楣质迨宓男曰孟雽?duì)象。她

堅(jiān)持自己的原則，選擇走自己的路,不按套路出牌，最終獲得了成功。

14.隨著《前任4：英年早婚》的火熱上映，“韓庚”的名字再

度沖上熱搜，引發(fā)眾人回憶殺。韓庚在采訪中調(diào)侃“好像大家都喜歡

看我分手”。其實(shí)相比電影中的感情糾葛，電影外的真實(shí)人生更值得

品味。2005年，作為SuperJunior唯一的中國籍成員，韓庚正式出

道。他也是第一位正式在韓國出道的中國人。彼時(shí)的韓庚不知道，未

來十幾年，他將經(jīng)歷最輝煌的偶像時(shí)代、最艱難的轉(zhuǎn)型時(shí)刻、最享受

的婚后時(shí)光。輝煌、爭(zhēng)吵、低谷，抑或思考、振作、出發(fā)，韓庚用自

己的方式，撕去“偶像藝人”的標(biāo)簽。

時(shí)評(píng)

透視熱點(diǎn)事件中的“標(biāo)簽化”現(xiàn)象

“標(biāo)簽化”把偶然事件當(dāng)成必然，把孤立的事件進(jìn)行“偽關(guān)聯(lián)”，

把特殊現(xiàn)象描繪成社會(huì)常態(tài)，把個(gè)別現(xiàn)象泛化到某個(gè)群體甚至行業(yè),

遮蔽了事件本身的復(fù)雜性，形成思維定勢(shì)，其結(jié)果會(huì)加深偏見，引發(fā)

沖突。通過第一時(shí)間發(fā)布權(quán)威聲音，平衡報(bào)道與信息多元化呈現(xiàn)，擴(kuò)

大流動(dòng)機(jī)會(huì)與加強(qiáng)擴(kuò)展性接觸，建立協(xié)商對(duì)話機(jī)制等方式，破解輿論

“標(biāo)簽化”。

“標(biāo)簽化”是指人們將某個(gè)特定的事件或人物定型為一類事件或

人物的認(rèn)知現(xiàn)象。它根源于人性趨利避害的本性，是“個(gè)體在面臨威

脅性信息時(shí)潛意識(shí)地加以歪曲，以求得心理平衡，維護(hù)自我的某種思

想或情感的一種自我防衛(wèi)機(jī)制”。在信息不確定的狀況下，人們會(huì)本

能地通過自身經(jīng)驗(yàn)和記憶來對(duì)信息進(jìn)行標(biāo)簽化處理，以簡(jiǎn)化認(rèn)知的復(fù)

雜性和不確定性，“為我們節(jié)省對(duì)事件的認(rèn)知過程，允許我們保持認(rèn)

知資源并向認(rèn)知吝嗇鬼那樣一樣行動(dòng)”。

同時(shí)，“標(biāo)簽化”也是一種群體交流和圈層的方式，它體現(xiàn)了群

體的共同思維，可以迅速圈定“敵友”，一旦有人使用違背標(biāo)簽符號(hào)

的話語，往往會(huì)遭受群體圍攻繼而陷入“沉默的螺旋”困境。標(biāo)簽的

使用映射了當(dāng)下流變的社會(huì)、政治、文化環(huán)境，對(duì)標(biāo)簽符號(hào)的選擇也

反映了社會(huì)情境下的價(jià)值沖突，是特定的政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)權(quán)衡下理性選

擇的結(jié)果。因此，人們也在不斷地創(chuàng)造和豐富新的標(biāo)簽作用方式。本

文嘗試探討中國語境下的“標(biāo)簽化”現(xiàn)象，分析其背后的原因并提出

破解路徑。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代顛覆了傳統(tǒng)意義上的強(qiáng)弱關(guān)系，使原本被固化的強(qiáng)弱關(guān)

系得以重構(gòu)，產(chǎn)生了“逆向標(biāo)簽化”現(xiàn)象

傳統(tǒng)意義上的“標(biāo)簽化”主要指強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)弱勢(shì)群體在言語行為

上的輕慢或貶損，是一種情感、認(rèn)知上的階層偏見。借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的

賦權(quán)，弱勢(shì)群體由此實(shí)現(xiàn)了權(quán)力天平向自身的傾斜。由于在規(guī)模和數(shù)

量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，弱勢(shì)群體能夠在網(wǎng)絡(luò)上匯聚成一股聲勢(shì)浩大的輿論

力量，對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體迅速“圍觀”，形成“倒逼”之勢(shì)。

當(dāng)前，一些人對(duì)強(qiáng)者的污名化和對(duì)弱者的美化已然成為一種常態(tài),

并且身份（官員與平民、富人與窮人、警察與平民、城管與小販、老

師與學(xué)生、醫(yī)生和病人等）對(duì)比越顯著，“逆向標(biāo)簽化”越明顯。當(dāng)

一人集“官員”“警察”“富人”等多重身份于一身時(shí)，引發(fā)關(guān)注的

可能性則更大；而若其身份偏離了人們的既定認(rèn)知和想象，還可能被

謠言附體，陷入沖突性、戲劇性的故事中。例如,在2019年重慶“帽

子姐”事件中，保時(shí)捷女司機(jī)囂張跋扈的言行及其丈夫的警察官員身

份將一起普通的交通糾紛演變?yōu)檩浾摕狳c(diǎn)，此后，“帽子姐”作為一

種標(biāo)簽符號(hào)深入人心。在更早的“我爸是李剛”事件中，也可以清晰

地看到“逆向標(biāo)簽化”現(xiàn)象。在肇事者李啟銘大喊“我爸是李剛”后，

輿論早早為其貼上“富二代”“官二代”的標(biāo)簽，并用謠言建構(gòu)莫須

有的身份和行為，“我爸是李剛”由此作為一種標(biāo)簽符號(hào)進(jìn)入公眾的

集體記憶中。

除了直接采用既定的認(rèn)知，人們?cè)谔囟ǖ墓彩录羞€常常通過

二次創(chuàng)作進(jìn)行逆向標(biāo)簽化。如果涉及強(qiáng)弱身份的對(duì)抗，人們會(huì)通過聯(lián)

想疊加的方式將相似議題重新挖掘出來，以證明事件并非偶然發(fā)生,

而是長(zhǎng)期的社會(huì)問題所致，將該特定事件予以標(biāo)簽化?？梢?，在特定

的公共事件中，眾多網(wǎng)民往往會(huì)先入為主地將該事件與相似議題進(jìn)行

關(guān)聯(lián)性聯(lián)想，給事件貼上特定標(biāo)簽，構(gòu)建二元對(duì)立話語模式，以網(wǎng)絡(luò)

流行語的方式沉淀于公眾的集體記憶中。標(biāo)簽在此充當(dāng)了“弱者反抗

的武器”，演變?yōu)橐环N社會(huì)抗?fàn)幍牟呗浴?/p>

反向化是逆向化的一種極端方式，二者既有聯(lián)系，也有差別。如

果說，逆向標(biāo)簽化主要是對(duì)強(qiáng)者的污名，那么反向化則是對(duì)弱者的美

化，甚至當(dāng)弱者的行為已經(jīng)違背社會(huì)公共道德甚至觸犯法律，公眾也

會(huì)選擇性忽視，這反映了對(duì)主流價(jià)值觀的背離。反向標(biāo)簽化折射出當(dāng)

下一些深層次的社會(huì)問題。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各

種深層次矛盾逐漸凸顯，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，公眾關(guān)切多，需要

解疑釋惑的事情多。當(dāng)體制內(nèi)的利益表達(dá)渠道無法有效保障利益受損

者的權(quán)利時(shí)，公眾的負(fù)面情緒就會(huì)逐漸累加，形成負(fù)面的情感記憶和

對(duì)事件的怨恨式解釋。此時(shí)，強(qiáng)者和弱者的形象都將被標(biāo)簽化和符號(hào)

化，一旦發(fā)生突發(fā)事件，公眾關(guān)注的焦點(diǎn)往往不在于事件的真假，而

在于情緒的宣泄。弱者對(duì)強(qiáng)者無論采用何種方式進(jìn)行反抗，多被詮釋

為社會(huì)正義行為，產(chǎn)生“反向標(biāo)簽化”現(xiàn)象，這將進(jìn)一步造成階層割

裂，導(dǎo)致底層暴力崇拜。

標(biāo)簽的圈層化刻畫了不同的群像，形成了一些“約定俗成”的話

語框架

社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體將自我與特定群體建立某種心理聯(lián)系

后，會(huì)形成“我們”與“他們”的圈層界限。個(gè)體所認(rèn)同的群體被稱

為內(nèi)群體，而其他群體被稱為外群體，內(nèi)、外群體之分呈現(xiàn)出內(nèi)、外

有別的差序格局：對(duì)群體內(nèi)部選擇正面信息傳播的內(nèi)群體偏好，群體

成員往往看不到本群體的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，即便看到了也可能進(jìn)行外部歸

因，形成為本群體服務(wù)的歸因偏差；與此相對(duì)，則經(jīng)常對(duì)外部群體的

缺點(diǎn)和失敗進(jìn)行內(nèi)部歸因。

標(biāo)簽的圈層化刻畫了不同的群像，形成了一些“約定俗成”的話

語框架，在現(xiàn)實(shí)中也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)弱框架相互借用的情形，如有學(xué)者

使用“框架借用”概念對(duì)處于同一境況下的失地農(nóng)民與知識(shí)精英兩類

群體的維權(quán)框架進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)失地農(nóng)民會(huì)通過借用知識(shí)精英的

話語策略以建構(gòu)自己的維權(quán)框架，形成草根型框架借用；同時(shí)，知識(shí)

精英也會(huì)利用失地農(nóng)民敘事框架中的“弱勢(shì)”特征形成精英型框架借

用現(xiàn)象。還有的學(xué)者對(duì)知識(shí)群體的框架借用現(xiàn)象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)知識(shí)

群體處于“層中層”的尷尬境地，在維權(quán)時(shí)傾向于把自身標(biāo)簽為弱者

身份，并借助底層框架形成身份與行為的反差以增強(qiáng)戲劇效果。

與草根型框架借用相反，有些事件呈現(xiàn)精英型框架借用現(xiàn)象，帶

有一定的表演性質(zhì)。2012年10月初，一段“民工工資討薪新聞發(fā)布

會(huì)”的視頻在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布，視頻中的發(fā)言人“苗翠花”模仿外交部發(fā)言

人發(fā)布討薪“檄文”，要求欠薪部門兌付工資。視頻中“苗翠花”的

任務(wù)是扮演發(fā)言人，照著預(yù)先寫好的討薪稿念，另一位農(nóng)民工扮演“討

薪社記者”，“討薪視頻”在網(wǎng)絡(luò)上傳播后引發(fā)輿論關(guān)注。諸如此類

的事件“在視覺形式上打破了我們經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中關(guān)于新聞事實(shí)的原初想

象，顛覆了原有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中符號(hào)構(gòu)成及其認(rèn)知框架，同時(shí)賦予了畫面

一種強(qiáng)大的戲劇性內(nèi)涵，因而意味著一個(gè)耐人尋味的視覺‘刺點(diǎn)'

打破“標(biāo)簽化”認(rèn)知

首先，權(quán)威部門應(yīng)第一時(shí)間發(fā)聲，縮小隨意命名的空間。在突發(fā)

事件中，對(duì)話語和意義的爭(zhēng)奪首要表現(xiàn)在對(duì)身份、地域、行為特征等

方面的命名，命名權(quán)一旦被確立，也就賦予了其特定意義。在我國新

冠肺炎疫情暴發(fā)期間，部分外國媒體和某些國家領(lǐng)導(dǎo)人將病毒命名為

“中國病毒”“武漢病毒”，將中國與病毒源頭聯(lián)系起來，這種將病

毒跟具體國家、地區(qū)“綁定”的行為，本質(zhì)是把疫情進(jìn)行污名化、政

治化處理，產(chǎn)生了極為負(fù)面的影響，而“污名化其實(shí)比病毒更嚴(yán)重”。

當(dāng)國內(nèi)疫情得到有效控制而境外開始蔓延的時(shí)候，有些歸國人員被標(biāo)

簽化為“建設(shè)家鄉(xiāng)你不行，千里投毒第一名”。上述言論和行為傷害

了同胞感情，在此情形下，打破“標(biāo)簽化”的首要工作就是官方及時(shí)

“發(fā)聲”，阻止公眾不必要的聯(lián)想，尤其對(duì)以人名、地名、職業(yè)、族

群等帶有強(qiáng)烈偏見的命名方式進(jìn)行糾偏。同時(shí)，“盡快對(duì)事件進(jìn)行調(diào)

查處理，并將真相告知公眾，在標(biāo)簽所形成的‘污名'沒有被固化為

刻板印象時(shí)，消除標(biāo)簽的影響，化解公眾的疑慮，避免被演化成社會(huì)

娛樂化元素和公眾集體記憶”。

其次，平衡報(bào)道與多元化信息的呈現(xiàn)。有研究表明，在重大傳染

病暴發(fā)后，信息的自由流通更能緩解公眾焦慮，據(jù)華盛頓大學(xué)

LouisKim教授等建立的模型顯示：當(dāng)媒體的報(bào)道量增加十倍，此類

疾病的感染數(shù)會(huì)相應(yīng)減少33.5%。這意味著在突發(fā)事件中，信息流

通是緩解公眾焦慮的良方，信息堵塞反而容易引發(fā)公眾不必要的猜忌,

造成社會(huì)恐慌。這就要求媒體秉承專業(yè)化的報(bào)道精神，避免報(bào)道的情

感化和片面化。避免偏見的產(chǎn)生，媒體在操作程序上要遵循一些標(biāo)準(zhǔn)

化規(guī)范，如：避免先入為主，所有信息必須經(jīng)過精心核查，在敘事時(shí)

少用形容詞和副詞，多用數(shù)據(jù)和證據(jù)來陳述；避免自我道德化，煽動(dòng)

情感誤導(dǎo)公眾；要多角度進(jìn)行平衡報(bào)道，讓新聞中所有利害相關(guān)者都

能得到確認(rèn)，保證事件的各方代表或當(dāng)事人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)；在利益

取向上，要避免“標(biāo)題黨”出現(xiàn)，不能明顯偏袒某一方而忽略另一方。

除了大眾媒體的平衡報(bào)道外，破除“標(biāo)簽化”還需信息的多元化

呈現(xiàn)，避免“信息繭房”效應(yīng)。從某種意義上說，“標(biāo)簽化”是一種

群體偏見，它容易在封閉的環(huán)境中形成，消失于多樣化信息的良性互

動(dòng)中。在自媒體時(shí)代，社交媒體用戶雖然獲得了極大的信息搜索便利，

但對(duì)信息的選擇權(quán)容易被算法技術(shù)所左右，這將加強(qiáng)“圈層化效應(yīng)”。

有研究表明，對(duì)社交媒體的交流如果根據(jù)個(gè)人偏好和階級(jí)屬性建構(gòu)，

非但不會(huì)拓寬我們的交流范圍，加深我們的理解，反而會(huì)強(qiáng)化既成的

社會(huì)等級(jí)和封閉的社會(huì)群體。近年來，國外部分媒體和數(shù)據(jù)公司開展

了系列“戳泡運(yùn)動(dòng)”，力圖通過技術(shù)手段呈現(xiàn)多樣化信息，還原客觀

真實(shí)的世界，如Allsides網(wǎng)站利用眾包形式，呈現(xiàn)多樣化的觀點(diǎn)，

讓用戶自主判斷不同媒體的立場(chǎng)。此外，Allsides網(wǎng)站還創(chuàng)造性地

建立了平衡詞典，對(duì)有爭(zhēng)議的詞語提供不同的解釋，讓對(duì)立雙方能夠

彼此了解相互的觀點(diǎn)。中國的社交媒體平臺(tái)也應(yīng)完善現(xiàn)有的算法邏輯,

既要有個(gè)性化推薦技術(shù)構(gòu)建同類信息，也要向公眾提供多樣化的觀點(diǎn),

并引導(dǎo)公眾獨(dú)立思考，避免陷入“信息繭房”和“回音室”中。

再次，擴(kuò)大社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)與加強(qiáng)擴(kuò)展性接觸。標(biāo)簽化作為一種解

構(gòu)主流和對(duì)抗精英的行為，在某種程度上是由階層矛盾引發(fā)的，如果

缺乏足夠的流動(dòng)機(jī)會(huì)，會(huì)造成社會(huì)怨恨，產(chǎn)生仇官、仇富的情緒。美

國政治學(xué)者亨廷頓曾指出：“如果社會(huì)動(dòng)員的力度過大，將會(huì)提高人

們的期望值，如果期望得不到滿足，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)挫折感，如果缺乏

足夠的流動(dòng)機(jī)會(huì)，將會(huì)導(dǎo)致底層情緒積壓，一旦缺乏足夠的制度化參

與渠道，就會(huì)引發(fā)政治不穩(wěn)定。”亨廷頓的觀點(diǎn)對(duì)于發(fā)展中國家的社

會(huì)穩(wěn)定帶來了很大啟示：現(xiàn)代化國家由于社會(huì)動(dòng)員的加速，公眾期望

很難得到滿足，貧富懸殊現(xiàn)象在所難免，但是正常的社會(huì)應(yīng)該提供足

夠開放而公平的階層流動(dòng)機(jī)會(huì)來緩解底層公眾的不滿，減少階層之間

的矛盾沖突。此外，美國學(xué)者奧爾波特等人的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：降低公

眾偏見、減少標(biāo)簽化使用的一個(gè)重要條件就是對(duì)所有人開放平等的社

會(huì)機(jī)會(huì)，對(duì)話必須發(fā)生在擁有平等地位的兩個(gè)群體之間，如果少數(shù)群

體以低人一等的姿態(tài)與多數(shù)群體接觸，可能會(huì)使少數(shù)群體的負(fù)面刻板

印象永久化。擴(kuò)展接觸和平等交流是減少群際割裂的有效方式，如果

所屬群體中有人在外群中有朋友，或者結(jié)交了不同行業(yè)、不同階層的

朋友，這可以促進(jìn)不同群體之間的交流，打破圈層的刻板印象，從而

增進(jìn)理解，減少心理隔閡。因此，只有不斷優(yōu)化我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從

源頭上緩解底層情緒，才能減少標(biāo)簽作為抗?fàn)幏?hào)產(chǎn)生的土壤。

最后，建立協(xié)商對(duì)話的機(jī)制。在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，除了在第一時(shí)

間發(fā)出權(quán)威聲音，避免隨意命名外，還需努力搭建公共平臺(tái)，引導(dǎo)各

種聲音協(xié)商對(duì)話，打破圈層效應(yīng)，這既可以優(yōu)化政府的治理能力，提

高公信力，也可以減少階層隔閡，促進(jìn)社會(huì)和諧。因此，打破“標(biāo)簽

化”現(xiàn)象，治本之道在于完善公眾的“四權(quán)”保障機(jī)制，拓寬制度化

參與渠道，完善信息公開制度，增強(qiáng)協(xié)商對(duì)話能力。事實(shí)上，只要引

導(dǎo)得當(dāng)，公眾并不是帶有偏見和惡意的“烏合之眾”，而完全有可能

在理性對(duì)話中形成公共領(lǐng)域和“意見自由市場(chǎng)”，使得群體走出圈層

標(biāo)簽和階層偏見的泥潭，最終回到協(xié)商對(duì)話的軌道上來。

【類題鏈接】

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

外賣小哥寫詩會(huì)被人嘲笑；大學(xué)教授介紹自己“長(zhǎng)相比較可愛,

圓臉，顯小”會(huì)遭受誹謗；班里的“學(xué)渣”一日逆襲“學(xué)霸”會(huì)有人

質(zhì)疑……

在我們身邊，還有許多諸如此類的現(xiàn)象。對(duì)此，你有何思考和看

法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這是一道引語式的材料作文。

材料很短，符合極簡(jiǎn)材料化的趨勢(shì)。材料中列出我們身邊的常見

現(xiàn)象，以引起思考。

從三件事中，我們可以看出這一現(xiàn)象的共性特征，即當(dāng)一個(gè)人的

行為“僭越”了自己的既定身份時(shí)，就會(huì)引來別人異樣的眼光。這是

引出我們思考、發(fā)表看法的關(guān)鍵。

可以從不同的角度進(jìn)行思考一一

1.“一個(gè)人的行為‘僭越'了自己的既定身份”，是從個(gè)人的角

度告訴我們：人是多元多面的，人生是不能被完全定義的，不同的生

活狀態(tài)其實(shí)可以在一個(gè)人身上達(dá)成和解……

2.“會(huì)遭受別人異樣的眼光”，從價(jià)值觀的角度，是從反面啟示

我們?nèi)绾握_看待他人（應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)代文閱讀I材料中所論及的“和合”

思想）：不要給他人“貼標(biāo)簽”，形成定勢(shì)；當(dāng)以包容、開放的眼光看

待他人的個(gè)性。

【參考立意】

當(dāng)下的我，不是我人生的全部

做一朵蓮，既出淤泥，也開花

撕開“標(biāo)簽”，看“新”世界

【優(yōu)秀題目】

拒絕‘貼標(biāo)簽’的青春，做不被定義的自己

以包容之心，看他人個(gè)性

燃盡標(biāo)簽，燦如朝葵

多元人生，寬容以待

拒絕“標(biāo)簽”定義，人生有無限可能

沖出看法桎梏，勇敢成就自己

撕下標(biāo)簽，悅納自我

拒絕標(biāo)簽化，做真實(shí)自己

【范文展示】

拒絕'貼標(biāo)簽’的青春，做不被定義的自己

標(biāo)簽化，是指將某人或某物定型化或者歸入某一類，而不是將其

視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。外賣小哥寫詩會(huì)被人嘲笑；大學(xué)教授介紹自己

“長(zhǎng)相比較可愛，圓臉，顯小”會(huì)遭受誹謗；班里的“學(xué)渣”一日逆

襲“學(xué)霸”會(huì)有人質(zhì)疑……叔本華曾說過：人們通常關(guān)注的是世俗常

規(guī)給予一個(gè)人的角色和位置。當(dāng)一個(gè)人的行為“僭越”了自己的既定

身份時(shí)，就會(huì)引來別人異樣的眼光。為什么呢？因?yàn)樯町?dāng)中，我們

喜歡給別人貼標(biāo)簽，而我們也最終會(huì)陷入“標(biāo)簽化”當(dāng)中，被人“定

義”，逐漸偏離自我。所以，我們要掌握主動(dòng)打破“標(biāo)簽化”的桎梏，

拒絕‘貼標(biāo)簽’的青春，做不被定義的自己。

“風(fēng)從海上來，稀稀草木鳴?！崩硇钥创?，不偏激，不偏信，

不要給他人貼標(biāo)簽。

在日常的工作和生活中，大家都討厭別人給我們“貼標(biāo)簽”，但

實(shí)際上，我們也經(jīng)常給別人“貼標(biāo)簽”。這個(gè)世界最可怕的，就是人

們常常用圣人的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，用普通人的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己。比如四川

人愛吃辣,上海男人小家子氣，東北人脾氣暴躁,招工不能招河南人，

處女座的人吹毛求疵……這些刻板印象，其實(shí)都是“貼標(biāo)簽”，有以

偏概全的成分。然而更多的時(shí)候，貼標(biāo)簽，已經(jīng)開始發(fā)展演變成一種

思考成本最低的判斷方式。菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》開篇里，

曾如是說：每當(dāng)你覺得想要批評(píng)什么人的時(shí)候，你切要記著，這個(gè)世

界上，并非每個(gè)人都具備你稟有的條件。因此，要理性看待他人，不

要給他人貼標(biāo)簽。當(dāng)我們以一種多元包容、與光同塵的態(tài)度來看待別

人時(shí)，那些“標(biāo)簽”也隨著膠干而自動(dòng)脫落。

“孤眠羊羊草，久立潺潺石。”不要給自己貼標(biāo)簽，堅(jiān)持你所堅(jiān)

持的，你想要的就一定會(huì)得到。

楊絳女士說：被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。在我們

的一生中，我們會(huì)給自己和別人“貼標(biāo)簽”，同時(shí)又有別人給我們“貼

標(biāo)簽”。當(dāng)這一切的標(biāo)簽讓我們感受到不舒服和凌亂時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)

生一個(gè)“我到底是誰”的念頭，從而不敢僭越，畏手畏腳，失去自我。

想起一部日本電影《被貼標(biāo)簽的男人》，主人公一夜醒來，身上貼滿

各色標(biāo)簽，那都是同事和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他的各種印象和看法，從此主人公謹(jǐn)

小慎微，努力改變自己，始終活在別人的陰影中，但最終壓抑得痛苦

不堪。而新生代藝人易烽千璽從5歲出道，在13歲被全網(wǎng)黑，然后

19歲逆襲成功，站在聯(lián)合國舞臺(tái)上綻放光芒，再到如今成就最年輕

電影百億票房影帝，實(shí)屬難能可貴。他不立人設(shè)，撕掉標(biāo)簽，敢于突

破自我，他用實(shí)力和作品證明自己絕非曇花一現(xiàn)的“小鮮肉”。一個(gè)

把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價(jià)值。真正的

自我認(rèn)可，都是從不給自己貼標(biāo)簽開始。

“獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢。”人生從來都不是“好”或“不好”

的標(biāo)簽，而是一場(chǎng)有深度的修行。

不管你被貼上什么標(biāo)簽，只有你才能定義自己。所以，撕下別人

給你貼上的標(biāo)簽，也撕下自己給自己寫上的標(biāo)簽，擺脫標(biāo)簽的束縛,

做回真實(shí)的自己。比如我們賦予給中國女性身上的標(biāo)簽實(shí)在太多了：

賢妻良母、善良、柔弱、順從等等，但我們不應(yīng)該要求她們一定活成

這些標(biāo)簽里的樣子。她們可以有更多的樣子：勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著.??

拿下UFC冠軍的張偉麗是一種樣子，導(dǎo)演處女作票房破50億的賈玲

是一種樣子，在深山開辦女校、改變孩子命運(yùn)的張桂梅校長(zhǎng)又是另一

種樣子。每個(gè)人都可以有自己的樣子。不要用你給別人的標(biāo)簽，去左

右別人的生活。也不要被別人給的標(biāo)簽所左右。周國平說：一個(gè)不曾

用自己的腳在路上踩下腳印的人不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。走

別人“定義”的路或許能夠成功，但是學(xué)習(xí)而不盲目，借鑒而有創(chuàng)新，

突破“標(biāo)簽”限制，這才能達(dá)到人生新新的高度。

“此去未來茫茫，各自風(fēng)雨?duì)N爛?！彼合聵?biāo)簽后的獨(dú)立思考，可

以讓我們見自己、見眾生；還可讓我們明歷史、向未來！人的一生就

是一場(chǎng)慢慢地走出偏見的旅程，而我們永遠(yuǎn)需要撕掉標(biāo)簽、褪去偏見

的勇氣，這樣我們永遠(yuǎn)擁有未被預(yù)設(shè)的潛能，永遠(yuǎn)充滿不斷發(fā)掘自我

價(jià)值的熱情?！拔?，不被任何前綴，和形容詞定義?！彼裕プ鲲L(fēng)

吧，去做不被定義的風(fēng)，去做自由而熱烈的風(fēng)，去接受萬般模樣的自

己，拒絕'貼標(biāo)簽’的青春，去做不被定義的自己。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在繽紛的世界中，無論是個(gè)人、群體還是國家，都會(huì)面對(duì)別人對(duì)

我們的定義。我們要認(rèn)真對(duì)待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為

自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯風(fēng)華，

用自己的方式前進(jìn)。以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合你

的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料提到“在繽紛的世界中”，這描繪了一個(gè)多元化、復(fù)雜多變

的社會(huì)環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，無論是個(gè)人、群體還是國家，都難以

避免地會(huì)被外界所觀察、評(píng)價(jià)，并因此被賦予各種定義。這些定義可

能基于我們的行為、成就、價(jià)值觀等多種因素，它們構(gòu)成了我們?cè)谒?/p>

人眼中的形象。

接下來，材料強(qiáng)調(diào)了“認(rèn)真對(duì)待‘被定義'"。這里的“被定義”

指的是外界對(duì)我們的評(píng)價(jià)和認(rèn)知。認(rèn)真對(duì)待“被定義”意味著我們需

要客觀地看待他人對(duì)我們的看法，從中找出有益的部分，作為自我提

升的助力。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)辨別是非，去除那些不真實(shí)、不公正的評(píng)

價(jià)，保持自我認(rèn)知的清晰和準(zhǔn)確。

然后，材料提到了“去蕪存真”。這是指在對(duì)待“被定義”的過

程中，我們要有篩選和甄別的能力。不是所有的外界評(píng)價(jià)都是有益的,

有些評(píng)價(jià)可能帶有偏見、誤解或誤導(dǎo)。因此，我們需要有足夠的智慧

和判斷力，去偽存真，保留那些對(duì)我們真正有益的評(píng)價(jià)。

再接下來，材料提出了“勇于通過‘自定義’來塑造自我”。這

里的“自定義”指的是我們主動(dòng)地去塑造自己的形象、價(jià)值觀和行為

方式。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性和潛力，通過“自定義”，我們可

以更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

最后，材料強(qiáng)調(diào)了“彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)”。這意味著

在“自定義”的過程中，我們不僅要關(guān)注自己的內(nèi)在成長(zhǎng)，還要注重

外在的表現(xiàn)。我們要敢于展現(xiàn)自己的獨(dú)特之處，勇于追求自己的夢(mèng)想

和目標(biāo)，用自己的方式去影響和改變世界。

綜上所述，這段材料主要討論了“被定義”與“自定義”之間的

關(guān)系。在多元化的社會(huì)環(huán)境中，我們需要認(rèn)真對(duì)待外界的評(píng)價(jià)和認(rèn)知,

從中找出有益的部分，去蕪存真，為自己的提升助力。同時(shí)，我們也

要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯自己的獨(dú)特之處，用自己的

方式前進(jìn)。這種對(duì)待“被定義”與“自定義”的態(tài)度，有助于我們更

好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

材料圍繞“被定義”與“自定義”的辯證關(guān)系展開，旨在引導(dǎo)考

生深入思考個(gè)人、群體及國家在面對(duì)外界定義時(shí)應(yīng)有的態(tài)度和行動(dòng)。

通過審題，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行立意分析：

題目強(qiáng)調(diào)了“被定義”的普遍性。在紛繁復(fù)雜的世界中，每個(gè)人、

每個(gè)群體、每個(gè)國家都無法避免地被外界所定義。這些定義可能基于

我們的行為、成就、身份等，它們構(gòu)成了我們社會(huì)角色的重要組成部

分。因此，我們需要正視這些定義，從中找到自我認(rèn)知的起點(diǎn)。

題目提出了對(duì)“被定義”的審視態(tài)度。不是所有的定義都是客觀

公正的，有些定義可能帶有偏見或誤解。因此，我們需要具備明辨是

非的能力，去蕪存真，篩選出那些有助于我們提升的定義，同時(shí)摒棄

那些消極、負(fù)面的定義。這種審視過程不僅有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)

自己，還能為我們的成長(zhǎng)提供動(dòng)力。

題目強(qiáng)調(diào)了“自定義”的重要性。在認(rèn)識(shí)到外界定義的局限性后，

我們需要勇敢地通過“自定義”來塑造自我。這意味著我們要根據(jù)自

己的意愿、夢(mèng)想和價(jià)值觀，去定義自己的人生目標(biāo)和方向。通過“自

定義”，我們可以彰顯自己的個(gè)性和風(fēng)采，用自己的方式前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)

自我價(jià)值。

題目的核心是如何正確對(duì)待別人的定義和如何通過“自定義”來

塑造自我。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)受到別人的評(píng)價(jià)和定義，這些

評(píng)價(jià)和定義有積極的，也有消極的。面對(duì)這些定義，我們應(yīng)該保持清

醒的頭腦，明辨是非，去蕪存真，從中汲取有益的意見和建議，為自

己的提升助力。同時(shí)，我們也要勇于通過“自定義”來塑造自我，彰

顯個(gè)性，不被外界的定義所束縛，用自己的方式前進(jìn)。

從立意上看，題目鼓勵(lì)考生從個(gè)人、群體及國家的角度出發(fā)，結(jié)

合自身體驗(yàn)和感悟，探討如何正確處理“被定義”與“自定義”的關(guān)

系。這既是一個(gè)關(guān)于自我認(rèn)知的命題，也是一個(gè)關(guān)于如何塑造個(gè)人、

群體及國家形象的命題。在寫作過程中，考生可以選取具體的案例或

情境進(jìn)行論述，使文章更加生動(dòng)、具體。

立意方向如下：

自主與自我認(rèn)知：在多元化的世界中，個(gè)人、群體和國家都需要

有自主意識(shí)，不盲目接受外界的定義，而是通過自我認(rèn)知和自我定義

來塑造真實(shí)的自己。探討個(gè)體如何通過反思和自省，認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)

和不足，進(jìn)而設(shè)定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我提升。同時(shí)，也可以分析群體和國

家在全球化背景下如何保持文化獨(dú)特性和自主發(fā)展能力。

定義與自我塑造：我們不僅是被定義的對(duì)象，更是自我定義的主

體。通過積極的自我塑造，我們可以超越外界的定義，展現(xiàn)真實(shí)的自

我。分析個(gè)人如何通過努力學(xué)習(xí)、鍛煉技能、培養(yǎng)品質(zhì)等方式來塑造

自己，成為自己希望成為的人。同時(shí)，也可以討論社會(huì)如何提供一個(gè)

寬容、多元的環(huán)境，鼓勵(lì)人們勇于自我定義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

明辨是非與自我成長(zhǎng)：在面對(duì)外界定義時(shí)，我們需要有明辨是非

的能力，去蕪存真，選擇對(duì)自己成長(zhǎng)有益的部分。討論如何培養(yǎng)批判

性思維，辨別外界評(píng)價(jià)中的真?zhèn)魏推?，從中篩選出有益的信息，作

為自我提升的助力。同時(shí)，也可以分析如何在面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)保持積

極心態(tài)，將其轉(zhuǎn)化為自我成長(zhǎng)的動(dòng)力。

自我定義與自我價(jià)值：通過自我定義，我們可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,

展現(xiàn)自己的獨(dú)特性和風(fēng)采。探討個(gè)人如何在社會(huì)中找到自己的定位,

設(shè)定自己的目標(biāo)和理想，并通過不懈努力實(shí)現(xiàn)它們。同時(shí)，也可以分

析如何通過自我定義來彰顯個(gè)人的文化特色和民族精神，為國家的發(fā)

展貢獻(xiàn)力量。

超越定義，追求真我：我們不應(yīng)該被外界的定義所束縛，而是要

勇于超越定義，追求真實(shí)的自我。討論如何擺脫外界評(píng)價(jià)的干擾，堅(jiān)

持自己的信念和追求，勇敢地做自己。同時(shí)，也可以分析如何在多元

文化的背景下保持文化自覺和文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化創(chuàng)新。

參考立意：

正確對(duì)待別人的定義，明辨是非，去蕪存真；

勇于通過“自定義”來塑造自我，彰顯個(gè)性；在“被定義”與“自

定義”中找到平衡，實(shí)現(xiàn)自我提升;

個(gè)人、群體和國家在不同程度上都會(huì)面臨“被定義”和“自定義”

的問題，如何處理這些問題對(duì)各自的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。

【范文展示】

不懼外在“被定義”，更要內(nèi)修“自定義”

（標(biāo)題突出二元關(guān)鍵詞，對(duì)偶顯文采）

繽紛世界，“被定義”無處不在。外界的標(biāo)簽、評(píng)價(jià)和期望如同

無形的枷鎖，時(shí)常束縛著我們的思想和行動(dòng)。然而我們不應(yīng)被這些外

在的定義所限制，而應(yīng)通過內(nèi)在的“自定義”，錘煉出獨(dú)特的自我，

綻放屬于自己的風(fēng)采。（以簡(jiǎn)潔明快的語言引出主題，強(qiáng)調(diào)了“被定

義”的普遍性和對(duì)個(gè)體自由思想的限制。通過對(duì)比“被定義”與“自

定義”，突出了文章的中心論點(diǎn)，為后文的展開奠定了基調(diào)。）

“被定義”要辨，辨是非，明態(tài)度。

“人無往不在枷鎖之中”，這“枷鎖”就是“被定義”。如果不

辨是非，一味接受，就容易失去自我；若一味地反駁否認(rèn)，又失于怙

惡不慘。最好的方法是，面對(duì)“被定義”，細(xì)分辨。有些“被定義”

是種認(rèn)可。如李白被定義為“詩仙”，鐘揚(yáng)被定義為“種子專家”，

都是基于他們的成就而給予的認(rèn)可。面對(duì)這樣的“被定義”，我們應(yīng)

該感謝關(guān)注與認(rèn)可，并且繼續(xù)勤耕耘，多奮進(jìn)。有些“被定義”則飽

含質(zhì)疑，幾乎每一代人都曾被定義為“垮掉的一代”，但每一代人都

有屬于自己的時(shí)代新聲，所以，認(rèn)真看待“被定義”，不輕易被外在

聲音影響，是每個(gè)人要經(jīng)歷的“成長(zhǎng)之困”。（本段對(duì)“被定義”進(jìn)

行了深入剖析，提出了面對(duì)“被定義”時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。通過具體實(shí)例

（如李白、鐘揚(yáng)等）和普遍現(xiàn)象（如“垮掉的一代”）的對(duì)比，展現(xiàn)

了作者對(duì)于“被定義”的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)待方式，增強(qiáng)了文章的說服力。）

“自定義”要敢，敢選擇，勇創(chuàng)新。

“狂風(fēng)吹得起一張白紙，卻吹不走一只蝴蝶?！边@是不肯被定義

的人生。不肯“被定義”，源自敢于“自定義”?！白远x”的人生，

是不畏世俗眼光，勇于展現(xiàn)真實(shí)自我的人生。王羲之不承襲官宦世家

之路，卻以書法獨(dú)步天下，這是他的“自定義”；蘇東坡能與玉皇大

帝共飲，也能與乞丐為朋，這是他的“自定義”。這些“自定義”的

人生，無不閃耀著獨(dú)特的光芒。通過“自定義”，我們可以打破固有

的定義和認(rèn)知，展現(xiàn)自己的獨(dú)特性和價(jià)值。“自定義”讓我們成為更

好的自己。（通過引用和舉例（如王羲之、蘇東坡），生動(dòng)地展示了

“自定義”的重要性和意義。作者強(qiáng)調(diào)了“自定義”的勇氣和創(chuàng)新精

神，鼓勵(lì)人們勇于展現(xiàn)真實(shí)的自我，打破固有定義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。）

“被定義”與“自定義”如同一枚硬幣的兩面，相輔相成?！氨?/p>

定義”既需要“自定義”的打破，也需要“自定義”證明。

為了摘掉“被定義”的“積貧積弱的中國”的