2025年北京市朝陽(yáng)區(qū)高三二模歷史試卷（含答案）

高三歷史試卷高三歷史試卷第8頁(yè)(共8頁(yè))北京市朝陽(yáng)區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)二歷史試卷 2025.5(考試時(shí)間90分鐘 滿(mǎn)分100分)第一部分本部分共15小題,每小題3分,共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,選出最符合題目要求的一項(xiàng)。中山國(guó)414295),是白狄鮮虞部在太行山麓建立的政權(quán)學(xué)者通過(guò)CT掃描及顏料分析技術(shù),對(duì)中山國(guó)遺址出土的貝殼畫(huà)進(jìn)行了線描和顏色復(fù)原。以下關(guān)于此次考古發(fā)現(xiàn)的說(shuō)法,正確的是現(xiàn)代科技是研究歷史的必要手段民族交融是中山國(guó)文化主要內(nèi)涵印證春秋時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)高度成熟豐富對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)柳宗元《封建論》評(píng)秦朝“亟役萬(wàn)人,暴其威刑,竭其貨賄……有理人之制而不委郡邑”。、。兩者共同揭示秦朝速亡的關(guān)鍵在于①以法家理念治國(guó)造成決策失誤 ②全面推行郡縣制導(dǎo)致矛盾激化③戰(zhàn)后未及時(shí)調(diào)整社會(huì)治理模式 ④統(tǒng)治方式與社會(huì)承受力的失衡①② ①③ ②④ ③④自宋代起,科舉考試便嚴(yán)禁考生跨地域報(bào)考,違者將被視為冒籍行為。到了清代,在童試階段又新增了審音環(huán)節(jié),即通過(guò)核對(duì)報(bào)考童生的口音,來(lái)判斷其籍貫是否為本府州縣。上述舉措的主要目的是①防止科舉舞弊②統(tǒng)一語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)③提升選拔質(zhì)量④強(qiáng)化中央集權(quán)①② ①④ ②③ ③④員襄辦”。這一條款的實(shí)施創(chuàng)建了民信局及通信機(jī)構(gòu) 便利了列強(qiáng)滲透控制強(qiáng)化了清廷通信主權(quán)管理 是近代國(guó)家郵政開(kāi)端19367,在延安窯洞里,毛澤東與美國(guó)記者埃德加·斯諾進(jìn)行了一場(chǎng)談話。(斯諾)問(wèn):在什么條件下,中國(guó)能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國(guó)主義?(毛澤東)答:要有三個(gè)條件:第一是中國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第二是國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第三是日本國(guó)內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)和聯(lián)合世界反法西斯的力量積極應(yīng)對(duì)日本軍部法西斯的公然擴(kuò)張?zhí)魬?zhàn)以民族大義為重促成西安事變的和平解決為爭(zhēng)取長(zhǎng)征的勝利保存中國(guó)革命核心力量北平方式與綏遠(yuǎn)方式是平津戰(zhàn)役中的兩種典型斗爭(zhēng)模式。綏遠(yuǎn)方式是指保存部分原軍隊(duì),爭(zhēng)取其在政治上站在我們方面或者保持中立,以便我們集中力量首先解決國(guó)民黨殘余力量中的主要部分,之后再對(duì)其進(jìn)行改編。北平方式與綏遠(yuǎn)方式的共同點(diǎn)是①遵循軍事壓力與政治爭(zhēng)取相結(jié)合的原則②以絕對(duì)實(shí)力完成軍隊(duì)改編快速穩(wěn)定局勢(shì)③以減少戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)加速實(shí)現(xiàn)全國(guó)解放目標(biāo)④以暫維現(xiàn)狀的柔性手段側(cè)重于統(tǒng)戰(zhàn)策略①② ①③ ②④ ③④1950年7月21日,中央人民政府政務(wù)院通過(guò)了《關(guān)于召開(kāi)全國(guó)戰(zhàn)斗英雄代表會(huì)議和全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議的決定》。20世紀(jì)50年代初的山西省平順縣西溝村走出兩位全國(guó)勞模。李順達(dá)“西溝農(nóng)林牧生產(chǎn)合作社”的領(lǐng)導(dǎo)者。1950年榮獲稱(chēng)號(hào)。申紀(jì)蘭開(kāi)展互助合作,倡導(dǎo)男女同工同酬。1952年首次榮獲稱(chēng)號(hào)。他們?cè)谕苿?dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中做出了重要貢獻(xiàn),表現(xiàn)為①消除了封建剝削,廣大農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上獲得了解放②為解決個(gè)體經(jīng)濟(jì)困境,農(nóng)民逐步探索集體化道路③在新民主主義經(jīng)濟(jì)中,社會(huì)主義因素在穩(wěn)步增長(zhǎng)④社會(huì)主義改造進(jìn)程里,農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向工業(yè)領(lǐng)域①② ①④ ②③ ③④1964年5月,全國(guó)工業(yè)布局調(diào)整計(jì)劃正式啟動(dòng)。將全國(guó)劃分為三個(gè)區(qū)域,將東北、沿海地區(qū)的重點(diǎn)工業(yè)項(xiàng)目逐步向西南、西北內(nèi)陸地區(qū)轉(zhuǎn)移。四川、貴州、陜西、甘肅等地承接?xùn)|部地區(qū)的企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)及技術(shù),逐步形成了以能源、機(jī)械制造和軍工為核心的工業(yè)集群,從而重構(gòu)了國(guó)家生產(chǎn)力的分布格局。這一戰(zhàn)略布局的核心目的是平衡東西部地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距構(gòu)建縱深國(guó)防體系以應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅復(fù)制蘇聯(lián)工業(yè)化集中建設(shè)發(fā)展模式探索指令性計(jì)劃體制下的產(chǎn)業(yè)格局。改革開(kāi)放以來(lái),。并推動(dòng)國(guó)防科技的自主創(chuàng)新,加快機(jī)械化、信息化、智能化的融合發(fā)展。上述材料反映了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)軍思想一以貫之的特點(diǎn),即堅(jiān)持靈活機(jī)動(dòng)的游擊戰(zhàn)與運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)戰(zhàn)略傳統(tǒng)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),筑牢現(xiàn)代國(guó)防堅(jiān)固基石立足國(guó)情,積極應(yīng)對(duì)國(guó)際變革的時(shí)代要求明確思想建黨、政治建軍的根本指導(dǎo)原則19,英國(guó)軍官亞歷山大·坎寧安首次發(fā)現(xiàn)了印度河文明的印章學(xué)者們通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬等手段推測(cè)這些文字的語(yǔ)義、語(yǔ)音。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),關(guān)于古代印度河印章文字的研究,以下說(shuō)法正確的是已被學(xué)者破譯并證實(shí)為梵文早期形式通過(guò)表音研究并與漢字進(jìn)行對(duì)比破譯破譯楔形文字與印章文字創(chuàng)立考古學(xué)能夠直接揭示《梨俱吠陀》的原始內(nèi)容學(xué)者在探討中古世界的多元性時(shí)指出:“盡管處于同一歷史時(shí)期,亞歐大陸不同區(qū)域卻發(fā)展出差異顯著的政治模式”。以下選項(xiàng)中,所涉及地區(qū)與解釋邏輯對(duì)應(yīng)正確的是①③ ②③ ②④ ①④19世紀(jì)德國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治理論家弗里德里?！だ钏固卦u(píng)價(jià)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)1651年英國(guó)通過(guò)《航海條例》1774年頒布的《不可容忍法案》中包含限制殖民地冶鐵業(yè)條款……一切工業(yè)都?jí)艛嘣谟?guó)的手里,這一點(diǎn)就是北美革命主要原因之一,至于茶稅事件后演變?yōu)椴ㄊ款D傾茶事件只是提供了革命爆發(fā)的一個(gè)機(jī)會(huì)。李斯特認(rèn)為英國(guó)強(qiáng)制推行的貿(mào)易壟斷政策阻礙了殖民地發(fā)展工業(yè)革命后宗主國(guó)的強(qiáng)大實(shí)力導(dǎo)致北美經(jīng)濟(jì)失衡茶稅事件激發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)所喚起的人民主權(quán)意識(shí)北美人民有權(quán)拒絕英國(guó)強(qiáng)加于殖民地的稅收政策《東南亞文化交匯》一書(shū)中提到菲律賓的巴朗蓋制助推了殖民者的間接統(tǒng)治”。巴朗蓋類(lèi)似于村莊或部落,社會(huì)內(nèi)部存在貴族、自由民和奴隸三個(gè)群體)“菲律賓具有文明十字路口的特質(zhì),印度文化與伊斯蘭文化、西班牙與美國(guó)、日本在菲律賓的多重演奏留下深深的疊層式印記”。以下關(guān)于菲律賓歷史與文化的表述正確的是西班牙通過(guò)巴朗蓋制實(shí)現(xiàn)了對(duì)菲律賓的中央集權(quán)統(tǒng)治菲律賓文化的多層次印記,反映了其被多次殖民的經(jīng)歷在其發(fā)展歷程中,多種力量相互交織,影響程度不相上下體現(xiàn)了多元文化與本土社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的相互作用與影響世紀(jì)年代,日本半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)在技術(shù)水平和市場(chǎng)份額等方面迅速發(fā)展,美日貿(mào)易爭(zhēng)。《》。從最終達(dá)成這一協(xié)議可以看出日本借助美日同盟實(shí)現(xiàn)向政治大國(guó)的轉(zhuǎn)變美國(guó)運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)施壓重塑產(chǎn)業(yè)規(guī)則體系勃列日涅夫的進(jìn)攻性戰(zhàn)略造成美日新局面以合作解決貿(mào)易爭(zhēng)端推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)一體化《禮記》中“萬(wàn)物并育而不相害”的理念,以及絲綢之路文明共生的歷史實(shí)踐,為當(dāng)今的全球治理提供了中國(guó)智慧。在保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性的過(guò)程中,我們應(yīng)秉持的態(tài)度是擴(kuò)大文化輸出,主導(dǎo)文明對(duì)話進(jìn)程 汲取過(guò)往經(jīng)驗(yàn),探索共性發(fā)展路徑恪守文化特性,限制異質(zhì)文化侵染 倡導(dǎo)和而不同,推動(dòng)文明交流互鑒(12分治理智慧

第二部分(非選擇題 共55分)材料一自雍正年間起,清廷陸續(xù)在苗疆設(shè)立府、廳、州、縣,派遣軍隊(duì)駐防,興辦義學(xué),推廣農(nóng)耕技術(shù)。乾隆時(shí)期,《皇清職貢圖》繪制了各地民族的服飾風(fēng)俗,并注明:“雖言語(yǔ)嗜好不同,皆我朝赤子,教以禮儀,導(dǎo)以生業(yè),俾各安其俗”。材料二查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期對(duì)羅馬法進(jìn)行全面的整理和編纂,《法學(xué)總論》是這一宏大工程的一部分。在對(duì)法律的基本概念闡釋中提出:“每個(gè)民族為了自身治理制定的法律,是該國(guó)特有的,稱(chēng)為市民法。而基于自然理性為全人類(lèi)制定的法律,則被所有民族共同遵守,稱(chēng)為萬(wàn)民法,因?yàn)樗m用于所有民族?！边@體現(xiàn)了“醫(yī)生根據(jù)體質(zhì)調(diào)整藥方”的靈活原則。根據(jù)材料一、二,分別概括清朝與羅馬統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)多元文化的治理策略,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(8)二者的治理策略對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理有何啟示?(4分)17.(6分)“新”“舊”史學(xué)材料一中國(guó)前者未嘗有史,蓋舊史家僅載一朝一姓興亡實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒”,近世史家當(dāng)“探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步,即國(guó)民全部之經(jīng)歷”;中國(guó)數(shù)千年史書(shū)“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”“能鋪敘而不能別裁”(目錄學(xué)的分類(lèi);篩選、甄別和取舍)“能因襲而不能創(chuàng)作”,此三弊致史學(xué)淪為帝王將相之紀(jì)錄片”。梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》192年材料二《史記》究天人之際、通古今之變,《通志》總天下學(xué)術(shù)于一編,皆可當(dāng)良史;周秦諸子論師匠、掌故,元明方志載風(fēng)物民生,即經(jīng)濟(jì)史教育史先聲。中土自有自成體系之史學(xué)……惟當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短,何必盡廢五千年乎?馬敘倫《中國(guó)無(wú)史辨》193年注:《通志》:作者鄭樵(1103—1162年),200卷。鄭樵強(qiáng)調(diào)史事與典章制度的聯(lián)系,認(rèn)為史家應(yīng)用實(shí)際觀察來(lái)核實(shí)史書(shū)的記載;《通志》改表為譜”,改志為略”,并增加了載記部分;氏族、六書(shū)、七音、都邑、草木昆蟲(chóng)等二十略是全書(shū)的精華,歷代治史學(xué)者對(duì)《通志》的史料價(jià)值給予了較高評(píng)價(jià)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),為馬敘倫寫(xiě)一篇針對(duì)梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的駁論(提要)。(6分)要求:觀點(diǎn)明確;角度準(zhǔn)確;證據(jù)有力;表達(dá)清晰。(24分知與行材料一列寧在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》中指出:馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義,是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就,相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。馬克思的學(xué)說(shuō)是人類(lèi)在19世紀(jì)創(chuàng)造的優(yōu)秀成果德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者。馬克思主義是對(duì)兩千多年來(lái)人類(lèi)思想的繼承與改造。分析馬克思主義與古希臘哲學(xué)1719世紀(jì)人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。(10分)材料二“知難行易”出自孫中山的《孫文學(xué)說(shuō)行易知難》。孫中山提出“能知必能行和不知亦能行”,批判了知之非艱,行之惟艱須由格物漸進(jìn)求知的學(xué)說(shuō)和知行合一說(shuō)強(qiáng)調(diào)在科學(xué)發(fā)達(dá)時(shí)代,認(rèn)識(shí)突破有助于行動(dòng)順利進(jìn)行,同時(shí)鼓勵(lì)人們?cè)诓恢獣r(shí)也勇于實(shí)踐,以促進(jìn)國(guó)家建設(shè)。他認(rèn)為革命建設(shè)未順利推進(jìn)是因人們認(rèn)知不足,改變國(guó)人錯(cuò)誤認(rèn)知觀念,形成對(duì)革命建設(shè)的正確認(rèn)識(shí),是國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵。摘引自李殿玉《孫中山“知難行易”學(xué)說(shuō)的智慧與力量》對(duì)材料中提到的孫中山批判兩種學(xué)說(shuō)給予簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4)孫中山先生提出的知難行易學(xué)說(shuō)與中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)的理論必須聯(lián)系實(shí)際,并在實(shí)踐中不斷發(fā)展理論”,是中國(guó)近現(xiàn)代思想史和政治發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)重要理論命題。簡(jiǎn)要闡述這兩個(gè)理論在新民主主義革命時(shí)期取得的成果。(10)19.(13分材料一漢代設(shè)“關(guān)津”“凡貨出入關(guān)者,必先輸其稅,十取其一”。關(guān)稅收入占財(cái)政收入1%左右。唐代無(wú)官方許可的商賈所過(guò)津關(guān),稅二而取一藩鎮(zhèn)自置稅場(chǎng)……十取其三?！彼未靶姓哧遑?過(guò)稅(流通稅)每千錢(qián)算二十;居者市鬻,住稅(交易稅)每千錢(qián)算三十?！泵鞔珖?guó)設(shè)十二處鈔關(guān),因最初用鈔(紙幣)交稅而得名,“各鈔關(guān)量舟船大小修廣而差其額”。成化十六年(1480年)起,鈔關(guān)稅折收銀兩,成為僅次于田賦和鹽課的政府重要的財(cái)政收入來(lái)源之一。關(guān)稅的演變是社會(huì)發(fā)展演變的縮影。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。(4分)材料二 2024年美國(guó)政府提出的“對(duì)等關(guān)稅”方案對(duì)中國(guó)商品加征54%的關(guān)稅(疊加此前已有關(guān)稅后稅率超過(guò)70%),對(duì)歐盟、日本等經(jīng)濟(jì)體加征20%至49%的關(guān)稅。研究顯示該方案致使美國(guó)進(jìn)口商品實(shí)際關(guān)稅稅率達(dá)到131年來(lái)的最高水平。摘編自李迅雷《升級(jí)的關(guān)稅戰(zhàn):歷史的偶然與必然》“貨幣與關(guān)稅政策是經(jīng)濟(jì)治理的重要工具。二戰(zhàn)后美國(guó)相關(guān)政策的演變是全球經(jīng)濟(jì)秩序重構(gòu)的重要組成部分”。依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),對(duì)此給予解釋。并針對(duì)當(dāng)前全球化面臨的挑戰(zhàn),探討國(guó)際社會(huì)應(yīng)采取的應(yīng)對(duì)策略。(9)高三歷史參考答案高三歷史參考答案第PAGE12)北京市朝陽(yáng)區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)二歷史參考答案 2025.5123456789101112131415DDBBABCBCBCADBD16.(12分)地的一體化”;妥善處理中央集權(quán)與地方差異性的平衡關(guān)系。羅馬:(策略):羅馬法是羅馬統(tǒng)治的重要工具;市民法和萬(wàn)民法體現(xiàn)了法律的適應(yīng)性和靈活性原則;(成因)羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)以來(lái),法律制度日益完善;地跨歐亞非三大洲,民族構(gòu)成多元,商品交流頻繁,要根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境和治理需求進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。(8分)統(tǒng)與發(fā)展需求;實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展、穩(wěn)定與變革的和諧統(tǒng)一等。(4)(6分)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富,視角廣泛,是中華文明的重要組成部分;在關(guān)注文化傳承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富多樣,如《史記》《通志》元明方志等并非“僅為帝王譜牒”;《通志》注重史事與典章制度的聯(lián)系,《史記》以“究天人之際,通古今之變”為宗旨,深入探索歷史規(guī)律,并非“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”;傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容經(jīng)過(guò)篩選、甄別和取舍,《資治通鑒》等史書(shū)總結(jié)歷史教訓(xùn),彰顯史家觀點(diǎn),并非“能鋪敘而不能別裁”;史學(xué)體例不斷創(chuàng)新,史家們秉持的治史精神非“因襲而無(wú)創(chuàng)作”;傳統(tǒng)史學(xué)為中華文明的連續(xù)性提供了重要載體,“當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短”,關(guān)注國(guó)家、國(guó)民和社會(huì),借鑒和運(yùn)用科學(xué)的方法,在傳承與批判、守護(hù)與創(chuàng)新中發(fā)展。18.(24分)古希臘哲學(xué)以理性思維認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;馬克思主義繼承了人文主義對(duì)人的主體性的重視,強(qiáng)調(diào)人的全面解放;自然科學(xué)的突破為馬克思主義提供了內(nèi)容依據(jù),啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性批判精神引導(dǎo)以科學(xué)分析方法剖析社會(huì)規(guī)律;洛克、休謨、康德等思想家為唯物主義認(rèn)識(shí)論和辯證法注入了新活力;馬克思發(fā)展了亞當(dāng)·入探討工業(yè)革命引發(fā)的社會(huì)變革,并總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),為“空想社會(huì)主義”找到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量和有效途徑,最終形成了一個(gè)富有生命力的理論體系。(10分)程朱理學(xué)提出的“格物致知”理念,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性;王陽(yáng)明倡導(dǎo)、互為表里;而孫中山則致力于突破傳統(tǒng)的知行觀念,確立科學(xué)認(rèn)知的獨(dú)立價(jià)值,并強(qiáng)調(diào)其在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用(4)孫中山先生知難行易學(xué)說(shuō)的成果略)時(shí)期取得的成果,思考角度:中國(guó)革命道路的創(chuàng)立與發(fā)展;理論建設(shè)與思想路線的成熟、新民主主義革命理論體系的形成;黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)的發(fā)展完善;軍事戰(zhàn)略的成熟(