湖北省武漢市部分省級示范高中2024-2025學年高一下學期期中測試語文試卷（含答案）

試卷滿分：150分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳播自己的儒家學說時，對“君子”概念的內(nèi)涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。他苦苦追尋，最終給出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加。如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派，雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說“兵者不祥之器，非君子之器，人格的認同和稱許?！吨芤住犯菍尤烁褓澆唤^口，推崇備至。由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和敬重。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述在汪洋浩瀚的歷代典籍中數(shù)不勝數(shù)。君子文化及君子形象還滲透和融入了我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實源于“君君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。盡管當今社會發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內(nèi)心。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身，于是“新君子群體”產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當然，君子畢竟是楷模、典范和高標，做君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定，就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側(cè)聽，毋嗷應，毋淫視，毋怠荒”。當然，對君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠，修身養(yǎng)性是低配，齊家而且還得富有文人雅趣。當君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。只有完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。做君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時，應該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”，所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是3分）A．君子人格被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇，是博大精深的中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的集體人格。B．“君子”概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，諸多思想觀念與儒家學派判然有別的道家學派對君子人格也表示認同贊許。C．因為“君子成人之美”等君子格言已不同程度的成為中華兒女的人生信條，所以君子風范被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。D.有人認為，君子是文弱書生，是百無一用的，缺乏血性和勇武，君子文化就是腐儒文化，這是對“君子”的誤解。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是3分）A．古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。B．君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。C．“君子”在西周時期主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。春秋時期，君子被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟世的高標。D．利己主義和個人主義大行其道，現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰斷裂，傳播君子文化便成了時代賦予我們的使命。3．結(jié)合材料，下列說法中屬于“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是3分）A．君子食無求飽，居無求安。B．道不行，乘桴浮于海。C．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。D．有力如虎，執(zhí)轡如組。4．材料一和材料二都談到了君子和君子文化，但又有差別，請結(jié)合文本談?wù)劧咴趦?nèi)容上的不5．君子文化在不同時代的內(nèi)涵有所不同，其接受度也不盡相同。當今時代，時移世易，是否還有必要推崇君子文化？請結(jié)合兩則材料闡明理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。一曲難忘李國文羊角垴，這個太行山深處的小村寨，這個水比油貴的小山村，我是永遠不會、也不能忘記的。在這以前，我曾有過江南一帶水鄉(xiāng)生活的體驗，那萬頃蘆花、半池蓮菱、風車“咿呀”、白帆點點，給我留下了深刻印象。煙雨迷蒙，水天一色，那絕對是一個水的世界。我完全想不到，世上竟有如此嚴重缺水的山區(qū)，一年所降的雨雪便是這一年的全部水源。我很驚訝山民堅忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點積攢起來的水，樽節(jié)使用，毫無怨天尤人的憤慨。羊角垴，戶不過十，人不滿百，若不是一個叫“盆爺”的老漢放幾頭羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或許我還找不到這個藏在山縫里的小村寨呢！翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連當你走了許多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的時候；當你汗流浹背，口干舌燥，被陽光曬得頭暈眼花，渴望有一口水喝的時候；當你受到太多的傷害，周圍人報以白眼，而感到真正孤獨的時候聽到這高亢的蒼涼的還有些沙啞的歌聲，你立刻意識到，那將是一口泉，一碗釅釅的大葉茶。于是，無論多累多渴，也會迎著那韻味十足的梆子腔，尋找過去。或許是人煙稀少、交通阻絕的緣故，或許是羊角垴民風淳厚的緣故，只要進了村口，在那塊歇腳石上坐下來，你便成了全村人的親戚了。這種溫馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起來，仍覺得熱乎乎的。羊角垴對一個外鄉(xiāng)人，并不因為我落魄潦倒，而減弱一點點待客的熱情。我始終記得，盆爺讓他老伴把那珍藏的芝麻，扔進燒熱的鍋里，炒熟，碾壓出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一鍋香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝嗇地東家一碗、西家一碗地端著分送出去。我是盆爺家的客，但全村人和我一起享用了這頓美餐。那時，我落在了一個極不愉快的處境里①。如今，時過境遷，我完全能諒解當時我周圍的人，對他們所給予我的平白無故的傷害，我能想得開。“過去就過去了，日子還長著咧！”這是盆爺?shù)脑??！坝兴芑?，沒水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是這么個理不？”這是盆爺老伴的話。那時，我少年氣盛，二十幾許年紀，缺乏深思熟慮，也未計較后果，抬起腳來一走了之。正如一位偉人說的那樣，一個人連死都不怕，還有什么可怕的呢？至今我也不后悔那種魯莽的勇氣，至少敢于說“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)。羊角垴真小，也真閉塞，對山外邊發(fā)生些什么事，幾乎了然無知。我對他們講了我的情況，我是怎樣一個應該被白眼相待的人。他們盤問了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的老棗樹下半蹲著看熱鬧。我不了解他們?yōu)槭裁磳幙喜扇∵@種他們稱為“圪蹴”的姿勢，而不愿坐放在院里的小凳。在城市長大的我，尤其感到新鮮的是盛糊糊的海碗，真無愧這個“?！弊?，容量足有3000毫升，端著它從村頭吃到村尾的那份快樂自在，也著實讓我羨慕。隨后，家長里短，父母妻子，夾以對北京好奇的許多問題，乃至于早先朝廷里的事情。說實在的，即使講上三天四夜，也滿足不了山民們想知道的一切。除了盆爺見過汽車外，很難給他們講明白乘坐火車來到山外那座小城的經(jīng)過。就這樣談到太陽下山，月亮升起，至此，大家判斷我起碼是個心地并不壞的好人。這種真誠的同情和信任，是那時在別處絕對得不到的。我也在想，或許他們懵懵懂懂，對時局無知吧？但后來，盆爺和別的鄉(xiāng)親不止一次來工地看望我，我們這支施工隊離開太行山后，他們還請人給我寫過信。山村人通常日出而作，日落而息，盡量不點燈，因為煤油要拿雞蛋到十幾里的山外集鎮(zhèn)上去換，一般燎一燎松明子也就夠了。那天顯然因為我的出現(xiàn)而晚了，于是盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨撿隨吃，歡聲笑語，打破了夜的寂靜。無論大人還是小孩，撿到了棗兒，都先盡著我。我的熱淚忍不住奪眶而出。好在天黑，誰也不會注意到我一邊嚼著甜棗，一邊索性任它流去。人總是在艱難的日子里，才體會到友情的可貴，我敢說，那是我一生中吃過的最甜的棗兒。由于羊角垴嚴重干旱缺水，棗的含糖量高到竟能拔出縷縷糖絲。滿山掛著紅燈籠似的柿樹，有一種如雞蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我領(lǐng)受了口腹之美，領(lǐng)受了鄉(xiāng)親們一片不見外的心意；更重要的是，這樹，這柿子，還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是強者的勇敢表現(xiàn)。次日，盆爺陪我下山，他幫我背著鄉(xiāng)親送的干棗、柿餅上路。路上，我好奇地問：“他們?yōu)樯督心吲枥蠞h’？”他“呵呵”地樂了，山村風俗，孩子落生，聽到的第一聲動靜便是叫一輩子的小名。顯然，賣瓦盆的叫喚給剛來到人世的他留下了這個“雅號”。他不在乎，想得開。他說：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎？你看這些個石頭縫里長出來的樹啊，草啊，不也頭頂一片天，活下來，活得結(jié)實，活得精神，活得不比誰差??！”他指著從極少水分養(yǎng)料的石頭縫里生長出來的爬山藤、接骨木、菟絲草，顯然是在給我鼓勁。這是山的世界，但同時也是巖縫里那些草、那些樹的世界，我為什么不頂著頭頂上的天挺直著活呢？天高云淡，盆爺興致上來了，又引吭高歌，滿山回響，還是我來時聽他唱過的那段梆子腔。翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連其實，生活的路也是這樣沒有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰(zhàn)，義無反顧地走下去了。羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢？（有刪改）【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到鐵路工地參加勞動。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是3分）A．羊角垴是坐落在太行山深處的一個小村寨，地處偏僻，干旱嚴重，和江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色相比，它的自然景色并沒有給“我”留下深刻的印象。B．“我”處境不好，落魄潦倒，但是山民們善良、淳樸，一見到“我”就認為“我”是個心地并不壞的好人，并且給予“我”深切的同情和信任。C．“那將是一口泉，一碗釅釅的大葉茶”運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了“盆爺”的歌聲對身心俱疲的外鄉(xiāng)人的撫慰，具有極強的藝術(shù)感染力。D．盆爺對自己被稱為“瓦盆老漢”并不排斥，他認為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎，沒有掉碴，很符合他的性格，文章借此凸顯了盆爺?shù)男愿瘛?．關(guān)于文中“吃棗充饑”這個段落，下列說法不正確的一項是3分）A．“我的熱淚忍不住奪眶而出”是因為“我”在最為艱難的處境里，感受到了來自羊角垴山民們的溫暖和真情。B．“上樹晃棗兒給大家墊墊饑”“隨落隨撿隨吃”等描寫，現(xiàn)場感強，主要為了表現(xiàn)羊角垴山民們的生活貧困、艱難。C．“歡聲笑語”表現(xiàn)了那天晚上晃棗吃的熱鬧場景，表現(xiàn)了山民們對“我”的熱情及在貧困生活中的樂觀主義精神。一生中難以忘懷的。8．文中說“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)”。“我”悟到了哪些真正的生存藝術(shù)？請簡要分析。(4分)9．在班級文學鑒賞活動中，有同學認為文章標題如果改為“難忘那個小山村”更好，也有同學認為原標題更好。你認為這兩個標題哪一個更好？并說明理由。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下列小題。材料一：貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！”四年，太宗論隋。魏征對曰：“臣往在隋朝，曾聞有盜發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承賊者二千余人，并令同日斬決。大理丞張元濟怪之，試尋其狀。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不勝苦痛，自誣行盜。有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之。”太宗曰：“此豈唯煬帝無道，臣下亦不盡心。須相匡諫不避誅戮豈得惟行諂佞茍求悅譽君臣如此，何得不??？朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛，愿公等善始克終，恒如今日?！必懹^六年，太宗謂侍臣曰：“朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚延長，為惡者降年不永？朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑒戒，?？植淮?，為人所笑?！辈牧隙何羧≈杏?，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！10．文章中畫波浪線的部分有三處需斷句，請把答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）須相匡A諫B不避C誅戮D豈得E惟行F諂佞G茍求悅譽11．下列對于文中加點詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是3分）A．我國古代紀年法主要有：王公即位年次紀年法、年號紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法?！柏懹^三年”屬于年號紀年法。B．“振之以威怒”與《燭之武退秦師》中“以其無禮于晉”的特殊句式類型不同。C．“無為后所嗤”與《庖丁解牛》中“肩之所倚”的“所”意思不同。D．“可畏惟人”與《齊桓晉文之事》中“此惟救死而恐不贍”的兩個“惟”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是3分）A．唐太宗認為，隋朝滅亡的慘痛教訓距離唐朝不遠，唐君臣應該以此為鑒，謹慎治國，不為后人恥笑。B．唐太宗認為，隋朝盜竊案處理不當是因為臣不盡忠，并最終導致了隋朝滅亡，因此告誡群臣要吸取教訓。C．魏征輔助唐太宗安定天下，深知百姓像水一樣，能夠負載船只，也能顛覆船只，強調(diào)守成重在得民心。D．材料一和材料二都強調(diào)了人君之德多衰于功成志得之后，認為君主在“善始”之后，仍要“克終”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。（4分）（2）朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛，愿公等善始克終，恒如今日。（4分）14．“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，材料一唐太宗從隋、周、秦的歷史中獲得了哪些治國理政的啟示？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題?？嘤瓿蹯V李覯積陰為患恐沉綿，革去方驚造化權(quán)。天放舊光還日月，地將濃秀與山川。泥途漸少車聲活，林?、俪醺晒度?。寄語殘云好知足，莫依河漢更油然?！咀ⅰ竣倭直。翰菽窘诲e叢生。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是3分）A.首句寫積陰為患，淫雨不斷，使人唯恐沉綿陰雨不可擺脫，既照應題目的“苦”，又為下句的“驚”蓄勢。B.次句寫苦雨一朝革去，令人喜出望外，使人不由得驚訝，原來大自然掌握著這么大的權(quán)力，揮手之際便可雨去晴來。C.頷聯(lián)寫把舊光還給了日月，將濃秀付給了山川，用擬人手法把天地造化寫活了，表現(xiàn)雨過天晴后清新的景象。D.尾聯(lián)意思是殘云知道滿足，沒有依靠天上銀河來興云作雨，表達了“苦雨初霽”的欣悅之情和感謝之意。16.本詩情感抒發(fā)富于變化，有抑揚頓挫之妙，請結(jié)合相關(guān)詩句對此加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“，”兩句寫孔子一出場就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象。（2）《登岳陽樓》中，寫詩人登上岳陽樓看到洞庭湖恢宏浩大景象的句子是“， （3）疊詞的使用使得詩歌更富節(jié)奏感和音樂美，古詩詞中不乏這樣的優(yōu)美詩句。如三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題?！墩撜Z》對后世影響極大，鋪就了中國人的精神底色，歷來學者對其也是A，但這本書讀起來有一定難度，篇章結(jié)構(gòu)的零散性，增加了整體把握的難度，①具體對話語境的缺失，②簡約古奧的語言，③又使得許多篇章和語句歧解紛呈，④后人反而聚訟不已，⑤閱讀時就要采用有針對性的閱讀策略?？梢韵劝凑掌马樞騺碜x，B，在一定時間內(nèi)全部讀完，逐步了解各篇各章大意，作一些歸納概括和勾畫批注，以求對全書獲取整體印象。閱讀時，要精讀與略讀相結(jié)合甲通曉大義即可，不求甚解；另一些較為精彩的篇章可以反復誦讀，并參讀相關(guān)經(jīng)解或后人注釋，需要特別注意的是，精讀時可以嘗試情境還原?！墩撜Z》中所記言論，大多是孤零零一句或幾句話，抽離了具體的交際情境；但語錄或?qū)υ?，在當時應該都有特定對話語境：有孔子針對某些現(xiàn)象的有感而發(fā)，或者是弟子有疑孔子作答，或者是針對某一問題，孔子與弟子具體探討。閱讀時不妨發(fā)揮聯(lián)想和想象，或者參閱《史記·孔子世家》等傳記資料，推求文本省略的語境，以求加深對文本的理解。在初讀之后，可再讀全書，采取聚類閱讀的方式，將散見的各章按照某一類別聚合在一起，分門別類，逐條抄錄，進行集中研讀，比較參悟。比如將孔子論政的各章聚合起來，探究孔子的政治理想、政治原則和治理策略；將富于文學色彩的各章聚合起來，細加品析，體會《論語》的語言特色和文體風格；等等。18.在文中畫橫線處填寫恰當?shù)某烧Z。（2分）19．文中第一段標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢、邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）20．請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不21．將畫波浪線的句子改為結(jié)構(gòu)相同的句子，可適當增刪詞語，不得改變原意。（6分）22．材料舉例講解了“聚類閱讀”的方式，請你結(jié)合自己閱讀《論語》的實際情況，另舉一個用這種方法閱讀《論語》的例子。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ中談到，“時過境遷，我完全能諒解當時我周圍的人，對他們所給予我的平白無故的傷害，我能想得開”。也有人說，有些傷害，永遠無法原諒?，F(xiàn)實生活中，我們或許也會受到傷害。面對曾經(jīng)的傷害，是釋懷，還是永不忘記？請根據(jù)自己的感悟與思考，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定文體和立意；自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024—2025年度七彩聯(lián)盟高一下學期期中考試語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．C強加因果，由材料一第六段“君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“‘君子一言，駟馬難追’‘君子成人之美’等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，后者與前者并不存在因果關(guān)系。故選C。2．BB“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”錯誤，由材料二第三段中的“當君子內(nèi)外兼修，自然剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項把充分條件當作了必要條件。故選B。3．CA強調(diào)的是君子不追求飲食的飽足與居住的安逸，這屬于對外在物質(zhì)的欲望。B.表達的是在道義無法實現(xiàn)時的一種逃避現(xiàn)實的態(tài)度，并不直接關(guān)聯(lián)到君子的內(nèi)在規(guī)定。C.涉及到個人內(nèi)在的修養(yǎng)和自我反省。D.描述的是外在的力量和控制能力，同樣屬于對外在行為的規(guī)范。故選C。4．①材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度（或認可度）的角度來展開論述；②材料二主要從君子文化對君子的內(nèi)外規(guī)定（或?qū)拥囊螅┘皞鞑ィɑ蛲茝V）君解析：材料一主要從歷史角度闡述“君子”概念的發(fā)展和演變，西周時期“君子”是貴族和執(zhí)政者的代稱，到了春秋末期，孔子“賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊”，“君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力”，清晰地呈現(xiàn)了君子人格從西周時期到今天的發(fā)展演變過程。材料一還從歷史發(fā)展的角度，闡述了不同時期各階層對君子人格的接受和認可情況。材料二還有對君子的內(nèi)外規(guī)定，“君子文化對于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配……對于君子的內(nèi)在要求更為恢弘、深遠”，明確闡述了君子文化對君子外在言行和內(nèi)在修養(yǎng)的具體規(guī)定。材料二還圍繞傳播君子文化展開，“弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”，論述了傳播的方式、培養(yǎng)新君子的要求以及對君子文化應持有的態(tài)度等。5．有必要，理由如下：①君子人格在當今不同階層的人群中具有相當?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬材料一）②當下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰材料二）③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。（材料二每點2分）解析：①根據(jù)“當今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”可知，材料一的這些內(nèi)容表明，在當下社會，君子人格跨越了不同階層，這充分說明君子人格在當今不同階層人群中具有廣泛的知曉度和高度的認同度，已然成為絕大多數(shù)中國人做人的準則，這種廣泛的群眾基礎(chǔ)為推行君子文化提供了良好的社會土壤，所以當下具備推行君子文化的社會認知基礎(chǔ)，是推行君子文化的有利條件。②根據(jù)“當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識”可知，君子文化可以針對當下社會出現(xiàn)的這些問題發(fā)揮積極作用，幫助人們解決精神層面的困惑，緩解現(xiàn)代性焦慮，重新樹立人文精神信仰。所以從社會現(xiàn)實需求和君子文化能發(fā)揮的作用來看，當下迫切需要推行君子文化來解決這些問題，這是當下成為推行君子文化最好時代的重要原因。③根據(jù)“事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高”可知，君子文化有著豐富的內(nèi)涵，大眾受教育程度的提升使得他們有更好的理解能力去領(lǐng)會君子人格的深刻內(nèi)涵。只有當人們能夠理解君子文化時，才能更好地接受并踐行它，從而推動君子文化建設(shè)。所以大眾受教育程度的提高為推行君子文化提供了有力的智力支持和保障，是當下推行君子文化的一個重要優(yōu)勢。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．CA“它的自然景色并沒有給‘我’留下深刻的印象”錯誤。根據(jù)“這是山的世界，但同時也是巖縫里那些草那些樹的世界，我為什么不頂著頭頂上的天挺直著活呢？”可知，羊角垴雖然沒有優(yōu)美的自然景色，但是“巖縫里那些草、那些樹”給“我”留下了深刻的印象。B“一見到‘我’就認為‘我’是個心地并不壞的好人”錯誤。山民們見到“我”，聽“我”講了“我”的情況，也“盤問了半天，端詳了半天”，后來，一起談到“太陽下山，月亮升D“他認為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎，沒有掉碴，很符合他的性格”錯誤。根據(jù)“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎？”可知，“幾十年磕磕碰碰”是指盆爺?shù)娜松?jīng)歷，也不是指盆爺?shù)男愿?。故選C。7．BB“主要為了表現(xiàn)羊角垴山民們的生活貧困、艱難”錯誤，“上樹晃棗兒給大家墊墊饑”“隨落隨撿隨吃”是因為“我”的到來打破了山民“日落而息”的生活習慣，雖然也表現(xiàn)了山民貧困的生活狀態(tài)，但不是主要的，主要是借此體現(xiàn)山民們的熱情和溫暖。故選B。8.①堅忍、勇敢地面對生活。山民們雖生活在偏僻窮苦、干旱嚴重的小山村里，但他們沒有被惡劣的條件壓倒，而是勇敢面對，以堅忍的毅力世世代代在這里生活。②樂觀、坦蕩地面對生活。雖然生活艱難，條件惡劣，但山民們好不怨天尤人，活得快樂坦蕩，他們身上充滿了樂觀精神。③待人真誠、溫暖、熱情。山民們熱情地接待“我”這個落魄潦倒的外鄉(xiāng)人，并給予“我”真誠的同情和信任。解析：①由“我很驚訝山民堅忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點積攢起來的水，樽節(jié)使用，毫無怨天尤人的憤慨”“更重要的，這樹，這柿子，還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是強者的勇敢表現(xiàn)”可知，羊角垴是一個偏僻窮苦的小村寨，干旱嚴重，但是山民們有堅忍的毅力，他們勇敢的面對惡劣的環(huán)境，頑強地生活在這里，祖祖輩輩都沒有離開。②由“端著它從村頭吃到村尾的那份快樂自在”“于是盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨撿隨吃，歡聲笑語，打破了夜的寂靜”“我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎？你看這些個石頭縫里長出來的樹啊，草啊，不也頭頂一片天，活下來，活得結(jié)實，活得精神，活得不比誰差啊”可知，雖然羊角垴是一個偏僻窮苦的小村寨，但是山民們活得快樂自在，他們坦蕩的面對人生，積極樂觀。③由“羊角垴對一個外鄉(xiāng)人，并不因為‘我’落魄潦倒，而減弱一點點待客的熱情”“至此，大家判斷‘我’起碼是個并不壞的好人”“這種真誠的同情和信任，是那時在別處絕對得不到的”可知，山民們對“我”的熱情真誠相待。9．示例一：原標題更好。理由：①原標題“一曲難忘”富有美感，含蓄地表達了作者對小山村的思念。②原標題“一曲難忘”和文章的開篇、結(jié)尾相呼應，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。③“一曲”是盆爺所唱之曲，是盆爺和山民們精神品質(zhì)的體現(xiàn)，以“一曲難忘”為題，體現(xiàn)了山民們身上的樂觀、堅韌等優(yōu)秀品質(zhì)對作者的影響，深化了文章主旨。示例二：“難忘那個小山村”更好。理由：①以“難忘那個小山村”為題，直抒胸臆，感情更加濃烈。②以“難忘那個小山村”為題，和文章第一段、最后一段相呼應，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。③文章除寫了盆爺之外，還寫了小山村其他的人和事，以“難忘那個小山村”為題，更加切合文章內(nèi)容。解析：結(jié)合內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題分析兩個標題，言之成理即可。如原標題更好：①“一曲難忘”雖字數(shù)簡潔，但是比“難忘那個小山村”更富有美感，富有音樂美和詩意，含蓄表達了作者對小山村的思念之情。②由開頭“若不是一個叫‘盆爺’的老漢放幾頭羊，躺在青石板上唱他的梆子腔”可知，文章開頭寫盆爺唱梆子腔。由結(jié)尾“羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢？”可知，我不能忘懷羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔?！耙磺y忘”和文章的開頭、結(jié)尾內(nèi)容上呼應，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。③盆爺唱梆子腔“翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連”,“一曲”是盆爺唱的梆子腔，內(nèi)容上寫了太行山山勢特點是山山相連，其實也交代了此地環(huán)境惡劣，突出山民們在這樣環(huán)境下堅忍、勇敢生活的品質(zhì)?！耙磺y忘”作為標題，突出山民們的品質(zhì)對作者的影響，深化文章主題。如“難忘那個小山村”更好：①“難忘那個小山村”，直接抒發(fā)了作者對小山村的難忘和思念的情感，感情濃烈。②由“羊角垴，這個太行山深處的小村寨，這個水比油貴的小山村，我是永遠不會、也不能忘記的”可知，開頭寫作者不會忘記羊角垴這個小山村。由結(jié)尾“羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢？”可知，我不能忘懷羊角垴這個小山村?！半y忘那個小山村”和文章的開頭、結(jié)尾內(nèi)容上呼應，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。③“一曲”是盆爺唱的梆子腔，更體現(xiàn)盆爺?shù)男愿裉攸c?！靶∩酱濉眰?cè)重描寫整個村子，能突出所有的人，如“他們盤問了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的老棗樹下半蹲著看熱鬧”寫他們盤問我，看熱鬧。原文“無論大人還是小孩，撿到了棗兒，都先盡著我”寫他們的熱情善良?！半y忘那個小山村”作為標題，更符合文章內(nèi)容。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）句意他們）應當匡正諫諍，不怕有殺身之禍，怎能只一味諂媚奉迎，不講原則地去討皇上的歡心和稱譽？“不避誅戮”省略主語“臣下”，“豈”表反問，多為下一句開頭，D處要斷開；故選BDG。11．BA正確。B錯誤。都是狀語后置，正常語序“以威怒振之”/“以其于晉無禮”。句意：用盛怒來威嚇人民/因為它(指鄭國)對晉國國君無禮。C正確。意思不同，前者表被動，后者是所字結(jié)構(gòu)。句意我們）不能被后人所恥笑啊。/肩膀所倚靠的地方。D正確。都是“只、僅僅”的意思。句意：可畏懼的只是人民（心懷怨恨）。/這樣，只是使自己擺脫死亡，還怕不足。故選B。12．BB“隋朝盜竊案處理不當是因為臣不盡忠，并最終導致了隋朝滅亡，因此告誡群臣要吸取教訓”錯誤。根據(jù)原文“此豈唯煬帝無道，臣下亦不盡心”可知，唐太宗認為，隋朝滅亡是因為皇帝無道和大臣不盡忠兩個原因造成的，而不僅僅是大臣的原因；并且“隋朝滅亡”并非“盜竊案處理不當”直接導致的。故選B。131）臣下閉口不言，最終使他不知道自己的過失，以至于國破家亡，大臣虞世基等人不（2）我依靠你們共同輔佐，就能使監(jiān)獄空無一人。希望你們能善始善終，常像今天一樣。14．①君主能接受忠言，虛心納諫；②臣子能直言進諫，匡正君主；③君主應積累功德，施行仁政。解析：①從“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重”可知唐太宗認為君主自己應當賢能、“善納忠諫”；②從“須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽？”可知，唐太宗認為臣應匡正君主；③從“然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚延長，為惡者降年不永？”可知，唐太宗認為君主應積累功德，施行仁政。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.D“尾聯(lián)寄語殘云知道滿足，沒有依靠天上銀河來興云作雨”錯誤，尾聯(lián)寄語殘云：該知足一點了，可別靠著天上河漢的水勢，再來油然興云、沛然作雨，破壞這美好的晴光！16.本詩情感抒發(fā)富于變化流轉(zhuǎn)，即有抑揚頓挫之妙。①標題“苦”和首句“恐”寫出了久為積陰所苦和擔心久雨不晴的心情；②次句一“驚”字寫出了苦雨革去，天下放晴的驚喜之情；③頷聯(lián)頸聯(lián)具體描寫了苦雨初霽后的清新而富有生機的景象，借此抒發(fā)了擺脫苦雨后的欣悅之情；④詩歌至此，似乎寫足無余了，而尾聯(lián)又峰回路轉(zhuǎn)，苦雨太久，心有余悸，擔心舊雨重來，因此寄語殘云，可別靠著天上河漢的水勢，再來油然興云、沛然作雨，表達不要再下雨的期盼之情。(①④各2分，②③答任一點給2分。）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（2）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（3）兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。/嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）18．A.推崇備至（贊不絕口）B.循序漸進解析：A處，此處是學者針對《論語》“對后世影響極大，鋪就了中國人的精神底色”這一成就的贊譽，可填“推崇備至”或“贊不絕口”。推崇備至：極其推重和敬佩。贊不絕口：贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞。B處，結(jié)合“可以先按照篇章順序來讀”“逐步了解各篇各章大意”可知，是按照一定順序逐步閱讀、理解，可填“循序漸進”。循序漸進：指學習或工作按照一定的步驟逐漸深入或提高。19．②“簡約古奧的語言”改為“語言的簡約古奧”；④“后人反而聚訟不已”改為“后人因而聚訟不已”。解析：②“簡約古奧的語言”語序不當，此處應和前面“對話語境的缺失”結(jié)構(gòu)一致，指《論語》的難點，可改為“語言的簡約古奧”；④“后人反而聚訟不已”不合邏輯，前后內(nèi)容為因果關(guān)系，改為“后人因而聚訟不已”。20．甲：一些篇章可略讀乙：以求透徹領(lǐng)悟解析：甲處，結(jié)合上文“要精讀與略讀相結(jié)合”可知，分精讀與略讀兩種閱讀方法，結(jié)合下文“通曉大義即可，不求甚解”，指“不求甚解”讀文章，即略讀；根據(jù)下文“另一些較為精彩的篇章可以反復誦讀”的句式提示，可填“一些篇章可略讀”。乙處，此處是“反復誦讀”“參讀相關(guān)經(jīng)解或后人注釋”的結(jié)果，并與前文“曉大義即可，不求甚解”形成對比，本是是強調(diào)讀《論語》要讀透讀深，可填“以求透徹領(lǐng)悟”。21．示例：或者是孔子針對某些現(xiàn)象有感而發(fā)，或者是孔子針對弟子的疑問作答，或者是孔子與弟子針對某一問題具體探討。解析：改為結(jié)構(gòu)相同的句子可以先確定一個標桿句。畫線句子都涉及孔子，分別闡述孔子針對不同問題的回應，可設(shè)定主體為“孔子”，擬定句式為“或者是孔子（與弟子）針對”,將其它句子改成與之結(jié)構(gòu)一致的句子“或者是孔子針對某些現(xiàn)象有感而發(fā)，或者是孔子針對弟子的疑問作答”。其中“或者是針對某一問題，孔子與弟子具體探討”表達的是一個完整意思，改為“或者是孔子與弟子針對某一問題具體探討”。故整合為：或者是孔子針對某些現(xiàn)象有感而發(fā)，或者是孔子針對弟子的疑問作答，或者是孔子與弟子針對某一問題具體探討。22．示例一：將涉及某一弟子的各章聚合起來，分析他的性格特征、人生理想和價值觀念。示例二：將孔子論“仁”的各章聚合起來，超越話語的具體情境，發(fā)現(xiàn)背后共同的道德原則，解析：聚類閱讀就是將散見的各章按照某一類別聚合在一起，分門別類，逐條抄錄，進行集中研讀，比較參悟。據(jù)此可把某一人物或者某一觀點聚類。（1）比如可將涉及到的某一弟子的各章聚合起來，如涉及到顏回的、或者子路的，將它們分別單獨整合在一起，可以更加全面而深入地體會他的性格特征、人生追求和價值觀念。的各章聚合起來，超越話語的具體情境，提煉觀點，發(fā)現(xiàn)背后共同的道德原則，由此理解什四、寫作（60分）23.【評分標準】作文評價整體要求文風端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料。觀點明確，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。具體評分細則參考2024年高考全國新課標Ⅰ卷的作文評分標準?？鄯謽藴?不足200字不超過5分；超過200字，不足400字不能超過10分；超過400字，不足600字不能超過20分。以上三種情況，只打內(nèi)容和表達分，發(fā)展等級不打分。600字至800字，每少50字扣1分。只寫標題給1分。寫標題加一到兩行字，給1—2分。每三個錯別字扣一分，扣完3分為止，同一個字重復錯誤不扣分，沒有標題扣2分。抄襲作文:通篇抄襲試卷中文本內(nèi)容，1—2分。70%抄襲，少于10分。跑題作文:完全沒提材料相關(guān)內(nèi)容，不超過20分?！久}意圖及解讀】這是一道引語類材料作文題。兩個觀點都表達了面對傷害的態(tài)度，但又有不同?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ面對曾經(jīng)的傷害“我能諒解”“我能想得開”，選擇釋懷?！耙灿腥苏f，有些傷害，永遠無法原諒”則表明了，面對曾經(jīng)的傷害選擇“不忘記”。兩種態(tài)度截然不同。提示語“現(xiàn)實生活中，我們或許也會受到傷害。面對曾經(jīng)的傷害，是釋懷，還是永不忘記？”這就需要考生進行思考，體現(xiàn)自己的獨特思維和價值判斷。面對曾經(jīng)的傷害，根據(jù)傷害的不同性質(zhì)、傷害產(chǎn)生的不同原因、傷害的不同影響，具體問題具體分析，有的釋懷，有的“永不忘記”，即“那些傷害，分而視之”體現(xiàn)明顯的思辨色彩。面對曾經(jīng)的傷害的態(tài)度，也可以只談及其中一種態(tài)度。有的傷害，如果源自他人的無知、時代局限等，或者源自個人的認知局限等，可以選擇釋懷；有的傷害，如果源自人性的惡，對身心影響巨大且不可逆，不懲之，則會殃及