重慶市南開中學(xué)高三3月月考語文試題

重慶市南開中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三3月月考語文試題1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。3．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：理通過理解與人相連。說理需要與交流對象的自我連起來。深刻的道理要透達人心。說理不僅不局限于一方說服另一方，甚至也不局限于相互說服。我們須更廣泛地把說理理解為一個共同努力獲得理解的過程。在這個基本意義上，你嘗試加以說服的一方，他自己希求理解，希求真理。不憤不啟，不悱不發(fā)。朱熹解曰：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發(fā)，謂達其辭?！鼻f子視說服的至境為心服，心悅誠服，這不是虛懸過高的標準，而是闡發(fā)能說服人的真義。“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”這句話，就連在“不憤不啟不悱不發(fā)”之后。在一事上說服別人，尚不是說理的目的；說理的目標要更高些：通過在此一事上的說服，讓對方自己獲得理解的能力。說理的目標，若從根本上說，與其說是在此一事上讓對方接受自己的看法，不如說是一種心智培育——說理是一種教化。我們不要把目光總盯在說服他人達成共識上面。對說理來說，提升理解是首位的，是否達成一致看法倒在其次。哲學(xué)家雖然提供過很多美妙的論證，但他們并沒有讓我們獲得共識。邁蒙尼德為天帝存在提供過出色的證明，誰由于這種證明信教或改宗?芝諾論證一番，結(jié)論是阿基里斯永遠追不上烏龜，貝克萊論證一番，結(jié)論是外部世界并不存在，誰信過?哲學(xué)家那些精妙的論證為我們提供了對世界的新理解，但沒有誰由此提供關(guān)于世界的唯一真理。強勢理性主義者把理當作擺好在那里的東西，無論什么時候拿出來，它都具有讓人不得不接受的力量。自己手握真理，一番論證之后，持相反看法的人們自會棄暗投明。他們愚蠢地相信，聽完他講的道理，別人若還堅持相反的看法，那只能是因為他們愚蠢，甚至因為他們邪惡。我對這種態(tài)度充滿警惕。他們的自大不僅來自對說理的濃厚誤解，也來自極為世俗的方面——他們所持之理，是理學(xué)一統(tǒng)天下時的理學(xué)之理，第1頁/共22頁是科學(xué)主義一統(tǒng)天下時的科學(xué)真理。孔子的儒學(xué)與稱王稱霸的儒學(xué)是兩種儒學(xué)。面對強勢者的一套套道理，我們要說：“你別跟我講道理?！蹦贻p人對一套一套大道理的警惕乃至反感，并非一概來自青春期的反叛心理。年輕人的自我正在成形，保持自我以讓它自然生長至關(guān)緊要，需要的是培育，需要某些東西來輔助它的生長，而不是需要一套套泰山壓頂?shù)牡览韥戆阉鼜念^塑造。說理亦有其境其時，這個“境”、這個“時”不是附加在現(xiàn)成道理之上的東西，它內(nèi)在地構(gòu)成說理。不當言而言，失言。材料二：通過敘事說理的典型體裁是寓言。寓言是引向特定道理的故事。我們從小都聽過狼來了的故事、狼吃小羊的故事。蚯蚓無爪牙之利、筋骨之強，卻上食埃土，下飲黃泉，為什么呢?用心一也。這種說理方式也與寓言相似。什么時候是在講事兒，什么時候是為了說理，多半能分出來。水往低處流，“冰，水為之而寒于水”，一聽就知道是要說理了——這些是人人都知道的事情，若不為說理，講它做甚?歲寒然后知松柏之后凋，這是個事實，不過，說這話不是要告訴我們一個事實，而是要告訴我們一個道理。事情包含道理，隱含道理，以敘事方式說理，可以先講事兒，然后把道理明說出來。你先講個鄭人買履的故事，然后說“寧信度，毋自信”的人真可笑。孟子講了個子產(chǎn)遣人把魚放生的故事，引出結(jié)論“故君子可欺以其方”，不講，聽者可能并不知道言者講這個故事要說明什么。有時候，事兒講了，道理已經(jīng)十分顯豁，不必再說什么?！苞匉嵆灿谏盍?，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，下面就不必嘮嘮叨叨說些人該怎么安身立命的大道理了。實際上，再怎么講，恐怕也講不確切，難以盡達這短短一句已經(jīng)說出的。“族秦者，秦也，非天下也”，這是明述具體道理；多行不義必自斃，是在一般的層面上講述道理。不過，敘事與說理是就兩個極端而言?！扒貝奂娚?，人亦念其家”這話是敘事還是說理?只好說，介于敘事和說理之間。同樣可以泛泛說，敘事之說理與說理之說理有隱彰之別，敘事之說理是暗示道理，說理之說理，當然是說出道理。常說到“春秋筆法”，只記事，不評論，據(jù)說已經(jīng)把治國的大道理都講清楚了。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，雖然不是論文體，說理時的引用率卻甚高。論文體的發(fā)展自有其道理，但沒有什么道理要求我們只能用標準的論文體說理。實際上，很多卓越的說理者都尋求適應(yīng)于自己的特殊說理形式。第2頁/共22頁1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.說理的根本目標并不是說服對方達成共識，而是讓對方自己獲得理解的能力。B.強勢理性主義者雖然掌握了真理，但無法用一套套道理改造叛逆期的年輕人。C.生活中，人們講述大家都知道的事情是為了說理，否則就沒有了講述的必要。D.因有時無法嚴格區(qū)分敘事與說理，所以卓越的說理者會尋求適己的說理形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.邁蒙尼德等西方哲學(xué)家雖不以說服他人為目的，卻用精妙的論證提供了對世界的新理解。B.與年輕人說理時，關(guān)注他們青春期的成長特質(zhì)，不講大道理，就不容易引起他們的反感。C.敘事說理是在寓言的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，和寓言相比，它的敘事性更弱，但說理性更強。D.“不識廬山真面目，只緣身在此山中”在說理時的引用率很高，說明作者是個卓越的說理者。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一使用了“誰由于這種證明信教或改宗?”“誰信過?”等反問句，態(tài)度鮮明，強化了作者的觀點。B.材料一說，與強勢理性主義者持相反看法的人終會“棄暗投明”，運用反語，暗含對強勢理性主義者的諷刺。C.來說理。D.材料二中兩處加點的“一般”意思并不相同，前者的意思是“簡單、不深入”，后者的意思是“普遍、通?！薄?.兩則材料都圍繞“說理”展開，但側(cè)重點不同，請簡要分析。5.當前，部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，導(dǎo)致家庭親子關(guān)系緊張，沖突頻發(fā)。請結(jié)合兩則材料，為家長提供解決沖突的建議?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①材料一側(cè)重談?wù)撜f理的目標，認為說理是一種教化/根本目標是心智培育；②材料二側(cè)重討論說理方式，突出敘事說理也是說理的重要手段。5.①說理要提升理解，注重青少年的心智培育；②要關(guān)注青少年青春期的生長特質(zhì)，關(guān)注說理時機和場合，避免強勢說理；③要尋求適合自己的說理方式；④注重敘事說理，不要嘮嘮叨叨說大道理?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】在人類溝通的廣闊領(lǐng)域中，說理是一種旨在通過理性和邏輯來影響他人思考和行為的重要方式。第3頁/共22頁它不僅僅是一種簡單的說服技巧，而是一種深刻的心智培育和教化過程。本文通過分析說理的本質(zhì)、目標以及其在不同文化和語境中的表現(xiàn)形式，探討了說理如何與人的理解能力相連，以及它如何在提升個人和社會理解中發(fā)揮作用。【1題詳解】本題考查學(xué)生對文本信息的分析和運用的能力。B.C.一聽就知道是要說理了——這些是人人都知道的事情，若不為說理，講它做甚”可知，這只是舉例說明一些大家都知道的事用于說理，但不能就此得出生活中講大家都知道的事就只為說理，沒有其他講述必要。D.“因有時無法嚴格區(qū)分敘事與說理”錯誤。根據(jù)材料二“很多卓越的說理者都尋求適應(yīng)于自己的特殊說理形式”可知，這是因為論文體沒要求只能用標準形式說理，而非“有時無法嚴格區(qū)分敘事與說理”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。A.“不以說服他人為目的”錯誤。根據(jù)材料一“哲學(xué)家雖然提供過很多美妙的論證，但他們并沒有讓我們證為我們提供了對世界的新理解，但沒有誰由此提供關(guān)于世界的唯一真理”可知，原文并未提及邁蒙尼德等西方哲學(xué)家不以說服他人為目的，這種說法屬于無中生有。C.“它的敘事性更弱，但說理性更強”錯誤。根據(jù)材料二可知，寓言是使用敘事說理的典型體裁，材料中也并未提及敘事性與說理性的問題。D.“在說理時的引用率很高，說明作者是個卓越的說理者”以偏概全，不能僅根據(jù)作者某句話的引用率高就證明他是卓越的說理者。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理和對文本信息的分析和運用的能力。B.“運用反語”錯誤。齊暗投明：比喻認清是非，背棄黑暗，投奔光明。此處是寫強勢理性主義者推測那些聽完他們道理后的人會作出的反應(yīng)，并非作者使用的反語。故選B?！?題詳解】第4頁/共22頁本題考查學(xué)生篩選信息，歸納概括要點的能力。①材料一：材料一中明確提到“說理的目標，若從根本上說，與其說是在此一事上讓對方接受自己的看法，不如說是一種心智培育——說理是一種教化”。這直接表明材料一重點圍繞說理的目標進行論述，強調(diào)說理的根本目標是心智培育，也就是將說理視為一種教化。②材料二：材料二開篇就指出“通過敘事說理的典型體裁是寓言”，接著又闡述了“敘事與說理”的區(qū)別、“敘事之說理與說理之說理”的差異等內(nèi)容，強調(diào)了敘事說理也是說理的重要手段，所以側(cè)重討論的說理方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①注重心智培育：材料一提出“說理的目標，若從根本上說，是一種心智培育”以及“對說理來說，提升理解是首位的”。青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е掠H子關(guān)系緊張，家長說理時應(yīng)以此為導(dǎo)向，著重提升對孩子情況的理解，注重孩子的心智培育，而不是只追求讓孩子立刻停止沉迷游戲。②關(guān)注說理時機和方式：材料一提到“年輕人的自我正在成形，保持自我以讓它自然生長至關(guān)緊要，需要的是培育，而不是需要一套套泰山壓頂?shù)牡览韥戆阉鼜念^塑造。說理亦有其境其時”。青少年處于特殊的成長階段，家長要關(guān)注青少年青春期的生長特質(zhì)，選擇合適的說理時機和場合，避免采用強勢的說理方式。③尋求適合的說理方式：材料二指出“很多卓越的說理者都尋求適應(yīng)于自己的特殊說理形式”。面對親子沖突，家長也應(yīng)該根據(jù)自身和孩子的特點，尋求適合自己的說理方式。④運用敘事說理：材料二強調(diào)了敘事說理的重要性，如“以敘事方式說理，可以先講事兒，然后把道理明說出來”“事兒講了，道理已經(jīng)十分顯豁，不必再說什么”。家長在和孩子交流時，可多采用敘事說理的方式，避免一味地嘮叨大道理，這樣可能更容易讓孩子接受。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：庖丁解牛胡炎有人請庖丁解牛。其時庖丁剛剛睡醒，正在細細梳發(fā)。近午的日光斜照窗欞，在墻壁上投下朦朧的光影。庖丁也站在光影里，形銷骨立。他聽到了來人的聲音，不急，衣冠整齊后，這才打了個哈欠，緩步出門。上午睡覺，是庖丁的習(xí)慣。來人奉上酬銀。庖丁瞟一眼，銀面肅然。酬銀自是不菲，這是庖丁的身價。第5頁/共22頁“有勞了！”來人賠笑，拱手?！吧陼r到?！扁叶≌f。來人點頭，告辭?！昂貌莺昧希瑒e委屈了牛?！扁叶咀∷?。來人諾諾。庖丁坐在院中石桌旁。石桌一塵不染，光華如砥。石桌的上方，是一棵老杏樹，疏枝繁葉，有鳥雀啄著青杏，自在鳴囀。庖丁沏了菊花茶，輕啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了靈魂。再吃幾塊茶點，便做午餐了。庖丁只吃素食，從不食肉。然后，磨刀。磨得很細，很輕。磨刀聲如風(fēng)行水上，有綿長的樂感。①用抹布擦拭干凈，庖丁在刀背上看自己的臉，眉似彎弓，目如懸月。庖丁微微笑了笑，又以食指試刀刃，似觸未觸間，一粒血珠飽滿如豆。庖丁把食指含在嘴里，吮了。牛很壯碩，毛色黃亮。庖丁端詳一陣，甚是滿意。院中早擁了一眾看客，引頸翹足，觀賞庖丁的絕技。庖丁仍不急，柔柔地撫摸牛脊。良久，再撫牛的面頰。庖丁的手柔若無骨，分明不是拿刀的手。牛一動不動，眼神迷離。庖丁退后一步，對牛說：“我們開始吧?！迸ＵＡ讼卵劬?，有淚花閃動?！安慌隆！扁叶⌒πΓ〕龅秮?。眾看客屏息斂聲，四下靜得落發(fā)可聞。②刀抖碎了日光，走進牛的肌膚。綿延時，宛似游龍；迅疾時，寒光四濺，波月飛花。酉時，刀入鞘內(nèi)，庖丁背著手，看眼前的牛。牛依舊站立著，尚有鼻息?！皠Ｗ邮?！”牛哞叫了一聲，說。庖丁一愣，這是他平生第一次聽到牛說人話。日已偏西，夕陽里有血光。牛被血光涂染，徒增了幾分悲壯?！澳阏f什么？”“劊子手！”庖丁說：“不，我是藝術(shù)家?！迸Ｆ幢M了最后一絲氣力：“劊子手從不說自己是劊子手?！痹捖?，身體分作兩半，轟然倒地。第6頁/共22頁暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上獨行。外物皆似隱去，唯余那頭會說話的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上開花。美，美極了！打他將解牛技藝練到爐火純青時，這花已開了二十余年?？墒牵Ｕf他是劊子手。庖丁忽而淚濕雙目，世間，終是知音難覓。月色清寒，浴著落淚的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤獨。牛說：“上山吧?！薄盀楹?？”“你曾是我們的朋友?！鄙降榔閸?，草莽在月色中匍匐。有蟲鳴和溪澗之聲傳來，遼遠空明。滿天繁星童謠般閃爍。草香霧氣一樣繚繞，讓庖丁有些恍惚。庖丁看到一個少年，剔著瓦塊頭，騎在牛背上，口含柳葉，吹著清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有膽大者，落在他的肩上，與他戲耍。庖丁恍然想起，自己曾是個牧童。影影綽綽，果然有一群牛。這些牛中，有他牧養(yǎng)過的，也有它們的親人、子孫和朋友。庖丁心頭一熱，加快了腳步。近了，群?；饕粓F亂影，消逝無蹤。庖丁悵然四望，心底忽而生出一股蒼涼。③月光漫泄，收攏，在他眼前站成了一面銀鏡。鏡中人氣質(zhì)卓然，向他微笑?！耙越馀Ｖ级谔煜抡撸氢叶∧獙??！辩R中人說。庖丁拱手一揖：“謬贊了?！辩R中人莊重了神色，道：“既可解牛，則人宜可解，不錯吧？”庖丁震了一下，無話。“這般沉默，是不能，還是不敢？”鏡中人冷笑，兀自脫了衣服，亮出清朗的肌體。④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目視，對著鏡中人，若筆走龍蛇，舞得瀟灑自如，舞得狂放無羈。不消半個時辰，庖丁收手，擲刀于地上，發(fā)出叮當脆音?！澳闶莻€真正的藝術(shù)家?！辩R中人說。須臾，頭顱墜落，全身作千百碎塊落入草叢，噗噗有聲。是夜，牛哞雄渾，響徹夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱慶賀一個仇人的死亡。然而不久，它們便后悔了。它們迎來了笨拙的屠夫，那些屠刀不僅拙劣，而且足夠兇狠?；钪呐?，開始深深地懷念庖丁，懷念那些死在庖丁手里的?！菢有腋６鴥?yōu)雅的死亡，已成這世間的絕唱。（有刪改）第7頁/共22頁文本二：丁解?！肪褪沁@樣。我記得那是一個月夜，月光極亮，我一個人在月色里散步，抬首低眉間，庖丁闖了進來，我聽到了兩個詞：“藝術(shù)家”和“劊子手”論，但我尊重自己的直覺。小說寫得很順暢，較之許多苦心營構(gòu)的作品，它似乎來得更容易些。我寫出了說到底，作為寫作者，我們所有的寫作沖動，最根本的還是對人性的關(guān)注，對命運的關(guān)切。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.有人來請庖丁解牛，奉上價值不菲的酬銀，他卻只是瞟了一眼，由此可見他是一個虛偽的人。B.庖丁解牛前輕柔撫摸牛、面帶微笑安慰牛等一系列細節(jié)描寫，表現(xiàn)了他對自己的解牛技藝的自信。C.小說多頻次地運用環(huán)境描寫，或交代了時間的推移，或借此烘托氣氛，表現(xiàn)心情，富于感染力。D.小說運用故事新編的形式，對莊子的寓言故事進行了富有想象力的改編，蘊含思辨意味。7.對畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.句子①運用側(cè)面描寫表現(xiàn)了刀的锃亮，又使用比喻寫出了庖丁殺牛前的冷酷。B.句子②用比擬手法刻畫了刀在牛腹游走的軌跡，展現(xiàn)了庖丁殺牛技藝的高超。C.句子③寫月光站成了鏡子，營造了虛實相生的場景，傳神地寫出庖丁心中的幻象。D.句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到鏡中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。8.庖丁上山之后看到當年牧牛的場景在文中有何作用？9.文本二中作者提到他筆下的庖丁“被歷史定論卻又渴望在定論中尋求人性突圍”，請結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.A7.C8.①該場景表現(xiàn)了當年庖丁與牛親密無間的關(guān)系，激發(fā)了庖丁對自己解牛藝術(shù)家身份的反思。②承接上文牛說“我們是朋友”；為下文庖丁決定自戕做鋪墊。③營造了奇幻色彩，給讀者獨特的審美體驗，增加了可讀性。9.①歷史定論中的庖丁是一個解牛技藝精湛的藝術(shù)家。②作者筆下的庖丁在解牛中意識到自己是一個劊子手，對人與生靈的關(guān)系重新思考，對人性中的冷酷與傲慢進行反思，并以自戕的方式完成心靈的救贖?！窘馕觥康?頁/共22頁【導(dǎo)語】文本一通過庖丁解牛的故事，展現(xiàn)了他高超的技藝與內(nèi)心的復(fù)雜情感。庖丁以藝術(shù)家的心態(tài)解牛，卻因牛的控訴陷入自我懷疑。他上山回憶起牧童時光，最終在鏡中人的引導(dǎo)下，解構(gòu)自我，揭示了技藝與人性、殺戮與藝術(shù)之間的悖論。文本二則闡述了作者創(chuàng)作《庖丁解?！返撵`感來源，強調(diào)了對人性與命運的深刻關(guān)切。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“由此可見他是一個虛偽的人”錯誤。由原文“庖丁瞟一眼，銀面肅然。酬銀自是不菲，這是庖丁的身價”可知，庖丁對酬銀的反應(yīng)，表現(xiàn)出他對自身技藝的自信和價值的認可，還有對酬銀的淡然，而非虛偽。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。A.“又使用比喻寫出了庖丁殺牛前的冷酷”錯誤。比喻寫出的是庖丁的外貌特征，表現(xiàn)他殺生前的鎮(zhèn)定與自信：B.“刻畫了刀在牛腹游走的軌跡”錯誤。用比擬手法刻畫的是刀進入牛身時的動作，表現(xiàn)出刀的鋒利和庖丁動作的迅捷。D的不屑，也有決定自戕的決絕。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①由原文“庖丁看到一個少年，剔著瓦塊頭，騎在牛背上，口含柳葉，吹著清亮的柳笛”可知，庖丁上山后看到自己當年牧牛的場景，尤其是他與牛親密無間的互動，展現(xiàn)了他與牛之間的深厚情感。這一場景促使庖丁反思自己作為“解牛藝術(shù)家”的身份，尤其是牛稱他為“劊子手”之后，他開始質(zhì)疑自己的行為是否真的符合藝術(shù)家的標準。這一反思推動了庖丁內(nèi)心的矛盾與掙扎，進一步深化了小說的主題。②在上文中，牛曾對庖丁說“你曾是我們的朋友”，這一句話為庖丁上山后看到的牧牛場景提供了情感上的鋪墊。牧牛場景的出現(xiàn)，進一步強化了庖丁與牛之間的情感聯(lián)系，同時也為庖丁最終決定自戕埋下了伏筆。通過這一場景，庖丁意識到自己與牛之間的情感紐帶，以及自己在解牛過程中對牛造成的傷害，最終促使他選擇自我了斷，以結(jié)束這種矛盾與痛苦。③由原文“影影綽綽，果然有一群牛。這些牛中，有他牧養(yǎng)過的，也有它們的親人、子孫和朋友”“近了，群牛化作一團亂影，消逝無蹤”可知，庖丁上山后看到的牧牛場景帶有明顯的奇幻色彩，尤其是在月光下，第9頁/共22頁群?；饕粓F亂影，消逝無蹤，這種虛實相生的描寫為小說增添了神秘感和超現(xiàn)實氛圍。這種奇幻的描寫不僅增強了小說的藝術(shù)感染力，還給讀者帶來了獨特的審美體驗，使小說更加引人入勝，增加了可讀性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品的人物形象進行個性化解讀的能力。①在傳統(tǒng)的歷史定論中，庖丁被視為解牛技藝的集大成者，他的技藝達到了爐火純青的境界。這種定論主要源于《莊子·養(yǎng)生主》中的寓言故事，庖丁通過“以神遇而不以目視”的方式解牛，展現(xiàn)了極高的技藝和對自然的深刻理解。在文本一中，庖丁的解牛過程被描述得極為優(yōu)雅和流暢，刀法如游龍般自如，展現(xiàn)了他在技藝上的自信與精湛。這種技藝不僅讓他獲得了“藝術(shù)家”的稱號，也讓他成為眾人仰慕的對象。②在文本一中，庖丁雖然技藝高超，但他在解牛過程中逐漸意識到自己行為的另一面——他不僅僅是一個藝術(shù)家，更是一個“劊子手”。他開始反思自己與牛的關(guān)系，意識到自己雖然技藝精湛，但在道德和人性的層面上，他可能犯下了不可饒恕的錯誤。牛在文中不僅是庖丁技藝的對象，更是他過去的伙伴（牧童時獨。最終，庖丁選擇以自戕的方式完成心靈的救贖。這一行為不僅是對自己技藝的否定，也是對人性中冷酷與傲慢的反思，表達了他對生命和道德的重新思考。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：其即位也，小心謙抑，敬畏輔相。求直言，察民隱，恤孤獨，養(yǎng)耆老，振匱乏。不治宮室，不事游幸，厲精圖治，將大有為。未幾，王安石入相。安石為人，悻悻自信。知祖宗志吞幽薊、靈武，而數(shù)敗兵，帝奮然將雪數(shù)世之恥，未有所當，遂以偏見曲學(xué)起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動，慟哭流涕者接踵而至。材料二：今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨知其不然介甫固大賢其失在于用心太過自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職，委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財利之人，使之講利。條例一司已不當置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官。于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭進，各斗智巧，以變更祖宗舊法。所利不能補其所傷，所得不能償其所亡。徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。介甫素剛直，每議事于人主前，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無也。及賓客僚屬謁見論事，曲從如流者，親而禮之；第10頁/共22頁或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。材料三：帝意在用武開邊，而環(huán)顧朝臣，皆習(xí)故守常，莫有能任其事者。安石一出，悉斥為流俗，別思創(chuàng)建非常，突過前代。帝遂適如所愿，不覺如魚得水，如膠投漆，而傾心納之。欲用兵必先聚財，于是青苗、免役之法行。欲聚財必先用人，于是呂惠卿、章惇之徒進。雖舉朝爭之甚至，俱以安石為不可用，而帝持之愈力，護之愈堅，故當時有謂帝與介甫如出一人者。神宗以好大喜功之資，王安石出而與之遇，宜其流毒不能止。然則非安石之誤帝，實帝一念急功名之心自誤也。厥后兵不敢用于北，而稍試于西，靈武之役，喪師覆將，涂炭百萬。帝中夜得報，起環(huán)榻行，徹旦不寐。蓋至是始知非常之事之不可幸成也，已晚矣。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。光獨知其不A然B介甫固大C賢D其失E在于用心F太過G自信H太厚而已下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.振，通“賑”，救助，與《過秦論》中“振長策而御宇內(nèi)”的“振”意思不同。B.更，改變，更換，與《赤壁賦》中“洗盞更酌”的“更”意思相同。C.傾心，盡心，誠心誠意，與成語“一見傾心”中的“傾心”意思不同。D.非常，異乎尋常的，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“非常”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.神宗皇帝即位之初，謹慎謙遜，鼓勵直言進諫，他克己愛民，勵精圖治，志在動用軍隊開疆拓土，洗雪宋代先王的恥辱。B.司馬光認為王安石不循前賢古圣治國之道，想用新法來建立功名，但實際上新法帶來的好處無法彌補新法給國家的損害。C.王安石一進入官場就遭到了輕視，朝廷官員全都斥責(zé)他粗俗不堪，于是他就想通過創(chuàng)建非同一般的功業(yè)，超越前代之人。D.趙翼認為，王安石與天性貪大求功的神宗非常投合，王安石聚財是為了助力神宗用兵，這自然會給宋帶來無窮盡的禍患。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也第11頁/共22頁（2）而稍試于西，靈武之役，喪師覆將，涂炭百萬。14.王安石的指責(zé)找出相應(yīng)的事實支持?！敬鸢浮?0.BDGB12.C13.（1）他們用來養(yǎng)育百姓（使百姓謀生）的方法，不過是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。（2）就在西邊稍稍嘗試作戰(zhàn)，在靈武的戰(zhàn)斗中，軍隊慘敗將領(lǐng)覆滅，百萬人民（像陷入泥塘和火坑里一樣）困苦不堪。14.①侵官：自己管理財政，設(shè)制置三司條例司；②生事：推行青苗等新法，天下騷動；③征利：用新法和懂得謀利的官員聚財；④拒諫：對與自己政見不合者，進行羞辱或排擠?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料從不同角度展現(xiàn)了宋神宗與王安石變法的歷史背景及其影響。材料一描繪了神宗即位初期的勤政愛民與勵精圖治，材料二則通過司馬光的視角，批評了王安石過于自信、獨斷專行的執(zhí)政風(fēng)格及其變法帶來的負面影響。材料三則從趙翼的角度，分析了神宗與王安石的君臣關(guān)系，指出神宗急功近利的心態(tài)與王安石的變法理念相互契合，最終導(dǎo)致了不可挽回的后果。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只有我知道不是這樣，介甫本來是個大賢能的人，他的失誤在于用心太過度，自信太過分罷了。B處斷開；立，其后D處斷開；“用心太過”“自信太厚”句式一致，中間G處斷開。故選BDG?！绢}詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。通“賑”，救助/揮舞。句意：賑濟生活貧困的人。/揮舞著長鞭來駕馭全國。B.錯誤，意思不同。另外/重新。句意：另外設(shè)立制置三司條例司。/洗凈杯子，重新斟酒。第12頁/共22頁C.正確。盡心，誠心誠意/愛慕。句意：誠心誠意地采納王安石的意見。/初次見面就十分愛慕。D.正確。異乎尋常的/意外的變故。句意：大概到這時才知道異乎尋常的事業(yè)不可以僥幸成功。/是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C“帝意在用武開邊，而環(huán)顧朝臣，皆習(xí)故守常，莫有能任其事者。安石一出，悉斥為流俗，別思創(chuàng)建非常，突過前代”，意思是皇帝想要開疆拓土，看朝中大臣都是因循守舊之輩，不能勝任此事，王安石出現(xiàn)后，把這些大臣都斥責(zé)為流俗之人，而不是王安石一進入官場就遭到朝廷官員的輕視，說他粗俗不堪。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。火中?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①侵官：從材料二“于是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”可知，王安石不把財政經(jīng)濟事務(wù)委托給原本掌管財政的三司，而是自己管理，還另外設(shè)立制置三司條例司，這屬于超越了原本的官職權(quán)限，侵奪了三司的權(quán)力。②生事：根據(jù)材料一“青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動，慟哭流涕者接踵而至”可知，王安石推行青苗、保甲、均輸、市易、水利等新法后，天下變得紛擾不安、動蕩混亂，百姓痛哭流淚的人接連不斷地出現(xiàn)，這說明他推行的這些新法引起了社會的不安定，屬于無端生事。③征利：由材料二“聚文章之士及曉財利之人，使之講利”以及材料三“欲用兵必先聚財，于是青苗、免役之法行。欲聚財必先用人，于是呂惠卿、章惇之徒進”可知，王安石聚集擅長寫文章以及通曉財政經(jīng)濟的人，讓他們研討獲利的方法，還推行青苗、免役等法，任用呂惠卿、章惇這類人來聚財，這些都是通過新法和懂得謀利的官員來追求利益。④拒諫：從材料二“或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也”可知，對于那些見解稍有不同，稍微說出新法令不方便之處的人，王安石就立刻生氣發(fā)第13頁/共22頁怒，有的時候辱罵來羞辱他們，有的時候在皇上面前說他們壞話而驅(qū)逐他們，不等他們把話說完，這充分體現(xiàn)了王安石對與自己政見不合者，進行羞辱或排擠。參考譯文：材料一：宋神宗即位的時候，小心謹慎，謙遜低調(diào)，敬重畏懼輔佐他的大臣。他征求正直的言論，考察民間的隱情，撫恤無依無靠的人，供養(yǎng)老年人，賑濟生活貧困的人。不修建宮殿居室，不進行游玩巡幸的活動，振奮精神，謀求治理好國家，將會有大的作為。沒過多久，王安石擔(dān)任宰相。王安石的為人，剛愎自用且亂，痛哭流淚的人接連不斷地出現(xiàn)。材料二：如今天下非常厭惡介甫（王安石）的人，對他的詆毀沒有什么是做不出來的。只有我知道不是這樣，介甫本來是個大賢能的人，他的失誤在于用心太過度，自信太過分罷了。為什么這么說呢？自古以來圣賢之人用來治理國家的方法，不過是讓百官各自勝任他們的職務(wù)，委派任務(wù)并要求他們?nèi)〉贸晒αT了；他們用來養(yǎng)育百姓（使百姓謀生）的方法，不過是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。介甫認為這些都是迂腐儒生的老生常談，不值得去做，想著要做古人所不曾做過的事情。于是不把財政經(jīng)濟的事務(wù)委托給三司（掌管財政的機構(gòu)）而由自己親自管理，另外設(shè)立制置三司條例司，聚集擅長寫文章的士人以及通曉財政經(jīng)濟的人，讓他們研討獲利的方法。制置三司條例司本來就不應(yīng)當設(shè)置卻設(shè)置了，又在其中不按常規(guī)次己、爭著求進用，各自施展智謀機巧，來改變祖宗的舊法。所獲得的利益不能彌補所受到的損害，所得到的東西不能抵償所失去的東西。只是想要另出新奇的主意，來為自己謀取功名罷了，這帶來的危害已經(jīng)很嚴重了。介甫向來剛正耿直，每次在皇帝面前商議事情，言辭語氣一點也不委婉謙遜，把（皇帝的）斧鉞近并以禮相待；有的人見解稍有不同，稍微說出新法令不方便的地方，介甫就立刻生氣發(fā)怒，有的時候辱罵來羞辱他們，有的時候在皇上面前說他們壞話而驅(qū)逐他們，不等他們把話說完。材料三：宋神宗的心意是想用武力開拓邊疆，然而環(huán)視朝廷大臣，都習(xí)慣舊例、墨守成規(guī)，沒有能勝任這件事是正好如他所愿，不知不覺就如同魚得到水、膠與漆相互融合一樣，誠心誠意地采納王安石的意見。想要第14頁/共22頁用兵打仗必須先聚集錢財，于是青苗法、免役法得以施行。想要聚集錢財必須先任用人才，于是呂惠卿、章惇這類人得到進用。雖然滿朝大臣非常激烈地反對，都認為王安石不可以重用，但是神宗支持王安石更功的資質(zhì)，王安石出現(xiàn)并與他相遇，他們造成的不良影響難以停止也是理所當然的。然而不是王安石耽誤了神宗，實際上是神宗急切追求功名的這一念頭讓他自己耽誤了自己。在那之后，軍隊不敢在北方作戰(zhàn)，就在西邊稍稍嘗試作戰(zhàn)，在靈武的戰(zhàn)斗中，軍隊慘敗將領(lǐng)覆滅，百萬人民（像陷入泥塘和火坑里一樣）困苦不堪。神宗半夜收到戰(zhàn)報，起身繞著床踱步，整個晚上都睡不著覺。大概到這時才知道異乎尋常的事業(yè)不可以僥幸成功，然而已經(jīng)晚了。韓維的評論說得好?。骸笆ト说墓兠?，是因為順應(yīng)事情的發(fā)展而顯現(xiàn)出來的，不可以先有追求功績名聲的想法?！边@真是深刻認識到治理國家的道理的言論啊?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。陪竇侍御泛靈云池高適白露時先降，清川思不窮。江湖仍塞上，舟楫在軍中。舞換臨津樹，歌饒向迥風(fēng)。夕陽連積水，邊色滿秋空。乘興宜投轄，邀歡莫避驄。誰憐持弱羽，猶欲伴鹓鴻?！咀ⅰ竣偻遁?，殷勤留客。②避驄，回避侍御史。③持，憑借。15.下列對這首詩的理解和賞析，正確一項是（）A.“思不窮”三字承白露時節(jié)凄寒徹骨的感受而來，奠定全詩的感情基調(diào)。B.有感于塞上軍旅生活如江湖般波詭云譎，詩人生出泛舟離開的強烈愿望。C.日暮時分，水天相連，景象蒼茫壯闊，烘托了賓主游覽靈云池時的心情。D.本詩和《燕歌行》都用“歌”“舞”意象，表達了對軍中苦樂不均的不滿。16.本詩最后兩句意蘊深厚，請談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?5.C16.①誰憐惜只能憑借弱羽的凡鳥，它仍然想陪伴鹓鴻；②詩人以“鹓鴻”比竇侍御，以“弱羽”代自己，委婉表達自己無人賞識的失意，渴望竇侍御提攜獎掖的愿望?！窘馕觥康?5頁/共22頁【導(dǎo)語】這首詩描繪了白露時節(jié)，詩人陪同竇侍御泛舟靈云池的場景。詩中通過“白露”“清川”“夕陽”心情。最后兩句“誰憐持弱羽，猶欲伴鹓鴻”則表達了詩人雖身處困境，仍渴望追隨高遠志向的堅韌情懷。全詩情景交融，情感深沉，展現(xiàn)了高適詩歌的獨特魅力。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞表達技巧的能力。A.清川引發(fā)的無盡思緒，并非凄寒徹骨的感受。也并沒有奠定全詩感情基調(diào)。B.D.“表達了對軍中苦樂不均的不滿”錯誤，本詩中的“歌”“舞”描繪的是水邊樹下載歌載舞的歡樂場景，表達的是泛舟靈云池歡快的心情，沒有體現(xiàn)對軍中苦樂不均的不滿，與《燕歌行》中“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”所表達的對軍中苦樂不均的批判不同。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌語言的能力。①從字面意思看，仿佛在問，有誰會憐憫那僅有微弱羽翼的鳥兒，可即便如此，它依舊期望能追隨相伴于高貴的鹓鴻身旁。處，詩人以“鹓鴻”來喻指竇侍御，彰顯出竇侍御在詩人心中的不凡地位與高尚品格。而“弱羽”則是詩人自比，暗示自己力量微薄、處境平凡。詩人通過這樣的對比，直白地傾訴了自己在現(xiàn)實中無人賞識的落寞與失意。他深知自身的渺小，卻仍懷揣著遠大的抱負，渴望能像那弱小的鳥兒追逐鹓鴻一般，得到竇侍御的關(guān)注與提攜。這種委婉的表達方式，既展現(xiàn)了詩人的謙遜，又將其內(nèi)心強烈的渴望表露無遺，讓讀者深切感受到詩人在仕途上的艱難與對機遇的熱切期盼。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老王在博物館看到了一幅古畫，畫面上圓月一輪，古木連天，山石間清泉潺潺，秋氣淋漓。他看得入神，竟不自覺吟起了王維“____________，____________”兩句詩，表達自己想長留于畫境中的心情。第16頁/共22頁________________________”兩句展現(xiàn)郭橐駝受到了廣泛歡迎，側(cè)面寫出他在種樹方面的高超技藝。（3）古人經(jīng)常使用問句來收束全篇，增強詩詞的表現(xiàn)力和感染力，引發(fā)讀者的思考和共鳴。如“____________，____________”兩句便是以問作結(jié)，表達了詩人心中的愁思。【答案】①.隨意春芳歇②.王孫自可留③.凡長安豪富人為觀游及賣果者④.皆爭迎取養(yǎng)⑤.念橋邊紅藥⑥.年年知為誰生（此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情/春風(fēng)又綠江南岸明月何時照我還)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。二、語言文字運用（19分）閱讀下面的詩歌及相關(guān)詩評，完成小題。蛇馮至我的寂寞是一條長蛇，冰冷地沒有言語。你萬一夢到它時，千萬啊，莫要悚懼！它是我忠誠的侶伴，心里害著熱烈的【它想那茂密的草原——你頭上的、濃郁的烏絲。它月影一般的輕輕地，從你那兒輕輕走過；它把你的夢境銜了來，像一只緋紅的花朵！“蛇”冰涼、陰沉、無聲的潛行，給予人的只能是恐懼而神密的感覺聯(lián)想。在西方，它誘惑亞當夏娃“蛇頭鼠眼”“①”等成語，就典型地反應(yīng)了人第17頁/共22頁②“蛇”是“我”忠誠的侶伴。我們從中看不出什么陰毒險狠，卻覺得秀麗無邪、親切可愛。全詩總共三節(jié)。第一節(jié)寫蛇的游走，取“蛇”的修長和無言的自然特征，表現(xiàn)抒情主人公深沉的情感；“你”如花的夢境，從而含蓄表達了“我”對“姑娘”深摯濃烈、③的思戀。18.文中第一段有三處錯別字，請找出并加以改正。19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.在文中圓括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.詩中【】內(nèi)添加“鄉(xiāng)思”還是“相思”更好?請結(jié)合詩歌內(nèi)容陳述理由。22.下面是2025乙巳蛇年中央廣播電視臺春晚的徽標，請寫出該徽標的構(gòu)圖要素及其寓意。要求語意簡明，不超過90字?！敬鸢浮?8.19.①蛇蝎心腸/牛鬼蛇神/虎頭蛇尾②不落窠臼/別出心裁/獨辟蹊徑③刻骨銘心/魂牽夢繞/揮之不去20.甲：它不給人任何美感21.示例示例對“你”的相思之情，與主題契合。22.（2）寓意：①雙巳合璧，寓意事事如意；②“乙巳”鏡像對稱，對應(yīng)2025年蛇年的干支組合；③雙巳的布局，隱含“25”年的抽象表達；第18頁/共22頁④旋轉(zhuǎn)45度，是一個中國結(jié)的造型，寓意團結(jié)、平安、如意；⑤整體造型妙曼，飽含新年喜慶、歡樂、祥和的美好祝福?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識記常見字字形的能力?！吧衩亍北硪鉁蚀_，所以應(yīng)將“密”改為“秘”。（2）“反應(yīng)”一般指機體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動，或事情所引起的意見、態(tài)度或行動；“反映”有把客觀事物的實質(zhì)表現(xiàn)出來之意。文中“反應(yīng)了人們對蛇痛恨、鄙疑的態(tài)度”，這里用“反映”更能準確表達通過成語體現(xiàn)人們態(tài)度這一實質(zhì)情況，所以改“反應(yīng)”為“反映”。（3）“鄙夷”意為輕視、看不起，符合語境中人們對蛇的態(tài)度；而“鄙疑”無此固定用法，故將“疑”改為“鄙夷”的“夷”。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語（熟語）的能力。①根據(jù)前文語境“在中國，除了白娘子白素貞”及后文“典型地反應(yīng)了人們對蛇痛恨、鄙疑的態(tài)度”，因此此處需要填寫與蛇相關(guān)且體現(xiàn)負面含義的成語，因此可填“蛇蝎心腸/牛鬼蛇神/虎頭蛇尾”。蛇蝎心腸：形容人心狠毒。牛鬼蛇神：泛指妖魔鬼怪，比喻形形色色的壞人?；㈩^蛇尾：比喻做事有始無終，都符合人們對蛇負面態(tài)度的描述。②前文提到“蛇”通常給人恐懼、負面的印象，而馮至說“蛇”是“我”忠誠的侶伴，因此此處需要填寫與常規(guī)看法不同的成語。因此可填“不落窠臼/別出心裁/獨辟蹊徑”。不落窠臼：比喻有獨創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。別出心裁：表示想出的辦法與眾不同。獨辟蹊徑：意思是自己開辟一條路，比喻獨創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法，都能體現(xiàn)馮至這種獨特的表達。③結(jié)合前文“含蓄表達了‘我’對‘姑娘’深摯濃烈”，因此此處需要填寫能體現(xiàn)這種思念的程度深且難以忘懷的成語。因此可填“刻骨銘心/魂牽夢繞/揮之不去”?？坦倾懶模盒稳萦洃浬羁?，永遠不忘?；隊繅衾@：形容萬分思念。揮之不去：指某些事情已經(jīng)發(fā)生過了但沒有辦法挽回，但一直會在腦海中回想。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到在西方蛇誘惑亞當夏娃，結(jié)合后文如“蛇頭鼠眼”等成語體現(xiàn)人們對蛇的負面態(tài)度，可知此處強調(diào)除白娘子外，蛇一般不會給人帶來美感，因此可填“它不給人任何美感”。第19頁/共22頁所以此處需填寫與后文“也寫出了它的靈性”相呼應(yīng)的句子，關(guān)聯(lián)詞用“既”來與“也”照應(yīng)，因此可填“既寫出了蛇的輕盈”。21題詳解】本題考查學(xué)生對重要詞語含義的理解和分析表達效果能力。作答時要結(jié)合詩句，分析其中的象征意義、與主題的關(guān)系等等。示例對草原的思念，而詩人又將這種情感類比“我”對“你”的思念；同時“鄉(xiāng)思”與“相思”諧音，使詩歌情感表達更加委婉含蓄，符合詩歌整體的抒情風(fēng)格。示例戀主題直接契合，表意明確?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對徽標含義的理解和分析能力。（1）要素：巳年”。（2）寓意：美好的祝愿。20252025對稱，與該年的干支組合對應(yīng)，點明了時間屬性。③雙巳的布局，隱含“25”年的抽象表達：徽標中兩條蛇的布局方式巧妙地隱含了“25”這個數(shù)字，對應(yīng)2025年，體現(xiàn)了設(shè)計的巧妙。④旋轉(zhuǎn)45度，是一個中國結(jié)的造型，寓意團結(jié)、平安、如意：將徽標旋轉(zhuǎn)45度后呈現(xiàn)中國結(jié)造型，中國結(jié)在中國文化中代表團結(jié)、平安、如意等美好寓意，豐富了徽標的文化內(nèi)涵。⑤整體造型妙曼，飽含新年喜慶、歡樂、祥和美好祝福：徽標整體