北京市某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)練（三）語(yǔ)文試題（解析版）

北京師大二附中2024-2025學(xué)年高三年級(jí)第二學(xué)期

語(yǔ)文統(tǒng)練三

本試卷共15頁(yè)，140分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)120分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答

無(wú)效。考試結(jié)束后，只收答題紙，不收試卷。

一、本大題共4小題，共12分。

閱讀下面材料，完成各題。

材料一：

“文化認(rèn)同”的重要內(nèi)涵之一是人們將使用共同的文化符號(hào)、遵循一致的思維和習(xí)慣、秉承共同的文

化價(jià)值、追求統(tǒng)一的文化理想等作為認(rèn)同的依據(jù)。

從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，文化認(rèn)同對(duì)個(gè)體乃至民族國(guó)家都有重大的意義。個(gè)體通過(guò)相同的日常行為

和價(jià)值理念融入群體來(lái)尋求同類(lèi)的認(rèn)可，并獲得歸屬感和安全感。對(duì)國(guó)家民族而言，共同的文化記憶和文

化符號(hào)、共同的文化心理歸屬和文化情感體驗(yàn)是凝聚和延續(xù)民族國(guó)家的精神文化紐帶，它使共同體內(nèi)的歸

屬感由“我”擴(kuò)展到“我們”，并形成國(guó)家民族認(rèn)同的價(jià)值觀念。

從主觀上來(lái)看，個(gè)體文化認(rèn)同的形成與人的心理因素密切相關(guān)。從心理學(xué)上講，培育價(jià)值觀念需要經(jīng)

過(guò)知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)。因此，個(gè)體認(rèn)可某一社會(huì)規(guī)范的價(jià)值需要經(jīng)過(guò)如下步驟：一是對(duì)該社會(huì)規(guī)范

有一定了解，并經(jīng)過(guò)審慎考慮；二是對(duì)該社會(huì)規(guī)范有一定滿(mǎn)意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿意

受該社會(huì)規(guī)范指導(dǎo)，并從行動(dòng)上在自身生活中反復(fù)踐行。因此，認(rèn)同是個(gè)體在認(rèn)知、情感上主動(dòng)接受他人

的影響，在態(tài)度和行動(dòng)上主動(dòng)與他人相一致的過(guò)程。個(gè)體的文化認(rèn)同除了在所處文化群體中有良好的自我

認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)社會(huì)文化所展現(xiàn)出來(lái)的主流價(jià)值觀的認(rèn)同，有助于人們形成共同的理想信念、共

同的價(jià)值觀念，最終形成國(guó)家和民族的認(rèn)同。因此，在培育和強(qiáng)化個(gè)體的文化認(rèn)同過(guò)程中，既要遵從個(gè)體

文化認(rèn)同過(guò)程中的心理反應(yīng)，又要從個(gè)體所處社會(huì)文化環(huán)境入手來(lái)催化這一心理反應(yīng)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能

在認(rèn)同的基礎(chǔ)上找到傳承發(fā)展的最佳路徑。

因此，文化認(rèn)同的核心在于現(xiàn)實(shí)生活，有什么樣的生活就有什么樣的文化。為此必須重視理論認(rèn)知和

行為認(rèn)同的巨大差距，只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中去，貫穿于當(dāng)代青年的日常學(xué)習(xí)

生活之中，融匯于青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行之中，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展實(shí)現(xiàn)從知到行的

轉(zhuǎn)化。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合主要有三種途徑。一是優(yōu)化文化環(huán)境。通過(guò)打造傳統(tǒng)文化走廊，陳列歷代名人名

家雕塑，開(kāi)展經(jīng)典閱讀、國(guó)學(xué)競(jìng)賽、專(zhuān)家講座、書(shū)畫(huà)民樂(lè)等活動(dòng)，以及用好用活圖書(shū)館、博物館、群藝

館、美術(shù)館、文化遺址等文化場(chǎng)所，形成有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍。二是構(gòu)建互動(dòng)式媒

體矩陣。在利用好報(bào)紙、書(shū)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)媒體的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地利用官網(wǎng)、微

博、微信公眾號(hào)、短視頻等新媒體，開(kāi)發(fā)其特有的功能，實(shí)現(xiàn)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+媒體渠道”的有機(jī)融合。

三是充分利用重大歷史事件和傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，彰顯愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵，讓青年深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值追求。

（取材于黃汀、李卓群的相關(guān)文章）

材料二：

古籍作為民族文化的載體，其價(jià)值遠(yuǎn)超文獻(xiàn)本身，是塑造文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要力量。在推

廣古籍閱讀的過(guò)程中，社會(huì)化閱讀這一概念的重要性愈發(fā)凸顯，它是一種根植于數(shù)字時(shí)代、依托社會(huì)互動(dòng)

的閱讀形態(tài)，以數(shù)字技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為中介，使讀者能夠圍繞文本展開(kāi)多元互動(dòng)。

互動(dòng)儀式是古籍閱讀推廣的重要策略?；?dòng)儀式鏈理論由蘭德?tīng)?柯林斯提出，是對(duì)社會(huì)微觀互動(dòng)與

宏觀結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的創(chuàng)新性闡釋?zhuān)荚谕ㄟ^(guò)情感能量的概念整合、微觀與宏觀分析，為理解社會(huì)現(xiàn)象提供

一個(gè)動(dòng)態(tài)且富有解釋力的視角。該理論圍繞互動(dòng)儀式展開(kāi)，它指?jìng)€(gè)體在特定時(shí)空背景下通過(guò)身體共在、界

限劃分、共同關(guān)注焦點(diǎn)及分享共同的情感體驗(yàn)而形成的集體互動(dòng)活動(dòng)。情感能量作為互動(dòng)儀式的關(guān)鍵產(chǎn)

物，是個(gè)體在儀式中獲得的積極情緒體驗(yàn)，它促進(jìn)了信任、團(tuán)結(jié)，并提升群體凝聚力，成為生成社會(huì)秩序

的微觀基礎(chǔ)。

互動(dòng)儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)，多個(gè)參與者在同一空間中共存，并形成明確的“局內(nèi)人”與“局外人”的區(qū)別

是互動(dòng)儀式開(kāi)展的前提條件。據(jù)此，推動(dòng)古籍社會(huì)化閱讀的首要任務(wù)是搭建古籍閱讀平臺(tái)。當(dāng)前，以微信

閱讀、喜馬拉雅為代表的移動(dòng)閱讀平臺(tái)，憑借其高度的使用便捷性與社交功能集成的優(yōu)勢(shì)，已成功塑造了

數(shù)字化閱讀的新范例。古籍閱讀平臺(tái)的搭建可以借鑒此類(lèi)移動(dòng)閱讀平臺(tái)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與社交基因，與此同時(shí)

需要深刻理解中華文明的突出特性，將中華民族從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展大趨勢(shì)，融入平

臺(tái)的設(shè)計(jì)之中。只有這樣，古籍閱讀才能喚醒用戶(hù)內(nèi)心深處的民族自豪與文化認(rèn)同，成為一次心靈回歸與

文化尋根之旅。

（取材于鄭志亮、武磊的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解不走確的一項(xiàng)是（）

A,遵循一致的思維和習(xí)慣可以作為文化認(rèn)同的一個(gè)依據(jù)。

B.從社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)看文化認(rèn)同對(duì)個(gè)體有更大的意義。

C.個(gè)體可通過(guò)融入群體來(lái)尋求同類(lèi)的認(rèn)可并獲得歸屬感。

D.精神文化紐帶使共同體內(nèi)的歸屬感由個(gè)體擴(kuò)展到群體。

2.根據(jù)材料一，下列對(duì)個(gè)體文化認(rèn)同形成的心理因素表述不亞確的一項(xiàng)是（）

A.了解社會(huì)規(guī)范并從情感上產(chǎn)生認(rèn)同。

B.受社會(huì)規(guī)范的指導(dǎo)并付諸具體行動(dòng)。

C.認(rèn)同社會(huì)文化展現(xiàn)出的主流價(jià)值觀。

D.借助文化建設(shè)來(lái)影響人們現(xiàn)實(shí)生活。

3.根據(jù)材料二，下列對(duì)互動(dòng)儀式鏈相關(guān)內(nèi)容的理解不思理的一項(xiàng)是（）

A.能為理解社會(huì)現(xiàn)象提供一個(gè)動(dòng)態(tài)且富有解釋力的視角。

B.開(kāi)展互動(dòng)儀式需要參與的多個(gè)個(gè)體在同一空間中共在。

C.互動(dòng)儀式是通過(guò)關(guān)注共同的焦點(diǎn)產(chǎn)生情感共鳴的活動(dòng)。

D.作為關(guān)鍵產(chǎn)物的情感能量是生成社會(huì)秩序的微觀基礎(chǔ)。

4.結(jié)合材料一和材料二，下列分析與推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.有效推動(dòng)社會(huì)化閱讀是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的必備條件。

B.在孔廟等文化場(chǎng)所舉行相關(guān)文化活動(dòng)可促進(jìn)文化認(rèn)同。

C,互動(dòng)儀式鏈理論為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了重要理論依據(jù)。

D,只有普及好古籍閱讀，才能找到民族文化認(rèn)同紐帶。

【答案】l.B2.D

3.C4.B

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料，深入探討了文化認(rèn)同的重要性及其形成機(jī)制。材料一從社會(huì)心理學(xué)

角度，闡述了文化認(rèn)同對(duì)個(gè)體和民族國(guó)家的意義，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在認(rèn)知、情感、行動(dòng)上主動(dòng)接受社會(huì)規(guī)范的

過(guò)程，并提出了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的三種途徑。材料二則聚焦于古籍閱讀推廣，引入互動(dòng)儀式鏈理論，

強(qiáng)調(diào)了社會(huì)化閱讀在塑造文化認(rèn)同中的作用。兩則材料相輔相成，既從理論層面剖析了文化認(rèn)同的心理機(jī)

制，又從實(shí)踐層面提供了具體策略，為理解和促進(jìn)文化認(rèn)同提供了多維視角。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

B.“對(duì)個(gè)體有更大的意義”錯(cuò)誤。由原文”從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，文化認(rèn)同對(duì)個(gè)體乃至民族國(guó)家都有

重大的意義”可知，選項(xiàng)將“重大”曲解為“更大”，將“個(gè)體乃至民族”曲解為“個(gè)體”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

關(guān)于個(gè)體文化認(rèn)同形成的心理因素，原文指出：“個(gè)體文化認(rèn)同的形成與人的心理因素密切相關(guān)。從心理

學(xué)上講，培育價(jià)值觀念需要經(jīng)過(guò)知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)。因此，個(gè)體認(rèn)可某一社會(huì)規(guī)范的價(jià)值需要經(jīng)過(guò)

如下步驟：一是對(duì)該社會(huì)規(guī)范有一定了解，并經(jīng)過(guò)審慎考慮；二是對(duì)該社會(huì)規(guī)范有一定滿(mǎn)意度，從情感上

表示贊同；三是在思想上愿意受該社會(huì)規(guī)范指導(dǎo)，并從行動(dòng)上在自身生活中反復(fù)踐行?！薄皞€(gè)體的文化認(rèn)

同除了在所處文化群體中有良好的自我認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)社會(huì)文化所展現(xiàn)出來(lái)的主流價(jià)值觀的認(rèn)

同，有助于人們形成共同的理想信念、共同的價(jià)值觀念，最終形成國(guó)家和民族的認(rèn)同?！?/p>

A.對(duì)應(yīng)原文中的“一是對(duì)該社會(huì)規(guī)范有一定了解，并經(jīng)過(guò)審慎考慮；二是對(duì)該社會(huì)規(guī)范有一定滿(mǎn)意度，從

情感上表示贊同”，表述正確。

B.對(duì)應(yīng)原文中的“三是在思想上愿意受該社會(huì)規(guī)范指導(dǎo)，并從行動(dòng)上在自身生活中反復(fù)踐行”，表述正

確。

C.對(duì)應(yīng)原文中的“個(gè)體的文化認(rèn)同除了在所處文化群體中有良好的自我認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)社會(huì)文化

所展現(xiàn)出來(lái)的主流價(jià)值觀的認(rèn)同”，表述正確。

D.并非描述個(gè)體文化認(rèn)同形成的心理因素，而是描述了一種外部手段或方法，即如何通過(guò)文化建設(shè)來(lái)影響

人們的現(xiàn)實(shí)生活，促進(jìn)文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。與原文中關(guān)于個(gè)體文化認(rèn)同形成的心理因素的描述不符。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“互動(dòng)儀式是通過(guò)關(guān)注共同的焦點(diǎn)產(chǎn)生情感共鳴的活動(dòng)”錯(cuò)誤。由原文“通過(guò)身體共在、界限劃分、共

同關(guān)注焦點(diǎn)及分享共同的情感體驗(yàn)而形成的集體互動(dòng)活動(dòng)”可知，互動(dòng)儀式包含多個(gè)方面，而不僅僅是

“關(guān)注共同的焦點(diǎn)產(chǎn)生情感共鳴”，選項(xiàng)以偏概全。

故選C。

[4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。

A.“必備條件”錯(cuò)誤。由原文“在推廣古籍閱讀的過(guò)程中，社會(huì)化閱讀這一概念的重要性愈發(fā)凸顯”可

知，材料二提到社會(huì)化閱讀在推廣古籍閱讀中的重要性，但并未指出它是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的“必備條

件”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

C.“為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了重要理論依據(jù)”錯(cuò)誤。雖然材料二提到了互動(dòng)儀式鏈理論在古籍閱讀推廣中的

應(yīng)用，但并未直接指出它為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了“重要理論依據(jù)”，選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。

D.“只有普及好古籍閱讀，才……”錯(cuò)誤。材料二強(qiáng)調(diào)了古籍閱讀在塑造文化認(rèn)同中的作用，但并未指出

它是找到民族文化認(rèn)同紐帶的“唯一”途徑，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故選B。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成各題。

材料一

氣象衛(wèi)星是專(zhuān)門(mén)用于地球大氣層和地表觀測(cè)的人造衛(wèi)星，不僅可以觀測(cè)到廣袤海洋上空和人跡罕至地

區(qū)的天氣過(guò)程，而且可以連續(xù)監(jiān)測(cè)局地中小尺度天氣變化，同時(shí)具備高頻次全球覆蓋的觀測(cè)能力。

氣象衛(wèi)星主要分為兩大類(lèi)：靜止衛(wèi)星和極軌衛(wèi)星。靜止衛(wèi)星位于赤道上空，公轉(zhuǎn)方向與地球的自轉(zhuǎn)方

向相同，并且公轉(zhuǎn)的周期與地球自轉(zhuǎn)的周期一致，距離地面的高度大致是固定的，可以對(duì)同一個(gè)區(qū)域進(jìn)行

持續(xù)觀測(cè)，頻次達(dá)到分鐘級(jí)，可隨時(shí)獲取觀測(cè)區(qū)域內(nèi)的多類(lèi)天氣過(guò)程數(shù)據(jù)。極軌衛(wèi)星的軌道平面與太陽(yáng)始

終保持固定的取向，即在隨地球一起繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中，衛(wèi)星的軌道面與日地連線(xiàn)的夾角始終保持不

變。利用這一優(yōu)勢(shì)，極軌衛(wèi)星可以監(jiān)測(cè)到全球的天氣，尤其是靜止衛(wèi)星難以監(jiān)測(cè)到的兩極地區(qū)。而且，由

于所處軌道比較低，極軌衛(wèi)星所獲資料的空間分辨率更高。

20世紀(jì)60年代，世界上擁有氣象衛(wèi)星的國(guó)家只有蘇聯(lián)和美國(guó)，我國(guó)雖然能接收國(guó)外氣象衛(wèi)星云圖，

但接收的只是單純的黑白圖像，無(wú)法挖掘原始數(shù)據(jù)、反演各種氣象，應(yīng)用受到極大限制。1969年初，一場(chǎng)

罕見(jiàn)的雨雪冰凍災(zāi)害席卷半個(gè)中國(guó)，由于缺少自己的氣象衛(wèi)星，防災(zāi)救災(zāi)工作受到了嚴(yán)重阻礙。同年，在

周恩來(lái)總理的提議下，我國(guó)開(kāi)啟了氣象衛(wèi)星的自主研制道路。

經(jīng)過(guò)20年的艱苦努力，1988年，我國(guó)成功發(fā)射了首顆氣象衛(wèi)星——“風(fēng)云一號(hào)"A星，成為世界上

第三個(gè)擁有極軌氣象衛(wèi)星的國(guó)家，結(jié)束了完全依賴(lài)外國(guó)氣象衛(wèi)星數(shù)據(jù)的歷史。1997年，“風(fēng)云二號(hào)"A星

的成功發(fā)射，使我國(guó)成為世界上第三個(gè)同時(shí)擁有極軌和靜止氣象衛(wèi)星的國(guó)家。2008年，被稱(chēng)為“奧運(yùn)星”

的“風(fēng)云三號(hào)”A星實(shí)現(xiàn)了四大技術(shù)跨越，技術(shù)指標(biāo)達(dá)到歐美最新一代氣象衛(wèi)星水平。2016年，“風(fēng)云四

號(hào)”A星成功發(fā)射，開(kāi)啟了我國(guó)靜止氣象衛(wèi)星的新時(shí)代。

經(jīng)過(guò)50多年的發(fā)展，截至2024年4月，中國(guó)航天共完成了兩代四型共21顆氣象衛(wèi)星的發(fā)射，風(fēng)云系

列氣象衛(wèi)星已經(jīng)成為代表中國(guó)力量、具有國(guó)際聲譽(yù)的對(duì)地觀測(cè)衛(wèi)星，被親切地稱(chēng)為知冷知熱的百姓星、自

主創(chuàng)新的爭(zhēng)氣星、服務(wù)全球的中國(guó)星。

（取材于劉浩、黎明等的相關(guān)文章）

材料二

2017年9月25日至28日、微信啟動(dòng)畫(huà)面突然“變臉”——那張標(biāo)志性的地球照片從美國(guó)航天員拍攝

的圖片換成了我國(guó)新一代靜止氣象衛(wèi)星“風(fēng)云四號(hào)”A星的成像圖。地球從未如此清晰！

“風(fēng)云四號(hào)”A星采用三軸穩(wěn)定工作方式。如果說(shuō)“風(fēng)云二號(hào)”像一個(gè)在太空中不斷旋轉(zhuǎn)的“陀

螺”，轉(zhuǎn)一圈用時(shí)600毫秒，對(duì)地球的有效觀測(cè)時(shí)間是33毫秒；“風(fēng)云四號(hào)”則像在太空中支起了一個(gè)

"三腳架"，可以一直對(duì)準(zhǔn)地球進(jìn)行觀測(cè)。

“風(fēng)云四號(hào)"A星是國(guó)際上首顆實(shí)現(xiàn)“高精度二維掃描成像+紅外高光譜三維探測(cè)”兩種遙感技術(shù)應(yīng)

用的氣象衛(wèi)星，堪稱(chēng)科技領(lǐng)域的杰作。它搭載了多項(xiàng)世界級(jí)的先進(jìn)觀測(cè)儀器，其中運(yùn)行在靜止軌道的全球

首臺(tái)干涉式大氣垂直探測(cè)儀，猶如一臺(tái)“超級(jí)CT”，能夠精準(zhǔn)測(cè)量每一層大氣的溫度、濕度，為深入研

究大氣三維對(duì)流、更精細(xì)預(yù)測(cè)災(zāi)害性天氣提供了可能。

在中國(guó)成功發(fā)射“風(fēng)云四號(hào)”之前，全球范圍內(nèi)，氣象衛(wèi)星搭載的光學(xué)遙感儀器捕獲的大氣成像圖普

遍為二維視角。而我國(guó)環(huán)境和自然災(zāi)害種類(lèi)繁多、發(fā)生頻率較高，實(shí)現(xiàn)對(duì)大氣結(jié)構(gòu)的精細(xì)化探測(cè)，特別是

感知溫濕度在垂直方向上的精確分布和動(dòng)態(tài)變化，具有重要意義。20世紀(jì)80年代末，美國(guó)已經(jīng)著手研發(fā)

探測(cè)大氣三維結(jié)構(gòu)的高光譜紅外干涉儀；2001年，我國(guó)干涉式大氣垂直探測(cè)儀預(yù)研工作正式起步。科研工

作者攻克了一系列技術(shù)難關(guān)，尤其是在西方國(guó)家對(duì)我國(guó)禁運(yùn)的“卡脖子”技術(shù)—分束器上，我國(guó)的青年

科研工作者在團(tuán)隊(duì)的支持下，憑借極大的耐心和艱苦的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了該技術(shù)的自主研發(fā)。當(dāng)被問(wèn)及困境中

如何堅(jiān)持下去時(shí)，他們說(shuō)：“科研人員心里只有國(guó)家任務(wù)，不管有沒(méi)有條件，任務(wù)都要完成，這是我們義

不容辭的責(zé)任?！?016年12月，由中國(guó)研制的世界首臺(tái)靜止軌道干涉式大氣垂直探測(cè)儀成功上星。與此

同時(shí)，曾一度在氣象衛(wèi)星技術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)先的美國(guó)和歐洲，由于相關(guān)計(jì)劃屢遭延誤，進(jìn)展緩慢。

有人用“功勛卓著”來(lái)形容“風(fēng)云四號(hào)"A星。它可以在3.6萬(wàn)公里高空的地球靜止軌道上，實(shí)現(xiàn)大

范圍高頻次大氣垂直探測(cè)，最快可以達(dá)到每15分鐘給臺(tái)風(fēng)做一次“立體掃描”，追蹤它們的一舉一動(dòng)，

讓臺(tái)風(fēng)這一氣象災(zāi)害無(wú)處遁形。2022年，“風(fēng)云四號(hào)”A星正式成為空間與重大災(zāi)害國(guó)際憲章的值班衛(wèi)

星，在全球臺(tái)風(fēng)、洪澇、溢油等災(zāi)害監(jiān)測(cè)評(píng)估中貢獻(xiàn)力量，發(fā)揮了風(fēng)云氣象衛(wèi)星在國(guó)際氣象防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)

和服務(wù)“一帶一路”建設(shè)中的作用。

（取材于胡瑯琦的相關(guān)文章）

5.根據(jù)材料一，下列理解不思佛的一項(xiàng)是（）

A.靜止衛(wèi)星在太空觀測(cè)地球時(shí)是靜止不動(dòng)的。

B.靜止衛(wèi)星可持續(xù)觀測(cè)同區(qū)域多類(lèi)天氣過(guò)程。

C.極軌衛(wèi)星可以監(jiān)測(cè)到兩極地區(qū)的天氣。

D.極軌衛(wèi)星比靜止衛(wèi)星“看”得更清楚。

6.根據(jù)材料二，下列對(duì)“風(fēng)云四號(hào)”A星的解說(shuō)，不正硬的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)地球的有效觀測(cè)時(shí)間比“風(fēng)云二號(hào)”長(zhǎng)。

B.能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)地球大氣結(jié)構(gòu)的三維立體監(jiān)測(cè)。

C.做一次臺(tái)風(fēng)“立體掃描”最多需要15分鐘。

D.在全球防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)工作中發(fā)揮重要作用。

7.根據(jù)兩則材料，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）

A.1988年之前，我國(guó)無(wú)法獲得氣象衛(wèi)星數(shù)據(jù)。

B.“風(fēng)云二號(hào)”和“風(fēng)云四號(hào)”都是靜止衛(wèi)星。

C.風(fēng)云系列衛(wèi)星均可搭載兩種以上的遙感技術(shù)設(shè)備。

D.我國(guó)同時(shí)完成了靜止、極軌兩種氣象衛(wèi)星的研制。

8.根據(jù)兩則材料推斷，下列現(xiàn)象中不可熊是風(fēng)云氣象衛(wèi)星監(jiān)測(cè)、發(fā)現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A.2009年一2019年，烏拉圭海岸附近的阿根廷海盆底水溫上升0.02度。

B.2019年9月，我國(guó)江南、江淮、江漢、黃淮等地出現(xiàn)不同程度的旱情。

C.2020年8月，美國(guó)加利福尼亞州及亞利桑那州附近出現(xiàn)約35處火點(diǎn)。

D.2023年1月23日—25日，我國(guó)東北、華北、黃淮等地出現(xiàn)寒潮天氣。

9.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分條概括我國(guó)風(fēng)云氣象衛(wèi)星的研制特點(diǎn)。

【答案】5.A6.C

7.B8.A

9.①研制是基于現(xiàn)實(shí)的迫切需要。

②起點(diǎn)低，發(fā)展快，水平高。

③自力更生，自主創(chuàng)新。

④體現(xiàn)國(guó)家意志、團(tuán)隊(duì)精神、主人翁責(zé)任感。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料詳細(xì)介紹了我國(guó)風(fēng)云氣象衛(wèi)星的發(fā)展歷程及其技術(shù)突破。材料一側(cè)重

于歷史進(jìn)程，展示了我國(guó)從依賴(lài)外國(guó)衛(wèi)星到自主研發(fā)的艱辛歷程及成就。材料二則聚焦于“風(fēng)云四號(hào)”A

星的技術(shù)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)其在全球氣象監(jiān)測(cè)中的重要作用。文章通過(guò)具體數(shù)據(jù)和實(shí)例，體現(xiàn)了我國(guó)在氣象衛(wèi)星

領(lǐng)域的自主創(chuàng)新能力和國(guó)際影響力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

A.“是靜止不動(dòng)的”錯(cuò)誤。材料中指出，靜止衛(wèi)星位于赤道上空，其公轉(zhuǎn)方向與地球自轉(zhuǎn)方向相同，周期

一致，因此相對(duì)于地球上固定的某一點(diǎn)是靜止的，但實(shí)際它是在圍繞地球旋轉(zhuǎn)，并不是在太空中靜止不動(dòng)

的。

故選A。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“最多需要15分鐘”錯(cuò)誤。材料中提到“最快可以達(dá)到每15分鐘給臺(tái)風(fēng)做一次‘立體掃描’”，說(shuō)明

每15分鐘給臺(tái)風(fēng)做一次“立體掃描”是做掃描的最快頻率，不是做掃描最多需要15分鐘。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

A.“我國(guó)無(wú)法獲得氣象衛(wèi)星數(shù)據(jù)”錯(cuò)誤。原文是“20世紀(jì)60年代，世界上擁有氣象衛(wèi)星的國(guó)家只有蘇聯(lián)

和美國(guó)，我國(guó)雖然能接收國(guó)外氣象衛(wèi)星云圖”，可見(jiàn)1988年前我國(guó)雖無(wú)法自主獲取數(shù)據(jù)，但能接收國(guó)外

氣象衛(wèi)星云圖。

C.“均可搭載兩種以上的遙感技術(shù)設(shè)備”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)“‘風(fēng)云四號(hào)'A星是國(guó)際上首顆實(shí)現(xiàn)'高精度

二維掃描成像+紅外高光譜三維探測(cè)’兩種遙感技術(shù)應(yīng)用的氣象衛(wèi)星”，可見(jiàn)“風(fēng)云四號(hào)”A星是“首

顆”搭載了兩種遙感技術(shù)應(yīng)用的衛(wèi)星，說(shuō)明之前風(fēng)云系列衛(wèi)星沒(méi)有搭載兩種以上遙感設(shè)備。

D.“同時(shí)完成”錯(cuò)誤。材料一說(shuō)“1988年，我國(guó)成功發(fā)射了首顆氣象衛(wèi)星一一‘風(fēng)云一號(hào)‘A星，成為世

界上第三個(gè)擁有極軌氣象衛(wèi)星的國(guó)家”“1997年，'風(fēng)云二號(hào)'A星的成功發(fā)射，使我國(guó)成為世界上第三

個(gè)同時(shí)擁有極軌和靜止氣象衛(wèi)星的國(guó)家"，可見(jiàn)我國(guó)是在1988年完成的極軌氣象衛(wèi)星的研制，在1997年

完成的靜止氣象衛(wèi)星研制，不是同時(shí)完成的。

故選B?

【8題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

A.根據(jù)材料一“氣象衛(wèi)星是專(zhuān)門(mén)用于地球大氣層和地表觀測(cè)的人造衛(wèi)星，不僅可以觀測(cè)到廣袤海洋上空和

人跡罕至地區(qū)的天氣過(guò)程，而且可以連續(xù)監(jiān)測(cè)局地中小尺度天氣變化”可知，我國(guó)風(fēng)云氣象衛(wèi)星是對(duì)專(zhuān)門(mén)

用于地球大氣層和地表觀測(cè)的人造氣象衛(wèi)星，完成的是對(duì)地球大氣層和地表觀測(cè)，而阿根廷海盆底水溫檢

測(cè)不屬于對(duì)大氣層和地表的觀測(cè)。

故選Ao

【9題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

①原文"20世紀(jì)60年代，世界上擁有氣象衛(wèi)星國(guó)家只有蘇聯(lián)和美國(guó)，我國(guó)雖然能接收國(guó)外氣象衛(wèi)星云

圖，但接收的只是單純的黑白圖像，無(wú)法挖掘原始數(shù)據(jù)、反演各種氣象，應(yīng)用受到極大限制”，造成1969

年初雪災(zāi)的防災(zāi)救災(zāi)工作受到了嚴(yán)重阻礙，在周恩來(lái)總理的提議下，我國(guó)開(kāi)啟了氣象衛(wèi)星的自主研制道

路，可見(jiàn)我國(guó)的風(fēng)云氣象衛(wèi)星的研制是基于現(xiàn)實(shí)的迫切需要。

②20世紀(jì)60年代，世界上擁有氣象衛(wèi)星的國(guó)家只有蘇聯(lián)和美國(guó)，我國(guó)氣象衛(wèi)星靠自主研制，可以說(shuō)起點(diǎn)

很低；但是經(jīng)過(guò)50多年的發(fā)展，截至2024年4月，中國(guó)航天共完成了兩代四型共21顆氣象衛(wèi)星的發(fā)

射，風(fēng)云系列氣象衛(wèi)星已經(jīng)成為代表中國(guó)力量、具有國(guó)際聲譽(yù)的對(duì)地觀測(cè)衛(wèi)星。如從“風(fēng)云一號(hào)"A星極

軌氣象衛(wèi)星到“風(fēng)云二號(hào)"A星靜止氣象衛(wèi)星，再到“風(fēng)云三號(hào)”A星實(shí)現(xiàn)了四大技術(shù)跨越，技術(shù)指標(biāo)達(dá)

到歐美最新一代氣象衛(wèi)星水平，再到“風(fēng)云四號(hào)”A星，它開(kāi)啟了我國(guó)靜止氣象衛(wèi)星的新時(shí)代，我國(guó)風(fēng)云

系列衛(wèi)星多次實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水。由此可見(jiàn)，我國(guó)風(fēng)云氣象衛(wèi)星事業(yè)發(fā)展快，水平高。

③結(jié)合“科研工作者攻克了一系列技術(shù)難關(guān)，尤其是在西方國(guó)家對(duì)我國(guó)禁運(yùn)的‘卡脖子'技術(shù)一一分束器

上，我國(guó)的青年科研工作者在團(tuán)隊(duì)的支持下，憑借極大的耐心和艱苦的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了該技術(shù)的自主研發(fā)”

分析可知，我國(guó)風(fēng)云氣象衛(wèi)星的研制靠的是自力更生，自主創(chuàng)新。

④結(jié)合“科研工作者攻克了一系列技術(shù)難關(guān)，尤其是在西方國(guó)家對(duì)我國(guó)禁運(yùn)的‘卡脖子'技術(shù)一一分束器

上，……實(shí)現(xiàn)了該技術(shù)的自主研發(fā)”“當(dāng)被問(wèn)及困境中如何堅(jiān)持下去時(shí)，他們說(shuō)：‘科研人員心里只有國(guó)

家任務(wù)，不管有沒(méi)有條件，任務(wù)都要完成，這是我們義不容辭的責(zé)任'”可知，我國(guó)風(fēng)云氣象衛(wèi)星的研制

過(guò)程中科研人員秉承國(guó)家意志，承擔(dān)歷史使命，依靠過(guò)硬的團(tuán)隊(duì)合作精神，為我國(guó)氣象衛(wèi)星事業(yè)披荊斬

棘，體現(xiàn)了強(qiáng)大的主人翁責(zé)任感。

三、本大題共4小題，共12分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

贈(zèng)江伶序①

江生，吳人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙隨有郭使君者，官常州刺史，攜江生與其侶十余人？

歸。余識(shí)使君，使君每燕余，則出江生序曲，秀外惠中，豐骨珊珊,發(fā)清商*音，泠然善也。未幾，多睢

陽(yáng)武衛(wèi)馮將軍所留，已而復(fù)歸于郭。又未幾，卒歸宋君。

江生嘗告余日：“身羈旅也，不幸?歌曲事人，實(shí)愿始終一主。而朝章華?之館，暮鹿祁之宮，非其

志也，主人不能有也。宋君者，今相國(guó)介弟也，？獨(dú)能有之。日設(shè)酒食，召賓客以自?shī)蕵?lè)，慷慨豁達(dá)，不

為局促態(tài)，可謂本矣！”

余因有感于雪苑盛時(shí)，烏衣朱桁，門(mén)第相望。當(dāng)時(shí)亦有相國(guó)沈氏，其族如儀部君信翼④。尤以文采自

命，為豪舉，輦千金三吳,招呼伎樂(lè)如江生者，皆衣輕紈，歌《子夜》，暇則鳴珂走馬。富貴兒競(jìng)而效

之，南鄰北壁，鐘鼓不絕。如此者遂歷三紀(jì)，識(shí)者以為雪苑風(fēng)氣，于是盡矣！侈極而衰，固其所也。無(wú)

何，果?寇所破，向之門(mén)第相望者，或存寡婦弱兒，或遂展轉(zhuǎn)滅沒(méi)，不知其姓氏。嗚呼！轉(zhuǎn)瞬間相懸絕

置，何止如江生一輩也！

有老伶吳清者，嘗逮事沈相國(guó)家，年六十余，須髯白如絲，貧無(wú)依倚，？為陳將軍教其十許歲歌兒以

糊口，能言吾郡神宗間最盛時(shí)事，謂：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見(jiàn)江生，江生亦不

幸而未見(jiàn)夫梨園全隊(duì)。人擅《白雪》，每發(fā)一聲，則纏頭M贈(zèng)，金錢(qián)委積。清老矣！當(dāng)時(shí)身所親歷，至今

猶數(shù)數(shù)夢(mèng)見(jiàn)之?！泵垦?，則嗚咽泣下，沾襟不止。余更好諸長(zhǎng)老，清之言信然！

既夙有感于中,而江生之來(lái)自吳，又識(shí)之獨(dú)先，然則江生雖少，固余之何戡⑤也！喝酒酣，乃為之

《序》，而顧謂宋君日：“人生貴行樂(lè)耳，公真達(dá)者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，

茍精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷為陵，即秉燭刻陰，豈足以當(dāng)老伶之一泣也？

（取材于侯方域相關(guān)文章）

注釋?zhuān)孩儋?zèng)江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清為官，后歸鄉(xiāng)隱居。作者經(jīng)歷由明入清之

際的動(dòng)蕩，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此處代稱(chēng)歸德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成

立雪苑詩(shī)社。③章華：春秋時(shí)期諸侯的宮殿名稱(chēng)，下文鹿祁亦同。④儀部君沈鏢，曾任禮部?jī)x制清吏

司主事。⑤何戡：劉禹錫《與歌者何戡》詩(shī)：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》?！?/p>

io.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.則出江生廖曲度：演唱

B.可謂達(dá)矣達(dá)：顯赫

C.余更征諸長(zhǎng)老征：求證

D.屬酒酣，乃為之《序》屬：及、至

11.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.攜江生與其侶十余人以歸不幸以歌曲事人

B.發(fā)清商書(shū)音則纏頭之贈(zèng)

C.由睢陽(yáng)武衛(wèi)馮將軍所留果為寇所破

D.乃獨(dú)能有之乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口

12.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正卿的一項(xiàng)是（）

A.秀外惠中，豐骨珊珊

外表清秀，內(nèi)心聰穎，體態(tài)豐饒，儀態(tài)閑雅

B.輦千金三吳

用車(chē)裝載千金，前往三吳

C,轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者

轉(zhuǎn)眼間，那些與親友離散的人

D.既夙有感于中

我平素在心中對(duì)這些事已很有感觸

13.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不E9的一項(xiàng)是（）

A.第一段介紹了江伶因受宋君賞識(shí)而留居于雪苑及其漂泊的經(jīng)歷。

B.第二段江伶向作者表達(dá)了對(duì)穩(wěn)定生活的渴望以及對(duì)宋君的感激。

C.第三段寫(xiě)沈氏族人喜好藝術(shù)，為人豪爽，不惜花重金延攬樂(lè)工。

D.第四段吳清在回憶江生昔日演唱時(shí)的盛況中寄寓了無(wú)限的感慨。

【答案】10.B11.C

12.C13.D

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《贈(zèng)江伶序》通過(guò)描述江伶的漂泊經(jīng)歷，反映了明末清初社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)藝人生活的影響。作者

侯方域以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了江伶的才華與無(wú)奈，借其經(jīng)歷抒發(fā)了對(duì)時(shí)局變遷的感慨。文中通過(guò)對(duì)比江伶與

沈氏族人的命運(yùn)，揭示了富貴無(wú)常、人生多變的主題。同時(shí)，吳清的回憶為文章增添了歷史的厚重感，表

達(dá)了對(duì)昔日盛世的懷念與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。全文情感深沉，語(yǔ)言凝練，展現(xiàn)了作者對(duì)人生與社會(huì)的深刻思

考。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：就會(huì)讓江生出列演唱歌曲。

B.“達(dá)”，豁達(dá)，通達(dá)。句意：真可以稱(chēng)得上是豁達(dá)了！

C.正確。句意：我又向各位年長(zhǎng)之人求證。

D.正確句意：正值酒興正濃之時(shí)。

故選B。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.不相同?！耙浴保B詞，相當(dāng)于“而”，表修飾；/介詞，憑借。句意：帶著江生以及他的同伴十幾個(gè)

人返回。/不幸憑借歌曲侍奉他人。

B.不相同。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；/助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志。句意：發(fā)出清涼高朗的聲音。/所得到的賞賜

財(cái)物。

C.相同?！盀椤?，均為“表被動(dòng)，被"。句意：江生被睢陽(yáng)武衛(wèi)馮將軍挽留。/雪苑果然被賊寇攻破。

D.不相同?！澳恕?，表轉(zhuǎn)折，去[1；/表承接，于是。句意：卻唯獨(dú)能夠理解我、接納我。/于是為陳將軍教

導(dǎo)他十多歲的歌童來(lái)勉強(qiáng)糊口。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“與親友離散的人”錯(cuò)誤。結(jié)合前文“無(wú)何，果為寇所破，……不知其姓氏”，這里“相懸絕者”指的

是曾經(jīng)富貴與如今衰敗的巨大差異，并非“與親友離散的人”。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“回憶江生昔日演唱時(shí)的盛況”錯(cuò)誤。第四段吳清回憶的是雪苑昔日演唱的盛況，而非江生昔日演唱的

感況，“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見(jiàn)江生”表明江生并未經(jīng)歷那極盛之時(shí)。

故選D。

參考譯文：

贈(zèng)江伶序

江生是吳地之人，憑借歌唱的技藝依附在雪苑的宋君門(mén)下。在此之前，沙隨有位姓郭的郡守，官至常

州刺史，帶著江生以及他的同伴十幾個(gè)人返回。我和郭使君熟識(shí)，郭使君每次宴請(qǐng)我時(shí)，就會(huì)讓江生出列

演唱歌曲，江生容貌秀麗且內(nèi)心聰慧，儀態(tài)風(fēng)姿優(yōu)美，發(fā)出清涼高朗的聲音，清脆悅耳十分動(dòng)聽(tīng)。不久，

江生被睢陽(yáng)武衛(wèi)馮將軍挽留，不久后又回到郭郡守那里。又過(guò)了沒(méi)多久，最終又回到宋君那里。

江生曾告訴我說(shuō)：“我身為羈旅之人，不幸憑借歌曲侍奉他人，實(shí)在希望始終只追隨一位主人。輾轉(zhuǎn)

于豪門(mén)之間的生活并非我的志向，也不是我所希望的主人能給予我的。但是，宋君這個(gè)人，他是當(dāng)今相國(guó)

的親弟弟，卻唯獨(dú)能夠理解我、接納我。每天準(zhǔn)備豐盛的酒食，邀請(qǐng)賓客來(lái)一同和我享受歡樂(lè)，他為人慷

慨豁達(dá)，從不表現(xiàn)出狹隘或拘謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這樣的主人，真可以稱(chēng)得上是豁達(dá)了！”

我因而有感于雪苑興盛之時(shí)，達(dá)官貴人聚居，門(mén)第相互對(duì)望。當(dāng)時(shí)也有相國(guó)沈氏，他家族中有如儀部

君3巽。尤其以文采自許，做出豪爽之舉，用千金到三吳地區(qū)，招攬像江生這樣的歌舞藝人，都身著名貴的

絲綢、演唱《子夜》之歌，閑暇時(shí)則騎馬佩玉出行。富貴子弟競(jìng)相效仿，鄰里之間，鐘鼓之聲不絕于耳。

像這樣的情形持續(xù)了三十六年，有見(jiàn)識(shí)的人認(rèn)為雪苑的風(fēng)氣，到這時(shí)就終結(jié)了！奢侈到極點(diǎn)而衰敗，本就

是必然的。沒(méi)過(guò)多久，雪苑果然被賊寇攻破，往昔門(mén)第相望的人家，有的只剩下寡婦孤兒，有的輾轉(zhuǎn)流離

直至消失，連姓氏都無(wú)從知曉。唉！轉(zhuǎn)眼間相差懸殊的，哪里只是像江生這一輩人??！

有位老伶人吳清，曾經(jīng)侍奉過(guò)沈相國(guó)家，年紀(jì)六十多歲，胡須雪白如絲，貧困無(wú)依無(wú)靠，于是為陳將

軍教導(dǎo)他十多歲的歌童來(lái)勉強(qiáng)糊口，能夠講述我們郡在神宗年間最為興盛的時(shí)事，他說(shuō)：“江生出道較

晚，雪苑往日的歌者都已經(jīng)散去，可惜沒(méi)能見(jiàn)到江生，江生也不幸未能見(jiàn)到整個(gè)梨園戲班。那些藝人擅長(zhǎng)

演唱《白雪》，每唱一聲，所得到的賞賜財(cái)物堆積如山。吳清老了！當(dāng)時(shí)親身經(jīng)歷的場(chǎng)景，到如今還常常

在夢(mèng)中見(jiàn)到?！泵看握f(shuō)起就嗚咽哭泣，淚水沾濕衣襟不止。我又向各位年長(zhǎng)之人求證，吳清所說(shuō)的確實(shí)是

這樣。

我心中早就有所感觸，而江生從吳地前來(lái)，我又最早認(rèn)識(shí)他，既然如此那么江生雖然年輕，對(duì)我來(lái)說(shuō)

就如同何戡一樣的人！正值酒興正濃之時(shí)，于是為他作這篇序，并且回頭對(duì)宋君說(shuō)：“人生貴在及時(shí)行樂(lè)

罷了，您真是豁達(dá)之人??！”天下本來(lái)就有很多懷才不遇卻看似有所遇，有所遇卻又實(shí)際不得志的情況，

江生啊江生，只要精通一門(mén)技藝，也可以成就聲名。高山變成深谷，深谷變成山陵。即使日夜珍惜時(shí)光努

力，又哪里足以抵得上老伶人吳清的一次哭泣呢？

四、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面兩則文言文，完成小題。

（一）

晉平公問(wèn)于師曠日：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道，清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢廣開(kāi)耳

目，以察萬(wàn)方不固溺于流俗，不拘系于左右,舜然遠(yuǎn)見(jiàn)，陣將獨(dú)立。此人君之操也?！?/p>

武王問(wèn)于太公日：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)日：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已。利之而勿害，成之勿敗，

生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒。

（取材于劉向《說(shuō)苑》）

（二）

帝M初即位也，嘗與群臣語(yǔ)及教化，帝曰：“今承大亂之后，恐斯民未易化也?！蔽赫鲗?duì)目：“不

然。久安之民驕佚，驕佚則難教；經(jīng)亂之民愁苦，愁苦則易化。譬猶饑者易為食，渴者易為飲也?！钡凵?/p>

密之。封德彝①非之日：“三代以還，人漸澆訛,故秦任法律，漢雜霸道。蓋欲化西不能，豈能之而不欲

邪？魏征書(shū)生，未識(shí)時(shí)務(wù)，若信其虛論，必?cái)?guó)家?！闭魅眨骸拔宓?、三王不多民而化，昔黃帝征蚩尤，

高陽(yáng)征九黎，湯放桀，武王伐紂，皆能身致太平,豈非承大亂之后邪？若謂古人淳樸，漸致澆訛，則至于

今日，當(dāng)悉化為鬼魅矣，人主安得而治之？”帝卒從征言。

元年、關(guān)中饑。二年，天下蝗。三年，大水。帝勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨。是歲天下大

稔，流散者成歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢(qián)，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南及五嶺，皆外戶(hù)不閉，行

旅不赍糧，取給于道焉。帝謂長(zhǎng)孫無(wú)忌日：“貞觀之初，上書(shū)者皆云人主當(dāng)獨(dú)運(yùn)威權(quán)，不可委之臣下。又

云：'宜震耀威武，征討四夷。'唯魏征勸朕偃武修文，中國(guó)既安，四夷自服，朕用其言。今頡利②成

擒，其酋長(zhǎng)并帶刀宿衛(wèi)，皆襲衣冠，征之力也。但恨不使封德彝見(jiàn)之耳?！?/p>

臣祖禹日：太宗可謂能審取舍矣。魏征，仁義之言也，欲順天下之理而治之。封德彝，刑罰之言也，

欲呻天下之性而治之。夫民莫不惡危而欲安，惡勞受欲息，以仁義治之則順，以刑罰治之則嘯矣。故治天

下在順之而已，哪之而能治者，未多聞也。太宗從魏征，而不從德彝，行之四年，遂致太平，仁義之效，

如此其速也。故治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？

（取材于范祖禹《唐鑒》）

【注釋】①封德彝，隋末唐初人，唐太宗繼位初任宰相。②頡利，東突厥可汗，貞觀四年為唐將所

擒，押送長(zhǎng)安，授右衛(wèi)大將軍。

14.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽驳囊豁?xiàng)是（

A,廓然遠(yuǎn)見(jiàn)廓：廣闊

B.三王不易民而化易：輕視

C.是歲天下大格稔：谷物成熟

D.欲多天下之性而治之口弗：違逆

15.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.陣然獨(dú)立帝深券之

B.帝年初即位也未之聞也

C.譬猶饑者易為食流散春咸歸鄉(xiāng)里

D.蓋欲化血不能惡勞則欲息

16.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不E碗的一項(xiàng)是（）

A.不拘系于左右不管束身邊的親信

B.人漸澆訛人們逐漸輕薄詐偽

C.皆能身致太平(他們)都能在生前使得天下太平

D.如此其速也像這樣迅速啊

17.下列對(duì)第二則短文的理解，不E碩的一項(xiàng)是()

A.魏征認(rèn)為、經(jīng)歷了動(dòng)亂的老百姓更容易施以教化。

B.封德彝認(rèn)為，現(xiàn)今人心不古，需用嚴(yán)法治理國(guó)家。

C.唐太宗認(rèn)為，天下安定得益于魏征對(duì)自己的勸諫。

D.范祖禹認(rèn)為，如果能夠勤于政事，就可成為明君。

18.第一則短文中的為君治國(guó)之道，在唐太宗身上是如何體現(xiàn)的？取得了怎樣的效果？請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)

容簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】14.B15.C

16.A17.D

18.(1)①材料一的強(qiáng)調(diào)了愛(ài)民和任賢的重要性，認(rèn)為清凈無(wú)為、施行仁政，廣開(kāi)耳目是為君之道。

②唐太宗遵循魏征的諫言，沒(méi)有聽(tīng)從封德彝的不信任民聲的觀點(diǎn)，任用賢才，廣開(kāi)耳目；在治理過(guò)程中，

他側(cè)重于順應(yīng)而非逆行，以仁義對(duì)待百姓，取得了實(shí)際成效。

(2)效果：夷族歸附，百姓歸鄉(xiāng)，社會(huì)安定，天下太平。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】第一則材料中，晉國(guó)國(guó)君晉平公和周武王分別請(qǐng)教治國(guó)之道，得到的答案是清靜無(wú)為，任賢愛(ài)

民，重視仁義。第二則材料講述唐太宗聽(tīng)從魏征的建議，以仁義治國(guó)，采取順應(yīng)民心的施政方式，而非以

嚴(yán)刑峻法治理，這種治國(guó)之道迅速帶來(lái)了國(guó)家的安定昌盛。兩則材料共同傳達(dá)了賢明君主應(yīng)以仁義為本，

安民立國(guó)的重要治國(guó)理念。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解一般文言實(shí)詞在文中意義的能力。

A.正確。句意：做到目光開(kāi)闊、視野遠(yuǎn)大。

B.錯(cuò)誤。易：更換。句意：五帝、三王都不更換百姓卻能達(dá)到教化他們的目的。

C.正確。句意：這一年天下大豐收。

D.正確。句意：意欲違背民眾的本性來(lái)治理國(guó)家。

故選B。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.不同。形容詞詞尾，……的樣子。/意動(dòng)用法，認(rèn)為……對(duì)。句意：見(jiàn)解獨(dú)特超群。/太宗認(rèn)為他說(shuō)的很

對(duì)。

B.不同。助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；代詞，這種情況。句意：唐太宗剛繼位時(shí)。/

還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。

C.相同。都是代詞，……的人。句意：就像饑餓的人容易對(duì)吃的東西滿(mǎn)足。/流散的人都返回故鄉(xiāng)。

D.不同。連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進(jìn)。句意：想教化百姓卻不能奏效。/也沒(méi)有不厭惡勞累而希望休息

的。

故選Co

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解內(nèi)容并翻譯文言文句子的能力。

A.“拘系”，影響和羈絆；“于”，介詞，表被動(dòng)，意思是“受、被”。句意：不受身邊親信的影響和羈

絆。

故選A?

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.范祖禹在文中提到：“治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？”這表明他認(rèn)為治國(guó)之道在于君主自身

的執(zhí)行力，而不是簡(jiǎn)單的勤于政事。他強(qiáng)調(diào)治國(guó)的關(guān)鍵在于順應(yīng)民心，以仁義治理國(guó)家。這意味著只有勤

于政事還不夠，必須要有正確的治國(guó)理念和策略，因此，選項(xiàng)D的理解過(guò)于片面，未能準(zhǔn)確概括范祖禹的

觀點(diǎn)。

故選D。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度和概括文章內(nèi)容的能力。

解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括即可。

(1)①由材料一“對(duì)曰：'人君之道，清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方不固溺于流

俗，……'”"太公對(duì)曰：'治國(guó)之道，愛(ài)民而已。利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，……'”等信息

可知，君主要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)而不是被流俗及左右的人所拘，注重德行，以仁愛(ài)之心施政，做到清凈無(wú)為，

在無(wú)為中實(shí)行仁政。文中體現(xiàn)了傳統(tǒng)政治思想中重視愛(ài)民和任賢的重要性，這不僅是儒家政治理念的反

映，也是為君治國(guó)的一種智慧選擇，通過(guò)這種方式，君主能夠更為全面地了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做出正確的決

策，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的目標(biāo)。

②由材料二“魏征對(duì)曰：‘不然。久安之民驕佚，驕佚則難教；經(jīng)亂之民愁苦，愁苦則易化。譬猶饑者易

為食，渴者易為飲也。'帝深然之。封德彝非之曰：‘三代以還，……'”等信息可知，魏征指出經(jīng)歷動(dòng)

亂的百姓因?yàn)槔Э啵炊菀捉邮芙袒?，說(shuō)明民心思定，因此治國(guó)應(yīng)有開(kāi)放寬容的政策，唐太宗深以為

然，決定施行符合這些思想的政策；而封德彝主張采取更嚴(yán)酷的法律治理方式，太宗沒(méi)有采納。

由原文“帝勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨……””唯魏征勸朕偃武修文，中國(guó)既安，四夷自服，朕

用其言”“夫民莫不惡危而欲安，惡勞而欲息，以仁義治之則順，以刑罰治之則啡矣”等信息可知，太宗

在糧食短缺、自然災(zāi)害等困境中，仍勤勉地關(guān)心、撫慰百姓，因而民眾沒(méi)有抱怨，表現(xiàn)出對(duì)太宗治下的滿(mǎn)

意。特別是，魏征勸唐太宗“偃武修文”，太宗重視文化積累和文治安邦，最終實(shí)現(xiàn)“國(guó)泰民安，四夷自

服”，這與其采納“以仁義治國(guó)”的策略密切相關(guān)。太宗通過(guò)內(nèi)心無(wú)為、外施仁政的做法，使得唐朝百姓

安居樂(lè)業(yè)，國(guó)富民強(qiáng)，迅速入太平之境，驗(yàn)證了順勢(shì)治國(guó)帶來(lái)的積極成效，反映出唐太宗明智用察、以仁

義治國(guó)的成功實(shí)踐。

(2)效果：由原文“今頡利成擒，其酋長(zhǎng)并帶刀宿衛(wèi)，皆襲衣冠，征之力也。但恨不使封德彝見(jiàn)之

耳”“是歲天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢(qián)，終歲斷死刑才二十九人”“行之四年，遂致太

平，仁義之效”等信息可知，在唐太宗的統(tǒng)治下，由于采納了魏征的建議，以仁義治國(guó)，致使夷族如頡利

歸附，領(lǐng)袖們成為隨侍；百姓由于水災(zāi)后的安撫和豐收而紛紛回到家鄉(xiāng)，物價(jià)低廉；全年只有二十九人被

判死刑，這說(shuō)明犯罪率低，社會(huì)安定。經(jīng)過(guò)四年的治理，天下太平，實(shí)際上展示了“仁義之效”，總之，

唐太宗使用仁義政策使夷族歸附，百姓歸鄉(xiāng)，死刑少有，天下太平，證實(shí)了用仁義而非刑罰治理國(guó)家的可

行性和巨大優(yōu)勢(shì)。

參考譯文：

(-)

晉平公問(wèn)師曠說(shuō)：“做人君的道理有哪些？”師曠回答說(shuō)：“做人君的道理，應(yīng)是清心寡欲，以德

政感化人民而不施行刑治，努力做到博大仁愛(ài)，把任用賢能作為自己的宗旨，開(kāi)聞自己的見(jiàn)聞，明察各方

面的情況，不拘執(zhí)、沉溺于世俗的偏見(jiàn)，不受身邊親信的影響和羈絆，做到目光開(kāi)闊、視野遠(yuǎn)大，見(jiàn)解獨(dú)

特超群，這就是人君所掌握的道理呀?！?/p>

武王問(wèn)姜太公怎樣治理國(guó)家，姜太公回答說(shuō)：“治理國(guó)家的關(guān)鍵，就是愛(ài)護(hù)百姓。要讓他們得利而不

要傷害他們，幫助他們成功而不要讓他們失敗，給予他們生機(jī)而不要?jiǎng)儕Z他們的生命，給予他們東西而不

要奪走，讓他們快樂(lè)而不要讓他們痛苦，讓他們高興而不要惹怒他們?！?/p>

(二)

唐太宗剛繼位時(shí)，曾經(jīng)和群臣談到民眾的教化問(wèn)題，太宗說(shuō)：“現(xiàn)在天下剛遭受大亂，我擔(dān)心百姓不

好教化。”魏征說(shuō)：“不是這樣。長(zhǎng)期享受安定生活的百姓容易驕橫安逸，驕橫安逸的人就難以教化；經(jīng)

過(guò)戰(zhàn)亂的百姓憂(yōu)愁困苦，憂(yōu)愁困苦就容易教化。就像饑餓的人容易對(duì)吃的東西滿(mǎn)足，口渴的人容易對(duì)喝的

東西滿(mǎn)足?！碧谡J(rèn)為他說(shuō)的很對(duì)。封德彝反對(duì)說(shuō)：“夏、商、周三代以來(lái)，人心漸漸地變得淺薄狡詐，

所以秦朝使用法律，漢朝兼用霸道。想教化百姓卻不能奏效，否則怎么能起效而不用呢？魏征是一個(gè)書(shū)

生，不識(shí)時(shí)務(wù)，如果相信他的虛論，一定會(huì)使國(guó)家敗壞?！蔽赫髡f(shuō)：“五帝、三王都不更換百姓卻能達(dá)到

教化他們的目的，過(guò)去黃帝征伐蚩尤，顓頊誅殺九黎，商湯放逐夏桀，周武王討伐商紂王，都能在有生之

年達(dá)到天下太平，難道這不是遭受大亂之后嗎？如果說(shuō)上古人淳樸，后世漸漸變得淺薄狡詐，那么到現(xiàn)

在，都成了鬼怪了，君主怎么能統(tǒng)治他們！”太宗最終聽(tīng)從了魏征的話(huà)。

唐太宗貞觀元年關(guān)中發(fā)生饑。貞觀二年，天下發(fā)生蝗災(zāi)。貞觀三年又遭受水災(zāi)。唐太宗勤政安民，百

姓雖在關(guān)東、關(guān)西奔走尋找食物，卻不曾有怨恨。這一年天下大豐收，流散的人都返回故鄉(xiāng)，一斗米不過(guò)

三四錢(qián)，一年下來(lái)，被判決死刑的人才二十九個(gè)人。東到大海，南到五嶺，都夜晚不關(guān)閉外門(mén)，出外旅行

的人都不攜帶干糧，在路上可以得到。太宗對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“貞觀之初，上書(shū)的人都說(shuō)：'君主應(yīng)當(dāng)獨(dú)自

運(yùn)用皇威和皇權(quán)，不可以委托給臣下。'又有人說(shuō)：'應(yīng)該顯耀國(guó)威和武力，征討四方的蠻夷。’只有魏

征勸我放下武器勤修文教，中原安定之后，四方的蠻夷就會(huì)主動(dòng)降服，我采納了他的意見(jiàn)?，F(xiàn)在頡利可汗

成了俘虜，他們的部落首領(lǐng)成了宿衛(wèi)官，各部落承襲貴族的爵位，這是魏征的功勞，只是遺憾封德彝不能

看到這些。

大臣祖禹說(shuō)：“唐太宗可以稱(chēng)得上是善于在治國(guó)方略上做出正確取舍的人。魏征談的是仁義之道，意

欲順應(yīng)天下的道理來(lái)治理國(guó)家；封德彝談的是刑罰之道，意欲違背民眾的本性來(lái)治理國(guó)家。百姓沒(méi)有不厭

惡危險(xiǎn)而希望安定的，也沒(méi)有不厭惡勞累而希望休息的，用仁義來(lái)治理他們就會(huì)順從，用刑罰來(lái)治理他們

就會(huì)違逆。因此，治理天下是順應(yīng)民心罷了，違逆民心而能成功治理國(guó)家的，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。唐

太宗聽(tīng)從了魏征的主張，而沒(méi)有采納封德彝的意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)四年的實(shí)施，就實(shí)現(xiàn)了太平，仁義治理的效果竟

如此快捷。所以，治國(guó)之道在于君主努力實(shí)行罷了，誰(shuí)不能成為像太宗那樣的明君呢？”

五、本大題共5小題，共52分。

題目閱讀下面詩(shī)歌，完成題目。

贈(zèng)益府群官⑴

盧照鄰

一鳥(niǎo)自北燕，飛來(lái)向西蜀。

單棲劍門(mén)上，獨(dú)舞岷山足。

昂藏⑵多古貌，哀怨有新曲。

群鳳從之游，問(wèn)之何所欲？

答言寒鄉(xiāng)子，飄飆萬(wàn)余里。

不息惡木枝，不飲盜泉卬水。

常思稻粱遇，愿棲梧桐樹(shù)。

智者不我邀，愚夫余不顧。

所以成獨(dú)立，耿耿卬歲云暮。

日夕苦風(fēng)霜，思?xì)w赴洛陽(yáng)。

羽翻毛衣短，關(guān)山道路長(zhǎng)。

明月流客思，白云迷故鄉(xiāng)。

誰(shuí)能借風(fēng)便，一舉凌蒼蒼。

注釋?zhuān)骸?】此詩(shī)作于公元670年，盧照鄰任益州新都縣尉秩滿(mǎn)后辭官。益府：即益州府，位于今四川

成都?！?】昂藏：形容氣度不凡?！?】盜泉：水名。相傳孔子經(jīng)過(guò)盜泉，雖然很渴，但惡其名，忍渴不飲

此水?！?】耿耿：焦慮之貌。

19.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.“昂藏”句，寫(xiě)鳥(niǎo)氣度不凡，有上古風(fēng)貌，表現(xiàn)了它的孤高自許。

B.“智者”四句，寫(xiě)鳥(niǎo)被智者厭棄而無(wú)法幫助愚夫，故而感到焦慮。

C.“關(guān)山”句中的“關(guān)山”，與“關(guān)山度若飛”中的“關(guān)山”含義相似。

D.“誰(shuí)能”二句，寫(xiě)鳥(niǎo)渴望能夠得到風(fēng)的助力，一舉飛上高高的天空。

20.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不F確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭四句中，“一”“單”“獨(dú)”等詞語(yǔ)，凸顯了鳥(niǎo)的孤單之狀。

B.詩(shī)人以群鳳與鳥(niǎo)對(duì)話(huà)的方式來(lái)抒寫(xiě)自己的心緒，可謂新穎別致。

C.“不飲盜泉水”，詩(shī)人借用典故表現(xiàn)了鳥(niǎo)不愿直面現(xiàn)實(shí)的心理。

D.“羽翩”二句對(duì)仗工整，對(duì)比鮮明，形象表現(xiàn)了鳥(niǎo)還鄉(xiāng)的艱難。

21.詩(shī)人以鳥(niǎo)自喻，表達(dá)了哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

【答案】19.B20.C

21.①懷才不遇但堅(jiān)守高潔品質(zhì)：詩(shī)人以鳥(niǎo)自喻，通過(guò)“智者不我邀，愚夫余不顧”等句，展現(xiàn)懷才不遇之

感。又借“不息惡木枝，不飲盜泉水”的典故，表明自己堅(jiān)守高潔品質(zhì)。

②追求理想和渴望遇到明主：從“常思稻粱遇，愿棲梧桐樹(shù)”可看出，詩(shī)人渴望得到重用，追求高遠(yuǎn)理

想，期望遇到明主以施展抱負(fù)。

③對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)未來(lái)的希望：“日夕苦風(fēng)霜，思?xì)w赴洛陽(yáng)”等詩(shī)句，借景烘托漂泊艱辛與歸鄉(xiāng)艱難，

抒發(fā)思鄉(xiāng)情。而“誰(shuí)能借風(fēng)便，一舉凌蒼蒼”則蘊(yùn)含對(duì)未來(lái)擺脫困境、歸鄉(xiāng)開(kāi)啟新生活的憧憬與希望。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】盧照鄰這首《贈(zèng)益府群官》，以孤鳥(niǎo)自喻，開(kāi)篇勾勒其漂泊西蜀的孤棲之態(tài)。借鳥(niǎo)“不息惡

木”“不飲盜泉”，展現(xiàn)自身高潔；“智者不邀”吐露懷才不遇。思鄉(xiāng)情切，“思?xì)w赴洛陽(yáng)”“白云迷故

鄉(xiāng)”滿(mǎn)是眷戀。末句盼借風(fēng)凌蒼，又顯壯志，全詩(shī)于孤苦、高潔、思鄉(xiāng)、壯志間交織，盡顯詩(shī)人復(fù)雜心

境。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“寫(xiě)鳥(niǎo)被智者厭棄而無(wú)法幫助愚夫，故而感到焦慮”錯(cuò)誤?！爸钦摺彼木涞囊馑际锹斆鞯娜瞬谎?qǐng)我，

愚蠢的人我又不屑一顧，所以才這樣孤獨(dú)，一年將盡，內(nèi)心焦慮。并不是鳥(niǎo)被智者厭棄而無(wú)法幫助愚夫，

故而感到焦慮。

故選B。

20題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“鳥(niǎo)不愿直面現(xiàn)實(shí)的心理”錯(cuò)誤?！安伙嫳I泉水”這個(gè)典故表現(xiàn)的是鳥(niǎo)（詩(shī)人自喻）堅(jiān)守高潔品質(zhì)，不

同流合污的心理，而不是不愿直面現(xiàn)實(shí)。

故選Co

[21題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

①懷才不遇但堅(jiān)守高潔品質(zhì)：“智者不我邀，愚夫余不顧”，詩(shī)人以鳥(niǎo)自比，說(shuō)聰明的人不邀請(qǐng)自己，愚

笨的人又不被自己所看重，展現(xiàn)出自己無(wú)人賞識(shí)、懷才不遇的落寞?！安幌耗局?，不飲盜泉水”，借孔

子不飲盜泉水的典故，以及鳥(niǎo)不棲息在惡木枝上，表明自己如同這只鳥(niǎo)一樣，即便身處困境，也堅(jiān)守高潔

品質(zhì)，絕不與惡勢(shì)力或不良風(fēng)氣同流合污。

②追求理想和渴望遇到明主：“常思稻粱遇，愿棲梧桐樹(shù)”，“稻粱遇”代表著得到俸祿，被重用，“梧

桐樹(shù)”在古代被認(rèn)為是鳳凰棲息的樹(shù)木，象征著賢明的君主或良好的機(jī)