【中職思想政治】《哲學(xué)與人生》期末必刷題（高教版2023基礎(chǔ)模塊）第1課 時(shí)代精神試卷

必刷題第1課時(shí)代精神的精華一、選擇題1．學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)、懂一些哲學(xué)，對自己的生活和工作絕對有益無害，會(huì)錦上添花、如虎添翼。該觀點(diǎn)的合理性在于看到了(

)①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②對哲學(xué)掌握的深度決定著人生的高度③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．哲理小說越來越受到讀者的喜愛，其中的重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表達(dá)著自己的情感、自己的經(jīng)歷、自己的精神家園……哲理小說深受讀者喜愛的原因表明（

）A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?B．哲學(xué)是民族精神的升華和凝聚C．哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活 D．哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考3．向母校捐資10.3億元的電子科技大學(xué)校友熊新翔認(rèn)為，母校對他影響最大的不是專業(yè)知識，而是與哲學(xué)的結(jié)緣。大學(xué)四年間他把圖書館200多本有關(guān)哲學(xué)的書都看完了，這段時(shí)期的哲學(xué)思考對他人生的作用太大了。由此可見()A．哲學(xué)可以取代具體科學(xué)B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)能為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)4．“哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬類之運(yùn)動(dòng)，觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話說明()A．哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)B．哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識的總和C．哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D．哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會(huì)5．2023年6月，以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對話在孔子故里山東曲阜舉辦。此次尼山對話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路。這說明（

）A．哲學(xué)為各門具體科學(xué)的發(fā)展提供基礎(chǔ)B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)不斷發(fā)展C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀6．為科學(xué)把握時(shí)代本質(zhì)，解決人類當(dāng)前所面臨的重大問題，習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，提出了要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題，從中可以感悟到（

）①哲學(xué)關(guān)注人與世界的具體關(guān)系及其活動(dòng)方式②哲學(xué)是在人們處理與世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展的③哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考④只要留心思考，每個(gè)人都能形成系統(tǒng)化理論化的世界觀A．①③ B．①④ C．②③ D．②④7．2023年7月，“審度：科技與哲學(xué)的交叉融合”高端論壇在北京舉辦，此次論壇的主題是探究和審度當(dāng)前科技革命與時(shí)代變革的最新趨勢，聚焦前沿科技的哲學(xué)沖擊和社會(huì)倫理挑戰(zhàn)，立足科技哲學(xué)、科技倫理、科技史等不同領(lǐng)域研究經(jīng)驗(yàn)，介紹國內(nèi)知名高等院校、科研院所、學(xué)術(shù)期刊的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討促進(jìn)科技與哲學(xué)交叉融合發(fā)展之道。這表明（

）①科學(xué)與哲學(xué)可以統(tǒng)一于當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展之中②具體科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步能夠促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)源于生活實(shí)踐中對世界的追問和思考④哲學(xué)能為科學(xué)發(fā)展提供具體的方法與路徑A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．《國家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》指出，要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供有力思想和智力支持。這說明（

）A．哲學(xué)是先于人類產(chǎn)生而存在的 B．哲學(xué)是具體科學(xué)的概括總結(jié)C．哲學(xué)為認(rèn)識改造世界提供指導(dǎo) D．哲學(xué)是具體科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)9．哲學(xué)源于生活，又是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。當(dāng)下，哲學(xué)對科學(xué)本身發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在理論前沿。在某一學(xué)科發(fā)展遭遇瓶頸或科學(xué)研究陷入困境時(shí)，科學(xué)家便會(huì)試圖“研究哲學(xué)”；哲學(xué)始終作為科學(xué)“可供反思的概念工具”而存在?？梢姡?/p>

）①哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)提供了解決科學(xué)問題的具體方法③哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的決定力量④哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)A．①④ B．②③ C．①③ D．②④10．對于大自然的神秘?zé)o動(dòng)于衷的人，是不可能真正領(lǐng)悟哲學(xué)的內(nèi)涵的。這句話反映了（

）A．哲學(xué)產(chǎn)生于認(rèn)識和解釋世界 B．哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)起源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考11．愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。上述材料表明（

）A．具體科學(xué)的發(fā)展為解決哲學(xué)問題提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)B．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．具體科學(xué)與哲學(xué)是既緊密聯(lián)系又相互決定的關(guān)系D．哲學(xué)就是人類對各種具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)12．科學(xué)活動(dòng)是以思維規(guī)律去發(fā)現(xiàn)和解釋存在的規(guī)律，掌握和運(yùn)用矛盾論、實(shí)踐論的哲學(xué)辯證思維是科研方向選題和實(shí)現(xiàn)路徑設(shè)計(jì)的前提。這說明（

）A．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)B．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展C．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是具體科學(xué)之母D．具體科學(xué)存在于哲學(xué)之中，它們是整體與部分關(guān)系13．某校邀請專家給全校師生上了一堂生動(dòng)的黨課。在小組討論中，同學(xué)們對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生了如下正確認(rèn)識：學(xué)生甲；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)全時(shí)代孕育的真正的哲學(xué)。學(xué)生乙：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)。甲乙兩位同學(xué)的觀點(diǎn)說明（

）①哲學(xué)源于時(shí)代，又決定時(shí)代②真正的哲學(xué)可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華④哲學(xué)正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）A．是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對社會(huì)的發(fā)展起決定作用B．是時(shí)代精神的精華，反映了時(shí)代的具體任務(wù)和具體要求C．正確把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以取代具體科學(xué)15．中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循。這進(jìn)一步佐證了（

）①哲學(xué)智慧源于實(shí)踐

②哲學(xué)智慧源于思考，認(rèn)識和改造世界需要哲學(xué)指導(dǎo)③真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會(huì)的發(fā)展

④時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④16．人工智能前景廣闊，但目前發(fā)展面臨許多瓶頸。人工智能的范式融合對哲學(xué)認(rèn)識論提出了新的需要：對不同的認(rèn)識論流派進(jìn)行“異中求同”的整合，尤其是在理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、具身認(rèn)知的整合上需要有新的突破。由此可見（）A．哲學(xué)認(rèn)識論實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)認(rèn)識論在人工智能的推動(dòng)下不斷創(chuàng)新C．離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎D．哲學(xué)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，成為時(shí)代精神的精華17．黨的二十大報(bào)告中指出，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。要繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，由此可見(

)①馬克思主義為中國革命和建設(shè)提供具體方法②與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)③堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新④真正的哲學(xué)應(yīng)該把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代要求A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．習(xí)近平同志指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”這是因?yàn)?，馬克思主義哲學(xué)（

）①深刻認(rèn)識和改變了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律②可以為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)提供強(qiáng)大的思想武器③在哲學(xué)史上首次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一④能夠?yàn)橥七M(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供方法論指導(dǎo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④19．黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！敝袊瘯r(shí)代化的馬克思主義行，在于其具有（

）①真理性——?jiǎng)?chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律②發(fā)展性——與時(shí)俱進(jìn)地為中國發(fā)展提供具體解決方案③實(shí)踐性——根植于并且反作用于中國的社會(huì)主義實(shí)踐④人民性——堅(jiān)持以人民為中心，為了人民、依靠人民A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．習(xí)近平總書記指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（

）①是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論②具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是時(shí)代精神的精華③是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是文化“活的靈魂”④為我們指明了如何走中國特色社會(huì)主義道路A．①② B．①③ C．①④ D．③④二、非選擇題1．閱讀材料,完成下列要求。人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。有人認(rèn)為命由天定,因而身處困境時(shí)消極等待,逆來順受。有人認(rèn)為人定勝天,因而在困難面前積極奮爭,不屈不撓。有人認(rèn)為人是自然的主人,因而把大自然看作人類的資源庫,為滿足自我需要而大肆掠奪自然。有人把人類看成是自然界的一部分,人與自然是生命共同體,因而在生活和實(shí)踐中熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然,努力做到人與自然的和諧共生。運(yùn)用“哲學(xué)的概論相關(guān)知識”說明上述材料所體現(xiàn)的人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間的關(guān)系。2．德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德說：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的。”結(jié)合材料，說明康德的觀點(diǎn)是如何體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的。3．探究情境：“太極”是中國古代樸素的哲學(xué)思想，它是中國的遠(yuǎn)古圣賢通過“仰觀天象，俯察地理”，逐步地認(rèn)識宇宙、人體與人生，不斷總結(jié)完善對宇宙與自然的認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的重要思想。在中國哲學(xué)史上，“太極”是表示宇宙本原的哲學(xué)范疇。宋代朱真把“太極”說成一種虛無縹緲的精神客體，提出了“理一元論”的思想，認(rèn)為“天地生于太極”“太極只是天地萬物之理”；而宋代張載則針鋒相對提出“氣一元論”的宇宙本原觀，指出“太極”是“天地未判之前”的“太虛之氣”，“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾”。結(jié)合情境，運(yùn)用“追求智慧的學(xué)問”的知識，分析“太極”哲學(xué)思想的產(chǎn)生。4．今天，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好?！?xí)近平《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》請根據(jù)“追求智慧的學(xué)問”相關(guān)知識，簡要說明習(xí)近平總書記這一段話的主旨。5．2023年3月30日，中共中央政治局召開會(huì)議，決定從今年4月開始，在全黨自上而下分兩批開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，是全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說明開展“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育”的重要性。6．閱讀材料,完成下列要求。改革開放以來,當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)通過三個(gè)“結(jié)合",達(dá)到了新的高度:一是把馬克思主義哲學(xué)同中國實(shí)際結(jié)合起來,立足中國國情,彰顯中國特色,形成了體現(xiàn)中國特色、民族風(fēng)格、大眾需求的當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)。二是把國情同世情結(jié)合起來,既立足國情、扎根本土,又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流;既突出了馬克思主義哲學(xué)中國化的民族性,又彰顯了當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的世界性。三是把科學(xué)認(rèn)識同價(jià)值目標(biāo)結(jié)合起來,堅(jiān)持在理論創(chuàng)新中做到科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一,為中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐提供了指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)。(1)上述材料反映了馬克思主義哲學(xué)的哪些基本特征?(2)我們應(yīng)該怎樣正確地對待馬克思主義哲學(xué)?7．遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類認(rèn)識水平和科學(xué)技術(shù)水平有限，地震預(yù)測難以實(shí)現(xiàn)。面對地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，服從所謂的“天意”。近代以來，隨著人類認(rèn)識水平的提高，尤其是各種認(rèn)識工具的不斷完善，人們對于地震的預(yù)測水平不斷提高。但是，到目前為止，人類尚不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，包括震源、震級等。(1)上述材料中反映了哪兩個(gè)基本觀點(diǎn)？(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？8．新課程改革取消了傳統(tǒng)意義上的高中文理分科,實(shí)行選課和走班制。下面是兩位同學(xué)關(guān)于哲學(xué)學(xué)習(xí)的對話：甲同學(xué)說：“我喜歡理工科，從沒想過當(dāng)哲學(xué)家，而且考大學(xué)又不考哲學(xué)。所以,沒有必要在哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間?！币彝瑢W(xué)說：“哲學(xué)對我們很重要，哲學(xué)是一種方法論，學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，還可以幫助我們更好地理解理工科的知識?！痹嚪治?、評論上述兩位同學(xué)對哲學(xué)學(xué)習(xí)的看法？9．閱讀材料，完成下列要求?！坝幸环N唯物主義學(xué)說，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物?！薄皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對事物、現(xiàn)實(shí)、感性只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了”?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！薄碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致