《學(xué)前兒童美術(shù)教育與活動指導(dǎo)》課件-【第5章】 學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的論

第五章學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的論知識要點學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的，取決于對學(xué)前教育和美術(shù)教育的價值思考多種學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的論工具論與本質(zhì)論主要的觀點學(xué)前兒童美術(shù)教育的社會性和個體性功能與目的思維導(dǎo)圖內(nèi)容導(dǎo)入一、學(xué)前兒童美術(shù)教育的工具論現(xiàn)代美術(shù)教育的工具論是以里德和羅恩菲爾德為代表的，其理論基礎(chǔ)是盧梭的自然主義教育思想和杜威的進步主義教育思想。工具論者認為，學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的是促進兒童的發(fā)展，因此美術(shù)教育要順應(yīng)兒童的發(fā)展，要注重活動的過程。工具論者強調(diào)美術(shù)教育的教育價值，將美術(shù)當(dāng)作對兒童實施教育的手段，并使之與其他手段和途徑相輔相成，以達成教育的一般目的。工具論者提出的美術(shù)教育的目的論，是一種以兒童為本位的目的論。它將美術(shù)教育的價值定位于兒童的“一般發(fā)展”意義之上。二、學(xué)前兒童美術(shù)教育的本質(zhì)論學(xué)前兒童美術(shù)教育的本質(zhì)論是以艾斯納和格里為代表的，其源于布魯納的以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)為框架而展開教育的思想。本質(zhì)論強調(diào)學(xué)科為中心，主張實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的自身價值。美術(shù)教育的本質(zhì)論認為，學(xué)前兒童美術(shù)教育的最主要的價值在于能增加兒童對世界的了解和特殊經(jīng)驗，即視覺形象的審美思考。美術(shù)教育應(yīng)以美術(shù)自身獨特的價值為基礎(chǔ)。因此，以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育是以審美為其目的的。三、學(xué)前兒童美術(shù)教育的功能與目的從學(xué)前兒童美術(shù)教育的社會性功能視角出發(fā)，學(xué)前兒童美術(shù)教育的的目的在于啟蒙兒童的人文精神、培養(yǎng)兒童的文明行為，還在于對整個社會文化環(huán)境產(chǎn)生影響，形成良好的社會性文化和藝術(shù)氛圍。從學(xué)前兒童美術(shù)教育的個體性功能視角出發(fā)，學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的在于促進個體兒童的全面發(fā)展，同時又在于培養(yǎng)兒童審美精神和能力。教與學(xué)的建議1.這章內(nèi)容具有理論性，主要是思辨性。建議以教師講述為主，學(xué)生課后閱讀梳理教材為輔。2.可以組織學(xué)生進行辯論，將學(xué)生分成甲方和乙方，就“學(xué)前兒童美術(shù)教育的工具論與本質(zhì)論”等議題展開討論，鼓勵學(xué)生查閱資料、收集論據(jù)，由教師或?qū)W生擔(dān)任裁判。3.可以組織觀摩某個幼兒園的一個美術(shù)教育活動，隨后組織學(xué)生討論該美術(shù)教育活動與哪個目的論最為接近。第一節(jié)關(guān)于學(xué)前兒童美術(shù)教育

目的的幾種主要理論一、美術(shù)技法論17—18世紀(jì)，在西方出現(xiàn)了班級授課制形式的學(xué)校后，學(xué)校美術(shù)教育這一形式才得以產(chǎn)生。因此，學(xué)校美術(shù)教育在成為普及性教育以前，是一種與職業(yè)目標(biāo)相聯(lián)系的美術(shù)技法性培養(yǎng)。這種教育以師帶徒的傳授方式使美術(shù)技法世代相傳。進入19世紀(jì)，美術(shù)教育的技法論適應(yīng)了當(dāng)時工業(yè)發(fā)展的需要。因此，這種目的論不僅主導(dǎo)了英國、美國的美術(shù)教育，也對俄國的美術(shù)教育產(chǎn)生了重要影響。例如，契斯佳科夫主張，圖畫學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)始終依據(jù)事物，要使兒童在看到呈現(xiàn)在其眼前的形體時，能夠把它們描繪成最正確的、最有特征的輪廓，而且能找出它們的相互關(guān)系。二、感官教育論在德克羅利開辦的學(xué)校中，以“在生活中進行為生活預(yù)備的教育”作為辦學(xué)宗旨，以幼兒的興趣作為教學(xué)的基礎(chǔ)，并通過觀察、聯(lián)想、表達三個步驟進行教學(xué)活動。在美術(shù)教育中，他將圖畫和手工當(dāng)作發(fā)展幼兒感覺及肌肉運動的好辦法，通過讓幼兒畫物體的形狀、用泥捏物體的模型等對學(xué)前兒童實施感官教育。蒙臺梭利特別重視感官教育，認為感官對智力的發(fā)展具有頭等重要的作用。蒙臺梭利將兒童繪畫等美術(shù)活動看作是培養(yǎng)兒童觀察能力和眼手協(xié)調(diào)能力的手段，而并不強調(diào)兒童想象力和審美能力方面的培養(yǎng)。三、工具論工具論者認為，學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的是促進幼兒的發(fā)展，因此美術(shù)教育要順應(yīng)幼兒的發(fā)展，并注重活動的過程。盧梭提倡自然教育，強調(diào)要使人的教育順應(yīng)人的本性。他認為，學(xué)前兒童美術(shù)教育的基本任務(wù)是提高幼兒的觀察力、認識力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，培養(yǎng)他們的審美情趣。杜威認為，兒童的本能是他們獲得經(jīng)驗的基礎(chǔ)，而教育就是經(jīng)驗的改造，因此本能可以作為教育的出發(fā)點。杜威認為兒童有四種本能，相應(yīng)地表現(xiàn)為四種活動：語言與社會的本能和活動，制作與建造的本能和活動，研究與探索的本能和活動，藝術(shù)的本能和活動。里德主張，藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，建立“以藝術(shù)為基礎(chǔ)的統(tǒng)合教育”。羅恩菲爾德指出：“藝術(shù)教育對我們的教育系統(tǒng)和社會的主要貢獻，在于強調(diào)個人和自我創(chuàng)造的潛能，尤其在于藝術(shù)能和諧地統(tǒng)整成長過程中的一切，造就出身心健全的人?！惫ぞ哒撜咛岢龅拿佬g(shù)教育的目的論是以兒童為本位的一種目的論。四、本質(zhì)論本質(zhì)論強調(diào)學(xué)科為中心，主張實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的自身價值。艾斯納對美術(shù)教育的哲學(xué)主張：（1）美術(shù)教育的主要價值在于它對個人經(jīng)驗的獨特貢獻；（2）美術(shù)能力不是自然成長的結(jié)果，而是學(xué)習(xí)的結(jié)果；（3）有益的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域是創(chuàng)作、批評和歷史；（4）良好的課程設(shè)計是美術(shù)教育收效的必備條件；（5）評價作品有助于教師和學(xué)生了解其學(xué)習(xí)進程。本質(zhì)論的教育目標(biāo)是：（1）協(xié)助兒童創(chuàng)造有美感與表現(xiàn)力的作品；（2）培養(yǎng)兒童對視覺對象進行審美判斷的能力；（3）使兒童了解美術(shù)在文化發(fā)展中所具有的地位。五、社會本位論十月革命以后，克魯普斯卡婭認為：“社會主義國家工業(yè)化對造型藝術(shù)提出了各種要求，并且使造型藝術(shù)受到深刻的影響?！笨唆斊账箍▼I說，“圖畫的內(nèi)容和思想是圖畫教學(xué)的中心問題，如果我們真想使藝術(shù)為社會主義服務(wù)，就應(yīng)該深刻地考慮圖畫教學(xué)的思想內(nèi)容?！被谔K聯(lián)的現(xiàn)實主義美術(shù)傳統(tǒng)，克魯普斯卡婭反對未來派藝術(shù)，提倡寫生、寫實的方法，主張教兒童學(xué)會在各種現(xiàn)實的聯(lián)系中把握最主要、最典型的東西。學(xué)前兒童美術(shù)教育理當(dāng)顧及社會性目的，但不可因此忽視個體性目的，特別是在幼兒教育階段。由此，學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論中的社會本位論不可能成為目的論中的主流。第二節(jié)學(xué)前兒童美術(shù)教育的

功能與目的一、學(xué)前兒童美術(shù)教育的社會性功能與目的學(xué)前兒童美術(shù)教育的社會性功能與目的在于通過美術(shù)教育能對整個社會文化環(huán)境產(chǎn)生一種間接的、潛移默化的影響，形成良好的社會性文化和藝術(shù)氛圍，以影響和改變?nèi)祟惖纳姝h(huán)境。美術(shù)教育的社會性終極目的在于造就一代代有藝術(shù)修養(yǎng)的高素質(zhì)的公民，并在充滿挑戰(zhàn)和機遇的現(xiàn)代社會中，營造和諧美好的社會物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，消除現(xiàn)代文明給人類帶來的負面影響。美術(shù)是文化的重要組成部分美術(shù)不僅可以反映社會的經(jīng)濟關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，也可以反映處在與社會生活中的人們的政治觀點，法律觀點，道德觀點，宗教觀點，哲學(xué)觀點和文藝觀點。美術(shù)作品不僅是個人的創(chuàng)造物，而且也是產(chǎn)生美術(shù)的文化制度和文化觀念影響的產(chǎn)物。通過美術(shù)教育，培養(yǎng)兒童以審美的態(tài)度對待人類賴以生存的物質(zhì)環(huán)境，以審美的立場去創(chuàng)造環(huán)境，使環(huán)境更為藝術(shù)化，這也是美術(shù)教育的一個目的。二、學(xué)前兒童美術(shù)教育的個體性功能與目的（一）學(xué)前兒童美術(shù)教育的育人功能和目的學(xué)前兒童美術(shù)教育以視覺藝術(shù)活動為手段，提高兒童的審美能力和審美水平，幫助兒童形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。學(xué)前兒童美術(shù)教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術(shù)形象之中，并將其轉(zhuǎn)化為情感的感染力，觸及幼小的心靈。美術(shù)教育也是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感渲染，貫穿到教育全過程，形成良好的、文明的氛圍。（二）作為視覺藝術(shù)，學(xué)前兒童美術(shù)教育的獨特功能和目的1.創(chuàng)造視覺藝術(shù)的目的（1）增長使用和掌握美術(shù)材料的技能，理解運用美術(shù)材料的過程；（2）學(xué)習(xí)運用創(chuàng)造性的方式使用美術(shù)材料；（3）有強烈的動機參與美術(shù)創(chuàng)造活動；（4）發(fā)展選擇和運用材料進行有目的的工作的能力，以及通過視覺藝術(shù)組織與表達情感和思想的能力。2.欣賞視覺藝術(shù)的目的教育能使人的審美水平達到新的境界，包括提高對視覺藝術(shù)的感性認識、擴大視覺藝術(shù)的視野、陶冶情操、凈化心靈、完善人格。（1）認同和尊重自己的和他人的視覺藝術(shù)工作；（2）理解和接受視覺藝術(shù)創(chuàng)作的不同目的和表現(xiàn)手法；（3）通過活動，熟悉視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容，如線、形狀、顏色、質(zhì)地、平衡等；（4）培養(yǎng)在生活中追求能喚起良好視覺意象的事物的動機。欣賞視覺藝術(shù)的目的同樣具有尊重幼兒愛美天性和培養(yǎng)幼兒審美能力兩個方面。3.評價視覺藝術(shù)的目的（1）探索和初步理解人們創(chuàng)造美術(shù)作品的立場與角度；（2）命名和討論視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容；（3）感悟美學(xué)原理，發(fā)展初步的審美意識。本章思考題1.簡述美術(shù)教育技法論