文言文對(duì)比閱讀（80題）-中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練（原卷版）

考點(diǎn)11文言文對(duì)比閱讀（考題精練）

（2023?遼寧營(yíng)口?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面甲、乙兩文，完成下面小題。

【甲】

嗟夫！予嘗聿古仁人之心，毛異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則

憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂

而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

【乙】

自古圣人、賢士皆非有求于聞、用也。閔①其時(shí)之不平、人之不乂②，得其道，不敢獨(dú)善

其身，而必以兼濟(jì)天下也，孜孜政政③，死而后故禹過(guò)家門不入，孔席不暇暖，而墨突④

不得黔⑤。彼二圣一賢⑥者，豈不知自安佚⑦之為樂(lè)哉？誠(chéng)畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣

才能，豈使自有余而已？旗欲以補(bǔ)其不足者也。耳目之于身也，耳司聞而目司見(jiàn)。聽(tīng)其是非，

視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。圣賢者，時(shí)人之耳目也；時(shí)人者，圣賢之身也。且陽(yáng)子⑧之不賢，

則將役于賢以奉其上矣：若果賢則固畏天命而聞人窮也惡得以自暇逸乎哉？

（節(jié)選自韓愈《爭(zhēng)臣論》②）

【注釋】④閔：同“憫”，憂慮。②乂（yi）：治理。③孜孜（ZI）跌破（ku）：勤謹(jǐn)不已

的樣子。④突：煙囪。⑤黔：黑。⑥二圣：指夏禹和孔子。一賢：指墨翟。⑦佚：安樂(lè)，安

逸。⑧陽(yáng)子：即陽(yáng)城，任諫官五年。⑨《爭(zhēng)臣論》：爭(zhēng)，讀zhQng,后作“I爭(zhēng)”。爭(zhēng)臣，是指

向君主直言進(jìn)諫的大臣。韓愈寫此文對(duì)陽(yáng)子進(jìn)行諷喻。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。

（1）予嘗求古仁人之心（）

（2）更異二者之為（）

（3）死而后目（）

（4）螂欲以補(bǔ)其不足者也（）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？

（2）聽(tīng)其是非，視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。

3.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。

若果賢則固畏天命而閔人窮也惡得以自暇速乎哉

4.乙文中說(shuō)“自古圣人、賢士”“得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也”，甲文中

哪兩句話闡述了同樣的思想？（用文中原句回答）

5.甲文中范仲淹認(rèn)為“古仁人”與課文中的“遷客騷人”在情感上有什么不同？乙文中

韓愈為什么認(rèn)為陽(yáng)子不賢？

（2023?山東威海?統(tǒng)考中考真題）閱讀下列語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故,亭有所不辟也。如使人之所欲莫甚于

生，則凡可以得生者何不用也？傻人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則

生萬(wàn)有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)

賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

——《孟子?告子上》

【乙】富與貴，是人之所欲也，不乎其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以

其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名！君子無(wú)終食之間違仁，造次②必于是，顛沛③必于

是。

——《論語(yǔ)?里仁》

【注釋】①惡（wu）乎：怎樣。②造次：急促、倉(cāng)猝。③顛沛：用以形容人事困頓，社

會(huì)動(dòng)亂。

6.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.①舍生而取義者也②其人舍然大喜

B.①故審有所不辟也②生于憂審，死于安樂(lè)

C.①便人之所惡莫甚于死者②上使外將兵

D.①今為所識(shí)窮乏者得我而為之②覽物之情，得無(wú)異乎

下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義與用法不同的一項(xiàng)是（

①由是則生而有不用也②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

①所識(shí)窮乏者得我與②為是其智弗若與

①鄉(xiāng)為身死而不受②為人謀而不忠乎

①不以其道得之②策之不以其道

8.與【甲】文中"魚(yú)，我所欲也”句式不同的一項(xiàng)是（）

A.然后知生于憂患而死于安樂(lè)也

B.中峨冠而多髯者為東坡

C.望之蔚然而深秀者，瑯哪也

D.弈秋，通國(guó)之善弈者也

9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線句子。

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②君子去仁，惡乎成名！

10.【甲】【乙】?jī)晌年U述的觀點(diǎn)是,請(qǐng)另舉兩個(gè)事例證

明這一觀點(diǎn)。_______________________________________________________

（2023?山東德州?統(tǒng)考中考真題）材料一：

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有履稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之悲矣；坐大廈之下

而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有

之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之

卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）

材料二:

（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》。人有

從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍?！把裕?'讀書百遍，其義自見(jiàn)。”從學(xué)者云：“苦渴

無(wú)日。”遇言："當(dāng)以‘三余或問(wèn)“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨

者時(shí)之余也?！?/p>

（節(jié)選自《三國(guó)志?魏書?王朗傳》注引《魏略》）

材料三：

《書》日：“好問(wèn)則裕?！薄抖Y》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起明也。

見(jiàn)有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。江南有一權(quán)貴，讀誤本《蜀都賦》

注，解"蹲鷗①，芋也”，乃為②“羊”字；人饋羊肉，答書云：“損惠③蹲鶴?！迸e朝驚駭不解

事義久后尋跡方知如此。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

【注】①蹲鷗：大芋頭，因其外形如鷗烏下蹲而得名。②為：同“偽”，虛假。③損惠：

謝人饋禮物的敬辭。

11.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)凍餒之審審得患失B.奔串之勞飛沙本石

C.其義自見(jiàn)真知灼見(jiàn)D.孤陋而篡聞鰥號(hào)孤獨(dú)

12.用“給下面的文字?jǐn)嗑洹＃ㄖ划嬋帲?/p>

舉朝驚駭不解事義久后尋跡方知如此。

13.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.序，一種文體。在古代可分為：贈(zèng)別序，如《送東陽(yáng)馬生序》；詩(shī)文序，如《桃花

源記》；宴集序，如《蘭亭集序》。

B.“太學(xué)”是古代的大學(xué)?？鬃釉隰攪?guó)始設(shè)太學(xué)，隋煬帝改為國(guó)子監(jiān)。書院也是古代

官辦教育機(jī)構(gòu)，明清時(shí)期，德州著名的書院有柳湖書院、繁露書院等。

C.博士，選文中為學(xué)官，古時(shí)也指專精某種技藝的人，如茶博士?，F(xiàn)指最高一級(jí)學(xué)

位。

D.古代以中原為中心，長(zhǎng)江以南的地區(qū)稱“江南”，也稱“江東”“江左”?，F(xiàn)在廣義

的“江南”比古代范圍廣。

14.請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)“見(jiàn)有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣”的意

思。

15.閱讀三則材料，你有哪些學(xué)習(xí)上的收獲？你在學(xué)習(xí)上有什么獨(dú)特的體會(huì)?

（2023?湖南張家界?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】

曹劌論戰(zhàn)（節(jié)選）

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？”劌日：

“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！?/p>

對(duì)日：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)日：“小信未孚,

神弗福也。”公日：“小大之獄，雖不能察，必以情。"對(duì)日：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)

從。”

【乙】

蕭穎士風(fēng)節(jié)

蕭穎士為唐名人，后之學(xué)者但稱其才華而已。予反復(fù)考之，穎士有風(fēng)節(jié)之士也。為集賢

校理①，宰相李林甫欲見(jiàn)之，穎士不詣，林甫怒其不下已。后召詣史館，又不屈，愈見(jiàn)疾，至

免官，更調(diào)河南參軍。時(shí)安祿山寵恣，穎士陰②語(yǔ)柳并日：“胡人③負(fù)寵而驕，亂不久矣。東京

其先陷乎！”即托疾去。祿山反，穎士往見(jiàn)郭納，言御守計(jì)，納不用。嘆日：“肉含翥必2L或

御劇圓遮矣戰(zhàn)1“節(jié)度使源濤④欲退保江陵，穎士曰：“襄陽(yáng)乃天下喉襟一日不守則大事去矣。

公何遽⑤輕土地，取天下笑乎？”湎乃按甲不出。

（選自《容齋隨筆》有刪改）

注：①集賢校理：官名。②陰：暗地里。③胡人：指安祿山。④源消w3i：人名。⑤遽：

匆忙。

16.下列加點(diǎn)字意思不相同的一項(xiàng)是（）

A.后之學(xué)者但稱其才華而已/但微頷之B.穎士不強(qiáng)/及郡下，承太守

C.穎士陰申柳并曰/此中人謂云D.機(jī)不久矣/無(wú)絲竹之機(jī)耳

17.翻譯畫波浪線的語(yǔ)句。

肉食者以兒戲御劇賊，難矣哉！

18.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.面對(duì)“何以戰(zhàn)”的問(wèn)題，魯莊公在曹劌的啟發(fā)下，最終意識(shí)到民心在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重

要性。

B.甲文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致；人物對(duì)話增強(qiáng)了敘事寫人的生動(dòng)效果。

C.乙文畫橫線句子“襄陽(yáng)乃天下/喉襟一日/不守則大事去矣”斷句正確。

D.乙文蕭穎士分別從客觀形勢(shì)、退兵后果這兩方面說(shuō)服源消按兵不動(dòng)，固守襄陽(yáng)。

19.結(jié)合甲、乙兩文內(nèi)容，探究蕭穎士和曹劌形象的共同之處。

（2023?山西?統(tǒng)考中考真題）經(jīng)典古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。班級(jí)舉辦

了“學(xué)習(xí)先賢美德?體悟生命意義”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)。

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：

“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌日：“未可。”齊人三鼓。劌日：“可矣。”齊師敗績(jī)。

公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，日：“可矣?！彼熘瘕R師。

選自《曹劌論戰(zhàn)》

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉

屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于

敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

選自《出師表》

【曉其意?體會(huì)先賢形象】

20.兩軍陣前“公將鼓之”，魯莊公①—的舉止凸顯曹劌的從容不迫；亂世之中“三顧

草廬”，劉備三次到草廬②—的謙恭引發(fā)諸葛亮的耿耿忠心。（根據(jù)句中加點(diǎn)字的意思填空）

21.從文中或鏗鏘有力，或感人肺腑的言語(yǔ)中，可以讀出人物深沉的情感?！叭馐痴弑伞?/p>

的意思是①/本現(xiàn)了曹劌對(duì)國(guó)事的憂慮；“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”的意思是②-

體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)先帝的感念。

【明其志?探究精神力量】

22.主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)的曹劌，鞠躬盡瘁的諸葛亮，捐軀報(bào)國(guó)的文天祥，他們都是名垂千古的仁

人志士。《過(guò)零丁洋》中哪一聯(lián)詩(shī)既是文天祥的自述心志，同時(shí)也道出無(wú)數(shù)仁人志士的心聲？

請(qǐng)寫出該聯(lián)詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)你的理解。

《過(guò)零丁洋》

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

詩(shī)句：_________

理解：____________

23.善于繼承才能善于創(chuàng)新，延續(xù)民族文化的血脈才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。你從曹劌

或諸葛亮身上學(xué)到了什么優(yōu)秀品格？請(qǐng)結(jié)合選文作答。

（2023?山東臨沂?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳

兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)日：“天子且至！”軍門都尉日：“將軍令日

'軍中聞將軍令，不聞天子之詔居無(wú)何，一上至，.又不得:不。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：

“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門。壁門士吏謂從屬車騎日：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇?/p>

是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖日：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，

改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其

將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（選自《周亞夫軍細(xì)柳》）

【乙】

秦王怫然怒，謂唐雎日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)日：“臣未嘗聞也。"秦王日：

“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"唐雎日：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，

亦免冠徒跣，以頭搶地爾。"唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替

星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，背布衣

之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編

素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五

十里之地存者，徒以有先生也。”

（選自《唐雎不辱使命》）

【丙】

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

（選自《富貴不能淫》）

24.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）軍士吏被甲被:

（2）至營(yíng)，將軍亞夫持用揖日兵：

（3）秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰謝：

25.下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：不聞天子之詔

A.已而之細(xì)柳軍B.皆布衣之士也

C.稱善者久之D.聶政之刺韓傀也，白虹貫日

26.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）居無(wú)何，上至，又不得入。

（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

27.【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因?yàn)樗??！疽摇课?/p>

中唐雎能夠不辱使命，是因?yàn)樗?。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中大丈

夫””的特點(diǎn)。

28.下面對(duì)【甲】【乙】?jī)晌睦斫馀c分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文對(duì)周亞夫言行的正面描寫較少，只“介青之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”一處卻

如畫龍點(diǎn)睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。

B.【乙】文通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天

下縮素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個(gè)性。

C.【甲】【乙】?jī)晌倪\(yùn)用對(duì)比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎

形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。

D.【甲】【乙】?jī)晌亩寄軓亩嘟嵌瓤坍嫼拓S富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國(guó)擔(dān)當(dāng)

的英雄風(fēng)采，場(chǎng)面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感。

（2023?山東荷澤?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，彳區(qū)僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。

臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴

酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然

乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)

也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉

能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

【乙】

因想東坡守杭之日，春時(shí)每遇休暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，

任其所之。晡①后鳴鑼集之，復(fù)會(huì)望湖亭或竹閣，極歡而罷。至一、二鼓，夜市猶未散，列燭

以歸。城中士女夾道云集而觀之。此真曠古風(fēng)流，熙世②樂(lè)事，不可復(fù)追也已。

（張岱《蘇公堤》）

【注】①晡（bU）：申時(shí)，即下午三點(diǎn)鐘到五點(diǎn)鐘的時(shí)間。②熙世：盛世。

29.下列句子中加點(diǎn)詞的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.雜然而前期者（陳：陳列，擺開(kāi)）B.樹(shù)林陰翳（翳：遮蓋）

C.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（樂(lè)：快樂(lè)）D.復(fù)合望湖亭或竹閣（會(huì)：匯合，聚

集）

30.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.行者休于樹(shù)多會(huì)于此

B.而不知人之樂(lè)極歡而罷

C.因想東坡守杭之日輟耕之壟上

D.列燭以歸以其境過(guò)清

31.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。

②春時(shí)每遇休暇，必約客湖上，早食于山水佳處。

32.【甲】【乙】?jī)晌姆謩e表達(dá)了作者什么思想感情？

（2023?廣東深圳?深圳中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕，是日更定矣，余孥一

小舟，擁曩衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng)，天與云與山與水，上下一白，湖上影子,

惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

（選自《湖心亭看雪》）

【乙】浙江①之潮，天下之偉觀也。自既望②以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線，

既而漸近，則玉城雪嶺③際天④而來(lái)，大聲如雷霆震撼激射吞天沃⑤日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)

云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

（選自《觀潮》）

注釋：①浙江：就是指錢塘江。②既望：指農(nóng)歷每月十六日。③玉城雪嶺：形容泛著白

沫的潮水像玉砌的城墻白雪覆蓋的山嶺。④際天：連接著天。⑤沃：用水淋洗，沖蕩。

【丙】

漁家傲?秋思

范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒

一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

33.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）霧淞海物（）

（2）上下:白（）

（3）既而漸近（）

（4）海涌銀為郭（）

34.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。

（2）浙江之潮，天下之偉觀也。

35.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“更”為古代夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)。舊時(shí)每晚八點(diǎn)左右,

打鼓報(bào)告初更開(kāi)始，稱為“更定”。

B.“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中的“獨(dú)”字充分展示了作者自恃的情懷和不隨流俗的生

活方式。

C.乙文中“大聲如雷霆/震撼激射/吞天沃日”這個(gè)句子的斷句是正確的。

D.甲乙兩文都出現(xiàn)了“雪”，甲文是寫西湖雪景，乙文則是寫城外山嶺雪景。

36.甲乙兩文一則看“雪”，一則觀“潮”，景物不同，寫法各異，試結(jié)合內(nèi)容分析。

37.下列對(duì)丙詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起句“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”點(diǎn)明了地點(diǎn)、季節(jié)，一個(gè)“異”字突出了塞下秋景與中

原的不同。

B.上闋后三句里，邊聲、號(hào)角聲、千峰、長(zhǎng)煙、落日、孤城，從視覺(jué)角度展現(xiàn)出一

種悲涼肅殺之氣。

C.下闋前兩句寫出戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有取得勝利，自己與征人們還未建立軍功，還鄉(xiāng)之計(jì)無(wú)從

談起的矛盾心理。

D.這首詞表面上寫出作者的英雄氣概和戰(zhàn)士們生活的艱苦，其實(shí)是對(duì)宋王朝消極防

御政策所造成嚴(yán)重后果的反映。

（2023?青海西寧?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

【甲】①?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)

小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為堆，為嶼，為崛，為巖。青樹(shù)翠蔓，

蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往

來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，

乃記之而去。

（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）

【乙】自云陽(yáng)洞口北行四十步，得小港。港之上芳樹(shù)叢生，涼臧低蔭①。沿港而西，竹籬

映水，古屋參差。時(shí)疏雨乍過(guò)，新筍解釋②，薔薇盛開(kāi)，人語(yǔ)不傳。惟聞山鳥(niǎo)喚晴，草蛙鳴動(dòng)

而已。村之側(cè)有山，山有石峰如覆鐘。峰之陽(yáng)不散步，下視懸崖百尺，石壁繞池，壁如玦，

池如鏡，如奩③初啟然。

（節(jié)選自趙垣《云陽(yáng)洞北小港記》）

【注釋】①?zèng)鱿褪a：樹(shù)蔭低垂，十分涼爽。檄，樹(shù)蔭。②解集（tud）：脫殼。③奩（li

dn）：古代婦女梳妝用的鏡匣。

38.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）日光下澈，影布石上澈：

（2）自云陽(yáng)洞口北行四十步北:

39.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（)

A.如鳴琳I環(huán)，心樂(lè)之港之上芳樹(shù)叢生

B.以其境過(guò)清，不可久居不以物喜，不以己悲

C.基岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源安陵君基許寡人

D.全石以為底不足為外人道也

40.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

41.王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)【甲】文第④段為何要描寫清冷幽寂的環(huán)境？

42.【甲】文中直接描寫潭水清澈的句子是“"；【乙】文中”池如鏡，如奩初啟然”

寫出了池水的特點(diǎn)。

（2023?黑龍江?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

【甲】晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)

行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍獷落，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相

聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)

問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，

乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停

數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，

尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

（陶淵明《桃花源記》）

【乙】南陽(yáng)劉子驥，好游山水。學(xué)采藥至衡山，深入忘反。見(jiàn)有一澗水，水南有二石因①。

一閉一開(kāi)水深廣不得渡。欲還失道，遇伐薪人問(wèn)徑，僅得還家?；蛘f(shuō)國(guó)中皆仙方靈藥及諸雜

物。子驥欲更尋索，不復(fù)知處。

長(zhǎng)沙醴陵縣有小水，有二人乘舟取樵，見(jiàn)岸下土穴中水逐流出，有薪斫②木片逐流下。深

山中有人跡，異之，乃相謂曰：“可試入水中，看何由爾?！币蝗吮阋泽易哉?，入穴。穴才容

人。行數(shù)十步，便開(kāi)明朗然，不異世間。

【注】①困(qun)：這里指似圓形谷倉(cāng)的巨石。②斫：砍伐。

43.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)土地平曠，屋舍儼然。

(2)學(xué)采藥至衡山。

44.翻譯下列句子。

(1)阡陌交通，雞犬相聞。

(2)深山有人跡，異之。

45.甲文寫劉子驥“欣然規(guī)往”“未果”，乙文寫劉子驥“欲更尋索，不復(fù)知處”。兩文作

者這樣寫暗示了什么？表達(dá)了什么愿望？

(2023?湖南邵陽(yáng)?統(tǒng)考中考真題)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

【甲】北冥有魚(yú)，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為期鳥(niǎo)。朋鳥(niǎo)之背，

不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“朋鳥(niǎo)之徙于南冥也，水擊三千里，營(yíng)扶搖而上者九萬(wàn)

里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而

無(wú)所至極邪？其視下也，亦苕是則已矣。

(節(jié)選自莊子《逍遙游》)

【乙】俄而希有鳥(niǎo)①見(jiàn)謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂(lè)也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒。

跨躡地絡(luò)，周旋天綱②。以恍惚為巢，以虛無(wú)為場(chǎng)。我呼爾游，爾同我翔。于是乎大朋與許之,

欣然相隨。此二禽已登于寥廓，而斥晏g③之輩，空見(jiàn)笑于藩籬④。

(節(jié)選自李白《大鵬賦》)

【注】①希有鳥(niǎo)：中國(guó)古代傳說(shuō)中的異鳥(niǎo)。②跨躡地絡(luò)，周旋天綱：跨越疆域的界限，

盤桓上天的綱維。③斥騙Cyan)：亦作“斥騙”，即騙雀。④藩籬：指認(rèn)識(shí)事物的局限。

46.(1)解釋下列加點(diǎn)的詞。

①轉(zhuǎn)扶搖而上者九萬(wàn)里_____________

②亦若是則已矣

（2）選出下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)（)

A.鵬之背，不知其幾千里也/俄而希有鳥(niǎo)見(jiàn)謂之曰

B.基名為鰥/基如土石何

C.我呼爾游，爾同我翔/東安敢輕吾射

D.是鳥(niǎo)也/斯是陋室

47.選出與例句句式相同的一項(xiàng)（）

例句：南冥者，天池也。

A.孔子云：何陋之有？

B.而斥騙之輩，空見(jiàn)笑于藩籬。

C.見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。

D.城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。

48.翻譯文段中劃?rùn)M線的句子。

（1）怒而飛，其翼若垂天之云。

（2）于是乎大鵬許之，欣然相隨。

49.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文在想象中進(jìn)行對(duì)比，極寫鰥、鵬之大，又舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，

以大小對(duì)立來(lái)闡述道理。

B.莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著

作，現(xiàn)存33篇。

C.乙文以“右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒”側(cè)面寫出希有鳥(niǎo)之大，以“偉哉鵬乎”

正面寫出大鵬之“偉”，以同登“寥廓”突出“二禽”為同類的特點(diǎn)。

D.甲乙兩文都意境開(kāi)闊，想象奇特，充滿浪漫主義色彩。

50.“大鵬”這個(gè)形象從《莊子?逍遙游》一文脫化而來(lái)，在李白賦中完成。從此，“大

鵬”作為一個(gè)壯志凌云，搏擊萬(wàn)里的形象，彪炳于文學(xué)史冊(cè)。但莊子和李白借此形象寄寓的

思想情感卻有差別。請(qǐng)仔細(xì)閱讀甲乙兩文，分析探究二者表達(dá)的思想感情的不同。

（2023?遼寧沈陽(yáng)?沈陽(yáng)市第一三四中學(xué)?？既＃╅喿x選文，完成下面小題。

【甲】

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能,

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！

嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

【乙】

顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉，東野畢之御也！”顏淵日：

“善則善矣，其馬將佚①矣?！倍ü粣偅愿孀笥以唬骸奥劸硬蛔V②人。君子亦諧人乎？”

顏淵退，俄而廄人③以東野畢馬佚聞矣。定公蹦④席西起，日：“趣⑤駕召顏淵?！?/p>

顏淵至，定公曰：“多寡人曰：'善哉，東野畢之御也！'吾子曰：'善則善矣，然則馬將

佚矣。'不識(shí)吾子何?知之？”顏淵日：“臣以政知之，昔者舜工于使人，造父⑥工于使馬。舜

不窮其民，造父不想其馬。是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬也。今東野畢之御上車執(zhí)轡銜體正矣；

周旋步驟，朝禮⑦畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力彈矣，然猶策之不已，所以知其佚也?！?/p>

（選自韓嬰《韓詩(shī)外傳?顏淵論御馬》）

【注釋】①佚（yi）：通“逸”，逃跑。②諧（zen）：說(shuō)人壞話，誣陷別人。③廄（jifi）

人：馬棚的差役。④蹦（lie）：超越。⑤趣：同“促、⑥造父：周穆王的車夫，駕車能手。

⑦朝禮：指調(diào)服車馬的法度。

51.下面加點(diǎn)字含義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)寡人曰鄉(xiāng)為身死而不受（《魚(yú)我所欲也》）

B.然猶策之不可轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不弓（《河中石獸》）

C.不識(shí)吾子何以知之去以六月息者也（《北冥有魚(yú)》）

D.造父不極其馬其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（《北冥有魚(yú)》）

52.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。

（1）善哉，東野畢之御也!

（2）臣以政知之，昔者舜工于使人，造父工于使馬。

53.用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）

今東野畢之御上車執(zhí)轡銜體正矣

54.【甲】文看似說(shuō)馬，實(shí)則論人，以千里馬不遇伯樂(lè)比喻A,韓愈希望統(tǒng)治者的用

人之道是5;【乙】文看似說(shuō)馬，實(shí)則論政，顏淵認(rèn)為東野畢佚馬的原因是e—,他希望

統(tǒng)治者的為政之道是2_。（ABD用自己話回答，C用原文回答。）

（2023?西藏?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

［甲］

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦

且。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖

乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕口多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，

良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌

日：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

（選自《三峽》）

［乙］

從山門右折，得石徑。數(shù)步，聞疾雷聲，心悸。山僧日：”此瀑聲也?！?/p>

疾趨度石罅②瀑見(jiàn)。瀑行青壁間，撼山掉③谷，噴雪直下，怒石橫激④如虹，忽卷掣折⑤而

后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。

游人坐欹⑥巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。

暮歸，各賦詩(shī)。所目既奇，思亦變幻。

（節(jié)選自《觀第五泄①記》）

【注】①第五泄：第五級(jí)瀑布，今浙江境內(nèi)。②罅（xia）：縫隙，裂隙。③掉：搖動(dòng)。

④怒石橫激：突兀的巖石橫攔瀑布，激起水花。⑤掣折：轉(zhuǎn)折。⑥欹（ql）:斜靠。

55.請(qǐng)用“/”給［乙］文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。（限斷兩處?/p>

疾趨度石罅瀑見(jiàn)

56.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）略無(wú)網(wǎng)處（）

（2）良多趣味（）

（3）從山門存折（）

（4）虛空皆緯（）

57.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

（2）數(shù)步，聞疾雷聲，心悸。

58.請(qǐng)概括［甲］［乙］兩文寫景的特點(diǎn)。

（2023?四川成都?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。

甲

船頭坐三人，中峨冠西多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡

右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所造。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)

左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕姜彌勒,袒胸露乳，矯首昂視，神

情與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚年——珠可歷歷數(shù)也。

（節(jié)選自魏學(xué)涉《核舟記》）

乙

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺

尋張懷民。懷民亦未餐，相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（選自蘇軾《記承天寺夜游》）

59.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.如有所謂語(yǔ)：告訴

B.佛印絕等彌勒類：像

C.畬無(wú)與為樂(lè)者念：想到

D.懷民亦未修寢：睡覺(jué)

60.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.中峨冠而多髯者為東坡足膚破裂而不知

B.左臂掛念珠倚之域民不以封疆之界

C.相與步于中庭行者休于樹(shù)

D.何處無(wú)竹柏水何澹澹

61.對(duì)文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（)

其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

A.他們兩膝緊靠之處，各自隱藏在翻卷起來(lái)的衣褶里。

B.那些兩膝緊靠之處，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。

C.那些緊靠著的兩膝，各自隱藏在翻卷起來(lái)的衣褶里。

D.他們緊靠著的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。

62.下列內(nèi)容屬于兩文都寫到的一項(xiàng)是（）

A.景色之美B.朋友之樂(lè)C.賞水之趣D.貶謫之苦

（2023?湖南衡陽(yáng)?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩個(gè)文言語(yǔ)段，完成下面小題。

答謝中書①書

陶弘景

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱

備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)②以來(lái)，未復(fù)有能

與其奇者。

始得西山宴游記③

柳宗兀

自余為僂人④，居是州，恒惴⑤栗。其陛⑥也，則施施而行，漫漫而游。旦與其徒上高山人

深林穿回溪散是怪石無(wú)遠(yuǎn)丕到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有

所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸;以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山

之怪特。

（節(jié)選自柳宗元《始得西山宴游記》）

【注釋】①謝中書：即謝征，南朝梁陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，曾任中書舍人。②康

樂(lè)：指南朝宋山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他承襲祖父謝玄的爵位，被封為康樂(lè)公。③《始得西山宴游

記》：柳宗元被貶永州所作“永州八記”之一。④繆人（1U）：同“戮人”，受過(guò)刑辱的人，罪

人。⑤惴栗：恐懼不安。⑥院（xi）：同“隙”，指空閑時(shí)間。

63.下面對(duì)句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.曉霧將戢（歇：消散）

B.夕日欲頒（頹：頹廢）

C.羽回溪（窮：走到盡頭）

D.傾壺而醉（傾：倒出來(lái)）

64.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A.日與其/徒上高山入深林/窮回溪幽泉/怪石無(wú)/遠(yuǎn)不到

B.日與其徒/上高山/入深林/窮回溪幽泉/怪石無(wú)遠(yuǎn)不到

C.日與其徒上高山/入深林/窮回溪/幽泉怪石/無(wú)遠(yuǎn)不到

D.日與其徒/上高山入深林/窮回溪幽泉/怪石無(wú)/遠(yuǎn)不到

65.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

（2）覺(jué)而起，起而歸。

66.文人雅土寄情山水，境遇不同，則情感有異，請(qǐng)寫出兩位作者在文中所寄寓的情感。

（2023?廣西貴港?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于瞰畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身,行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家

拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

【乙】

宋昭公出亡

宋昭公出亡，至于鄙①，喟然②嘆日：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無(wú)不日：

'吾君圣者！侍御③數(shù)百人，被服以立，無(wú)不日：'吾君麗者！內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此”由

宋君觀之，人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國(guó)。

（節(jié)選自《新序》）

［注釋］:①鄙：邊境。②喟然：嘆氣的樣子。③侍御：侍奉君王的人，這里指侍從妃子。

67.下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是：（）

A.傅說(shuō)舉于版筑之間發(fā)政舉事

B.被服以立以我酌油知之

C.故宋昭公亡而能悟溫故項(xiàng)知新

D.孫叔敖舉于海所惡有甚于死者

68.下面對(duì)《生于憂患，死于安樂(lè)》理解分析有誤的一項(xiàng)是：（）

A.開(kāi)篇列舉的歷史事實(shí)與后面的議論相輔相成，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重

要性。

B.孟子提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了他不僅重視客觀因素對(duì)人

的影響，也重視主觀因素。

C.本文從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)角度，論述了“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，結(jié)構(gòu)緊湊，

論證嚴(yán)密，具有說(shuō)服力。

D.本文筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，善用排比，有一種無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)

了說(shuō)服力，體現(xiàn)出孟子的雄辯風(fēng)格。

69.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

（2）內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此！

70.有人認(rèn)為，國(guó)歌中“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這句歌詞應(yīng)該改動(dòng)，因?yàn)楝F(xiàn)在中

國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，最危險(xiǎn)的時(shí)候已經(jīng)過(guò)去了。請(qǐng)結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

71.國(guó)之興衰，事關(guān)社稷。請(qǐng)你結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌模爬ㄋ握压半x國(guó)家失社稷”的

原因，并且用一句名言警句來(lái)警示后來(lái)人。

（2023?四川巴中?統(tǒng)考中考真題）閱讀【甲】【乙】?jī)善难晕?，完成下面小題。

【甲】

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀日：“吾與汝畢

力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父

之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜日：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)

者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始渤，跳往助之。寒暑

易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，

孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不