2024-2025學年高中語文第七單元二子圉見孔子于商太宰學案新人教版選修先秦諸子蚜

PAGEPAGE1二、子圉見孔子于商太宰釋文題“子圉見孔子于商太宰”語出《韓非子·說林上》，說的是子圉向宋國的宰相引見孔子，結果子圉和宋國的宰相都因膽怯 孔子得到重用，而沒有向國君引見孔子的故事。韓非子借這個故事表明：確定人們取舍的往往不是是非推斷，不是公義，而是對私利的算計。韓非子就是這樣，擅長把自己對社會人生的洞察和思索，蘊含在自己所營造的故事中，讓人們去體會。人性有其弱點，但往往為紛繁世象所掩蓋，韓非子憑借其對社會人生的深刻洞察和卓越才智，寥寥數(shù)語，便一語道破，給人留下深刻的思索與警醒。擅長運用大量譬喻和寓言故事來論證事理，以增加文章的生動性和勸服力，是韓非子文章的一大特色。這些寓言故事，有時使人捧腹，有時使人驚悚，有時使人面紅耳赤，有時使人哭笑不得，但都透露了他對社會人生的種種思索。明主旨本課所錄兩則選文共14個寓言故事，從不同的方面將韓非子對社會人生的洞察和思索曲折地反映出來。宋太宰最終沒有舉薦孔子的故事，表明確定人們取舍的往往不是是非推斷，而是對私利的算計；伍子胥憑機靈，頃刻間使自己擺脫危急的境地，讓人們懂得什么叫“急中生智”；慶封的族人寥寥數(shù)語，告知慶封及世人變更環(huán)境不如變更自己；紹績昧借醉酒丟皮襖這一瑣事，傳達出對酗酒帝王的洪亮警示；犁鋤的比方形象生動，讓我們懂得了“遠水難救近火，遠親不如近鄰”的道理；衛(wèi)出公的故事，告知人們不能為利益所迷惑，看人要冷靜、理智，要以“義”為標準；箕子的“見微以知萌，見端以知末”讓我們懂得要防微杜漸；魯人夫婦的故事告知人們只有在合適的環(huán)境條件下，人才能充分發(fā)揮自己的特長；惠子的言論，表明“人和”至關重要，也讓我們知道處世的艱難；楊子的感嘆道出了有才德而不以其自居多么重要；“漁者持鳣，婦人拾蠶”的故事，說明白對利益的追逐可以變更人的本性；楊布的故事，提示我們要學會設身處地地考慮問題；管仲告誡我們要知足常樂；“三虱食彘”的故事，讓我們醒悟地相識到，沒有集體利益就沒有個人利益，要以集體利益為重。1．詞語理解(1)通假字①鳣似蛇 通“________”，____________②衣緇衣而反 通“________”，____________③曩者使女狗白而往 通“________”，____________④而亡其富之涯乎 通“________”，____________答案①鱔黃鱔②返回來③汝你的④忘遺忘(2)一詞多義①亡eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎：,孔子時其亡也，而往拜之：,今我已亡之矣：,餒不得食，亦終必亡矣：,燕雖小國而后亡：,天行有常，不為堯存，不為桀亡：,人不能自止于足，而亡其富之涯乎：))②相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(曾從子，善相劍者也：,舜相堯二十有八載：,長短大小美惡形相，豈論也哉：))③假eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(假人于越而救溺子：,假輿馬者，非利足也，而致千里：,假人之長以補其短：,乃以吳叔為假王：))④身eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(首身離兮心不懲：,魯人身善織屨：,身體力行：))答案①逃亡，逃跑/外出，不在/丟失/死亡/滅亡/消亡/通“忘”，遺忘②察看/協(xié)助/外貌③借/借助/汲取/臨時的，代理的④軀體/自己/親自，親身(3)古今異義①子胥出走，邊候得之古義：________________________________________________________________________今義：因故不聲張地離開家庭或當?shù)亍＂诎味局?，因為君刺之古義：________________________________________________________________________今義：介詞，表示接在后面的部分是緣由；連詞，常跟“所以”搭配運用，表示因果關系。③必善事左右古義：________________________________________________________________________今義：a.方位詞，左和右兩方面。b.動詞，支配、操縱。c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。d.副詞，反正。答案①出逃。②因，趁機；為，替。③身邊的人。(4)虛詞歸納①其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(先自度其足，而置之其坐：,余嘉其能行古道：,余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也：,有蔣氏者，專其利三世矣：,于亂石間擇其一二扣之：,今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎：,君其圖之：,雖遠越，其可以安乎：,如其克諧，天下可定也：))②因eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(更延英俊，因才授爵：,因為君刺之：,立新家，不因民不能去舊：))答案①代詞，他的/他/自己/這，那/其中的/副詞，表推想，唯恐/表希望，應當、還是/句中語氣詞，表示反問/表強調，不譯②依據，依據/趁機/依靠2．詞類活用(1)衣短褐而舍茅茨之下：___________________________(2)則毋生楊矣：___________________________________(3)其惡者貴，美者賤：_____________________________(4)美者自美……惡者自惡：_________________________(5)吾不知其美也：_________________________________(6)天雨：_________________________________________答案(1)名詞作動詞，穿，住(2)動詞的使動用法，使……生(3)形容詞作動詞，得人敬重，被人看輕(4)形容詞的意動用法，以……為美，以……為惡(5)形容詞作名詞，美麗的地方(6)名詞作動詞，下雨3．特別句式(1)上索我者，以我有美珠也。(2)“彝酒”者，常酒也。(3)曾從子，善相劍者也。(4)臣相劍者也。(5)子之為是也，非緣義也，為利也。(6)水之以涯，其無水者也。(7)富之以涯，其富已足者也。(8)焉往而不美。(9)訟者奚說。(10)若又奚患。(11)子圉見孔子于商太宰。(12)慶封為亂于齊而欲走越。(13)魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。(14)假人于越而救溺子。(15)失火而取水于海。(16)游于不用之國。(17)子圉恐孔子貴于君也。(18)陳軫貴于魏王。答：________________________________________________________________________答案(1)～(7)推斷句，(8)～(10)賓語前置句，(11)～(16)介賓短語后置句，(17)(18)被動句。4．語句翻譯(1)吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。譯文：________________________________________________________________________(2)紹績昧醉寐而亡其裘。譯文：________________________________________________________________________(3)子之為是也，非緣義也，為利也。譯文：________________________________________________________________________(4)人不能自止于足，而亡其富之涯乎！譯文：________________________________________________________________________(5)若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患！譯文：________________________________________________________________________答案(1)我見了孔子，那么再看你就感覺像跳蚤虱子一樣渺小了。(2)紹績昧因喝醉酒睡覺而丟失了他的皮衣。(3)你做這事，不是因為義，而是為了利。(4)富有的終點是知足，人假如不能停于知足，求富無厭，那就是遺忘了富有的邊際了。(5)你們不擔憂臘祭到來時點燃茅草烤豬的燥熱，你們還擔憂什么！文本名句1．天子失天下，匹夫失其身。2．遠水不救近火也。3．圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。4．美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。5．行賢而去自賢之心，焉往而不美。文外名句1．事以密成，語以泄敗。2．道私者亂，道法者治。3．華而不實，虛而無用。1.eq\f(子圉見孔子于商太宰。孔子出，子圉入，,子圉把孔子引見給宋國的太宰?？鬃映鰜砗?，子圉進去，)eq\f(請問客。太宰曰：“吾已見孔子，則視子,請問那客人孔子怎么樣。太宰說：“我見了孔子，那么再看你就)eq\f(猶蚤虱之細者也。吾今見之于君。”子,感覺像跳蚤虱子一樣渺小了。我現(xiàn)在要把他引見給君王。”子)eq\f(圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：“君已見孔子，,圉唯恐孔子得到國君的尊貴，于是對太宰說：“國王見過孔子后，)eq\f(亦將視子猶蚤虱也?！碧滓蚋鸵娨?。,也將把你看作像跳蚤、虱子一樣了?！碧子谑蔷筒辉偎]舉孔子。)…………eq\f(子胥出走，邊候得之。子胥曰：,伍子胥從楚國出逃，守護邊界的官吏捉住了他。伍子胥說：)eq\f(“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。,“國君搜捕我，是因為我有一顆美麗的寶珠?，F(xiàn)在我已經丟失了它，)eq\f(我且曰子取,假如你把我捉去見國王，我就說是你把寶珠搶去，)eq\f(吞之?！焙蛞?吞到你肚子里去了?！笔剡吔墓倮襞鲁跗矢谷≈橛谑蔷?eq\f(釋之。,釋放了他。)eq\f(慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：,慶封在齊國作亂，想要逃到越國去。他同族的人對他說：)eq\f(“晉近，奚不之晉？”慶封曰：“越遠，利,“晉國近，何不到晉國去呢？”慶封說：“越國遠，有利)eq\f(以避難?！弊迦嗽唬骸白兪切囊?，居晉而可；,于避難?！蓖宓娜苏f：“變更這作亂的心思，居住在晉國就可以了；)eq\f(不變是心也，雖遠越，其可以安,不變更這作亂的心思，即使居住在遙遠的越國，莫非就可以安)eq\f(乎？”,寧了嗎？”)…………eq\f(紹績昧醉寐而亡其裘。宋君曰：,紹績昧因喝醉酒睡覺而丟失了他的皮衣。宋國的君王說：)eq\f(“醉足以亡裘乎？”對曰：“桀以醉亡,“醉酒竟然能丟掉皮衣嗎？”紹績昧回答說：“夏桀因為酒醉而丟)eq\f(天下，而《康誥》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；,失了天下，而《康誥》說過‘毋彝酒’的話，‘彝酒’就是經常喝酒；)eq\f(常酒者，天子失天下，匹夫,經常喝酒的人，假如是天子就會失去天下，假如是平民百姓就)eq\f(失其身。”,會丟失自己的性命。”)…………eq\f(魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。,魯穆公派幾位兒子有的到晉國去做官，有的到楚國去做官。)eq\f(犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人雖善游，,犁鋤說：“跟遙遠的越國借人來搶救淹在水中的孩子，越人雖然擅長游泳，)eq\f(子必不生矣。失火而取水于海，海,這孩子也確定是沒命了。失火了，到大海里取水滅火，雖然海)eq\f(水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今,水很多，但火確定不能撲滅，這是因為遠水救不了近火。現(xiàn)在)eq\f(晉與荊雖強，而齊近，,晉國和楚國雖然強大，但齊國近在眼前，若不跟齊國搞好關系，)eq\f(魯患其不救乎！”,魯國的禍害唯恐救不了了！”)…………eq\f(曾從子，善相劍者也。衛(wèi)君怨吳王。曾,曾從子，擅長鑒別寶劍的優(yōu)劣。衛(wèi)國的君王怨恨吳王。曾)eq\f(從子曰：“吳王好劍。臣相劍者也。臣,從子對衛(wèi)君說：“吳王愛好寶劍。我是鑒別寶劍的人。請讓我)eq\f(請為吳王相劍，拔而示之，因為君刺之?！?去給吳王鑒別寶劍，我把劍拔出來給他看，乘便為您刺殺他?！?eq\f(衛(wèi)君曰：“子之為是也，非緣義也，為利也。吳強,衛(wèi)國君王說：“你做這事，不是因為義，而是為了利。吳國強)eq\f(而富，衛(wèi)弱而貧。子必往，吾恐子為吳,大而富有，衛(wèi)國弱小而貧困。你確定去的話，我唯恐你為了吳)eq\f(王用之于我也。”乃逐之。,王把這一套用在我身上。”于是把他趕走了。)eq\f(紂為象箸而箕子怖，以為象箸,紂王做了象牙筷子，太師箕子就驚懼擔心了，認為用上象牙筷子，)eq\f(必不盛羹于土簋，,就確定不會把用肉或菜調和五味做成的帶汁的食物盛放在陶制的食器中了，)eq\f(則必將犀玉之杯；玉杯象,那么確定會用犀牛角和美玉做的杯子來跟它相稱；用上玉杯子和象牙)eq\f(箸必不盛菽藿，則必旄、,筷子，食器里就確定不會盛豆葉煮成的菜羹了，那么確定是裝上牦牛、)eq\f(象、豹胎；旄、象、豹胎必,大象、豹子的胚胎跟它們相稱；吃的是牦牛、大象、豹子的胚胎，就確定)eq\f(不衣短褐而舍茅茨之下，則必,不會穿粗布衣服、住在茅屋當中了，那么確定會穿一件件用有彩色花紋的)eq\f(錦衣九重、高臺廣室也；稱此以,絲織品做成的美麗衣裳，住在高臺上寬敞的房子里；接著追求跟這些東西)eq\f(求，則天下不足矣。圣人見,相稱的，那么天底下的東西就不夠用了。達到最高境界的人見到)eq\f(微以知萌，見端以知末，,微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結果，)eq\f(故見象箸而怖，知天下,所以箕子望見紂王運用象牙筷子便驚恐擔心，因為知道天下的)eq\f(不足也。,東西不夠紂王用的。)…………eq\f(魯人身善織屨，妻善織縞，而,魯國有一個人，自己擅長編草鞋，他的妻子擅長編織細白的生絹，他)eq\f(欲徙于越?；蛑^之曰：“子必,想和妻子遷移到越國去。有人對他說：“你到越國去確定會受)eq\f(窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履,窮的?！边@個魯國人說：“為什么呢？”那個人說：“草鞋或麻鞋是要穿在腳)eq\f(之也，而越人跣行；縞為冠,上踩在腳下，可是越國人光著腳板走路；生絹是要做成帽子戴在)eq\f(之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游,頭上，可是越國人披散著頭發(fā)。靠著你們夫婦的特長，)eq\f(于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”,到用不著這些特長的國家活動，想要你不受窮困，那怎么可能呢？”)eq\f(陳軫貴于魏王?；葑釉唬骸氨厣?陳軫受到魏惠王的器重?；菔﹃愝F說：“您確定要好好)eq\f(事左右。夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，,侍奉君王身邊的人。那楊樹，橫著栽它它就活了，倒過來栽它它就活了，)eq\f(折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋,折斷了栽它它又活了。但是假如讓十個人來種，而一個人拔，那就沒)eq\f(生楊矣。至以十人之眾，樹易生之物，,有種得活的楊樹了。至于靠著十人之眾，去種簡單成活的樹，)eq\f(而不勝一人者，何也？樹之難而去,卻抵不住一個人的拔，是什么緣由呢？栽楊樹困難，而除掉)eq\f(之易也。子雖工自樹于王，而,楊樹卻很簡單。你雖然擅長在君王面前樹立自己的形象，但如)eq\f(欲去子者眾，子必危矣?！?果想要去掉你的人多，你就確定危急了。”)…………eq\f(楊子過于宋東之逆旅。有妾二人，其,楊朱經過宋國東部的一家旅店。旅店的主子有兩個小老婆，那)eq\f(惡者貴，美者賤。楊子問其故。,長得丑的地位高，長得美麗的地位低。楊朱問其中的緣由。)eq\f(逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其,旅店的主子回答說：“那個美麗的自己認為美麗，可是我不覺得她)eq\f(美也；惡者自惡，吾不知其惡也?！睏?美麗；那個丑陋的自己覺得丑陋，可是我不覺得她丑陋?！睏?eq\f(子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉,朱對學生們說：“有才有德而去掉自認為有才有德的心思，到哪)eq\f(往而不美。”,里能不美呢。”)(《韓非子·說林上》)2.eq\f(鳣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見,鱔魚像蛇，蠶像毛蟲。人們望見了蛇就驚恐膽怯 ，望見了)eq\f(蠋則毛起。漁者持鳣，婦人拾蠶，,毛蟲汗毛就會豎起。打魚的人手握黃鱔，養(yǎng)蠶的婦女用手拾蠶，)eq\f(利之所在，皆為賁、諸。,只要有利可圖，人們都成了英勇的孟賁和專諸。)…………eq\f(楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，解,楊朱的弟弟楊布穿著白衣服出去；天突然下雨了，他脫去)eq\f(素衣，衣緇衣而反。其狗不知而吠之。楊布,白衣服，穿黑色衣服回家。他家的狗沒認出他而對他叫。楊布)eq\f(怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是！曩,發(fā)怒，想要打它。楊朱說：“你不要打它。你也會像這樣！先)eq\f(者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋,前，假如你的狗出去時是白色的，回來時變成黑色，你莫非能不)eq\f(怪哉！”,驚奇嗎！”)…………eq\f(桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以,齊桓公問管仲：“富有有邊際嗎？”管仲回答說：“水用來做)eq\f(涯，其無水者也；富之以涯，其富已,邊際的，就是沒了水的地方；富有用來做邊際的，就是)eq\f(足者也。人不能自止于足，而,人感到滿意的地方。富有的終點是知足，人假如不能停于知足，)eq\f(亡其富之涯乎！”,求富無厭，那就是遺忘了富有的邊際了！”)…………eq\f(三虱食彘，相與訟。一虱過,三只虱子在豬身上吸血，相互爭辯起來。另一只虱子經過)eq\f(之，曰：“訟者奚說？”三虱曰：,它們，說：“你們喧嚷不休，怎么說即為什么？”三只虱子說：)eq\f(“爭肥饒之地?！币皇唬骸叭粢嗖换寂D,“爭奪豬身上肉肥的地方?！苯涍^的這一只虱子說：“你們不擔憂臘)eq\f(之至而茅之燥耳，若又奚患！”于,祭到來時點燃茅草烤豬的燥熱，你們還擔憂什么！”這些虱子于)eq\f(是乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃,是停止爭吵，聚集在一起吸豬身上的血。豬消瘦下來，人們就)eq\f(弗殺。,不殺它了。)(《韓非子·說林下》)1．“三虱食彘”的故事有何深刻含義和現(xiàn)實意義？答：________________________________________________________________________答案“三虱”的愚蠢之處在于，它們只從個人利益動身，鼠目寸光，為爭“肥饒之地”而相互爭斗，沒有看到它們的個人利益是建立在共同利益之上的，一味作毫無意義的爭吵，很可能因“臘之至”而全被燒死。假如想每人都享得美味而且保全自身，必需先保住它們賴以生存的母體?！叭冲椤钡脑⒀裕鋵嵤侨祟惿鐣囊粋€縮影。人們往往也像這三個愚蠢的虱子一樣，為了一點蠅頭小利而相互傾軋、勾心斗角，不去共同維護集體利益。而集體利益不存在，哪有個人利益可言！大到一個民族、國家、人類社會乃至整個大自然都是同樣的道理。2．《韓非子》中的故事有何特色？用這些故事來說理，其主要手法是什么？答：________________________________________________________________________答案《韓非子》的故事可以說是獨樹一幟的。他的故事經常取材于現(xiàn)實生活或者歷史傳聞，含著對社會人生深刻、冷峻的相識，妙趣橫生，耐人尋味，是我國文學史上一筆獨特的財寶。其運用的主要手法即擅長利用比方來說理。如犁鋤用簡潔清楚的救人救火的比方，把魯國身處列國間的當務之急說得明明白白。再如楊布跟狗生氣，狗跟楊布生氣，其道理是一樣的。結合全文，簡要評述韓非子的寓言所表達的對社會、人性的看法。答：________________________________________________________________________答案韓非子在文章中通過寓言故事，傳達自己的主見，表現(xiàn)其對社會、人性的看法。荀子主見“性惡”說，作為荀子的弟子，韓非子秉承了這種觀念，并在文章中時常借寓言故事暴露出人性的種種弱點。一是私欲。太宰欲將孔子引見給國君，子圉輕輕一句“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也”，忽然打消了太宰的全部熱忱。幫助別人可以，但不能損害自己。這種私欲是人性中潛藏的本能，有人能用大義將其壓制，有人則在利益前任其滋長。子圉為了維護自己在君主心中的地位，輕輕一句話，便將太宰內心潛藏的私欲激發(fā)了出來，從而干脆導致孔子的失意。韓非子從一則小小的故事中，便窺透了人性的陰暗。二是狡詐。伍子胥出逃，一句謊言輕松出關?？粗h去的背影，我們不由憐憫起那愚誠的守邊官吏。面對逆境時，每個人都會靈機一閃，有所反應，很難辨別狡詐與機靈的界限，就像伍子胥和守邊官吏，從這一角度看是狡詐，而從那一角度看便是機靈。合乎法律道義則為機靈，反之則是狡詐。三是貪欲?！凹q為象箸而箕子怖”，是的，奢侈日長，欲望漸起，縱有天下，怕也難填欲壑。人心不足蛇吞象，這山望著那山高，貪欲恒久是潛藏在人心中的毒蛇。而禁錮這條毒蛇的，除了道德修養(yǎng)，便是法制規(guī)則。韓非子將人性中的貪欲，借一雙象箸暴露出來，可謂見微知著了。四是勢利。曾從子欲為衛(wèi)君報仇，卻為衛(wèi)君所驅除。衛(wèi)君的擔憂是可以理解的，當強大的吳國與弱小的衛(wèi)國放在一起的時候，大多數(shù)人簡單自動匍匐于強者的腳下。不是每一個人都勢利，但我們恒久無法否認，勢利，是人性中潛藏的另一個暗影。這個暗影，讓人經常感嘆世事的悲涼，人性的無情。其實，正視人性的這一弱點，才能讓人于風雪來臨時坦然面對，才能無故加之而不怒，猝然臨之而不驚，于任何境遇中皆有悠然自得的從容。因為親近，所以美妙(1)①感情，多么微妙的一個詞。情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)。(2)正因對事物的情感不同，所以我們對事物的認知有所不同。②家鄉(xiāng)的一切都是美的，中華民族根深蒂固的家鄉(xiāng)情結，那對家鄉(xiāng)無盡的愛與親近，使我們有理由信任這一點。記得莫懷戚在他的散文《家鄉(xiāng)落日》中曾這樣說，云海落日飄忽柔曼，美國的落日擠眼就落下，而只有家鄉(xiāng)的落日，才能打動人的心靈——“那才是我的落日啊”。其實，并不是那一輪紅日有何不同，而是家鄉(xiāng)的落日承載了太多的思念的情感與我們的記憶。那一輪落日，照過枯藤老樹昏鴉，照過小橋流水人家，照著的是記憶最深處一點一滴關于故土的酷愛。③心靈上的共鳴使我們感到事物的美妙?？达w流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青松矗立北風，我們感受到的是不屈不撓；看一輪明月高掛天空，我們想到的是但愿人許久，千里共嬋娟。(2)事物本也無情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美妙。因此，古往今來多少文人墨客，看到雁排長空，虎嘯深林，魚躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發(fā)出心底最深處的一聲嘆息。④在《韓非子》中有一則寓言，宋國有個富人家里的墻被雨淋壞了，兒子說：“不修好，會有人來偷?！编徣艘彩沁@樣說，結果果真被偷了。富人覺得兒子聰慧而鄰人可疑。這一則寓言也說明白感情上的親疏影響著我們對事物認知的正誤。同樣一句話，為何兒子是聰慧的而鄰人則是可疑的？正是因為在感情上覺得兒子更為親近，所以會覺得是為自己著想；而鄰人的話呢，或許是近乎于一種詛咒。⑤林清玄有一篇文章《風中跌倒不為風》，說的是小時候走路摔倒時奶奶總是指責風，“怎么把我的乖孫子絆倒呢？”因為疼愛自己的孫子，所以總覺得孫子都是正確的，風是可惡的。奶奶的慈愛和善，躍然紙上。這也說明，感情上的親疏，確定著我們對事物的認知。⑥同一首歌，在不同的情境、不同的人聽來，是有所不同的。正如唐玄宗自創(chuàng)的《霓裳羽衣曲》，他從中聽到的是花花世界，而我們從中聽到的是亡國之音。⑦因為對岳飛的寵愛，我們說“青山有幸埋忠骨”；因為對秦檜的恨，所以我們說“白鐵無辜鑄佞臣”。⑧記得曾有一位詩人說：“境由心生?！焙艽蟪潭壬险f出了感情與認知的關系。⑨那么，就讓我們帶著和善而美妙的感情來看這個世界吧。既然一朵花里可以看出一個世界，那么就讓我們坐看云舒云卷，看到一個美妙的世界，把無限放在掌心，把永恒在一瞬間保藏。⑩因為親近，所以美妙！(4)思悟亮點(1)本文標題好在哪里？提示文章標題旗幟顯明地提出“因為親近，所以美妙”這一觀點，指明白文章論證的方向。(2)以文中畫線句為例，分析本文在語言上的特點及作用。提示“情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)”這樣的整句在文中比比皆是，并且整散交織，錯落有致；“看飛流直下三千尺……千里共嬋娟”這樣令人賞心悅目的排比句，使人讀后口齒生香，回味無窮。語言精致高雅使這篇作文魅力四射，光彩照人。(3)本文在論據運用上有什么值得學習的地方？提示全文緊緊地圍圍著話題旁征博引，擷英采華，論據有力，力透紙背。從古代詩詞到今人的美文，從寓言故事到歷史事實，內容充溢豐富。(4)文章的結尾有什么特點？有何好處？提示文章以“因為親近，所以美妙”收篇，照應文題，加深了文章的力度，給人留下深刻的印象。一、基礎學問1．對下列句子中加點詞的說明，正確的一項是()A．其惡者貴 貴：尊貴B．匹夫失其身 身：自身C．今我已亡之矣 亡：死亡D．子雖工自樹于王 工：擅長答案D解析A項貴：得人敬重。B項身：性命。C項之：丟失。2．下列句子中，加點詞語的用法不同于其他三項的一項是()A．則毋生楊矣B．子豈能毋怪哉C．行賢而去自賢之心D．美者自美，吾不知其美也答案A解析A項生：動詞的使動用法，使……生。B項怪：形容詞的意動用法，感到驚奇。C項賢：形容詞的意動用法，認為有才德。D項美：形容詞的意動用法，以……為美。3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因謂太宰曰,因為君刺之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以我有美珠也,桀以醉亡天下))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(晉近，奚不之晉,吾今見之于君))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(皆為賁、諸,為利也))答案B解析A項于是，就/趁機。B項均為因為。C項動詞，到/代詞，他(孔子)。D項動詞，變成/介詞，為了。4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(晉近，奚不之晉,訟者奚說？))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(必不衣短褐而舍茅茨之下,唐浮圖慧褒始舍于其址))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫楊，橫樹之即生,五畝之宅，樹之以桑))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(富之以涯，其富已足者也,稱此以求，則天下不足也))答案C解析A項為什么/什么。B項住宿/筑舍定居。C項均為種植。D項滿意/夠。5．對下列句子的句式特點推斷正確的一項是()①陳軫貴于魏王②其惡者貴，美者賤③利之所在，皆為賁、諸④于是乃相與聚嘬其母而食之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同答案A解析①②均為被動句。③④均為省略句，且都是省略了主語。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。明主之道，如有若之應宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治單父，有若見之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父。官事急，心憂之，故臞也?！庇腥粼唬骸拔粽咚垂奈逑抑伲琛赌巷L》之詩而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益?！背踔^田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。”宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之，對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸?！蓖跽偕浠怪幮姓卟恢怪咧胪踉恍姓卟恢怪咧肫渲幉蝗绻锩篮我矊υ煌踉嚩绕涔锼陌澧?，射稽八板；擿③其堅，癸五寸，射稽二寸。”夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。(節(jié)選自陳奇猷《韓非子新校注》，有刪改)注①臞：通“癯”。②板：筑墻的夾板，此處用作計量單位。③擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測墻的堅實度。6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．王召射稽使之謳/行者不止筑者知倦/王曰行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/B．王召射稽使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/C．王召射稽/使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止筑者知倦/其謳不/如癸美/何也/對曰/王試度其功/D．王召射稽/使之謳行者/不止筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰王試度其功/答案B解析“王召射稽使之謳”意思是“宋王把射稽叫來讓他唱歌”，不能再斷開，解除C、D兩項?！靶姓卟恢怪咧搿睘閮蓚€并列短句，中間應斷開，另外“曰”有提示斷句的作用，解除A項。7．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．廟堂，太廟的明堂。是古代帝王祭祀、議事的地方。B．田鳩，亦即田俅子、田系、田襄子，《呂氏春秋》《淮南子》都記載了他與秦惠王之間的對話，其活動年頭約略與莊子同時。C．先王，指的是已經去世的君主。后來也指前代君王或上古賢明君王。D．秦伯嫁女說的是秦國國君把女兒嫁給晉國公子，為女兒打算嫁妝，穿著彩色花紋衣服的陪嫁侍妾就七十個。到了晉國，晉國公子寵愛侍妾，而冷落了國君的女兒。這說明做事情不能奢侈奢侈，一味講排場。答案D解析這個寓言說明過度的虛飾，往往影響到事情的本質這一哲理。韓非子的原意是為了說明寫文章不能以文害用。8．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．韓非子在本文中闡述了“明主之道”，他指出，作為“明主”，一個重要的方面是治國有“術”，而不在于事必躬親。B．在作者看來，“舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術”的表現(xiàn)。C．韓非子認為，君主“聽言觀行”，應注意其“功”“用”，而不應被事物的種種表象迷惑，去追求不切實際的東西。D．文中作者連用三個有關進言的事例說理，進言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說“謳”都極為生動。答案B解析“舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都不是治國有“術”的表現(xiàn)。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)身雖瘁臞，猶未有益。譯文：________________________________________________________________________(2)夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。譯文：________________________________________________________________________答案(1)你即使是因為勞苦而消瘦，也沒有什么好處啊。(2)良藥苦口，但聰慧人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能治療自己的疾病。參考譯文賢明君主的治國之道，就像有若回答宓子賤所說的那樣。君主聽別人說話的時候，以說話人的口才好為美，視察別人的品德的時候，覺得行為深邃、脫離實際的人賢能，所以群臣、文士和老百姓談古論今，也推崇夸夸其談，他們?yōu)槿颂幨?，也推崇不切實際。宓子賤擔當單父這個地方的長官，有若見到他問：“你為什么這樣消瘦？”宓子賤說：“君主不知道我無才，派我治理單父。因為政務緊急，心里擔憂這些事，所以消瘦了?！庇腥粽f：“過去虞舜彈奏五弦琴，歌頌《南風》詩，天下就治理好了。現(xiàn)在單父這個地方這樣小，你治理它還擔憂，要是治理天下將怎么辦呢？所以有好的策略來治理的話，即使你坐在宗廟的明堂上，身處于女子的美色之中，也不阻礙治理；若沒有好的方法來治理，你即使是因為勞苦而消瘦，也沒有什么好處啊。”楚王對田鳩說：“墨子，是一個聲名顯赫的學者。他身體力行還可以，但他的話多半不好聽，為什么呢？”田鳩說：“過去秦王把女兒嫁給晉公子，讓晉國為女兒辦嫁妝，讓七十個穿著華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國，晉國人寵愛陪嫁的妾卻輕視了秦王的女兒，這可說是擅長嫁妾，卻不能說是擅長嫁女。楚國有一個到鄭國賣寶珠的人，做了木蘭匣子，用肉桂、花椒等香料薰過，用珠玉點綴起來，用玫瑰裝飾好，用翡翠編聚起來。鄭國人買了他的匣子而把寶珠歸還給他，這可算是擅長賣匣子，卻不能說是擅長賣寶珠?，F(xiàn)今世上的言論，都說一些美麗的話，君主只看到它的華美文辭