湖北省高中名校聯(lián)盟2025屆高三下學(xué)期第四次聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷（含答案）

湖北省高中名校聯(lián)盟2025屆高三第四次聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)必須把對(duì)古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，才可望收到預(yù)期的效果。要獲得古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)，就必須大量閱讀古代的典范作品。本書(shū)文選部分所選的文章都是語(yǔ)言有典范性的優(yōu)秀作品，而絕大多數(shù)又是思想性和語(yǔ)言的典范性相結(jié)合的。我們要求結(jié)合注釋，徹底讀懂，并希望多讀熟讀，最好能夠背誦若干篇。這不但可以踏踏實(shí)實(shí)地掌握一些古代的語(yǔ)言材料，而且還可以培養(yǎng)我們對(duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。如果能夠堅(jiān)持不懈，必然會(huì)有得于心。反之，如果離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)而侈談古代漢語(yǔ)的規(guī)律，那么所得到的不過(guò)是一些抽象的空洞的概念，對(duì)于培養(yǎng)閱讀古書(shū)的能力是不會(huì)有多大幫助的。我們這樣說(shuō)，絲毫沒(méi)有輕視理論知識(shí)的意思；恰恰相反，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的基本理論知識(shí)也是非常重要的。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段。單靠大量閱讀后的一些零星體會(huì)和心得，那是很不夠的，還必須繼承前人對(duì)古代漢語(yǔ)的研究成果。所以本書(shū)中有古漢語(yǔ)道論部分，闡述古代漢語(yǔ)詞匯、文字、語(yǔ)法、音韻以及修辭表達(dá)、文體特點(diǎn)等方面的基本理論知識(shí)，以加深學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生能把讀過(guò)的作品拿來(lái)跟它相印證。這樣既有材料，又有觀點(diǎn)，對(duì)古代漢語(yǔ)才算有了比較全面的了解。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，對(duì)于語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯這三方面的知識(shí)，都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)詞匯。詞匯是不斷變化的。有些詞，古代常用，現(xiàn)在變得罕用或根本不用了；有些詞古今意義或者完全不同，或者大同小異。讀古書(shū)時(shí)，一不留神，就會(huì)指鹿為馬，誤解了詞義。詞匯的學(xué)習(xí)重點(diǎn)又需放在掌握常用詞上。古代漢語(yǔ)里的詞并不都是同樣重要的，有些僻字僻義只出現(xiàn)在個(gè)別的篇章或著作里，我們只在讀到這些作品時(shí)才需要了解它們的意義，翻檢字典辭書(shū)，就可以解決問(wèn)題，可以暫時(shí)不必費(fèi)很大的力量去掌握。至于常用詞就不同了，只要我們閱讀古書(shū)，幾乎無(wú)時(shí)無(wú)地不和它們接觸；我們?nèi)绻莆樟怂鼈円话愕某Ｓ玫囊饬x，我們就能掃除很多的文字障礙。正是這些常用詞似懂非懂，才使人們對(duì)古代作品的了解，不是囫圇吞棗，就是捕風(fēng)捉影。常用詞的掌握一方面是感性認(rèn)識(shí)，另一方面也是理性認(rèn)識(shí)。說(shuō)它是感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵~匯的系統(tǒng)性遠(yuǎn)不像語(yǔ)法那樣強(qiáng)，要掌握每個(gè)詞的詞義和用法，非一個(gè)一個(gè)地掌握不可。我們說(shuō)常用詞的掌握也是理性知識(shí)，因?yàn)榘迅鲿?shū)的常用詞的詞義集中在一起，需要一番概括的工夫。許多表面上看來(lái)像是分歧的意義，都可以概括為一個(gè)基本意義，或者再加上一兩個(gè)或者再多一點(diǎn)的引申義，就可以說(shuō)明百分之九十以上的問(wèn)題。（摘編自王力《古代漢語(yǔ)·緒論》）材料二：一詞多義是由詞義發(fā)展而形成的。詞義發(fā)展的規(guī)律往往是從本義到引申義，各個(gè)義項(xiàng)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本義是道路，如（詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)·七月》“女執(zhí)懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申為“走路”“行走”，如《論語(yǔ)·學(xué)而》“三人行，必有我?guī)熝伞?，這是由動(dòng)作涉及的對(duì)象引申指動(dòng)作本身，屬于詞義轉(zhuǎn)移。由“行走”再引申為“走了”“離開(kāi)”，如《論語(yǔ)·微子》“使子路反，至則行矣”。由“行走”還引申為“實(shí)行”，如《論語(yǔ)·先進(jìn)》“冉有問(wèn)：‘聞斯行諸’？子曰：‘聞斯行之’”。由“實(shí)行”再引申為“行使”“使用”，如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“行夏之時(shí)（使用夏朝的歷法），乘殷之輅，服周之冕”。“行”的各個(gè)義項(xiàng)之間的關(guān)系可以表述如下：行（道路）——行走（走路）——①走了（離開(kāi)）；②實(shí)行——行使（使用）由“道路”義到“行走”義是近引申，由“行走”義到“走了”義或“實(shí)行”義也是近引申；但由“道路”義到“行使”義卻顯然是遠(yuǎn)引申。不揭示出“行走”、“實(shí)行”義等中間環(huán)節(jié)，我們很難理解“道路”義和“使用”義之間會(huì)有什么聯(lián)系。因此，在掌握詞義時(shí)，我們要自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)一詞多義之間的這種引申的線索，揭示詞義的系統(tǒng)性，而不把它們當(dāng)作一個(gè)個(gè)孤立的義項(xiàng)來(lái)看待。詞義引申往往又是從具體到抽象的。比如“左”“右”兩個(gè)字，甲骨文表示左手、右手，這是具體事物，引申為指左手或右手的一方，表示方位，就從具體到抽象了。從左手、右手還引申為輔佐的意思?！白蟆薄坝摇庇米鞅硎痉轿缓螅a(chǎn)生了分化字“佐”“佑”來(lái)表示輔助的意思。其實(shí)最初大概是以左手幫助叫做“佐”，以右手幫助叫做“佑”，這也是比較具體的，引申為凡輔助都叫做“佐”“佑”，這就抽象了?！白蟆薄坝摇痹~義的演變過(guò)程，很明顯是從具體到抽象的演變過(guò)程。詞義引申又是從實(shí)到虛的，許多虛詞都是由實(shí)詞虛化而成的。例如“以”本是動(dòng)詞，是“用”的意思。虛化成介詞，同賓語(yǔ)結(jié)合，表示動(dòng)作、行為的工具或方式，可以譯作“用”或“拿”，還帶有動(dòng)詞性。后來(lái)，“以”帶賓語(yǔ)進(jìn)一步虛化，可以表時(shí)間，又可以表原因，還可以表目的或結(jié)果，最后完全虛化成連詞，相當(dāng)于“而”或“與”?？傊莆找辉~多義之間的內(nèi)容聯(lián)系，首先就要抓住本義。再根據(jù)引申的一般規(guī)律（由具體到抽象、由實(shí)到虛）探究出引申義的系統(tǒng)，就會(huì)對(duì)詞義有更明確、更透徹的認(rèn)識(shí)。（摘編自郭錫良《怎樣掌握古漢語(yǔ)詞義漫談》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，要以思想性與語(yǔ)言典范性俱佳的作品為學(xué)習(xí)對(duì)象，在注釋的幫助下徹底弄懂文意，并通過(guò)熟讀和背誦來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感。B．前人研究古代漢語(yǔ)的成果主要是一系列諸如詞匯，語(yǔ)法，文體特點(diǎn)等的理論知識(shí)，學(xué)生弄清這些知識(shí)就能對(duì)古代漢語(yǔ)有較為全面的理解。C．通常情況下，一詞多義的各個(gè)義項(xiàng)之間并非孤立，而是具有系統(tǒng)性，表現(xiàn)為對(duì)本義的近引申和遠(yuǎn)引申，這種內(nèi)在規(guī)律需要學(xué)習(xí)者自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)。D．“左”“右”兩個(gè)字在甲骨文中表示左手、右手，引申為“輔助”義，其演變過(guò)程可以表述為：左手、右手——用左手、右手幫助——泛指輔助。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．古代漢語(yǔ)的詞匯有常用和非常用之分，對(duì)常用詞匯必須字字落實(shí)，歸納梳理；對(duì)非常用詞匯則不用理會(huì)，碰到了查字典即可解決。B．成語(yǔ)“景行行止”中的“景（意為“大”）行”，有人認(rèn)為意為“大路”，喻指崇高德行，這種理解是從的“行”的本義而來(lái)。C．從“佐”“佑”兩個(gè)分化字的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，研究分化字與本字的關(guān)系可以成為一種研究古漢語(yǔ)詞義引申變化規(guī)律的方法。D．從詞義引申的遠(yuǎn)近關(guān)系來(lái)看，“以”字虛化成介詞后，解釋為“用”或“拿”是近引申，解釋為“而”或“與”則是遠(yuǎn)引申。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為材料一第二段論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）（）A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（孔子）B．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫）C．讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹）D．讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。（鄭板橋）4．請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。（4分）“兵”的詞義演變遵循了①的基本規(guī)律?！氨钡谋玖x是“兵器，武器”，如賈誼《過(guò)秦論》“斬木為兵，揭竿為旗”。后來(lái)“兵”引申為“士兵，軍隊(duì)”，如蘇洵《六國(guó)論》“起視四境，而秦兵又至矣”，這一引申是②。再由“士兵，軍隊(duì)”引申為“戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂”，如姜夔《揚(yáng)州慢》“廢池喬木，猶厭言兵”，這一引申是由執(zhí)兵器的人引申為戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)又由“戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂”引申為“兵法”，如《孫子兵法·謀攻》“故上兵伐謀，其次伐交”，此時(shí)引申義已經(jīng)與本義相隔甚遠(yuǎn)，而且沒(méi)有了實(shí)體，體現(xiàn)了③的詞義引申規(guī)律。5．材料二對(duì)古漢語(yǔ)詞匯的研究體現(xiàn)了材料一的哪些主張？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。青草的氣息沈天鴻我第一次聞到青草強(qiáng)烈的生命氣息是在五歲或者六歲時(shí)。時(shí)間大約是七月，天氣已經(jīng)熱了，父親割了一些已經(jīng)長(zhǎng)得夠高的青草，在船停泊的岸上搭了一個(gè)只有頂沒(méi)有墻的簡(jiǎn)陋棚子。某一天，我躺在那個(gè)棚子里，裹著三床被子，仍然瑟瑟發(fā)抖——我得了瘧疾。但我很快忘了自己在生病，努力看著覆蓋在不高的棚頂上那些稀疏的青草，因?yàn)槲衣劦綇?qiáng)烈的青草的氣息，那氣息源源不斷地被我吸進(jìn)體內(nèi)，今我感到極其舒適，以至減輕了全身發(fā)冷的難受。我很好奇這是怎么回事，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那些青草，耐心地看它們?cè)诹胰障聺u漸變蔫，青色漸漸變淡。很久以后，我才明白，那些青草的氣息之所以比平時(shí)要強(qiáng)烈許多倍，是因?yàn)榱胰盏谋瘢约氨桓顢喽纬傻膫谠诓粩嗌l(fā)氣息。被我吸進(jìn)身體的，正是青草的生命能量——它們用自己的生命，補(bǔ)充了病弱的我的軀體，盡管這并不是它們有意而為。那些草讓我第一次清楚地意識(shí)到生命的覺(jué)醒，但我畢竟年齡太小了，我茫然地掐掐自己，茫然地看看棚頂上蔫卷的草，①再看看棚子周圍仍然生長(zhǎng)，在無(wú)風(fēng)的強(qiáng)烈陽(yáng)光中一動(dòng)不動(dòng)，顯得有些肅穆的野草，甚至還看到幾只飛翔的蜻蜓、幾只時(shí)而落下時(shí)而飛起的蝴蝶，忽然有一種要哭的感覺(jué)，好不容易才壓制住了淚水。我不大明白自己是怎么了，也不記得那次瘧疾是怎么好的，但我如此強(qiáng)烈地記住了那些青草和青草強(qiáng)烈的氣息。我覺(jué)得我和青草因?yàn)槟谴紊鼩庀⒌娜诤希⑵鹆艘环N說(shuō)不清但青草和我都知道的秘密關(guān)聯(lián)。是的，年幼的我就是這么想的，因?yàn)檫@個(gè)秘密，我對(duì)青草一直有一種極其親密的感覺(jué)。讀到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”時(shí)，我感覺(jué)到的重點(diǎn)也不在因?yàn)轱L(fēng)吹草低現(xiàn)出的牛羊，而是那茫無(wú)涯際在風(fēng)中起伏的草——在人口密集的內(nèi)地，幾乎不可能看到大片的青草——我能清晰地看到想象中的每一棵青草，也清晰地看到了它們組成的整體。無(wú)論單棵的草還是組成整體的草，都是低微的，除了被用于裝飾性的草坪，草從不被人重視。但它們生命力之強(qiáng)韌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，就是一種證明。我考上大學(xué)之前是漁民，漁民逐魚(yú)群而居，經(jīng)常在水邊搭個(gè)簡(jiǎn)陋的棚子就住上一兩個(gè)月。青草從地鋪的這兒那兒長(zhǎng)出來(lái)，對(duì)我而言是很常見(jiàn)而且理所當(dāng)然的現(xiàn)象。與青草一樣的還有水草和柳樹(shù)。水草也是割后很快就能再生長(zhǎng)出來(lái)，而魚(yú)也很親近水草——水草茂密之處，魚(yú)就特別多，不過(guò)，這些魚(yú)都不是肉食性的。由此推論，親近青草的人，應(yīng)該也都不是“肉食性”的。至于柳樹(shù)，人們對(duì)它幾乎是蔑視的，因?yàn)樗荒艽蚣揖?，不能做梁柱或者檁條，唯一的用處是做柴火。而我之所以對(duì)它印象深刻，是因?yàn)樗纳?。在《結(jié)局或開(kāi)始：門(mén)》一文中，我寫(xiě)到過(guò)它——我至今還聞到我曾打開(kāi)關(guān)上過(guò)無(wú)數(shù)次的那些門(mén)的青青氣息。那時(shí)我是漁民。二十世紀(jì)七十年代，每年有兩個(gè)季節(jié)會(huì)和生產(chǎn)隊(duì)的兩個(gè)同伴外出捕魚(yú)。找到河流的一處合適地段，將網(wǎng)下到水里，在岸邊搭個(gè)小窩棚。窩棚的門(mén)和門(mén)框都是用砍下的青青柳枝做的。粗的柳枝一端埋進(jìn)土中，樹(shù)皮也不曾刮，就那么一邊一棵，然后用柳條編成稀疏的門(mén)板，鐵絲扭成門(mén)環(huán)，于是，一扇門(mén)就出現(xiàn)在原野之上了。在我那十年漁民生涯中，記不清做過(guò)多少這樣的門(mén)。開(kāi)關(guān)了十幾天之后，門(mén)框和門(mén)板都長(zhǎng)出淺淺的枝葉來(lái)，②纖弱的鵝黃里透著一些沉重的綠的色塊。春天是這樣，秋天竟也是這樣——那被砍下的樹(shù)干里，該蘊(yùn)藏著多么強(qiáng)烈的生的渴望??！然而，那些門(mén)的壽命都不長(zhǎng)：漁民的生活，是最具流動(dòng)性的了。但也有意外。大二那年暑假，③我乘大輪船到達(dá)安慶，從安慶再乘小輪船回鄉(xiāng)下老家去，下小輪船后沒(méi)趕上班車（所謂的“班車”其實(shí)是附近農(nóng)民駕駛的小型手扶拖拉機(jī)），只好沿著河流往家走。在一道小閘邊我不禁停住了腳步：空蕩蕩的河堤邊，一棵柳樹(shù)孤零零地立在亂草叢中，空氣中充滿了野蓼的辣人氣味。記憶使我?guī)缀趿⒓磾喽ǎ核俏以∵^(guò)的小窩棚的門(mén)框！那時(shí)我們吃“大鍋飯”，轉(zhuǎn)移捕魚(yú)點(diǎn)時(shí)，埋得太深用以固定網(wǎng)的杉木檣往往在拔不起之后就被那么大方地放棄了，更不用說(shuō)這不值錢(qián)的柳枝門(mén)框了。但這“門(mén)框”為什么會(huì)留在這里呢？它并不會(huì)被埋得太深的。那么，是因?yàn)樗鲂赂鹞覀兊膼烹[而使我們放棄了它嗎？我記不清了。我走過(guò)去，撫摸著它身上的那道凸起的圓形疤痕站立了一會(huì)兒。我知道，④那疤痕里面包藏著的，是用幾股鐵絲扭成的門(mén)環(huán)。這里有一扇已經(jīng)沒(méi)有形體但仍然活著的門(mén)，只是我已不可能再把它打開(kāi)了。樹(shù)，也無(wú)非是長(zhǎng)得茁壯、被放大許多倍的草。青草、水草、柳樹(shù)和我之間能反復(fù)打開(kāi)的門(mén)，留在心里。當(dāng)然，草，無(wú)論是陸地上的青草，還是水里的水草，乃至柳樹(shù)，都曾經(jīng)割傷或戳傷過(guò)我。這是一種交流。我曾在一首詩(shī)中寫(xiě)過(guò)：我為此而感激。我站在大地上無(wú)法遠(yuǎn)離這些我必須忍受的事物……我平靜地讓草割傷我的腳來(lái)看這些黑暗中我的親戚草是我們黑暗中的親威。在每一叢小草前，我都會(huì)停下腳步，就像停在一切事情的開(kāi)端，而青草的氣息就像風(fēng)暴，帶給我足夠的激情，穿越過(guò)無(wú)處不在的空虛和蒼?！@空虛和蒼茫中，有新的草新的生命，在悄悄生長(zhǎng)。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開(kāi)頭以病人的視角敘寫(xiě)“我”第一次聞到青草強(qiáng)烈氣息時(shí)的身心感受，凸顯青草所代表的生命力量。B．文中“不大明白”“不記得”“記不清了”等句子的意味，與《祝?！分小拔摇被卮鹣榱稚┑摹拔艺f(shuō)不清”類似。C．文中畫(huà)波浪線句“我能清晰地看到想象中的每一棵青草”，表現(xiàn)出“我”因?yàn)橛啄甑慕?jīng)歷而對(duì)青草產(chǎn)生的親密感情。D．在寫(xiě)水草時(shí)，作者宕開(kāi)一筆去寫(xiě)魚(yú)和人的相似性，這樣寫(xiě)豐富了文章內(nèi)容，增加了文章意蘊(yùn)，能引發(fā)讀者思考。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第①句以動(dòng)靜結(jié)合的方法描繪畫(huà)面，野草的肅立與蜻蜓、蝴蝶的靈動(dòng)相映成趣。B．第②句“纖弱的鵝黃”與“沉重的綠”不僅構(gòu)成顏色濃淡的對(duì)比，還有更深層的寓意。C．第③句中“我”回老家時(shí)交通方式的變化，表現(xiàn)了老家的偏遠(yuǎn)和“我”對(duì)老家的情愫。D．第④句呼應(yīng)上文，以過(guò)去的鐵絲門(mén)環(huán)被柳樹(shù)疤痕包藏，意在表現(xiàn)物是人非的傷感。8．文中兩次引用作者自己作品中的語(yǔ)句，分別有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．本文題為“青草的氣息”，卻用相當(dāng)篇幅寫(xiě)“門(mén)”，這樣寫(xiě)有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本小題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：世衡在青澗城，元昊未臣，其貴人野利①剛浪?、遇乞兄弟有材謀，皆號(hào)大王，親信用事。邊臣欲以謀間之。慶歷二年，剛浪?令浪埋、賞乞、媚娘等三人詣世衡請(qǐng)降，世衡知其詐，曰：“與其殺之，不若因以為間?！绷羰贡O(jiān)商稅，出入騎從甚寵。有僧王光信者，驍勇善騎射，習(xí)知蕃部②山川道路。世衡出兵，常使為鄉(xiāng)導(dǎo)，改名嵩。世衡為蠟書(shū)，遣嵩遺剛浪?，言浪埋等已至，朝廷知王有向漢心，命為夏州節(jié)度使，奉錢(qián)月萬(wàn)緡，旌節(jié)已至，趣其歸附，以棗綴畫(huà)龜，喻其早歸之意。剛浪?得書(shū)大懼，自所治執(zhí)嵩歸元昊。元昊疑剛浪?貳已，不得還所治，且錮嵩。使其臣李文貴以剛浪?旨報(bào)世衡，且言不達(dá)所遺書(shū)意，或許通和，愿賜一言。世衡以白籍③。時(shí)朝廷已欲招拊，籍召文貴至，諭以國(guó)家寬大開(kāi)納意，縱使還報(bào)。元昊得報(bào)，出嵩，禮之甚厚，使與文貴偕來(lái)。世衡聞野利兄弟已誅，為文越境祭之。（節(jié)選自《宋史·列傳第九十四》）材料二：種世衡初營(yíng)清澗城，有僧嵩，剛果有謀，以義烈自名。世衡延置門(mén)下，恣其所欲，供億無(wú)算。留歲余，嵩亦深德世衡，自處不疑。一日，世衡忽怒謂嵩陰與賊連，械系捶掠，極其苦楚。凡一月，濱于死者數(shù)矣。嵩終不伏，曰：“嵩，丈夫也！公聽(tīng)奸人言，欲見(jiàn)殺，則死矣，終不以不義自誣?！币闳徊活櫋Ｊ篮鈱徠洳豢汕?，為解縛沐浴，復(fù)延入臥內(nèi)，厚撫謝之曰：“爾無(wú)過(guò)，聊相試耳。欲使為間，萬(wàn)一可脅，將泄吾事。設(shè)虜人以此見(jiàn)窮，能不相負(fù)否？”嵩默然曰：“試為公為之?！笔篮庖攒姍C(jī)密事數(shù)條與嵩曰：“可以此藉手，仍偽報(bào)西羌?！迸R行，世衡解所服絮袍贈(zèng)之曰：“胡地苦寒，以此為別。至彼，須萬(wàn)計(jì)求見(jiàn)遇乞，非此人無(wú)以得其心腹?！庇銎颍斎酥\臣也。嵩如所教，間關(guān)求通遇乞。虜人執(zhí)于有司，發(fā)袍領(lǐng)中，得世衡與遇乞書(shū)，詞甚款密。嵩初不知領(lǐng)中書(shū)虜人苦之備至終不言情虜人因疑遇乞，舍嵩，遷于北境。久之，遇乞終以疑死。嵩邂逅得亡歸，盡得虜中事以報(bào)。朝遷錄其勞，補(bǔ)右侍禁，歸姓為王。余在邊，得于邊人甚詳，錄其事于篇。（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談》）【注】①野利：西夏姓氏。②蕃部：指西夏與北宋交界的涼州治區(qū)。③籍：龐籍，時(shí)任鄜延經(jīng)略使。10．文中畫(huà)波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）嵩初不知A領(lǐng)中書(shū)B(niǎo)虜人苦之C備至D終不言E情F虜人G因疑H遇乞11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．趣，通“促”，催促，與王羲之《蘭亭集序》中“雖趣舍萬(wàn)殊”的“趣”意思不同。B．貳，有二心，與《燭之武退秦師》中“且貳于楚也”的“貳”意思和用法均相同。C．“聊相試耳”與《孔雀東南飛》中“及時(shí)相遣歸”的“相”均可理解為“我”。D．間關(guān)，形容艱難、輾轉(zhuǎn)，與《琵琶行》中“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”的“間關(guān)”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．種世衡經(jīng)營(yíng)清澗城的時(shí)候，正值宋與西夏對(duì)峙，野利兄弟作為西夏的權(quán)臣，富有智謀，是宋軍的大患。B．李文貴將宋朝招納安撫西夏的想法報(bào)告給元昊，元昊知道后釋放了王嵩，并與王嵩、李文貴一起歸降宋朝。C．為使計(jì)劃萬(wàn)無(wú)一失，種世衡有意誣陷王嵩與敵人暗中勾結(jié)，對(duì)他嚴(yán)刑拷打，目的是測(cè)試王嵩忠誠(chéng)與否。D．王嵩經(jīng)歷重重苦難，最終回歸宋朝，并為種世衡帶來(lái)許多有用的情報(bào)，朝廷根據(jù)他的功勞授予其官職。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）世衡知其詐，曰：“與其殺之，不若因以為間?！保?）公聽(tīng)奸人言，欲見(jiàn)殺，則死矣，終不以不義自誣。14．不同的歷史文獻(xiàn)可以互為補(bǔ)充。材料二對(duì)材料一中王嵩這個(gè)人物有哪些方面的補(bǔ)充？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。次韻季長(zhǎng)見(jiàn)示注陸游倚遍南樓十二欄，長(zhǎng)歌相屬寓悲歡。空懷鐵馬橫戈意，未試冰河墮指寒。成敗極知無(wú)定勢(shì)，是非元自要徐觀。中原阻絕王師老，那敢山林一枕安?！咀ⅰ看嗽?shī)作于淳熙四年（1177年），陸游時(shí)年53歲，閑居成都。季長(zhǎng)：指作者友人張季長(zhǎng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．從詩(shī)題可知，張季長(zhǎng)曾寫(xiě)詩(shī)給陸游，陸游依張?jiān)娫嵓坝庙嵈涡驅(qū)懥艘皇缀驮?shī)回贈(zèng)他，借此表明自己的心跡。B．頷聯(lián)中“鐵馬”“冰河”是陸游詩(shī)中常見(jiàn)的渲染戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍的意象，如“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”等。C．詩(shī)人早就知道今日的成敗趨勢(shì)，所以他認(rèn)為沒(méi)有必要急著評(píng)價(jià)自己的是非功過(guò)，不妨慢饅觀察一段時(shí)間。D．本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，如“倚遍”的“遍”字，“長(zhǎng)歌”的“長(zhǎng)”字等，平實(shí)有力，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的情感。16．本詩(shī)中詩(shī)人的感情經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，以“_______”一句點(diǎn)明悼亡主題，以“_______”一句照應(yīng)標(biāo)題，轉(zhuǎn)入對(duì)亡妻的描寫(xiě)。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中用“_______，_______”兩句概括諸侯先輩的創(chuàng)業(yè)艱難，與后世子孫“舉以予人”的割地求和形成強(qiáng)烈反差。（3）“顏色”一詞在古詩(shī)文中常指“臉色”“姿色”，如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。（共5題，18分）鳥(niǎo)兒需要睡覺(jué)嗎？答案顯然是肯定的。但是鳥(niǎo)類的睡眠方式與人類的睡眠方式A。人類和大多數(shù)哺乳動(dòng)物睡覺(jué)時(shí)，整個(gè)大腦都會(huì)進(jìn)入無(wú)意識(shí)狀態(tài)。然而，鳥(niǎo)類可以更精細(xì)地控制睡眠，使用一種被稱為單半球慢波睡眠的方法，大腦的一側(cè)處于睡眠狀態(tài)，而（甲），這使得鳥(niǎo)類能快速應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)。水禽和鴨子擅長(zhǎng)此道，游隼等其他鳥(niǎo)類也能做到這一點(diǎn)，這些鳥(niǎo)類甚至可以在飛行時(shí)睡覺(jué)。在野外，鳥(niǎo)類很容易受到寒冷天氣、捕食者和夜間的各種動(dòng)靜的影響。因此，這種睡眠方式能使它們快速清醒過(guò)來(lái)。因此對(duì)鳥(niǎo)類來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格的“睡眠”概念也許是不存在的——站著放空一會(huì)兒或者瞇一會(huì)，就是“睡覺(jué)”了。鳥(niǎo)兒大多選擇在樹(shù)上睡覺(jué)。那么，它們?yōu)槭裁床粫?huì)從樹(shù)上掉下來(lái)呢？其實(shí)，為了更好地適應(yīng)生存環(huán)境，鳥(niǎo)類逐漸進(jìn)化出在樹(shù)上生活的能力。像家燕的趾和爪就是三前一后，不僅可以彎曲并緊緊抓住樹(shù)枝，還能通過(guò)調(diào)整張合程度來(lái)控制平衡，幫助它們?cè)跇?shù)上站立、行走和睡覺(jué)。此外，有些鳥(niǎo)類的趾和爪上還分布著鱗片或凹槽，可以（乙），更好地維持平衡。同時(shí)，鳥(niǎo)類特殊的肌肉結(jié)構(gòu)，也讓它們可以睡得更安穩(wěn)。①在人類做出“抓”的動(dòng)作時(shí)，②需要大腦發(fā)出指令并消耗能量，③但鳥(niǎo)類做出“抓”的動(dòng)作時(shí)正好相反：④它們只要伸展開(kāi)爪子才需要大腦控制，⑤而在抓握時(shí)則像人類攤開(kāi)手一樣自然，⑥腿部肌肉是放松的，⑦并不會(huì)感到累。此外，家燕等鳥(niǎo)類在樹(shù)上睡覺(jué)時(shí)通常將頭埋在翅膀里，腿部呈半蹲狀態(tài)。這個(gè)姿勢(shì)可以讓重心保持在鳥(niǎo)身中部，加上鳥(niǎo)類本身的體重較輕，趾爪的抓握力大于維持身體平衡的力量，進(jìn)一步避免了它們?cè)谒X(jué)時(shí)因?yàn)橹匦牟环€(wěn)而掉落的情況。鳥(niǎo)類何時(shí)休息、怎樣休息，和食物也有很大關(guān)系。家燕的食物昆蟲(chóng)，不少喜歡在晨昏活動(dòng)，所以家燕不僅夜里休息，中午還能午睡。而貓頭鷹的食物鼠、蛇喜歡在夜間出沒(méi)，貓頭鷹白天睡覺(jué)、晚上活躍也就B了。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）21．文中加點(diǎn)的“睡眠”和“睡覺(jué)”兩個(gè)詞能否互換位置？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法及理由。（4分）22．鳥(niǎo)類科普展將使用本文內(nèi)容制作展板，請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容為展板擬寫(xiě)三個(gè)小標(biāo)題，要求句式大致相同，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)10個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）古人說(shuō)“為道日損”，意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)身心要減少物質(zhì)需求。那么在當(dāng)下，減少物質(zhì)需求是否就能帶來(lái)心靈的豐盈？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

湖北省高中名校聯(lián)盟2025屆高三第四次聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷參考答案與評(píng)分細(xì)則1．B2．A3．C4．①?gòu)谋玖x到引申義；②從兵器引申為執(zhí)兵器的人；③從具體到抽象。5．①材料二以詞義引申的規(guī)律為研究核心，體現(xiàn)了材料一學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)首先要強(qiáng)調(diào)詞匯的主張；②材料二從具體的詞語(yǔ)語(yǔ)義發(fā)展中總結(jié)出演變的三條規(guī)律，體現(xiàn)了材料一掌握常用詞要感性與理性相結(jié)合的主張；③材料二研究詞義演變時(shí)先分析本義后分析引申義，體現(xiàn)了材料一概括詞義時(shí)“基本義+引申義”的思路；④材料二所用的例證都是《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》這樣的典范作品，體現(xiàn)了材料一學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)要讀典范作品的主張。6．B7．D8．①引用《結(jié)局或開(kāi)始：門(mén)》的語(yǔ)句，是為了引出下文關(guān)于“門(mén)”的內(nèi)容，并將“門(mén)”與柳樹(shù)、水草、青草關(guān)聯(lián)起來(lái)。②引用詩(shī)歌的語(yǔ)句，進(jìn)一步詮釋上文“這是一種交流”的含義，深化主題，增強(qiáng)文章的抒情性。9．①豐富內(nèi)容。柳樹(shù)是放大的青草，而“門(mén)”用柳枝做成，從另一層面豐富了“青草的氣息”。②深化主旨?！皼](méi)有形體但仍然活著的門(mén)”顯示出強(qiáng)大的生命力，深化了我對(duì)生命的理解。③具有象征意義?！澳芊磸?fù)打開(kāi)的門(mén)”代表著逝去的時(shí)光與成長(zhǎng)的記憶，通過(guò)寫(xiě)門(mén)的變遷來(lái)表現(xiàn)生活的變遷，表達(dá)“我”對(duì)過(guò)去生活的懷念。10．BDF（嵩初不知領(lǐng)中書(shū)，虜人苦之備至，終不言情，虜人因疑遇乞。大意：王嵩剛開(kāi)始并不知道領(lǐng)子中有書(shū)信，西夏人對(duì)其百般拷打，他都沒(méi)有說(shuō)出實(shí)情，西夏人于是便懷疑遇乞。）11．C12．B13．（1）種世衡知道他們是假裝投降（譯“詐降”也可），說(shuō)：“與其殺了他們，不如趁機(jī)借他們離間敵人。（“詐”“因”各1分，大意2分，“以為間”如譯為“讓他們做間諜”亦可）（2）您聽(tīng)信奸人的話，想要將我殺掉，那么就讓我去死吧，我絕不會(huì)以這種不義之名來(lái)污蔑自己。（“聽(tīng)”“見(jiàn)殺”各1分，大意2分）14．①性格方面：《宋史》說(shuō)王嵩“驍勇善騎射”，《夢(mèng)溪筆談》則補(bǔ)充了王嵩“剛果有謀，以義烈自名”。（2分）②細(xì)節(jié)方面：《宋史》只是略寫(xiě)王嵩給敵人送信，《夢(mèng)溪筆談》則補(bǔ)充了王嵩在前往西夏前和到達(dá)西夏后兩次受刑訊的細(xì)節(jié)。（2分）同時(shí)《夢(mèng)溪筆談》還補(bǔ)充了王嵩回宋朝后被授予官職的相關(guān)內(nèi)容。（1分）【參考譯文】材料一：當(dāng)初，種世衡在青澗城，西夏國(guó)主元昊尚未臣服，他手下的貴族野利剛浪?、遇乞兄弟有才能智謀，都號(hào)稱為大王，受元昊信任而掌權(quán)。宋朝邊境的官員想以計(jì)謀離間他們。慶歷二年，剛浪?令浪埋、賞乞、媚娘等三人到種世衡那里請(qǐng)求投降，種世衡知道他們是假裝投降，說(shuō)：“與其殺了他們，不如趁機(jī)借他們離間敵人?！庇谑橇粝滤麄?，讓他們監(jiān)督商稅，出入時(shí)隨行的騎從儀仗非常盛大，以示寵信。有個(gè)叫王光信的僧人，勇猛善于騎射，熟知蕃部的山川道路形勢(shì)。種世衡出兵，常常叫他當(dāng)向?qū)В阉拿麨橥踽?。種世衡寫(xiě)了一封蠟書(shū)，派王嵩去送給剛浪?，說(shuō)浪埋等人已經(jīng)到達(dá)，朝廷知道大王有歸向漢人的心，任命大王為夏州節(jié)度使，俸錢(qián)每月一萬(wàn)緡，旌節(jié)等已送到，催他歸降，又用棗連綴起來(lái)畫(huà)成一個(gè)烏龜?shù)臉幼?，暗示他早日歸附的意思。剛浪?收到信大為惶恐，從他所治理的地方捉了王嵩押帶到元昊那里。元昊懷疑剛浪?對(duì)自己有貳心，不許他回他自己治理的地方，而且把王嵩禁錮起來(lái)。元昊派大臣李文貴帶著剛浪?的旨意回復(fù)種世衡，聲稱未完全理解宋朝所送書(shū)信的意圖，若允準(zhǔn)通好和談，希望宋朝給予明確答復(fù)。種世衡把情況告訴龐籍。當(dāng)時(shí)朝廷已經(jīng)想招納安撫，龐籍把李文貴叫到面前，告訴他國(guó)家寬容大度、允許往來(lái)通好的意思，放他回去報(bào)告。元昊得到答復(fù)，釋放了王嵩，對(duì)他很有禮，讓他和李文貴一起來(lái)宋朝。種世衡聽(tīng)說(shuō)野利兄弟已被殺，寫(xiě)了祭文越境祭奠。（節(jié)選自《宋史》）材料二：種世衡剛開(kāi)始營(yíng)建青澗城的時(shí)候，有一個(gè)僧人王嵩，剛毅果敢有謀略，以忠義剛烈為己任。種世衡