2023-2024學(xué)年江西省新余市部分重點中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1江西省新余市部分重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一我們應(yīng)該把焦點放在人類會話的形式上。我形象地使用“會話”這個詞，并不僅僅指語言，同時也指一切使某個文化中的人民得以交流信息的技巧和技術(shù)。在這樣的意義上，整個文化就是一次會話，或者更準(zhǔn)確地說，是以不同象征方式展開的多次會話的組合。信息內(nèi)容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是說，火災(zāi)、戰(zhàn)爭這些從來沒有在這個世界的任何地方發(fā)生過，我想說的是，如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法將這一切納入自己的日常生活，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。馬歇爾·麥克盧漢有一句著名的警句“媒介即信息”。他認(rèn)為，深入一種文化最有效的途徑是了解這種文化用于會話的工具。語言無愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點，事實上還定義了人的含義。但這并不是說，除了語言之外沒有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情。雖然文化多是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。（摘編自尼爾·波茲曼《娛樂至死》）材料二最深的恐懼是對未知的恐懼，面對新型冠狀病毒這一全然陌生的敵人，閱讀新聞，成為一個公民在如此災(zāi)難面前，保持知情、消解恐慌、積極防護(hù)最簡單最有效的辦法。這場災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個專業(yè)領(lǐng)域，在撬動事實時，媒體選擇讓誰發(fā)聲，成了一個值得研究的問題。RUC新聞坊對2286篇相關(guān)報道做了全面的觀察、分析，有以下發(fā)現(xiàn)：一、疫情前期媒體發(fā)聲受限，導(dǎo)致預(yù)警滯后。學(xué)界普遍認(rèn)為，健康傳播的透明公開能幫助公眾正確認(rèn)知公共衛(wèi)生事件，遏制謠言或錯誤信息的流傳，避免社會恐慌，建立切實可行的防范機(jī)制。官方公開信息不及時、不完善，極易造成媒體對疫情嚴(yán)重性的誤判和報道的遲滯，不能起到有效預(yù)警。二、“人”在信源中的地位上升。隨著疫情的擴(kuò)散，媒體消息來源更加多元，出現(xiàn)下沉的趨勢，“人”的地位受到重視。新京報、中國青年報等多家媒體發(fā)布征文，給有切身體會的“風(fēng)暴中心”的人提供了發(fā)聲的平臺。他們作為歷史的見證者，更主動地參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中，大大豐富了報道的體裁和主題，提供了多元的視角，為歷史留下了更為鮮活的底稿。三、越靠近現(xiàn)場，情感傾向越強(qiáng)烈。在19項編碼的消息來源中，記者、一線醫(yī)務(wù)人員、患者及其家屬、普通市民、網(wǎng)民、其他公眾人物、醫(yī)療機(jī)構(gòu)作為信源的稿件與其他信源的稿件相比，因為融入了更多的切身經(jīng)歷，具有更鮮明的情感傾向。四、報道傾向總體呈中性，黨媒更偏正面。三類媒體中，黨媒的報道更偏正面，從疫情中尋找正能量，對疫情中的做法、成績進(jìn)行肯定，是整塊抗疫情緒版圖中情感色彩最鮮亮的模塊。相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負(fù)面報道少。市場類媒體中立報道比例最高，接近90%。自媒體負(fù)面傾向的報道接近正面的2倍。說明這兩類媒體更多地著力于對疫情中存在的問題的揭示、質(zhì)疑和反思?！璠數(shù)據(jù)說明]1.為了對比不同性質(zhì)媒體的報道差異，選取了新華社、人民日報、中國青年報、中國新聞周刊（隸屬中新社）、健康報（國家衛(wèi)健委旗下報紙）5家媒體作為黨媒樣本，財新、界面新聞、澎湃新聞、三聯(lián)生活周刊、人物、第一財經(jīng)6家媒體作為市場化媒體樣本，丁香園、八點健聞作為垂直領(lǐng)域權(quán)威自媒體樣本。（編者注：有專家認(rèn)為，從廣義上看，我國境內(nèi)所有公開發(fā)行的媒體都可以算是黨媒，本研究中采用的是狹義的“黨媒”概念，即本研究中的“黨媒”相對“市場化媒體”偏機(jī)關(guān)報刊性質(zhì)，后者對前者偏市場化運營。）2.為了對比湖北當(dāng)?shù)孛襟w和其他媒體地區(qū)報道的區(qū)別，選擇了湖北、廣東、北京三地做比較，并將長江日報、楚天都市報、廣州日報、南方都市報、新京報、北京青年報6家地方級媒體作為分析對象。北京和廣東都曾屬SARS（嚴(yán)重急性呼吸綜合征）疫區(qū)，且是目前為止防控疫情擴(kuò)散壓力較大的地區(qū)。3.在具體樣本選取上，本研究以電子版報紙及官方公眾號作為主要樣本收集來源，過濾掉直接轉(zhuǎn)載、無信源標(biāo)注的簡單網(wǎng)絡(luò)信息整合等非原創(chuàng)報道。（摘編自人大新聞系RUC新聞坊《2286篇肺炎報道觀察：誰在新聞里發(fā)聲？》）材料三我們需要培養(yǎng)這樣一批媒介使用者，他們能夠時刻警醒：所有經(jīng)過媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果；能夠冷靜選擇，拒絕誘惑；能夠超然于信息文本之外，多方求證，不盲從盲信。個人媒體崛起，數(shù)字化技術(shù)、交互技術(shù)對大眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)，因為傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的“受眾”成為匿名的“無冕之王”，他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想；對新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見的胸懷回歸理性的討論。（取材于芮必峰、陳夏蕊等的相關(guān)文章）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.尼爾·波茲曼認(rèn)為語言媒介原始而不可或缺，但也有豐富多樣的媒介創(chuàng)造出和語言不同的獨特話語符號。B.RUC新聞工作坊分析了不同性質(zhì)的媒體表現(xiàn)差異、災(zāi)難報道出現(xiàn)的新變化等，目的是尋找“誰在新聞里發(fā)聲”。C.新京報、中國青年報等媒體發(fā)布征文，向“風(fēng)暴中心”的人征稿，這是“人”在信源中的地位上升的最主要原因。D.市場類媒體中立報道占比高，自媒體負(fù)面傾向報道多，說明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場類媒體做得更好。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.官方公開信息不及時、不完善，造成疫情前期媒體發(fā)聲受限，預(yù)警滯后，可見“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。B.“一線”信源的稿件能關(guān)注個體的切身經(jīng)歷和情感，可見，新聞工作者正努力通過“腳力”的勤快深入，以普通人為報道的主角。C.新媒介素養(yǎng)要求使用者能正確認(rèn)知媒介，利用媒介解決問題，同時能冷靜選擇。如網(wǎng)民為弄明白“雙盲測試”，點開醫(yī)學(xué)論文。D.新媒介素養(yǎng)要求使用者學(xué)會利用新媒介理性發(fā)聲。如小學(xué)生因為某軟件“在線課堂”功能太強(qiáng)大，太好用，給予一星差評！3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（）A.古時軍事防御，通常建有烽火臺。遇有敵情發(fā)生，則白天施煙夜間點火，臺臺相連，傳遞消息。B.東漢末年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁以少勝多、以弱勝強(qiáng)，大破曹操軍隊，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。C.“一片甲骨驚天下”，甲骨文是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)改寫了中國的歷史。D.民國期間，電報盛行，張兆和與沈從文的婚事得到張父同意后，張兆和二姐給沈從文發(fā)電報“允”。4.RUC新聞坊是怎樣增強(qiáng)這篇“新聞觀察”結(jié)論的說服力的？請根據(jù)材料二簡要概括。5.“傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)”，你認(rèn)同這種說法嗎？請根據(jù)上面相關(guān)材料闡明你的觀點和理由。【答案】1.A2.D3.B4.①選擇的媒體樣本覆蓋面廣、代表性強(qiáng)。②選用的新聞報道樣本均為原創(chuàng)。③界定重要概念。④注重數(shù)據(jù)分析。⑤表述客觀。⑥精確歸納，分類梳理。5.（1）認(rèn)同。①傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過于偏重“認(rèn)識”與“評判”，不能適應(yīng)“傳播者”的身份需求。②新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的。③面對新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。（2）不認(rèn)同。①傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)尚未完全普及，仍有存在的價值。②新傳播技術(shù)降低傳播者門檻，媒介傳播的信息泥沙俱下，在信息的接受過程中更需要“會看、會讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)。③傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)，使得新媒介使用者在利用媒介發(fā)聲的過程中能更好地保持理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“目的是尋找‘誰在新聞里發(fā)聲’”錯，原文是“這場災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個專業(yè)領(lǐng)域，在撬動事實時，媒體選擇讓誰發(fā)聲，成了一個值得研究的問題”，應(yīng)當(dāng)是為了研究“媒體選擇讓誰發(fā)聲”。C.“這是‘人’在信源中的地位上升的最主要原因”錯，原文是“新京報、中國青年報等多家媒體發(fā)布征文，給有切身體會的‘風(fēng)暴中心’的人提供了發(fā)聲的平臺。他們作為歷史的見證者，更主動地參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中，大大豐富了報道的體裁和主題，提供了多元的視角，為歷史留下了更為鮮活的底稿”，可見之所以向“風(fēng)暴中心”的人征稿，主要原因是讓他們主動參與進(jìn)來，豐富報道主題，提供多元視角等，這是“‘人’在信源中的地位上升”的“體現(xiàn)”，而不是“原因”。D.“說明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場類媒體做得更好”錯，原文是“相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負(fù)面報道少。市場類媒體中立報道比例最高，接近90%。自媒體負(fù)面傾向的報道接近正面的2倍。說明這兩類媒體更多地著力于對疫情中存在的問題的揭示、質(zhì)疑和反思”，可見沒有“自媒體比市場類媒體做得更好”的比較。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“小學(xué)生因為某軟件‘在線課堂’功能太強(qiáng)大，太好用，給予一星差評，體現(xiàn)的是新媒體使用者不夠理性，素養(yǎng)有待提升。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。A.“烽火”在戰(zhàn)爭中傳遞了信息，可以作為論據(jù)。B.這只是一場以少勝多的戰(zhàn)役，沒有提到哪種事物作為文化傳遞了信息，不能作為論據(jù)。C.“甲骨文”傳遞了信息，可以作為論據(jù)。D.“電報”傳遞了信息，可以作為論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。根據(jù)“為了對比不同性質(zhì)媒體的報道差異，選取了新華社、人民日報、中國青年報、中國新聞周刊（隸屬中新社）、健康報（國家衛(wèi)健委旗下報紙）5家媒體作為黨媒樣本，財新、界面新聞、澎湃新聞、三聯(lián)生活周刊、人物、第一財經(jīng)6家媒體作為市場化媒體樣本，丁香園、八點健聞作為垂直領(lǐng)域權(quán)威自媒體樣本”，可概括出“選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強(qiáng)”；根據(jù)“在具體樣本選取上，本研究以電子版報紙及官方微信公眾號作為主要樣本收集來源，過濾掉直接轉(zhuǎn)載、無信源標(biāo)注的簡單網(wǎng)絡(luò)信息整合等非原創(chuàng)報道”可概括出“選用的新聞報道樣本均為原創(chuàng)”；根據(jù)“有專家認(rèn)為，從廣義上看，我國境內(nèi)所有公開發(fā)行的媒體都可以算是黨媒，本研究中采用的是狹義的‘黨媒’概念，即本研究中的‘黨媒’相對‘市場化媒體’偏機(jī)關(guān)報刊性質(zhì)，后者對前者偏市場化運營”，可概括出“界定重要概念”；根據(jù)“市場類媒體中立報道比例最高，接近90％。自媒體負(fù)面傾向的報道接近正面的2倍”可概括出“注重數(shù)據(jù)分析”；根據(jù)“三類媒體中，黨媒的報道更偏正面，從疫情中尋找正能量，對疫情中的做法、成績進(jìn)行肯定，是整塊抗疫情緒版圖中情感色彩最鮮亮的模塊。相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負(fù)面報道少”等語言可概括出“表述客觀”；根據(jù)“數(shù)據(jù)說明”部分的“1.2.3.”可以概括出“精確歸納，分類梳理”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析并概括作者的觀點態(tài)度的能力。如果認(rèn)同這一說法，可從材料三中找根據(jù)。根據(jù)“傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的‘受眾’成為匿名的‘無冕之王’”可知，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過于偏重“認(rèn)識”與“評判”，不能適應(yīng)新的身份需求；根據(jù)“他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想”可知，新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)不能滿足需求；根據(jù)“對新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見的胸懷回歸理性的討論”可知，新的傳播技術(shù)在思維、態(tài)度、視角等方面對使用者有更高的要求，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。如果不認(rèn)同這一說法，就要說明傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)的價值還存在，可從當(dāng)前信息多而亂，仍然需要“會看、會讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)；傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)等方面分析即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面作品，完成下面小題。西方的光，東方的影①來到愛荷華城后，每天都震撼于此處日落的美。我很難找到確切的詞匯來形容眼前日落的盛況，因為猛然發(fā)現(xiàn)自己的中國經(jīng)驗完全無法適用。②在國內(nèi)，日落也是美的，你會看到一枚咸鴨蛋般的夕陽緩緩落下，落下后，天邊飄蕩著絳紫色的襟帶。愛荷華的日落很晚。夏天，夕陽要到晚上八點才開始依依不舍地退場。秋天雖早一些，但也得到七點半才見暮色。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那樣的形狀，她早已落到地平線以下，你看到的是整片天空的萬道光芒，所有的云朵都是大塊大塊的金色，奔騰、立體、連綿不絕、充滿力量，叫人聯(lián)想起文藝復(fù)興時期教堂的鍍金浮雕。我癡癡地望著這金燦燦的天空，有一瞬間簡直覺得會有胖嘟嘟的小天使從云朵背后探出腦袋來。③我總覺得，這兩種截然不同的夕陽美景在東西方文化中激起的回響也完全不同。在東方文化中，日落總使人遺憾，如李商隱那句“夕陽無限好，只是近黃昏”，又或者馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。然而，在西方文化，尤其是美國文化中，日落的內(nèi)涵卻完全不一樣。小時候讀美國女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》，就一直有個困惑：斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開自己之后，究竟是哪來的勇氣，獨自站上荒原面對夕陽，說出那句著名的“明天，又是一天”？④偶然的一趟路程讓我似乎尋到了問題的答案。那天，我在克林頓街等校車等了近半個小時，眼見著暈染整片天空的耀人金色漸漸被殷紅取代。然而，當(dāng)我坐校車再耗費半小時光景回到位于西校區(qū)的宿舍時，剛下車的我竟然發(fā)現(xiàn)：即使黑夜已降臨，那地平線仍是一道炫目的金光，我甚至起了個天真的念頭，只要一路向西，或許我能永遠(yuǎn)看到一道金色的地平線。此刻，我深切地體會到日落釋放的信號，是溫暖，是希望，是永恒的光芒。⑤光這個意象，在西方文化中扮演著至關(guān)重要的角色，十八世紀(jì)法國的“啟蒙運動”，其英譯就是“點亮”。光與黑暗的分界也就是文明與愚昧的劃分，甚至可以說，光早已決定了西方人眼中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。⑥西方人理想的家是一個“干凈、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，讓陽光能夠完完全全照進(jìn)來；客廳里設(shè)有壁爐，不僅是為了冬日取暖，也是漫漫長夜光芒的所在。無論在歐洲還是美國，公園里是成片的草地，你會看到人們在草地上或坐或躺或野餐，盡情享受陽光的滋養(yǎng)。⑦常常在這種時候，我會感慨，東西方文化竟是如此不同！中國人為世界文明貢獻(xiàn)了諸多發(fā)明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發(fā)明的，甚至也不在我們悠久的歷史中占據(jù)什么重要的位置?；蛘呖梢赃@么說，玻璃這東西應(yīng)該是被我們的美學(xué)排斥的——太通透，讓所有東西一覽無余，還有什么意思呢？日本作家谷崎潤一郎在其隨筆《陰翳禮贊》中說，他裝修房子的時候很苦悶，他討厭玻璃，傾心的是糊在日式拉門和窗欞上的紙。可出于安全和應(yīng)用方便的考慮，他還是在里層糊紙之余，于外層安裝了玻璃，結(jié)果大煞風(fēng)景。確實，在傳統(tǒng)的東方，紙才是符合我們生活趣味的發(fā)明。門窗上糊上紙，既可以讓明烈的陽光減去銳利的鋒芒，又讓門窗上精心設(shè)計的壽字闌干以一種柔和的形態(tài)投影在地上。如果說西方人愛的是光，那我們東方人確實更愛陰翳。⑧如果你醉心于中國的園林，那你恐怕要覺得西方的公園多少是缺乏詩意的。我們的美源于一個“遮”字，芳草古木要用小橋流水或亭臺樓閣掩去一部分，若隱若現(xiàn)，如此，才有了移步換景，才有了曲徑通幽。⑨不僅如此，文藝作品中流露出的對女性美的感知，西方和東方也迥然相異。⑩無論是文藝復(fù)興的畫作，還是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展現(xiàn)，拉斐爾筆下的圣母，德加畫中的芭蕾女孩，畫家都用心將光引到畫上，照亮女性。福樓拜在《包法利夫人》中呈現(xiàn)艾瑪?shù)拿?，也用了相仿的方式?“在一個解凍的日子，院子里的樹皮滲水了，房頂上的雪也融化了。她站在門檻上，把陽傘拿來，并且撐開。陽傘是閃色綢子的，陽光可以透過，閃爍的反光照亮了她面部白凈的皮膚。天氣乍暖，她在傘下微笑，聽得見水珠點點滴滴落在繃緊了的波紋綢傘上?！卑斆鲀舻哪w色是需要通過透過綢傘的陽光來確認(rèn)的。?同樣是女性的美，在東方的文藝作品中則更多借助被遮掩的部分來顯現(xiàn)，有點欲蓋彌彰的意味。中國古典戲劇舞臺上女性角色手中的扇子，偶爾甩起的長長的水袖，常常會遮去容貌的一部分。這被遮掩的一部分便脫離了現(xiàn)實的桎梏，任憑各人天馬行空的揣想。日本文壇巨匠川端康成的作品《雪國》中，島村初次見到葉子的描寫就洋溢著一種東方的情致：?“（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，然而，景色卻在姑娘的輪廓周圍不斷地移動，使人覺得姑娘的臉也像是透明的，是不是真的透明呢？這是一種錯覺，因為從姑娘面影后面不停地掠過的暮景，仿佛是從她的臉的前面流過，定睛一看，卻又撲朔迷離，車廂里也不太明亮，窗玻璃上的映像不像真的鏡子那樣清晰了。反光沒有了，這使島村看入了神，他漸漸地忘卻了鏡子的存在，只覺得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中?！贝ǘ顺尸F(xiàn)的是陰翳中似幻似真的少女葉子的面龐，正因為模糊不清，才成為想象的對象，成為情感的對象。最后真作假時假亦真，表面上窗玻璃映出的葉子的臉龐是虛像，但這一刻卻是唯獨屬于島村的對葉子的“看見”，沒有別人可以擁有這樣一個葉子。?再有，在東方人眼里，直視美女的面龐實在于禮不合。蒲松齡在《嬰寧》中寫王子服在上元燈會時看嬰寧出了神，換來后者一句“個兒郎目灼灼似賊”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一個點滴，但一個點滴就已足夠喚醒所有的感官細(xì)胞了。?我固然能感到西方的光芒對人的感召和鼓舞，但更喜歡東方人和陰翳玩的游戲，東方強(qiáng)于感官，而西方勝于邏輯，各有所長，但我們似乎不認(rèn)為“強(qiáng)于感官”是什么值得驕傲的資本。而今的我們還剩下多少陰翳可言呢？我們的公寓、大廈也都安上了玻璃，廁所鋪上白色的瓷磚，宛然脫胎成一個“干凈，明亮的地方”，我們也都熟練掌握了西方的禮儀，說話時要和對方保持眼神的交流以示尊重——連對方的臉上有幾顆雀斑也能清晰數(shù)出的時候，留給美的空間，是否還存在呢？（取材于錢佳楠的同名散文）6.對文中加點詞語解說，不正確的一項是（）A.殷紅：“殷”讀作“yān”，此處指此時晚霞的顏色已由金色變得深紅。B.大煞風(fēng)景：“煞”也可以寫作殺，此處指谷崎潤一郎裝修房子時在外層安裝了玻璃，感到掃興。C.桎梏：讀音是zhìgù，此處比喻束縛人或事物的東西。D.陰翳：又可以寫作“蔭翳”，此處指枝葉繁茂。7.下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.作者的中國經(jīng)驗無法適用于愛荷華落日的主要原因是此處太陽落山太晚。B.作者認(rèn)為在美國的文化中，日落和“溫暖、希望”之間有著密切的關(guān)聯(lián)。C.作者對玻璃不是中國人發(fā)明的，且在中國歷史上沒有重大影響深表遺憾。D.作者對人與人交流時應(yīng)目視對方保持眼神交流的西方禮儀持有否定態(tài)度。8.作者寫小時候讀《飄》的體驗，用意是什么？談?wù)勀愕睦斫狻?.文章以“西方的光，東方的影”為題，有什么妙處?！敬鸢浮?.D7.B8.①喪女和丈夫離開應(yīng)是斯嘉麗人生中的極大不幸，但她依然對人生與未來滿懷信心。這與作者傳統(tǒng)的中國式情感體驗完全相反，作者深感疑惑。

②用聯(lián)想的方法勾連上文議論“在西方文化中，日落的內(nèi)涵完全不一樣”，同時為下文作者在美國實際觀賞日落時感受到的“溫暖、希望、光芒”的全新體驗作鋪墊。9.①以兩個結(jié)構(gòu)一致短語為題，整齊、簡潔，具有高度概括性。

②光與影是文章的線索，將各種素材有機(jī)組織在一起。

③光與影是作者感受生活感悟哲思的載體。

④以光與影分別代指西方與東方兩種不同的文化觀與審美觀，將深奧的理論借助生動鮮明的感性意象表達(dá)出來，便于讀者理解，使文章富于藝術(shù)感染力?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生識記常用字字音、字形、字義的能力。D.“此處指枝葉繁茂”錯誤。本處是說（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，所以川端呈現(xiàn)的是被遮蔽中的似幻似真的少女葉子的面龐。本處的“陰翳”是遮蔽的意思。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。A.“主要原因是此處太陽落山太晚”錯誤，文中“我癡癡地望著這金燦燦的天空……”，應(yīng)該是和中國落日的景致不同；C.“深表遺憾”文中無據(jù)，由原文“我會感慨，東西方文化竟是如此不同！中國人為世界文明貢獻(xiàn)了諸多發(fā)明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發(fā)明的，甚至也不在我們悠久的歷史中占據(jù)什么重要的位置”可知，文中只是說“感慨”，沒有“深表遺憾”，無中生有；D.“目視對方”錯誤。原文是“在東方人眼里，直視美女的面龐實在于禮不合”，不是“目視對方”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)安排的能力。首先作者讀《飄》讓自己困惑的是“斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開自己之后，究竟是哪來的勇氣，獨自站上荒原面對夕陽，說出那句著名的‘明天，又是一天’”，喪女和丈夫離開應(yīng)是斯嘉麗人生中的極大不幸，但她仍然能夠說出“明天，又是一天”可見，她依然對人生與未來滿懷信心。而在中國，日落總使人遺憾，可見西方和中國式情感體驗完全相反，作者深感疑惑。上文寫“日落”中心方內(nèi)涵的不同，下文寫歸于“日落”的含義的不同都是寫東西方文化的不同，此內(nèi)容是可以說是對上文的一種補(bǔ)充。而下文卻寫到我在克林頓街等校車時觀賞日落，讓自己深切地體會到日落釋放的信號，是溫暖，是希望，是永恒的光芒，從而似乎尋找到了問題的答案，所以也為下文做了鋪墊?！?題解析】本題考查學(xué)生對標(biāo)題作用的把握能力?！拔鞣降墓狻薄皷|方的影”從句式上看二者都是偏正結(jié)構(gòu)的短語，整齊、簡潔，并且兩個短語概括了東西方兩周不同的文化觀和審美觀，高度概括了文章的主題。從結(jié)構(gòu)上看，由日落引出作者對東西方文化的思考，然后說到“光這個意象，在西方文化中扮演著至關(guān)重要的角色”，得出如果西方人愛的是光，那我們東方人確實更愛陰翳這一結(jié)論。然后又說到園林以及對女性美的不同表達(dá)來說明西方人更愛的是光，而東方人則更愛影。最后作者說到“我固然能感到西方的光芒對人的感召和鼓舞，但更喜歡東方人和陰翳玩的游戲”，從而總結(jié)全文，所以光與影是文章的線索，文章將各種素材有機(jī)組織在一起。從內(nèi)容的角度作者借助“光與影”寫中西方文化的差異，“光與影”是文章的主要描述對象，也是作者感受生活、感受哲思的載體，作者將深奧的理論借助生動鮮明的感性意象表達(dá)出來，便于讀者理解，使文章富于藝術(shù)感染力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。王翱，字九皋，鹽山人。永樂十三年，翱兩試皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，時官吏有罪，不問重輕，許運磚還職。翱請犯贓吏但許贖罪，不得復(fù)官，以懲貪黷。帝從之。英宗即位，擢翱右僉都御史，偕都督武興鎮(zhèn)江西，懲貪抑奸，吏民畏愛。正統(tǒng)二年召還院。七年冬，提督遼東軍務(wù)。翱以軍令久弛，寇至，將士不力戰(zhàn)，因諸將庭謁，責(zé)以失律罪，命左右曳出斬之。皆惶恐叩頭，愿效死贖。翱乃躬行邊，起山海關(guān)抵開原，繕城垣，浚溝塹。五里為堡，十里為屯，使烽燧相接。練將士，室鰥寡。軍民大悅。又以邊塞孤遠(yuǎn)，軍餉匱，緣俗立法，令有罪得收贖。十余年間，得谷及牛羊數(shù)十萬，邊用以饒。景泰三年，召還掌院事。潯、梧瑤亂，總兵董興、武毅推委不任事，于謙請以翁信，陳旺易之，而特遣一大臣督軍務(wù)，乃以命翱。兩廣有總督自翱始翱至鎮(zhèn)將吏礱服推誠信撫諭瑤人向化部內(nèi)無事入為吏部尚書初何文淵協(xié)王真掌銓多私為言官攻去翱代，一循成憲。成化元年進(jìn)太子太保，雨雪免朝參。屢疏乞歸，輒慰留，數(shù)遣醫(yī)視疾，疾甚，乃許致仕。未出都卒。贈太保，謚忠肅。翱在銓部，謝絕請謁，公余恒宿直廬，非歲時朔望謁先祠，未嘗歸私第。每引選，或值召對，侍郎代選。歸雖暮，必至署閱所選，惟恐有不當(dāng)也。論薦不使人知，曰：“吏部豈快恩怨地耶。”自奉儉素。景帝知其貧，為治第鹽山。孫以蔭入太學(xué)，不使應(yīng)舉，曰：“勿妨寒士路?！逼渥赃|東還朝也，中官同事者重翱，贐明珠數(shù)顆，翱固辭。其人曰：“此先朝賜也，公得毋以贓卻我乎?！辈坏靡眩{而藏焉。中官死，召其從子還之。（節(jié)選自《明史·列傳第六十五》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭瑤人/向化/部內(nèi)無事/入為吏部尚書/初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私為/言官攻去/B.兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭/瑤人向化/部內(nèi)無事/入為吏部尚書初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私為/言官攻去/C.兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭/瑤人向化/部內(nèi)無事/入為吏部尚書/初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私/為言官攻去/D.兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭瑤人/向化/部內(nèi)無事/入為吏部尚書初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私/為言官攻去/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.大理寺，古代官署名，負(fù)責(zé)審理刑獄案件，是國家最高的法律機(jī)構(gòu)。B.烽燧，是古代傳遞軍事信息的有效方法。若有敵情，則燃煙或放火。C.贈，追贈，古代皇帝為已死的官員及其親屬加封官爵或榮譽(yù)稱號。D.蔭，封建時代，子輩因父輩有功而得到官爵或特權(quán)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.王翱歷仕多朝，仕途順暢。他先后在永樂、宣德、正統(tǒng)、景泰、成化年間為官，擔(dān)任過右僉都御史和吏部尚書等多種官職，皇帝非常信任他。B.王翱公正嚴(yán)明，生活儉仆。他掌管著官員的升降任免，拒絕別人的私下求告；他節(jié)儉樸素，皇帝知道他貧窮，特意在京城給他建造了宅院。C.王翱工作勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)。他任吏部尚書時，長期住在官署，很少回家；他總是親自查看吏部任命的官員名單，唯恐對官員的任命有錯誤。D.王翱人格高尚，廉潔不貪。他從遼東回朝時，不得已收了一同工作的宦官贈予的數(shù)顆明珠，該宦官去世后，他就找到其侄子，歸還了明珠。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）翱請犯贓吏但許贖罪，不得復(fù)官，以懲貪黷。（2）屢疏乞歸，輒慰留，數(shù)遣醫(yī)視疾，疾甚，乃許致仕。14.王翱總管遼東軍務(wù)時主要做了哪些方面的工作？請簡要概括。【答案】10.C11.D12.B13.（1）王翱請求犯了貪贓罪的官吏只允許贖罪，不能恢復(fù)官職，用來懲罰貪官污吏。（2）（他）屢次上奏章請求歸鄉(xiāng)，（皇帝）總是安慰并挽留他，多次派太醫(yī)為他看病，病得厲害了，才允許他退休。14.①整頓軍隊作風(fēng)，訓(xùn)練將士；

②整修邊防設(shè)施，修城垣，挖溝塹，建堡屯；

③積蓄邊防物資?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：兩廣地區(qū)有總督，就從王翱開始，王翱到鎮(zhèn)之后，將吏們都畏懼而且服從。王翱以誠心相待，安撫開導(dǎo)，瑤人都?xì)w服了，轄區(qū)之內(nèi)安定太平。入京擔(dān)任了吏部尚書。當(dāng)初，何文淵協(xié)助王直掌管吏部，做事多從私心出發(fā)，被諫官彈劾而罷了官?！艾幦恕笔恰跋蚧钡闹髡Z，故應(yīng)在“瑤人向化”前后停頓，排除AD?！袄舨可袝笔恰盀椤钡馁e語，賓語后斷開，且“初”是下一句的時間狀語，可以獨立斷開，也可歸為下一句，排除B。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“子輩因父輩”錯誤，應(yīng)是“子孫因前輩”。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“特意在京城給他建造了宅院”錯，由“景帝知其貧，為治第鹽山”可知，是在鹽山建了宅院。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“請”，請求；“許”，允許；“復(fù)”，恢復(fù)；“貪黷”，貪官污吏。（2）“疏”，上奏章；“輒”，總是，前加主語“皇帝”；“數(shù)”，多次；“致仕”，退休?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。由“翱以軍令久弛，寇至，將士不力戰(zhàn)，因諸將庭謁，責(zé)以失律罪，命左右曳出斬之”可知，王翱趁著各位將領(lǐng)到官庭謁見時，以軍行無紀(jì)律之罪責(zé)備他們，命令身邊人把這些將領(lǐng)拉出去斬首，借此整頓軍隊作風(fēng)；由“練將士，室鰥寡”可知，王翱訓(xùn)練將士，為鰥寡之人安家；由“繕城垣，浚溝塹。五里為堡，十里為屯，使烽燧相接”可知，王翱整修邊防的設(shè)施；由“以邊塞孤遠(yuǎn)，軍餉匱，緣俗立法，令有罪得收贖。十余年間，得谷及牛羊數(shù)十萬，邊用以饒”可知，王翱讓犯罪的人借勞作所得贖罪，積蓄邊防物資。參考譯文：王翱，字九皋，是鹽山人。永樂十三年，王翱兩次考試都名列前茅，被任命為大理寺左寺正。宣德元年，被提升為御史，當(dāng)時官吏有了罪，不問罪大罪小，都允許通過搬磚恢復(fù)原來的職位。王翱請求犯了貪贓罪的官吏只允許贖罪，不能恢復(fù)官職，用來懲罰貪官污吏?；实勐爮牧怂慕ㄗh。英宗即皇帝位后，提升他擔(dān)任右金都御史，偕同都督武興鎮(zhèn)守江西，懲治貪官，打擊奸邪，官吏百姓對他又怕又愛。正統(tǒng)二年，他被召回都察院。七年冬，總管遼東軍務(wù)。王翱因為軍令長期松弛，敵人來了，將士們不能奮力作戰(zhàn)，就趁著各位將領(lǐng)到官庭謁見時，以軍行無紀(jì)律之罪責(zé)備他們，命令身邊人把這些將領(lǐng)拉出去斬首。將領(lǐng)們都惶恐地叩頭，希望效死力來贖罪。王翱于是親自巡行邊防，從山海關(guān)到開原，沿途修繕城垣，疏浚溝渠。五里設(shè)一堡，十里建一屯，使烽煙相接。他還訓(xùn)練將士，為鰥寡之人安家。軍民都非常高興。王翱又因邊塞孤懸在外，遠(yuǎn)離內(nèi)地，軍餉缺乏，便依據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗立法，讓犯罪的人能夠借勞作所得贖罪。十多年間，獲得了大量糧食和牛羊數(shù)十萬，邊防用度因此很充足。景泰三年，王翱被召回掌管都察院事務(wù)。潯、梧地區(qū)瑤人叛亂，總兵董興、武毅互相推卸責(zé)任，不作為，于謙請求讓翁信、陳旺替換他們，而且特意派遣一個大臣來監(jiān)管軍中事務(wù)，于是朝廷任命了王翱。兩廣地區(qū)有總督，就從王翱開始，王翱到鎮(zhèn)之后，將吏們都畏懼而且服從。王翱以誠心相待，安撫開導(dǎo)，瑤人都?xì)w服了，轄區(qū)之內(nèi)安定太平。入京擔(dān)任了吏部尚書。當(dāng)初，何文淵協(xié)助王直掌管吏部，做事多從私心出發(fā)，被諫官彈劾而罷了官。王翱替代了他們，完全遵守現(xiàn)有法令。成化元年晉升為太子太保，皇帝免了他雨雪天朝參。(他)屢次上奏章請求歸鄉(xiāng)，(皇帝)總是安慰并挽留他，多次派太醫(yī)為他看病，病得厲害了，才允許他退休。還沒有出都城他就去世了?；实圩焚浰Ｒ宦?，謚號是忠肅。王翱在吏部時，謝絕別人的請謁，公事之余總是住在值宿的地方，不是過年過節(jié)、初一十五拜謁祖先祠堂，他不曾回到私宅。每次選用官員，有時正值他被皇上召去談話，侍郎代為選用。王翱回來后即使很晚了，也一定到官署查看所選的是什么人，唯恐有選用不當(dāng)?shù)牡胤?。他推薦人才不讓人家知道，他說：“吏部怎能是快意恩仇的地方呢?”他自己信奉節(jié)儉樸素。景帝知道他貧窮，為他在鹽山建造了宅院。他的孫子因為受庇蔭入太學(xué)讀書，王翱不讓他去參加科舉考試，說：“不要妨礙了寒士之路?！蓖醢繌倪|東回朝時，一同做事的宦官敬重王翱，送給他幾顆明珠，王翱堅決推辭。那人說：“這是先朝皇帝賜給我的，您不會以為這是贓物而拒絕我吧?”王翱不得已，收下并把它們收藏起來。那位宦官死后，王翱召來宦官的侄子歸還。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。水夫①中謠(節(jié)選)王建苦哉生長當(dāng)驛邊，官家使我牽驛船。辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。夜寒衣濕披短蓑，臆穿②足裂忍痛何！我愿此水作平田，長使水夫不怨天?！紓渥ⅰ舰偎?纖夫,內(nèi)河中的船遇到淺水,往往難以前進(jìn),需要有人用纖繩拉著前進(jìn),以拉船為生的人就是纖夫。②臆穿:指胸口被纖繩磨破。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是A.詩人運用比喻的修辭手法,描寫出纖夫像海鳥一樣夜宿水船、日行沙上的生活狀況。B.“夜寒衣濕”,纖夫們身披蓑衣,胸口被磨破,雙腳被凍裂,但只能無可奈何地忍受著。C.看著纖夫“辛苦日多”,詩人希望河水變平田,這樣纖夫就能心無怨言,樂日增多D.本詩語言頗有特色，既具有民歌通俗流暢之美,又具有文人作品凝練精警之風(fēng)。16.結(jié)合全詩，簡析詩歌首聯(lián)的作用?！敬鸢浮?5.C16.①“苦哉”二字總領(lǐng)全篇，奠定了全詩感傷的基調(diào)。②表達(dá)出了纖夫難以抑制的內(nèi)心悲苦之情。③點出纖夫痛苦的原因是“官家使我牽驛船”?！窘馕觥俊?5題解析】本題綜合考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項，“詩人希望河水變平田,這樣纖夫就能心無怨言,樂日增多”錯誤，尾聯(lián)不是“詩人希望”,而是纖夫的幻想，即使河水變平田，纖夫們也不能過上幸福生活，他們一樣要遭受官府的壓榨欺凌。C錯誤。故選C?！?6題解析】此題是考查賞析詩句作用的能力。分析作用要結(jié)合詩句在詩歌中的位置來分析，也要結(jié)合具體語境分析其作用。根據(jù)對詩歌內(nèi)容的理解明確說出運用的手法是什么（托物言志、用典、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、借古諷今、抑揚、想象、聯(lián)想、渲染、象征等）；后結(jié)合詩句闡釋說明詩人運用了這種手法的依據(jù)（找到能體現(xiàn)該手法的關(guān)鍵詩句，并進(jìn)行描述性說明）；析效果（此手法表達(dá)了詩人怎樣的感情，或刻畫了什么形象，或表現(xiàn)了什么主旨）?！翱嘣丈L當(dāng)驛邊”，詩一開頭就以“苦哉”二字總領(lǐng)全篇，定下了全詩感傷的基調(diào)。水夫脫口呼出這一聲嗟嘆，說明他內(nèi)心的悲苦是難以抑制的。這強(qiáng)烈的感情，緊緊地抓住了讀者的心靈?！肮偌沂刮覡矿A船”，點出了使水夫痛苦的原因。古代官設(shè)的交通驛站有水陸兩種，住在水邊，要為水驛牽船服役?！肮偌沂刮摇闭f明水夫拖船是被迫的。這兩句是總寫生長水邊為驛站服役的痛苦心情。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“_____________，__________”兩句，通過直抒胸臆的方式表達(dá)了詩人憂國憂民的情感，因為百姓生活的艱難而傷心落淚。（2）李白《蜀道難》中“______________，_____________”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（3）李密用“_____________，___________”來概括自己的坎坷命運，同時為《陳情表》奠定了悲涼的情感基調(diào)?！敬鸢浮浚?）長太息以掩涕兮哀民生之多艱（2）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（3）臣以險釁夙遭閔兇三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字,完成各題。入夜,山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房,如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴,此時卻能分出許多層次:那柔曼如提琴者,是草叢中淌過的小溪;那如彈撥者般清脆的,是石縫間漏下的滴泉;那匯于空谷的萬道細(xì)流，應(yīng)厚重如貝斯轟響;那激流直下陡壁，飛瀑落下深潭,定如銅管齊鳴般雄渾。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石,則輕重緩急,遠(yuǎn)近高低,各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲,被一支看不見的指揮棒編織到一起，①。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷,生命在誕生、成長、繁衍、死亡,新陳代謝的聲部,由弱到強(qiáng),漸漸展開,升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著,分辨著,心神猶如融于水中,隨泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩濾過心田,沖走污垢,留下深情,任我品味，引我遐想。啊,我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高,有仙則名”，我卻道“山不在名,有泉則靈”。孕育生機(jī),滋潤萬木，②。這一夜,只覺泉鳴不絕于耳,不知是夢,是醒?夢也罷。醒也罷。我愿清泉永在。我愿清泉常鳴。18.文中使用了哪些修辭手法A.比喻、夸張、反問B.比喻、擬人、引用C.借代、排比、夸張D.對偶、借代、排比19.把文中畫波浪線的句子調(diào)整為整句,可適當(dāng)增減個別詞語,但不得遺漏或更改重要信息。20.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字?！敬鸢浮?8.B19.那柔曼如提琴者,是草叢中淌過的小溪;那清脆如彈撥者,是石縫間漏下的滴泉;那厚重如貝斯轟響者,應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷;那雄渾如銅管齊鳴者,定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。20.①匯成一曲奇妙的交響樂②泉水就是鼎湖山的靈魂【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。常用的修辭手法包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語等。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。文段中使用了比喻、擬人、引用等修辭手法。比喻：如把小溪聲比作了提琴聲。擬人:如泉水歌唱。引用：如“說什么‘山不高，有仙則名’”。沒有運用夸張、排比等修辭手法。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。題干要求“把文中畫波浪線的句子調(diào)整為整句”，這屬于短句變長句?？忌诮獯鹪擃愵}時，首先要快速鎖定長句的句子主干。這道題的實質(zhì)是把畫線的句子改成整句，可以以其中的第一句為參照，其他幾個句子仿照這一句進(jìn)行調(diào)整，本來難度不大，但是本題要注意四個句子并非完全的對應(yīng)，要適當(dāng)安排那些不完全照應(yīng)的信息。如第三句中的“轟響”，第四句中的“齊鳴”，在第一、二句中就沒有與之對應(yīng)的詞語?！?0題解析】此題考查語言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。第①句，根據(jù)上文的“被……指揮棒編織到一起”和下文的“在這泉水的交響之中”，很容易寫出“匯成一曲奇妙的交響樂”。第②句，根據(jù)上下文來看，要突出的是泉對于鼎湖山的重要性，而空格處的前面說“孕育生機(jī)，滋潤萬木”，自然應(yīng)該以“泉”為描述主體。應(yīng)填寫“泉水就是鼎湖山的靈魂”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①2020年1月11日，“中國天眼”順利通過國家檢查驗收，靈敏度達(dá)到全球第二大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡的2.5倍以上。②從器不如人到技高一籌，中國望遠(yuǎn)鏡實現(xiàn)了從追趕到局部領(lǐng)先的跨越的愿望。③通過國家驗收，是國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施工程成功的標(biāo)志，意味著“中國天眼”完成了工程師和科學(xué)家之間的交接棒，同時吹響了凝練科學(xué)方向、集中科研力量、全天候觀測、加快科學(xué)研究的集結(jié)。④“中國天眼”在主要性能指標(biāo)上占據(jù)制高點，見證了我國大科學(xué)裝置從奮力追趕、模仿學(xué)習(xí)到局部超越、自主創(chuàng)新的發(fā)展歷程。⑤科學(xué)無國界，星辰大海，是人類共同的征途。⑥“中國天眼”已開展多領(lǐng)域國際合作研究，并將逐步向全球科學(xué)界開放?！敬鸢浮竣佟啊袊煅邸樌ㄟ^國家檢查驗收”成分贅余，應(yīng)刪掉“檢查”；②“中國望遠(yuǎn)鏡實現(xiàn)了從追趕到局部領(lǐng)先的跨越的愿望”句式雜糅，是“實現(xiàn)了……跨越”和“實現(xiàn)了……愿望”的雜糅，刪去“的愿望”；③“同時吹響了凝練科學(xué)方向、集中科研力量、全天候觀測、加快科學(xué)研究的集結(jié)”中“吹響”與“集結(jié)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“集結(jié)”改為“集結(jié)號”；④“從奮力追趕、模仿學(xué)習(xí)到局部超越、自主創(chuàng)新的發(fā)展歷程”語序不當(dāng)，不符合事物發(fā)展的邏輯順序，應(yīng)調(diào)整為“從模仿學(xué)習(xí)、奮力追趕到自主創(chuàng)新、局部超越的發(fā)展歷程”。22.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過100字。（5分）目前社會保障卡持卡人數(shù)已超過13億人，覆蓋93%以上人口，開通100多項持卡應(yīng)用，廣泛應(yīng)用于就業(yè)創(chuàng)業(yè)、社會保障以及其他多項民生服務(wù)領(lǐng)域；電子社保卡自去年啟動以來，簽發(fā)量已經(jīng)超過8000萬張。1999年12月22日，社會保障卡全國主密鑰在上海生成，并現(xiàn)場制發(fā)了全國第一張社會保障卡。經(jīng)過20年發(fā)展，社會保障卡已經(jīng)成為政府民生服務(wù)的重要載體和基礎(chǔ)設(shè)施。到2025年社會保障卡基本覆蓋全國人口，建立以社會保障卡為載體的一卡通服務(wù)管理模式。要大力發(fā)展電子社?？ǎ纬删€上線下綜合服務(wù)能力，在民生服務(wù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一網(wǎng)通辦、一卡通行?！敬鸢浮筷P(guān)鍵信息：①我國社?？ǔ挚ㄈ藬?shù)超13億；②社會保障卡已經(jīng)成為政府民生服務(wù)的重要載體和基礎(chǔ)設(shè)施；③建立以社會保障卡為載體的一卡通服務(wù)管理模式；④發(fā)展電子社保卡，實現(xiàn)一網(wǎng)通辦、一卡通行。（意思對即可得5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個人的絕對自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人”、最終“成佛”的道路?！白栽凇焙汀笆諗俊?，是成長中的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個體擁有更多的自由，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束。對此，你有什么思考和感悟，請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥坎牧嫌扇湓挊?gòu)成。第一句話指出孫悟空的成長蘊(yùn)含深刻的人生哲理。第二句話指出孫悟空無拘無束的“自在”發(fā)展到極致，被壓在了五指山下。第三句話指出戴上金箍脫離個人的絕對自由，反而促使他“成人”乃至“成佛”。提示語提出了“自在”與“收斂”的話題，并指出青年人面對渴望更多自由又有規(guī)范和約束的矛盾局面。本次作文的話題是“自在”和“收斂”，這是一個具有思辨性的話題。材料中提到孫悟空西天取經(jīng)的經(jīng)歷，這個過程是他從“自在”走向“成人”的過程，也是他逐漸擺脫獸性，意識到人類社會的種種規(guī)則，磨練自身，不斷獲得人性的過程。而從材料中對孫悟空經(jīng)歷的闡述，我們可以看出，完全無拘無束的自在，最終讓孫悟空失去了自由；而脫離了個人絕對自由，收斂個性，遵守規(guī)則后，他卻最終得以立地成佛。由此看來，針對“自在”和“收斂”這個話題，青年人的成長如果追求一味的安逸自在，自由閑適，每個人都不上學(xué)，不工作，不為理想辛苦打拼，那么我們始終是無知的頑童，我們的社會也將面臨崩潰，我們自身也會在一無所長的情況下四處碰壁，舉步維艱，陷入巨大的不自在狀態(tài)。所以在我們不斷成長的過程中，要注意“收斂”自己，服從社會必要的約束，摒棄自我放縱的念頭，生命才有努力的方向，才有了向陽的決心和毅力，整個社會才變得生機(jī)勃勃，充滿活力，自身也會在身有所長的收獲中提升能力，從看似不自在的拼搏奮斗中實現(xiàn)在自己擅長的領(lǐng)域自由馳騁的“自在”。因此，適時收斂自己，遵守規(guī)則，才能獲得自由，得人生的自在，二者是相反相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。所以，寫作過程中，要針對自在和收斂分析根源，上升到個人的自由與社會規(guī)則行為收斂進(jìn)行思辨性論證，同時要結(jié)合我們自身的成長歷程來進(jìn)行。從“思考和感悟”可知，文體主要傾向于議論文。開篇可提出觀點，在遵守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才可有享有充分的自由。然后可以明確提出，我們身為人類在社會公共生活中遵守規(guī)則行為收斂的重要性。接著也可辯證分析我們在遵守必要的規(guī)則秩序的基礎(chǔ)上，也不能因規(guī)則而束縛手腳，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。最后重申論點，回歸話題，強(qiáng)調(diào)個人的“自在”和“收斂”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，青年的成長要注意在嚴(yán)守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才能盡享人生的自在。立意：1.堅守規(guī)則，適時收斂，方可自在。2.要勇于打破不合時宜的規(guī)則。3.收斂與創(chuàng)新同行，現(xiàn)實與夢想齊飛。4.于規(guī)則處享自在，在自由中懂收斂。江西省新余市部分重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一我們應(yīng)該把焦點放在人類會話的形式上。我形象地使用“會話”這個詞，并不僅僅指語言，同時也指一切使某個文化中的人民得以交流信息的技巧和技術(shù)。在這樣的意義上，整個文化就是一次會話，或者更準(zhǔn)確地說，是以不同象征方式展開的多次會話的組合。信息內(nèi)容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是說，火災(zāi)、戰(zhàn)爭這些從來沒有在這個世界的任何地方發(fā)生過，我想說的是，如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法將這一切納入自己的日常生活，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。馬歇爾·麥克盧漢有一句著名的警句“媒介即信息”。他認(rèn)為，深入一種文化最有效的途徑是了解這種文化用于會話的工具。語言無愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點，事實上還定義了人的含義。但這并不是說，除了語言之外沒有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情。雖然文化多是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。（摘編自尼爾·波茲曼《娛樂至死》）材料二最深的恐懼是對未知的恐懼，面對新型冠狀病毒這一全然陌生的敵人，閱讀新聞，成為一個公民在如此災(zāi)難面前，保持知情、消解恐慌、積極防護(hù)最簡單最有效的辦法。這場災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個專業(yè)領(lǐng)域，在撬動事實時，媒體選擇讓誰發(fā)聲，成了一個值得研究的問題。RUC新聞坊對2286篇相關(guān)報道做了全面的觀察、分析，有以下發(fā)現(xiàn)：一、疫情前期媒體發(fā)聲受限，導(dǎo)致預(yù)警滯后。學(xué)界普遍認(rèn)為，健康傳播的透明公開能幫助公眾正確認(rèn)知公共衛(wèi)生事件，遏制謠言或錯誤信息的流傳，避免社會恐慌，建立切實可行的防范機(jī)制。官方公開信息不及時、不完善，極易造成媒體對疫情嚴(yán)重性的誤判和報道的遲滯，不能起到有效預(yù)警。二、“人”在信源中的地位上升。隨著疫情的擴(kuò)散，媒體消息來源更加多元，出現(xiàn)下沉的趨勢，“人”的地位受到重視。新京報、中國青年報等多家媒體發(fā)布征文，給有切身體會的“風(fēng)暴中心”的人提供了發(fā)聲的平臺。他們作為歷史的見證者，更主動地參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中，大大豐富了報道的體裁和主題，提供了多元的視角，為歷史留下了更為鮮活的底稿。三、越靠近現(xiàn)場，情感傾向越強(qiáng)烈。在19項編碼的消息來源中，記者、一線醫(yī)務(wù)人員、患者及其家屬、普通市民、網(wǎng)民、其他公眾人物、醫(yī)療機(jī)構(gòu)作為信源的稿件與其他信源的稿件相比，因為融入了更多的切身經(jīng)歷，具有更鮮明的情感傾向。四、報道傾向總體呈中性，黨媒更偏正面。三類媒體中，黨媒的報道更偏正面，從疫情中尋找正能量，對疫情中的做法、成績進(jìn)行肯定，是整塊抗疫情緒版圖中情感色彩最鮮亮的模塊。相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負(fù)面報道少。市場類媒體中立報道比例最高，接近90%。自媒體負(fù)面傾向的報道接近正面的2倍。說明這兩類媒體更多地著力于對疫情中存在的問題的揭示、質(zhì)疑和反思?！璠數(shù)據(jù)說明]1.為了對比不同性質(zhì)媒體的報道差異，選取了新華社、人民日報、中國青年報、中國新聞周刊（隸屬中新社）、健康報（國家衛(wèi)健委旗下報紙）5家媒體作為黨媒樣本，財新、界面新聞、澎湃新聞、三聯(lián)生活周刊、人物、第一財經(jīng)6家媒體作為市場化媒體樣本，丁香園、八點健聞作為垂直領(lǐng)域權(quán)威自媒體樣本。（編者注：有專家認(rèn)為，從廣義上看，我國境內(nèi)所有公開發(fā)行的媒體都可以算是黨媒，本研究中采用的是狹義的“黨媒”概念，即本研究中的“黨媒”相對“市場化媒體”偏機(jī)關(guān)報刊性質(zhì)，后者對前者偏市場化運營。）2.為了對比湖北當(dāng)?shù)孛襟w和其他媒體地區(qū)報道的區(qū)別，選擇了湖北、廣東、北京三地做比較，并將長江日報、楚天都市報、廣州日報、南方都市報、新京報、北京青年報6家地方級媒體作為分析對象。北京和廣東都曾屬SARS（嚴(yán)重急性呼吸綜合征）疫區(qū)，且是目前為止防控疫情擴(kuò)散壓力較大的地區(qū)。3.在具體樣本選取上，本研究以電子版報紙及官方公眾號作為主要樣本收集來源，過濾掉直接轉(zhuǎn)載、無信源標(biāo)注的簡單網(wǎng)絡(luò)信息整合等非原創(chuàng)報道。（摘編自人大新聞系RUC新聞坊《2286篇肺炎報道觀察：誰在新聞里發(fā)聲？》）材料三我們需要培養(yǎng)這樣一批媒介使用者，他們能夠時刻警醒：所有經(jīng)過媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果；能夠冷靜選擇，拒絕誘惑；能夠超然于信息文本之外，多方求證，不盲從盲信。個人媒體崛起，數(shù)字化技術(shù)、交互技術(shù)對大眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)，因為傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的“受眾”成為匿名的“無冕之王”，他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想；對新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見的胸懷回歸理性的討論。（取材于芮必峰、陳夏蕊等的相關(guān)文章）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.尼爾·波茲曼認(rèn)為語言媒介原始而不可或缺，但也有豐富多樣的媒介創(chuàng)造出和語言不同的獨特話語符號。B.RUC新聞工作坊分析了不同性質(zhì)的媒體表現(xiàn)差異、災(zāi)難報道出現(xiàn)的新變化等，目的是尋找“誰在新聞里發(fā)聲”。C.新京報、中國青年報等媒體發(fā)布征文，向“風(fēng)暴中心”的人征稿，這是“人”在信源中的地位上升的最主要原因。D.市場類媒體中立報道占比高，自媒體負(fù)面傾向報道多，說明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場類媒體做得更好。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.官方公開信息不及時、不完善，造成疫情前期媒體發(fā)聲受限，預(yù)警滯后，可見“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。B.“一線”信源的稿件能關(guān)注個體的切身經(jīng)歷和情感，可見，新聞工作者正努力通過“腳力”的勤快深入，以普通人為報道的主角。C.新媒介素養(yǎng)要求使用者能正確認(rèn)知媒介，利用媒介解決問題，同時能冷靜選擇。如網(wǎng)民為弄明白“雙盲測試”，點開醫(yī)學(xué)論文。D.新媒介素養(yǎng)要求使用者學(xué)會利用新媒介理性發(fā)聲。如小學(xué)生因為某軟件“在線課堂”功能太強(qiáng)大，太好用，給予一星差評！3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（）A.古時軍事防御，通常建有烽火臺。遇有敵情發(fā)生，則白天施煙夜間點火，臺臺相連，傳遞消息。B.東漢末年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁以少勝多、以弱勝強(qiáng)，大破曹操軍隊，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。C.“一片甲骨驚天下”，甲骨文是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)改寫了中國的歷史。D.民國期間，電報盛行，張兆和與沈從文的婚事得到張父同意后，張兆和二姐給沈從文發(fā)電報“允”。4.RUC新聞坊是怎樣增強(qiáng)這篇“新聞觀察”結(jié)論的說服力的？請根據(jù)材料二簡要概括。5.“傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)”，你認(rèn)同這種說法嗎？請根據(jù)上面相關(guān)材料闡明你的觀點和理由?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①選擇的媒體樣本覆蓋面廣、代表性強(qiáng)。②選用的新聞報道樣本均為原創(chuàng)。③界定重要概念。④注重數(shù)據(jù)分析。⑤表述客觀。⑥精確歸納，分類梳理。5.（1）認(rèn)同。①傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過于偏重“認(rèn)識”與“評判”，不能適應(yīng)“傳播者”的身份需求。②新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的。③面對新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。（2）不認(rèn)同。①傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)尚未完全普及，仍有存在的價值。②新傳播技術(shù)降低傳播者門檻，媒介傳播的信息泥沙俱下，在信息的接受過程中更需要“會看、會讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)。③傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)，使得新媒介使用者在利用媒介發(fā)聲的過程中能更好地保持理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“目的是尋找‘誰在新聞里發(fā)聲’”錯，原文是“這場災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個專業(yè)領(lǐng)域，在撬動事實時，媒體選擇讓誰發(fā)聲，成了一個值得研究的問題”，應(yīng)當(dāng)是為了研究“媒體選擇讓誰發(fā)聲”。C.“這是‘人’在信源中的地位上升的最主要原因”錯，原文是“新京報、中國青年報等多家媒體發(fā)布征文，給有切身體會的‘風(fēng)暴中心’的人提供了發(fā)聲的平臺。他們作為歷史的見證者，更主動地參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中，大大豐富了報道的體裁和主題，提供了多元的視角，為歷史留下了更為鮮活的底稿”，可見之所以向“風(fēng)暴中心”的人征稿，主要原因是讓他們主動參與進(jìn)來，豐富報道主題，提供多元視角等，這是“‘人’在信源中的地位上升”的“體現(xiàn)”，而不是“原因”。D.“說明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場類媒體做得更好”錯，原文是“相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負(fù)面報道少。市場類媒體中立報道比例最高，接近90%。自媒體負(fù)面傾向的報道接近正面的2倍。說明這兩類媒體更多地著力于對疫情中存在的問題的揭示、質(zhì)疑和反思”，可見沒有“自媒體比市場類媒體做得更好”的比較。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“小學(xué)生因為某軟件‘在線課堂’功能太強(qiáng)大，太好用，給予一星差評，體現(xiàn)的是新媒體使用者不夠理性，素養(yǎng)有待提升。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。A.“烽火”在戰(zhàn)爭中傳遞了信息，可以作為論據(jù)。B.這只是一場以少勝多的戰(zhàn)役，沒有提到哪種事物作為文化傳遞了信息，不能作為論據(jù)。C.“甲骨文”傳遞了信息，可以作為論據(jù)。D.“電報”傳遞了信息，可以作為論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。根據(jù)“為了對比不同性質(zhì)媒體的報道差異，選取了新華社、人民日報、中國青年報、中國新聞周刊（隸屬中新社）、健康報（國家衛(wèi)健委旗下報紙）5家媒體作為黨媒樣本，財新、界面新聞、澎湃新聞、三聯(lián)生活周刊、人物、第一財經(jīng)6家媒體作為市場化媒體樣本，丁香園、八點健聞作為垂直領(lǐng)域權(quán)威自媒體樣本”，可概括出“選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強(qiáng)”；根據(jù)“在具體樣本選取上，本研究以電子版報紙及官方微信公眾號作為主要樣本收集來源，過濾掉直接轉(zhuǎn)載、無信源標(biāo)注的簡單網(wǎng)絡(luò)信息整合等非原創(chuàng)報道”可概括出“選用的新聞報道樣本均為原創(chuàng)”；根據(jù)“有專家認(rèn)為，從廣義上看，我國境內(nèi)所有公開發(fā)行的媒體都可以算是黨媒，本研究中采用的是狹義的‘黨媒’概念，即本研究中的‘黨媒’相對‘市場化媒體’偏機(jī)關(guān)報刊性質(zhì)，后者對前者偏市場化運營”，可概括出“界定重要概念”；根據(jù)“市場類媒體中立報道比例最高，接近90％。自媒體負(fù)面傾向的報道接近正面的2倍”可概括出“注重數(shù)據(jù)分析”；根據(jù)“三類媒體中，黨媒的報道更偏正面，從疫情中尋找正能量，對疫情中的做法、成績進(jìn)行肯定，是整塊抗疫情緒版圖中情感色彩最鮮亮的模塊。相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負(fù)面報道少”等語言可概括出“表述客觀”；根據(jù)“數(shù)據(jù)說明”部分的“1.2.3.”可以概括出“精確歸納，分類梳理”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析并概括作者的觀點態(tài)度的能力。如果認(rèn)同這一說法，可從材料三中找根據(jù)。根據(jù)“傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的‘受眾’成為匿名的‘無冕之王’”可知，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過于偏重“認(rèn)識”與“評判”，不能適應(yīng)新的身份需求；根據(jù)“他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想”可知，新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)不能滿足需求；根據(jù)“對新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見的胸懷回歸理性的討論”可知，新的傳播技術(shù)在思維、態(tài)度、視角等方面對使用者有更高的要求，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。如果不認(rèn)同這一說法，就要說明傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)的價值還存在，可從當(dāng)前信息多而亂，仍然需要“會看、會讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)；傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)等方面分析即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面作品，完成下面小題。西方的光，東方的影①來到愛荷華城后，每天都震撼于此處日落的美。我很難找到確切的詞匯來形容眼前日落的盛況，因為猛然發(fā)現(xiàn)自己的中國經(jīng)驗完全無法適用。②在國內(nèi)，日落也是美的，你會看到一枚咸鴨蛋般的夕陽緩緩落下，落下后，天邊飄蕩著絳紫色的襟帶。愛荷華的日落很晚。夏天，夕陽要到晚上八點才開始依依不舍地退場。秋天雖早一些，但也得到七點半才見暮色。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那樣的形狀，她早已落到地平線以下，你看到的是整片天空的萬道光芒，所有的云朵都是大塊大塊的金色，奔騰、立體、連綿不絕、充滿力量，叫人聯(lián)想起文藝復(fù)興時期教堂的鍍金浮雕。我癡癡地望著這金燦燦的天空，有一瞬間簡直覺得會有胖嘟嘟的小天使從云朵背后探出腦袋來。③我總覺得，這兩種截然不同的夕陽美景在東西方文化中激起的回響也完全不同。在東方文化中，日落總使人遺憾，如李商隱那句“夕陽無限好，只是近黃昏”，又或者馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。然而，在西方文化，尤其是美國文化中，日落的內(nèi)涵卻完全不一樣。小時候讀美國女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》，就一直有個困惑：斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開自己之后，究竟是哪來的勇氣，獨自站上荒原面對夕陽，說出那句著名的“明天，又是一天”？④偶然的一趟路程讓我似乎尋到了問題的答案。那天，我在克林頓街等校車等了近半個小時，眼見著暈染整片天空的耀人金色漸漸被殷紅取代。然而，當(dāng)我坐校車再耗費半小時光景回到位于西校區(qū)的宿舍時，剛下車的我竟然發(fā)現(xiàn)：即使黑夜已降臨，那地平線仍是一道炫目的金光，我甚至起了個天真的念頭，只要一路向西，或許我能永遠(yuǎn)看到一道金色的地平線。此刻，我深切地體會到日落釋放的信號，是溫暖，是希望，是永恒的光芒。⑤光這個意象，在西方文化中扮演著至關(guān)重要的角色，十八世紀(jì)法國的“啟蒙運動”，其英譯就是“點亮”。光與黑暗的分界也就是文明與愚昧的劃分，甚至可以說，光早已決定了西方人眼中的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。⑥西方人理想的家是一個“干凈、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，讓陽光能夠完完全全照進(jìn)來；客廳里設(shè)有壁爐，不僅是為了冬日取暖，也是漫漫長夜光芒的所在。無論在歐洲還是美國，公園里是成片的草地，你會看到人們在草地上或坐或躺或野餐，盡情享受陽光的滋養(yǎng)。⑦常常在這種時候，我會感慨，東西方文化竟是如此不同！中國人為世界文明貢獻(xiàn)了諸多發(fā)明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發(fā)明的，甚至也不在我們悠久的歷史中占據(jù)什么重要的位置。或者可以這么說，玻璃這東西應(yīng)該是被我們的美學(xué)排斥的——太通透，讓所有東西一覽無余，還有什么意思呢？日本作家谷崎潤一郎在其隨筆《陰翳禮贊》中說，他裝修房子的時候很苦悶，他討厭玻璃，傾心的是糊在日式拉門和窗欞上的紙。可出于安全和應(yīng)用方便的考慮，他還是在里層糊紙之余，于外層安裝了玻璃，結(jié)果大煞風(fēng)景。確實，在傳統(tǒng)的東方，紙才是符合我們生活趣味的發(fā)明。門窗上糊上紙，既可以讓明烈的陽光減去銳利的鋒芒，又讓門窗上精心設(shè)計的壽字闌干以一種柔和的形態(tài)投影在地上。如果說西方人愛的是光，那我們東方人確實更愛陰翳。⑧如果你醉心于中國的園林，那你恐怕要覺得西方的公園多少是缺乏詩意的。我們的美源于一個“遮”字，芳草古木要用小橋流水或亭臺樓閣掩去一部分，若隱若現(xiàn)，如此，才有了移步換景，才有了曲徑通幽。⑨不僅如此，文藝作品中流露出的對女性美的感知，西方和東方也迥然相異。⑩無論是文藝復(fù)興的畫作，還是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展現(xiàn)，拉斐爾筆下的圣母，德加畫中的芭蕾女孩，畫家都用心將光引到畫上，照亮女性。福樓拜在《包法利夫人》中呈現(xiàn)艾瑪?shù)拿溃灿昧讼喾碌姆绞剑?“在一個解凍的日子，院子里的樹皮滲水了，房頂上的雪也融化了。她站在門檻上，把陽傘拿來，并且撐開。陽傘是閃色綢子的，陽光可以透過，閃爍的反光照亮了她面部白凈的皮膚。天氣乍暖，她在傘下微笑，聽得見水珠點點滴滴落在繃緊了的波紋綢傘上?！卑斆鲀舻哪w色是需要通過透過綢傘的陽光來確認(rèn)的。?同樣是女性的美，在東方的文藝作品中則更多借助被遮掩的部分來顯現(xiàn)，有點欲蓋彌彰的意味。中國古典戲劇舞臺上女性角色手中的扇子，偶爾甩起的長長的水袖，常常會遮去容貌的一部分。這被遮掩的一部分便脫離了現(xiàn)實的桎梏，任憑各人天馬行空的揣想。日本文壇巨匠川端康成的作品《雪國》中，島村初次見到葉子的描寫就洋溢著一種東方的情致：?“（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，然而，景色卻在姑娘的輪廓周圍不斷地移動，使人覺得姑娘的臉也像是透明的，是不是真的透明呢？這是一種錯覺，因為從姑娘面影后面不停地掠過的暮景，仿佛是從她的臉的前面流過，定睛一看，卻又撲朔迷離，車廂里也不太明亮，窗玻璃上的映像不像真的鏡子那樣清晰了。反光沒有了，這使島村看入了神，他漸漸地忘卻了鏡子的存在，只覺得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中?！贝ǘ顺尸F(xiàn)的是陰翳中似幻似真的少女葉子的面龐，正因為模糊不清，才成為想象的對象，成為情感的對象。最后真作假時假亦真，表面上窗玻璃映出的葉子的臉龐是虛像，但這一刻卻是唯獨屬于島村的對葉子的“看見”，沒有別人可以擁有這樣一個葉子。?再有，在東方人眼里，直視美女的面龐實在于禮不合。蒲松齡在《嬰寧》中寫王子服在上元燈會時看嬰寧出了神，換來后者一句“個兒郎目灼灼似賊”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一個點滴，但一個點滴就已足夠喚醒所有的感官細(xì)胞了。?我固然能感到西方的光芒對人的感召和鼓舞，但更喜歡東方人和陰翳玩的游戲，東方強(qiáng)于感官，而西方勝于邏輯，各有所長，但我們似乎不認(rèn)為“強(qiáng)于感官”是什么值得驕傲的資本。而今的我們還剩下多少陰翳可言呢？我們的公寓、大廈也都安上了玻璃，廁所鋪上白色的瓷磚，宛然脫胎成一個“干凈，明亮的地方”，我們也都熟練掌握了西方的禮儀，說話時要和對方保持眼神的交流以示尊重——連對方的臉上有幾顆雀斑也能清晰數(shù)出的時候，留給美的空間，是否還存在呢？（取材于錢佳楠的同名散文）6.對文中加點詞語解說，不正確的一項是（）A.殷紅：“殷”讀作“yān”，此處指此時晚霞的顏色已由金色變得深紅。B.大煞風(fēng)景：“煞”也可以寫作殺，此處指谷崎潤一郎裝修房子時在外層安裝了玻璃，感到掃興。C.桎梏：讀音是zhìgù，此處比喻束縛人或事物的東西。D.陰翳：又可以寫作“蔭翳”，此處指枝葉繁茂。7.下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.作者的中國經(jīng)驗無法適用于愛荷華落日的主要原因是此處太陽落山太晚。B.作者認(rèn)為在美國的文化中，日落和“溫暖、希望”之間有著密切的關(guān)聯(lián)。C.作者對玻璃不是中國人發(fā)明的，且在中國歷史上沒有重大影響深表遺憾。D.作者對人與人交流時應(yīng)目視對方保持眼神交流的西方禮儀持有否定態(tài)度。8.作者寫小時候讀《飄》的體驗，用意是什么？談?wù)勀愕睦斫狻?.文章以“西方的光，東方的影”為題，有什么妙處?！敬鸢浮?.D7.B8.①喪女和丈夫離開應(yīng)是斯嘉麗人生中的極大不幸，但她依然對人生與未來滿懷信心。這與作者傳統(tǒng)的中國式情感體驗完全相反，作者深感疑惑。

②用聯(lián)想的方法勾連上文議論“在西方文化中，日落的內(nèi)涵完全不一樣”，同時為下文作者在美國實際觀賞日落時感受到的“溫暖、希望、光芒”的全新體驗作鋪墊。9.①以兩個結(jié)構(gòu)一致短語為題，整齊、簡潔，具有高度概括性。

②光與影是文章的線索，將各種素材有機(jī)組織在一起。

③光與影是作者感受生活感悟哲思的載體。

④以光與影分別代指西方與東方兩種不同的文化觀與審美觀，將深奧的理論借助生動鮮明的感性意象表達(dá)出來，便于讀者理解，使文章富于藝術(shù)感染力?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生識記常用字字音、字形、字義的能力。D.“此處指枝葉繁茂”錯誤。本處是說（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，所以川端呈現(xiàn)的是被遮蔽中的似幻似真的少女葉子的面龐。本處的“陰翳”是遮蔽的意思。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。A.“主要原因是此處太陽落山太晚”錯誤，文中“我癡癡地望著這金燦燦的天空……”，應(yīng)該是和中國落日的景致不同；C.“深表遺憾”文中無據(jù)，由原文“我會感慨，東西方文化竟是如此不同！中國人為世界文明貢獻(xiàn)了諸多發(fā)明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發(fā)明的，甚至也不在我們悠久的歷史中占據(jù)什么重要的位置”可知，文中只是說“感慨”，沒有“深表遺憾”，無中生有；D.“目視對方”錯誤。原文是“在東方人眼里，直視美女的面龐實在于禮不合”，不是“目視對方”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)安排的能力。首先作者讀《飄》讓自己困惑的是“斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開自己之后，究竟是哪來的勇氣，獨自站上荒原面對夕陽，說出那句著名的‘明天，又是一天’”，喪女和丈夫離開應(yīng)是斯嘉麗人生中的極大不幸，但她仍然能夠說出“明天，又是一天”可見，她依然對人生與未來滿懷信心。而在中國，日落總使人遺憾，可見西方和中國式情感體驗完全相反，作者深感疑惑。上文寫“日落”中心方內(nèi)涵的不同，下文寫歸于“日落”的含義的不同都是寫東西方文化的不同，此內(nèi)容是可以說是對上文的一種補(bǔ)充。而下文卻寫到我在克林頓街等校車時觀賞日落，讓自己深切地體會到日落釋放的信號，是溫暖，是希望，是永恒的光芒，從而似乎尋找到了問題的答案，所以也為下文做了鋪墊?！?題解析】本題考查學(xué)生對標(biāo)題作用的把握能力。“西方的光”“東方的影”從句式上看二者