湖北省襄陽(yáng)市名校2025屆高三下學(xué)期5月適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題及參考答案

湖北省襄陽(yáng)市名校2025屆高三下學(xué)期5月適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習(xí)近平總書記走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺(tái)洞庫(kù)，實(shí)地察看版本保存收藏情況。詳細(xì)聽取《四庫(kù)全書》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來(lái)的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好。把我們這個(gè)世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！弊叱鎏m臺(tái)洞庫(kù)，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)國(guó)家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個(gè)歷史階段，把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好?！保ㄕ幾浴顿s續(xù)歷史文脈譜寫當(dāng)代華章——習(xí)近平總書記考察中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)紀(jì)實(shí)》）材料二：?jiǎn)枺簻壬?，在《儒藏》的編纂過(guò)程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國(guó)的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書館的藏書相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯(cuò)，可以給編纂提供60%一70%的版本。同時(shí)，我們也同國(guó)內(nèi)外其他的圖書、藏書機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅(jiān)持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國(guó)內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計(jì)、版本的選定，再到?？?、審定，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂。問(wèn)：湯先生，我們知道您的夢(mèng)想就是希望《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請(qǐng)您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》，一個(gè)方面是可以很好地保存歷史文獻(xiàn)，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫(kù)全書》《永樂大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過(guò)它們更多地保存了下來(lái)，我們今天進(jìn)行整理，還要很大程度上借助于它們；另一個(gè)方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來(lái)，這是更重要的方面；再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對(duì)于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會(huì)科學(xué)研究得以利用中國(guó)文化資料檢證人文社會(huì)科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。（摘編自湯一介《傳承中華文化推進(jìn)人類文明——就<儒藏>編纂答<河北學(xué)刊>主編提問(wèn)》）材料三：《永樂大典》11095冊(cè)，22937卷，約3．7億字。永樂皇帝制定的目標(biāo)是：“凡書契以來(lái)，經(jīng)、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書?！边@部書的規(guī)模不是中國(guó)歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書》說(shuō)它是“世界有史以來(lái)最大的百科全書”，從這個(gè)角度說(shuō)，《永樂大典》是中國(guó)文化具有標(biāo)志性意義的豐碑。《永樂大典》被毀壞主要發(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過(guò)幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計(jì)為現(xiàn)存422冊(cè)827卷，按冊(cè)數(shù)計(jì)約3．8%，按卷數(shù)計(jì)約3．6%，均不到4%?！队罉反蟮洹返挠猛居腥阂皇亲鳛辇嫶蟮馁Y料庫(kù)，是中國(guó)歷史文化的巨大信息庫(kù)；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ埽玑B道元《水經(jīng)注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來(lái)自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本?？泵鞔陌姹荆喺嗽S多錯(cuò)誤，基本恢復(fù)了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，在方法上還停留在類似于漁民“撤網(wǎng)式”的不夠科學(xué)的階段。沒有采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”，沒有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊(cè)這個(gè)家底是什么樣的。這顯然是無(wú)法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無(wú)法發(fā)揮《大典》存卷作為中國(guó)文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫(kù)全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面?？?，有不同處，寫成?？庇?，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對(duì)一遍，文字不同或者漏輯的，寫成?？庇?，供學(xué)者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫(kù)作用，我們拿出一冊(cè)《永樂大典》做了試驗(yàn)（卷7889、7890）。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊(cè)中有索引條目1572條，那么422冊(cè)的話，就有663384條，這是我們打開這個(gè)《大典》史料庫(kù)的鑰匙。（摘編自杜澤遜在專題會(huì)上的發(fā)言《<永樂大典>綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴罚?．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．收藏和保護(hù)歷代《四庫(kù)全書》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國(guó)家版本館的目的。B．《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C．《永樂大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪?，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%，已經(jīng)失去了資料庫(kù)功能。D．要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，這與中華民族歷來(lái)重視文化典籍的保護(hù)密切相關(guān)。B．《水經(jīng)注》的?？北砻鳎挥谐浞掷貌煌姹鞠嗷ビ∽C，才能最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌。C．今人整理《永樂大典》時(shí)，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見明代的分類方式較為落后。D．湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因?yàn)樗麄兌际种匾晥F(tuán)隊(duì)在學(xué)術(shù)研究工作中的作用。3．下列對(duì)三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一是紀(jì)實(shí)報(bào)道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實(shí)客觀。B．材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問(wèn)題來(lái)直接回答，針對(duì)性強(qiáng)。C．材料三是發(fā)言稿，通過(guò)數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進(jìn)展，具體詳實(shí)。D．材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語(yǔ)使用較多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。4．《儒藏》編纂和《永樂大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5．習(xí)近平總書記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：馴馬歐陽(yáng)明看著牧場(chǎng)上蹦跶的馬駒，格魯禁不住又皺起了眉頭。這馬該馴了，再拖下去馴起來(lái)就難了。到時(shí)若是馴不好，說(shuō)不定哪天就跑出去變成野馬了。格魯心里想。其實(shí)格魯就是馴馬的高手，只可惜現(xiàn)在上了年紀(jì)，沒氣力和馬犟了。馴馬，其實(shí)就是看人和馬誰(shuí)犟得過(guò)誰(shuí)。現(xiàn)在，他唯一的希望，就是兒子能馬上回來(lái)。兒子也是馴馬好手。打小，格魯就帶著他放牧，教他騎馬、趕羊。后來(lái)又教他馴馬。兒子不愧是牧民的兒子，一學(xué)就會(huì)。如今，兒子的騎術(shù)和馴馬的能耐，在整個(gè)牧場(chǎng)已無(wú)人能比?？蓛鹤硬辉诩?。翻年后，兒子就去了百多公里外的縣城。說(shuō)只是去看看?？扇チ司蜎]回來(lái)，留在縣城，在城邊一家牧家樂表演騎術(shù)，月收入還不到三千元，比在家放牧的收入少多了，幾次叫他回來(lái)，他都不聽。格魯搞不懂，縣城究竟有什么東西那么吸引兒子。老伴兒也上了年紀(jì)，家里的牛羊需要兒子回來(lái)幫著照看。這片牧場(chǎng)養(yǎng)育了格魯家的祖祖輩輩。子承父業(yè)，是牧民的傳統(tǒng)，他必須勸兒子回來(lái)。他不能容忍這片一望無(wú)際的豐美牧場(chǎng)，在自己這代人之后，就看不到牛羊了。格魯打電話給兒子，叫他趕快回來(lái)商量建新房的事。格魯建新房，是為了給兒子結(jié)婚用。他想用新房把兒子留下來(lái)。格魯希望兒子能娶山那邊的烏蘭。烏蘭是個(gè)漂亮勤快的姑娘，還很懂禮貌。兒子回來(lái)了。格魯叫他先馴馬。兒子用繩子套住馬駒，飛身騎了上去。馬駒想把兒子掉下來(lái)，狂跳著箭一樣射向遠(yuǎn)方，但很快就回來(lái)了?；貋?lái)的馬駒，不再任性，溫順得像一個(gè)聽話的孩子。兒子小時(shí)候，也像馬駒一樣倔，不時(shí)還和人打架。格魯怕他毀了，罵他，抽他，討好他，給他講祖先的故事，終于有一天，兒子懂事了，成了格魯?shù)暮脦褪?。晚飯的時(shí)候，格魯勸兒子別再出去了。可兒子始終搖頭。格魯很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。第二天，格魯就開始建新房。建房的木料幾年前就準(zhǔn)備好了。周圍的牧民都騎著馬大老遠(yuǎn)過(guò)來(lái)幫忙。一天，兩天，十天，十五天，一個(gè)月，新房終于建好了。其間，兒子想走，卻不好意思說(shuō)。房子建好后，兒子就走了。兒子說(shuō)，他想在縣城邊上建一個(gè)最大的牧家樂。格魯想勸他，卻沒說(shuō)出口。他知道兒子這種年紀(jì)，就像剛馴服的馬駒，骨子里還保持著一股野性，來(lái)硬的肯定是不行，得慢慢磨。走就走吧，總有一天受了挫折就會(huì)回來(lái)了。格魯相信，這一天超不出半年?？墒前肽旰芸爝^(guò)去，兒子一直沒回來(lái)，還真建了個(gè)牧家樂。開業(yè)那天，兒子專程開車回來(lái)接他去了。牧家樂里有騎術(shù)和民族歌舞表演，還有牧家特有的飲食，那些來(lái)自全國(guó)各地的游客，稀奇得不得了。牧家樂里比草原上過(guò)節(jié)還熱鬧。兒子和他的一幫朋友，沉醉在這種熱鬧里，眉開眼笑。格魯不喜歡鬧鬧嚷嚷的日子。他對(duì)兒子說(shuō)，這地方太小了，馬都只能跑圈，在牧場(chǎng)上，頭頂藍(lán)天白云，想跑多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，多自在啊！兒子說(shuō)，自在是自在，可那樣的生活，天天一個(gè)樣，太寂寞太單調(diào)了。格魯不知道什么叫寂寞單調(diào)，放牧?xí)r，即便是一個(gè)人，聽著羊叫馬嘶，內(nèi)心都充滿了喧囂，也充滿了希望，那場(chǎng)景，熱鬧著哩。格魯放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。兒子說(shuō)叫車送他，他拒絕了。他計(jì)劃趕車，到了站點(diǎn)，再步行回家。兒子送他的時(shí)候，帶了個(gè)女孩。女孩很漂亮，兒子說(shuō)叫圖雅，他們計(jì)劃年底結(jié)婚。一切都沒按格魯?shù)南敕ㄈマk，他不知道該說(shuō)什么好。想了半天，說(shuō)，想牧場(chǎng)了，就回來(lái)！兒子說(shuō)，放心！我是牧場(chǎng)的兒子，牧場(chǎng)永遠(yuǎn)是我的家。這話讓格魯有了些安慰。歸程中，他在想，那個(gè)以前只有一條街的縣城，怎么變得那么大了，大得連他都找不到方向了。同時(shí)，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地記得，十歲的時(shí)候，父親帶著他進(jìn)城，午飯時(shí)給他叫一碗酥油茶。那茶有一種家里做的酥油茶沒有的香味兒，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一種什么香味兒了。因?yàn)閺哪且院?，他就再?zèng)]來(lái)過(guò)縣城。（有改動(dòng)）文本二：電影《遠(yuǎn)去的牧歌》以紀(jì)實(shí)性和虛構(gòu)性相結(jié)合的手法，巧妙借助春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的交替，表現(xiàn)了改革開放四十年來(lái)哈薩克族的游牧生活變遷。影片不僅展示了新疆的大美風(fēng)光，流露出與自然和諧相處的生態(tài)美學(xué)思想，也反映了鄉(xiāng)村振興政策指引下新疆少數(shù)民族生活日益美好和欣欣向榮的面貌。影片中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并非截然對(duì)立，而是相互交融的。一方面，現(xiàn)代文明給草原牧區(qū)帶來(lái)了日新月異的變化和深遠(yuǎn)影響；另一方面，現(xiàn)代化并沒有完全取代傳統(tǒng)，哈薩克族人民在接納現(xiàn)代文明、提高生活水平的同時(shí)，也保留和延續(xù)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。帳篷外停著汽車和摩托車，帳篷內(nèi)人們歡快地給孩子舉行成長(zhǎng)儀式的畫面，正是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的形象闡釋。（摘編自《<遠(yuǎn)去的牧歌>：鄉(xiāng)村振興視野下的游牧生活變遷》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)開頭格魯凝視馬駒時(shí)的皺眉，暗示了他對(duì)馬駒難以馴服的擔(dān)憂，更隱含了他對(duì)兒子遠(yuǎn)離草原、背離傳統(tǒng)的無(wú)奈與痛心。B．格魯試圖用給兒子建新房這種物質(zhì)的方式來(lái)留住他，讓他回歸牧場(chǎng)，反映出格魯對(duì)兒子的愛以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。C．小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的心理描寫，深入剖析了格魯對(duì)兒子選擇縣城生活的憤怒與失望，以及對(duì)草原傳統(tǒng)技藝即將失傳的深深憂慮。D．小說(shuō)以草原為背景，通過(guò)獨(dú)特的場(chǎng)景描繪和情感描寫，展現(xiàn)了地域文化的魅力和深厚的文化主題，語(yǔ)言質(zhì)樸而富有張力。7．關(guān)于文本一中的馴馬情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兒子馴馬的成功，證明了他的馴馬才能，也暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人。B．馴馬是串聯(lián)父子矛盾與和解的核心事件，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也深化了父子關(guān)系與代際傳承的主題。C．文中的馬駒，從桀驁不馴到溫順的轉(zhuǎn)變，寄寓著老一輩對(duì)年輕一代在成長(zhǎng)中的變化與成熟的深切期待。D．畫線句運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了馬駒被兒子馴服的過(guò)程，側(cè)面襯托出兒子馴馬技術(shù)的高超。8．作者在文本一結(jié)尾提到格魯對(duì)縣城的印象以及那碗酥油茶的回憶，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合”是新時(shí)代的重大課題，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析文本一是如何體現(xiàn)這種“碰撞與融合”的？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：司馬遷作史年歲司馬遷《報(bào)任安書》謂：“身遭腐刑，而隱忍茍活者，恐沒世而文采不表于后世也。”論者遂謂遷遭李陵之禍?zhǔn)及l(fā)憤作《史記》，而不知非也。其《自序》謂：父談臨卒，屬遷論著列代之史。父卒三歲，遷為太史令，即紬石室金匱①之書。為太史令五年，當(dāng)太初元年，改正朔，正值孔子《春秋》后五百年之期，于是論次其文。會(huì)草創(chuàng)吸鍛，而遭李陵之禍，惜其不成，是以就刑而無(wú)怨。是遷為太史令即編纂史事五年為太初元年則初為太史令時(shí)乃元封二年也。元封二年至天漢二年遭李陵之禍，已十年。又《報(bào)任安書》內(nèi)謂：“安抱不測(cè)之罪，將迫季冬，恐卒然不諱，則仆之意終不得達(dá)，故略陳之?！卑菜Р粶y(cè)之罪，緣戾太子以巫蠱事斬江充②，使安發(fā)兵助戰(zhàn)，安受其節(jié)而不發(fā)兵。武帝聞之，以為懷二心，故詔棄市。此書正安坐罪將死之時(shí)，則征和二年間事也。自天漢二年至征和二年，又閱八年。統(tǒng)計(jì)遷作《史記》，前后共十八年。況安死后，遷尚未亡，必更有刪訂改削之功，蓋書之成凡二十余年也。其《自序》末謂：“自黃帝以來(lái)，至太初而訖。”乃指所述歷代之事止于太初，非謂作史歲月至太初而訖也。李延壽作《南》《北史》凡十七年，歐陽(yáng)修、宋子京修《新唐書》亦十七年，司馬溫公作《資治通鑒》凡十九年，遷作史之歲月更有過(guò)之。合班固作史之歲月并觀之，可知編訂史事未可聊爾命筆矣。元末修《宋》《遼》《金》三史，不過(guò)三年；明初修《元史》，兩次設(shè)局，不過(guò)一年，毋怪乎草率荒謬，為史家最劣也。材料二：史記有后人竄入處《史記·田儋傳贊》，忽言蒯通辨士，著書八十一篇，項(xiàng)羽欲封之而不受，此事與儋何涉而贊及之？《司馬相如傳贊》謂：“相如雖多虛詞濫說(shuō)，然其要?dú)w，引之節(jié)儉。揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之音，曲終而奏雅，不已虧乎？余采其語(yǔ)可論者著于篇”云云。按雄乃哀、平、王莽時(shí)人，史遷何由預(yù)引其語(yǔ)？此并非少孫③所補(bǔ)，而后人竄入者也?！稘h書·相如傳贊》正同，豈本是班固引雄言作贊，而后人反移作《史記》傳贊耶？《外戚世家》敘衛(wèi)子夫得幸之處，不曰今上而曰武帝，此或是少孫所改耳。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》，有刪改）【注】①石室金匱：古代國(guó)家收藏重要文獻(xiàn)的地方。②江充：征和二年（公元前91），江充陷害戾太子劉據(jù)，制造巫蠱之禍，太子發(fā)兵誅殺江充等人，后兵敗被殺。③褚少孫：西漢經(jīng)學(xué)家，司馬遷死后，《史記》流傳過(guò)程中散失了十篇，僅存目錄，褚少孫做了補(bǔ)充、修葺的工作。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）是A遷為太史令B即編纂C史事D五年E為太初元年F則初為太史令G時(shí)乃元封二年也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．論，同“倫”，梳理，與《過(guò)秦論》中“廉頗、趙奢之倫”的“倫”意義不同。B．不諱，“死亡”的委婉說(shuō)法，與《陳情表》中“慈父見背”“舅奪母志”作用類似。C．閱，閱覽，與《蘭亭集序》中“每覽昔人興感之由”的“覽”意義相同。D．何由，憑什么，賓語(yǔ)前置，與《歸去來(lái)兮辭》中“胡為乎遑遑欲何之”的“胡為”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．有人認(rèn)為司馬遷是在遭遇李陵之禍后開始寫作《史記》的，趙翼認(rèn)為司馬遷開始創(chuàng)作的時(shí)間應(yīng)是司馬談去世二年后，他任太史令開始輯錄梳理典藏文獻(xiàn)時(shí)。B．任安因未發(fā)兵助戾太子，被武帝認(rèn)為懷有二心；抱罪待刑時(shí)，司馬遷寫作《報(bào)任安書》表白自己的心意，此時(shí)是在征和二年，距離元封二年已經(jīng)過(guò)去了十八年。C．趙翼用《南史》《北史》《新唐書》《資治通鑒》和《宋》《遼》《金》三史及《元史》等史書的編寫時(shí)間長(zhǎng)短做比較，肯定了司馬遷耗費(fèi)二十多年編寫《史記》的精神。D．《史記》在流傳中曾有部分散佚，后人作了補(bǔ)寫，如班固修改《司馬相如傳贊》，褚少孫在《外戚世家》中記敘衛(wèi)子夫得寵的地方，不稱“今上”而稱“武帝”。13．把材料中畫模線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）合班固作史之歲月并觀之，可知編訂史事未可聊爾命筆矣。（2）相如雖多虛詞濫說(shuō)，然其要?dú)w，引之節(jié)儉。14．論史、讀史要讀出誤讀史家本意、史實(shí)錯(cuò)訛、編撰不合常理的地方。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。和酬趙宮保①致政言懷二首（其一）曾鞏讜②論危言望素隆，獨(dú)于聲利性偏慵。龍樓調(diào)護(hù)官雖寵，鳩杖躋攀興已濃。不變松篁心轉(zhuǎn)動(dòng)，無(wú)邊江海量兼容。磻溪③縱老寧閑得，會(huì)為蒼生起更重。【注】①宮保：唐宋時(shí)太子太保、太子少保之別稱。②讜（dǎng）：正直的。③蹯（pán）溪：姜太公垂釣之處。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫友人聲望盛大，但懶于追名逐利，交代致政原因，照應(yīng)詩(shī)題。B．友人受朝廷信任曾調(diào)教輔佐太子，但已習(xí)慣拄鳩杖穿行山野的生活。C．頸聯(lián)既用松竹比喻友人的堅(jiān)韌，也贊美他悠游江海之間開闊的心胸。D．整首詩(shī)雖都是稱贊友人，但用語(yǔ)轉(zhuǎn)折變化，平實(shí)質(zhì)樸中寓豐富情感。16．友人已經(jīng)致政，詩(shī)人為什么相信他“會(huì)為蒼生”重新出仕？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《赤壁賦》的結(jié)尾，主客二人于人生感悟上高度契合。他們“▲”，空間被遺忘，“▲”，時(shí)間被忽略，共同抵達(dá)“物與我皆無(wú)盡也”的樂境。（2）“衣”的形象常在古詩(shī)中寄托情思，如高適《<燕歌行>并序》中，“▲”展現(xiàn)了戰(zhàn)士的忠誠(chéng)與辛勞；陸游《臨安春雨初霽》中，“▲”則體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)高潔品格的追求。（3）月背采樣凱旋、神舟邀游蒼穹、衛(wèi)星首回大地……近年我國(guó)航天科技發(fā)展迅猛?；厮莨糯萍疾话l(fā)達(dá)，詩(shī)人們常常借助廣袤蒼穹里的璀璨星辰來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的萬(wàn)千情思，如“▲，▲”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在《說(shuō)文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。本字增筆減筆重筆木本末朱片才林森在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字（見圖表）：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹根，用一橫標(biāo)示出樹根的位置。（甲）。在中間加一橫是“朱”，標(biāo)示出樹木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹根部，即樹樁、樹干。如“①”中的“株”指的就是樹樁。我們?cè)賮?lái)看“片”字，它實(shí)際上是（乙），表示是木頭的一半；把“木”右面去掉一筆，就是“才”，也就是“材”的古字，樹木劈開后就成為木材。此外，漢字構(gòu)形中，雙木為林，三木為森。在漢語(yǔ)中，“林”和“森”也是有區(qū)別的：林是樹林，森則是樹木更多、更為密集的樹林，A，如杜甫歌頌諸葛亮的詩(shī)《蜀相》的名句“錦官城外柏森森”，“森森”即是此義。在《說(shuō)文解字·木部》中還介紹了樹木的各種功用。其中，樹木最高的使用價(jià)值是用于建筑材料。由于中國(guó)古代的住房以土木結(jié)構(gòu)為主，無(wú)論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開木頭。所謂“建材貴直”，建筑房屋的木材以直為貴。而在種種建筑材料中，棟梁的價(jià)值和重要性仍是最高的。在房屋結(jié)構(gòu)中，棟梁指的房屋的大梁，承擔(dān)了整個(gè)房屋的主結(jié)構(gòu)，要選用上好的木材制成。后來(lái)，我們把能夠支撐起事業(yè)、能派上大用場(chǎng)的人，也稱“②”。木材的第二種重要功用是做車輪。古代沒有橡膠，車輪是以木材制成的。具體的辦法就是荀子所說(shuō)的“輮以為輪”，即把木頭一邊烤，一邊掰彎，經(jīng)過(guò)工匠漫長(zhǎng)而細(xì)心的制作，最終將原本直的木材，加工成圓形的車輪。因此，做車輪的木頭就需要有韌性，能夠達(dá)到彎曲而且還不斷的標(biāo)準(zhǔn)，這就是所謂“B”。18．依據(jù)圖表所示，仿照文中畫雙橫線的句子對(duì)“增筆”與“減筆”的表述，在文中甲、乙兩處括號(hào)內(nèi)填寫句子，分別解釋“末”與“片”兩字的構(gòu)形。（4分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的①、②兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫴ɡ司€的A、B兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）21．文中最后一段加點(diǎn)的詞語(yǔ)有兩處使用錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并加以修改。（4分）22．文佳同學(xué)看到一副有趣的對(duì)聯(lián)，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤萬(wàn)物祥和”，但上聯(lián)和下聯(lián)首字都模糊不清了，請(qǐng)你運(yùn)用漢字構(gòu)形中“重筆”的知識(shí)，幫她補(bǔ)寫出這兩字，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們認(rèn)知世界的方式是多樣的，蘇軾“至絕壁下”而認(rèn)知到石鐘山命名的由來(lái)，現(xiàn)在人們利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)知事物的面貌。然而，這些認(rèn)知就等同于真知嗎？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.B2．C3．A4．①《儒藏》編纂的路徑是選定一個(gè)新的主題，將相關(guān)典籍匯編成集；②《永樂大典》整理的路徑是針對(duì)現(xiàn)有存卷，分類整理?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可5．①我們處在有條件收集全、保護(hù)好文化資源的歷史階段，要集中力量整理編纂中華典籍；②我們希望發(fā)揮中華典籍的全部功能，為世界人文科學(xué)研究作貢獻(xiàn)；③我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。6．C7．A8．①呼應(yīng)開頭兒子去縣城的情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整。②通過(guò)回憶十歲進(jìn)城喝酥油茶的經(jīng)歷，進(jìn)一步豐富了格魯?shù)娜宋镄蜗?，展現(xiàn)他經(jīng)歷的單一性和對(duì)傳統(tǒng)生活的執(zhí)著。③以格魯對(duì)縣城變化的感慨和對(duì)酥油茶香味的遺忘，暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的巨大差異，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活變遷的思考。9．①傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守與現(xiàn)代文明的沖擊。格魯堅(jiān)守草原放牧生活，期望兒子繼承；兒子選擇離開草原，開設(shè)牧家樂，擁抱現(xiàn)代文明。②年輕一代的選擇與老一輩的期望之間的沖突。兒子渴望新鮮、多元生活，與格魯期望兒子留在草原的期望產(chǎn)生沖突。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互融合。兒子在牧家樂中融入傳統(tǒng)文化元素，既接納現(xiàn)代文明，也傳承傳統(tǒng)文化。④對(duì)傳統(tǒng)的懷念與對(duì)未來(lái)的期待并存。格魯懷念傳統(tǒng)，擔(dān)憂兒子未來(lái)；兒子則通過(guò)開設(shè)牧家樂實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，同時(shí)保留與草原的聯(lián)系。10．BDF11.C12．D13．（1）結(jié)合班固編撰史書的時(shí)間一起來(lái)看這件事，可以懂得編訂史事不能勉強(qiáng)地動(dòng)筆啊。（2）司馬相如雖然有很多虛浮的文辭和夸張的論說(shuō)，但是文章的關(guān)鍵和宗旨，是引導(dǎo)人們節(jié)儉。14．①誤讀史家本意：誤讀“至太初而訖”為《史記》成書時(shí)間。②史實(shí)錯(cuò)訛：將揚(yáng)雄的話放在《史記》中有誤。③編撰不合理：在《史記·田儋傳贊》中插入蒯通的事跡。15．C16．①友人素有正直敢言的聲望，心懷天下，有以天下蒼生為己任的情懷，不會(huì)因致政而忘卻蒼生。②友人具有堅(jiān)韌的品格，即使致政也不會(huì)貪圖安逸，而是心系天下，隨時(shí)