2025年湖北省新高考信息卷（二）語(yǔ)文試題及答案

2025年新高考信息卷(二)【解析】C項(xiàng)“沒(méi)有關(guān)系”表述錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第四段“戲劇的藝術(shù)審美和思想價(jià)值并不取決【解析】材料二第四段觀點(diǎn)是“在新演藝空間中上演的作品，也可以做到藝術(shù)審美和思想價(jià)值兼?zhèn)洹?A項(xiàng)“感動(dòng)了觀眾”,體現(xiàn)了“藝術(shù)審美和思想價(jià)值兼?zhèn)洹?符合題意。B項(xiàng)是觀眾參與的現(xiàn)象，C項(xiàng)是現(xiàn)代科技手段介入后觀演融合的現(xiàn)象，D項(xiàng)是通過(guò)對(duì)文化環(huán)境、氛圍、故事情節(jié)的設(shè)計(jì)營(yíng)造，以及“身臨其境”的即時(shí)性互動(dòng)體驗(yàn)，使觀眾成為演員的現(xiàn)象。B、C、D三項(xiàng)均未體現(xiàn)出“藝術(shù)審美和思4.【答案】①材料一認(rèn)為《不眠之夜》最好不要?dú)w類于嚴(yán)肅戲劇，因?yàn)樗`背了沖突集中化、人物典型化、舞臺(tái)演出規(guī)范化以及觀眾審美對(duì)象相對(duì)一致的戲劇之本質(zhì)屬性。②材料二認(rèn)為《不眠之夜》仍然能被稱為戲劇，因?yàn)樗泽w現(xiàn)了角色扮演、假定性、現(xiàn)場(chǎng)性等戲劇基本特征。(每點(diǎn)2分，其他合理答案酌情給分)5.①注重互動(dòng)性和參與感，戲劇的演出是演員與觀眾的一次共同創(chuàng)作，觀眾不再是傳統(tǒng)戲劇的旁觀者。②強(qiáng)沉浸式的體驗(yàn)感，將戲劇與娛樂(lè)融為一體，滿足觀眾的娛樂(lè)需求。③在新演藝空間中上演的作品也可以做到藝術(shù)審美和思想價(jià)值兼?zhèn)洹?圍繞關(guān)鍵詞“參與與互動(dòng)”“娛樂(lè)”“藝術(shù)審美和思想價(jià)值”作答，每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)即可)【解析】A項(xiàng)“因此小說(shuō)只寫與‘我’相關(guān)的內(nèi)容”表述錯(cuò)誤，屬于強(qiáng)加因果。文本一主要寫“我”心理活動(dòng)”表述錯(cuò)誤，文本一并沒(méi)有著重寫“我”的心理活動(dòng)，主要寫“我”的所見所感。C項(xiàng)“表現(xiàn)了‘我’在葡萄園中的孤獨(dú)、無(wú)聊”曲解文意，文本一中“我”不停地思考不是因?yàn)椤肮陋?dú)、無(wú)8.【答案】①借助想象和聯(lián)想，將葡萄園和無(wú)憂無(wú)慮的童年聯(lián)系起來(lái)，讓生活充滿詩(shī)意。②運(yùn)用擬人的修辭手法，將葡萄人格化，讓葡萄園充滿生機(jī)，富有詩(shī)意。(每點(diǎn)2分，其他合理答案酌情給分)【解析】題目問(wèn)的是“張煒在小說(shuō)中是如何體現(xiàn)‘詩(shī)意描寫’的”,關(guān)鍵詞是“如何”,也就是說(shuō)運(yùn)用了什么方法讓作品中的描寫富有詩(shī)意。小說(shuō)中能體現(xiàn)“詩(shī)意描寫”的一般是景物描寫，考生就需要明確景物描寫在文本一中有幾處，再逐一分析這些內(nèi)容運(yùn)用了什么方法。文本一的景物描寫主要有三處：一是開頭部分，由“我一個(gè)人走在葡萄樹陰下……”想起童年往事；二是中間部分，為鷹從天空俯視視角下葡萄園的景象；三是結(jié)尾部分對(duì)葡萄葉和葡萄果實(shí)的描寫。中間部分的詩(shī)意描寫不是很明9.【答案】(1)“甘甜”是因?yàn)椤拔摇闭业搅藢儆谧约旱募覉@，因此覺(jué)得葡萄樹最后語(yǔ)文試卷參考答案與解析(二)第1頁(yè)(共4頁(yè))語(yǔ)文試卷參考答案與解析(二)第3頁(yè)(共4頁(yè))后來(lái)，箕子朝拜周王，經(jīng)過(guò)故都殷墟，感傷于宮室毀壞坍塌、禾苗叢生，箕子十分悲痛，想大哭一啊，禾苗綠油油。那個(gè)小子啊，不和我友好!”說(shuō)的那個(gè)小子，就是紂王。殷地的百姓聽聞這首詩(shī)后，都一般說(shuō)來(lái)，偉大人物立身處世的原則有三個(gè)方面：一是受危難仍能保持正直的品德，二是將治理天下的法典傳授給圣明的君主，三是使人民受到教化。殷朝有位賢人叫箕子，確實(shí)具備這三方面的德行而在殷紂王那時(shí)候，大道背棄，政治混亂，天威顯示不能加以制止，圣人的教誨絲毫不起作用。犧牲生命以便維護(hù)天命國(guó)運(yùn)，確實(shí)是一種仁德，只是不利于家族的延續(xù)，因此箕子不去這樣做；委身降順以便保存自己宗廟的奉祀，確實(shí)也是一種仁德，只是參與滅亡自己的國(guó)家，故而他也不忍心去做。上述這兩種辦法，已經(jīng)有這樣做的人了。因此他便保持自己清醒的頭腦，隨順適應(yīng)這混亂的世道，隱藏自己的見解和主張，在囚犯奴隸中受屈辱。在黑暗中卻不走邪路，跌倒了卻努力不止。故而在《易經(jīng)》中說(shuō)：于是便獻(xiàn)出治國(guó)的大法，因此成為圣君的老師。周朝的人們能根據(jù)這些法則來(lái)調(diào)整倫理道德，創(chuàng)立典章君主啊。等到被封到朝鮮，推行道義來(lái)訓(xùn)化民俗，恩德遍布四方，不論身份貴賤，只要人跡所至，不論地方遠(yuǎn)近，以便發(fā)展推延殷朝宗族，使邊遠(yuǎn)少數(shù)民族納入華夏民族，這便是使人民受到教化啊!遵循大道，把這些好品德集于一身，世間事物變化無(wú)窮，而自己卻能遵循正道，這就是品德高尚的人吧!啊!當(dāng)那周朝的時(shí)運(yùn)尚未到來(lái)，殷朝宗廟的香火還沒(méi)滅絕，比干已經(jīng)死掉，微子也已離去。假如紂王作惡還不算多而自己死去，武庚能為暴亂而憂慮并力圖保存社稷，國(guó)中要是沒(méi)有箕子這樣的人，誰(shuí)和武庚一起使國(guó)家復(fù)興并加以治理呢?這也是人事發(fā)展的一種可能性啊。既然這樣，那么箕子能忍辱含屈唐朝的某一年，在汲郡修建了(箕子的)廟宇，逢年遇節(jié)便祭祀他?！窘馕觥緼項(xiàng)“奠定了全詞的感情基調(diào)”錯(cuò)誤，上闋開篇三句寫對(duì)故鄉(xiāng)的郁郁思情，隨后寫的是壯志成空的綿綿悲恨，下闋抒發(fā)隨緣自適的情趣和嘯傲山林的曠放襟懷。因此開頭的“歸興難收”不是16.【答案】①香爐峰的瀑布飛流直下，漫山的紅楓一片紛繁，江水凝聚著無(wú)邊秋色，描繪了廬山的壯美景色。②寓情于景，傳達(dá)出詞人對(duì)美景的贊美以及內(nèi)心的豁達(dá)。③“亂”與“凝”分別有“紛亂”“凝重”之感，難掩詞人因遭貶謫而生出的失意傷感之情。(每點(diǎn)2分，其他合理答案酌情給分)【解析】該詩(shī)句的意思是：要去看香爐峰的瀑布飛流直下，漫山的紅楓一片紛繁，江水凝聚著無(wú)邊秋色。該詩(shī)句描繪了廬山的壯美景色，色彩斑斕，有動(dòng)有靜。詞人雖在被貶途中，但心緒昂揚(yáng)，書寫壯美的秋景并想前去欣賞，于壯景中寓豪情：被貶又如何，我還是我，人生就像浮萍一樣行跡不定，哪里不是理想的樂(lè)土?詩(shī)句傳達(dá)出詞人對(duì)美景的贊美以及內(nèi)心的豁達(dá)?！暗鱽y、江色凝秋”,紅葉飄落，江水凝結(jié)成秋天的景色?！皝y”與“凝”分別有“紛亂”“凝重”之(2)麗酒臨江橫槊賦詩(shī)(3)[示例]商人重利輕別離前月浮梁買茶去18.【答案】[示例]它們踏著歷史的節(jié)拍，向我們吟唱著中華歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(句式2分，修辭2分，句子通順1分)19.【答案】A.繁如星斗(或數(shù)不勝數(shù)、浩如煙海)B.一目了然(每處2分，其他合理答案酌情給分)20.【答案】②將“古代”與“一座”互換位置；⑤將“出自”改為“來(lái)自”。(每處2分)21.【答案】將“大形”改為“大型”,將“根續(xù)”改為“賡續(xù)”,將“交熔”改為“交融”。(每處1分，改對(duì)任意兩處即可)22.【答案】[示例]紀(jì)錄片娓娓道來(lái)，既講歷史文化，又講當(dāng)代傳承，帶給觀眾沉浸式的人文體驗(yàn)。(改成兩個(gè)短句1分，改成三個(gè)或四個(gè)短句2分；語(yǔ)意連貫1分)材料一中“枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年”,以自然現(xiàn)象作比，表達(dá)枯木在春天到來(lái)時(shí)還能重新發(fā)芽生長(zhǎng)，但人卻不可能有兩次少年時(shí)期，強(qiáng)調(diào)了青春的短暫與寶貴，體現(xiàn)了人生的有限性和材料二中“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西!”,蘇軾以門前西流的溪水為例，質(zhì)疑了“人生無(wú)再少”的觀點(diǎn)，表達(dá)了即使年老也應(yīng)有年輕的心態(tài)和追求，老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息，努力煥發(fā)生命兩則材料雖然都涉及了“青春”和“年老”的話題，但角度和立場(chǎng)有所不同。材料一側(cè)重于青考生可從材料一出發(fā)，立意珍惜青春時(shí)光，把握