《心理學(xué)史》課件-第4章 歐洲的機(jī)能主義心理學(xué)

第四章歐洲的機(jī)能主義心理學(xué)CONTENTS目錄達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)1高爾頓的個(gè)體差異心理學(xué)2比納的智力測(cè)驗(yàn)心理學(xué)34再認(rèn)和回憶PART01第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)01第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)一、達(dá)爾文生活的時(shí)代工業(yè)革命：18世紀(jì)末至19世紀(jì)前半葉，資本家們?yōu)榱藬U(kuò)大市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，掠奪更多的生產(chǎn)資料，派遣大批“探險(xiǎn)隊(duì)”到印度、南非洲和加拿大等地進(jìn)行考察。在考察過(guò)程中，科學(xué)家和探險(xiǎn)者們發(fā)現(xiàn)了大量的動(dòng)物化石和骨骼，這些化石和骨骼與現(xiàn)存的物種有著明顯不同。社會(huì)生活：社會(huì)生活也在發(fā)生變化。牲畜的選種工作為人們認(rèn)識(shí)變異的普遍性和人工選擇的作用提供了機(jī)會(huì)。時(shí)代精神：除了這些機(jī)遇之外，工業(yè)革命改變了整個(gè)時(shí)代精神，一些學(xué)者開(kāi)始大膽推測(cè)：或許自然界和人類社會(huì)的一切都是不斷發(fā)展變化的結(jié)果？第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)二、達(dá)爾文生平查爾斯·達(dá)爾文（CharlesRobertDarwin，1809—1882）出生于英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭，家境殷實(shí)。青少年時(shí)代的達(dá)爾文更像一個(gè)游手好閑的紈绔子弟。達(dá)爾文生性脆弱，無(wú)法忍受對(duì)不實(shí)施麻醉的動(dòng)物做手術(shù)。兩年后，達(dá)爾文從醫(yī)學(xué)院退學(xué)，轉(zhuǎn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。1831年，達(dá)爾文以劣等成績(jī)從劍橋大學(xué)畢業(yè)。大學(xué)畢業(yè)不久的達(dá)爾文跟隨教授亨斯樓乘坐貝格爾號(hào)去南美洲考察，航行從1831年一直持續(xù)到1836年。五年中達(dá)爾文不間斷地給亨斯樓教授寫(xiě)信報(bào)告旅途見(jiàn)聞，并采集了無(wú)數(shù)的動(dòng)物、植物、化石和礦物標(biāo)本運(yùn)回英國(guó)，為此后論證物種進(jìn)化提供了大量的第一手資料。第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)二、達(dá)爾文生平達(dá)爾文把馬爾薩斯的《人口論》思想應(yīng)用于動(dòng)物、植物和人的進(jìn)化，認(rèn)為在適應(yīng)環(huán)境條件的過(guò)程中，只有那些在生存競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的人和動(dòng)植物才能生存下來(lái)，而那些不能適應(yīng)環(huán)境條件的變化，在生存競(jìng)爭(zhēng)中失敗的人和動(dòng)植物注定會(huì)被淘汰，這便是“適者生存”的進(jìn)化原則?？茖W(xué)的進(jìn)化理論至此初步形成。從這時(shí)起到1859年《物種起源》正式出版，其間經(jīng)歷了20多年的時(shí)間。此后，達(dá)爾文又陸續(xù)出版多部著作，進(jìn)一步闡明進(jìn)化論的各個(gè)方面，包括《人類的祖先》（1871）、《人和動(dòng)物的情感表達(dá)》（1872）等，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)三、進(jìn)化論與神創(chuàng)說(shuō)之爭(zhēng)達(dá)爾文本人從未直接參與進(jìn)化論與神創(chuàng)說(shuō)的辯論，生物學(xué)家托馬斯·亨利·赫胥黎（ThomasHenryHuxley）充當(dāng)了進(jìn)化論的代言人?！段锓N起源》出版后，英國(guó)科學(xué)發(fā)展協(xié)會(huì)在牛津大學(xué)舉行辯論會(huì)，達(dá)爾文本人因腸胃不適而缺席，由赫胥黎為進(jìn)化論辯護(hù)，神創(chuàng)說(shuō)的代言人是主教塞謬爾·維勃福司（SamuelWilberforce）。維勃福司在演講中以挖苦的口吻說(shuō)，他“慶幸自己不是一只猴子的后代”，赫胥黎則反唇相譏：“如果必須選擇，我寧愿是一只低級(jí)的猴子的后代，而不愿意是那種利用自己的知識(shí)和口才曲解獻(xiàn)身于尋求真理者的那種人的后代?！钡谝还?jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)四、達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的研究（一）自然選擇，適者生存在生物界存在著“生存競(jìng)爭(zhēng)”。生存競(jìng)爭(zhēng)不僅存在于不同的物種之間，也存在于同一物種內(nèi)部。達(dá)爾文的進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)物種進(jìn)化的決定作用。所謂“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上就是自然選擇的過(guò)程。通過(guò)自然選擇，物種發(fā)生緩慢的變化，才有了現(xiàn)代的新物種?！白匀贿x擇”是物種起源和發(fā)展的根本原因。在達(dá)爾文看來(lái)，進(jìn)化并不一定意味著朝著進(jìn)步、完善的方向發(fā)展，進(jìn)化的方向完全是由環(huán)境變化和生物自身的特性決定的。環(huán)境改變了，有機(jī)體改變自身的特性，適應(yīng)環(huán)境的變化，循環(huán)往復(fù)，直至無(wú)窮。第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)四、達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的研究（一）自然選擇，適者生存現(xiàn)代社會(huì)鼓勵(lì)生存競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立、個(gè)性與自主發(fā)展?，F(xiàn)代人生活的唯一目的就是在各種競(jìng)爭(zhēng)中取勝，只有這樣才能獲得更好的生存條件和更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。這些現(xiàn)代文化的重要理念在很大程度上受到達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響。第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)四、達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的研究（二）人類與動(dòng)物心理發(fā)展的連續(xù)性在1871年出版的《人類的祖先》一書(shū)中，達(dá)爾文討論了人類和動(dòng)物進(jìn)化的關(guān)系問(wèn)題。他以大量的證據(jù)表明，人是從較低級(jí)的生命形態(tài)通過(guò)自然選擇的過(guò)程緩慢進(jìn)化而來(lái)的。動(dòng)物的生理和心理過(guò)程與人的生理和心理過(guò)程之間具有類似性和連續(xù)性。達(dá)爾文指出，人類的許多心理都可以在動(dòng)物身上找到蹤跡。在人類與動(dòng)物發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上，一直存在連續(xù)論和非連續(xù)論兩種觀點(diǎn)的對(duì)立?；蛟S可以將連續(xù)論和非連續(xù)論加以綜合，或在連續(xù)論和非連續(xù)論之間找到某個(gè)平衡點(diǎn)。第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)四、達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的研究（三）關(guān)于人和動(dòng)物的表情為了證明人類與動(dòng)物發(fā)展在生理和心理上的連續(xù)性，達(dá)爾文深入研究了動(dòng)物與人的表情。在1872年出版的《人類和動(dòng)物的表情》一書(shū)中，達(dá)爾文使用大量資料證明人類和動(dòng)物的表情具有共同的發(fā)生根源。他認(rèn)為，人類的情緒表現(xiàn)是動(dòng)物情緒表現(xiàn)的繼承形式，這些情緒表現(xiàn)因?yàn)橛欣谟袡C(jī)體的生存而被保留下來(lái)。達(dá)爾文研究了表情的發(fā)生過(guò)程，從中概括出三條基本原理：①有用的習(xí)慣聯(lián)合原理。②對(duì)立原理。③神經(jīng)系統(tǒng)的直接作用原理。達(dá)爾文認(rèn)為，人類的情緒表達(dá)具有普遍性，不同文化條件下的人具有基本相同的表情特征。第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)四、達(dá)爾文對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的研究（四）對(duì)兒童心理的研究嘗試達(dá)爾文很重視對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的研究，對(duì)兒童心理學(xué)和個(gè)體差異心理學(xué)的建立有重要貢獻(xiàn)。他在《人類的由來(lái)及性選擇》（1871）一書(shū)中，將兒童作為研究進(jìn)化問(wèn)題最好的樣本或自然實(shí)驗(yàn)對(duì)象。他寫(xiě)的《一個(gè)嬰兒的傳略》（1877）采用傳記方式，隨時(shí)記錄自己孩子的重要活動(dòng)表現(xiàn)，是最早的兒童心理發(fā)展觀察報(bào)告之一。第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)五、達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響進(jìn)化論對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論將人的心理視為生物進(jìn)化過(guò)程賦予人的一種機(jī)能，強(qiáng)調(diào)心理對(duì)于人適應(yīng)環(huán)境的作用，為機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)從動(dòng)物到人類心理進(jìn)化與發(fā)展的連續(xù)性，直接促進(jìn)了比較心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)研究的開(kāi)展。第三，達(dá)爾文的進(jìn)化論將個(gè)體變異作為心理發(fā)展的一個(gè)重要方面，促進(jìn)了兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、心理測(cè)量以及個(gè)體差異心理學(xué)的研究。第一節(jié)達(dá)爾文的進(jìn)化論心理學(xué)六、當(dāng)代進(jìn)化心理學(xué)的復(fù)興當(dāng)代進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)不僅要從現(xiàn)實(shí)性方面追問(wèn)心理對(duì)有機(jī)體的功用關(guān)系，還應(yīng)該從進(jìn)化的角度追問(wèn)這種功用關(guān)系的歷史邏輯，考查有機(jī)體在其進(jìn)化過(guò)程中為了適應(yīng)環(huán)境而逐步分化、發(fā)展出大腦與神經(jīng)系統(tǒng)的歷史過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上理解作為腦與神經(jīng)系統(tǒng)存在方式的心理活動(dòng)對(duì)有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的功用價(jià)值。當(dāng)代進(jìn)化論心理學(xué)的意義表現(xiàn)在：否定了歷史上為理解人類的精神現(xiàn)象而設(shè)定的“靈魂實(shí)體”或“心靈實(shí)體”，認(rèn)為心理活動(dòng)可以從有機(jī)體本身即腦及神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)中得到說(shuō)明。有助于彌補(bǔ)心理學(xué)內(nèi)部作為基礎(chǔ)研究的生理心理學(xué)與其他研究之間的裂隙。進(jìn)化心理學(xué)為上述由生理心理學(xué)建立的基礎(chǔ)信念提供了科學(xué)的論證方式。PART02第二節(jié)高爾頓的個(gè)體差異心理學(xué)02第二節(jié)高爾頓的個(gè)體差異心理學(xué)一、高爾頓生平弗蘭西斯·高爾頓（FrancisGalton，1822—1911），在心理學(xué)界被公認(rèn)為是差異心理學(xué)之父。高爾頓從小有神童之譽(yù)。18歲時(shí)，高爾頓轉(zhuǎn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)自然哲學(xué)和數(shù)學(xué)。離開(kāi)劍橋大學(xué)之后，他不得不繼續(xù)學(xué)醫(yī)，并于1843年獲得醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位。1853年高爾頓33歲時(shí)結(jié)婚，此后便不再遠(yuǎn)游。1857年定居倫敦，正式開(kāi)始了他的書(shū)齋式的科學(xué)研究活動(dòng)?！段锓N起源》出版以后，高爾頓對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生了極大的興趣，由此開(kāi)始了對(duì)個(gè)體心理差異的研究。1884年，高爾頓創(chuàng)設(shè)了人類測(cè)量實(shí)驗(yàn)室。第二節(jié)高爾頓的個(gè)體差異心理學(xué)第二節(jié)高爾頓的個(gè)體差異心理學(xué)二、高爾頓的心理學(xué)研究（一）智力的遺傳決定論在1869年出版的《遺傳的天才：其規(guī)律及其結(jié)果的研究》一書(shū)中，高爾頓正式提出了智力的遺傳決定論觀點(diǎn)。高爾頓的智力遺傳決定論的核心要義在于人的智力或各種能力的發(fā)展都有一個(gè)固定的頂點(diǎn)或極限，而這個(gè)頂點(diǎn)或極限是由遺傳決定的。高爾頓認(rèn)為，既然智力最終由遺傳決定，為了改善人口質(zhì)量，有必要開(kāi)展優(yōu)生學(xué)的研究。智力的遺傳決定論與環(huán)境決定論的爭(zhēng)議一直持續(xù)至今。高爾頓的遺傳決定論在我們今天看來(lái)是錯(cuò)誤的，但高爾頓的努力為此后心理學(xué)對(duì)個(gè)別差異的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。第二節(jié)高爾頓的個(gè)體差異心理學(xué)二、高爾頓的心理學(xué)研究（二）研究方法的創(chuàng)新第一，自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)。第二，問(wèn)卷調(diào)查。高爾頓采用調(diào)查法研究了人的心理意象，這也是問(wèn)卷調(diào)查在心理學(xué)研究中的最早使用。第三，心理測(cè)量。第四，心理統(tǒng)計(jì)。第五，雙生子研究。第二節(jié)高爾頓的個(gè)體差異心理學(xué)三、高爾頓在心理學(xué)史上的地位高爾頓受進(jìn)化論的影響，主要從事對(duì)個(gè)體差異心理特別是智力差異的研究。他最先采用量化方法對(duì)智力和人的其他心理特征進(jìn)行測(cè)定，率先探討了智力差異的成因，強(qiáng)調(diào)遺傳對(duì)于智力的決定作用，大大激發(fā)了后繼者對(duì)智力研究的興趣和關(guān)注。高爾頓在心理學(xué)史上的重要地位還在于他開(kāi)創(chuàng)性地使用了多種心理學(xué)研究方法。高爾頓是第一個(gè)使用自由聯(lián)想、雙生子比較、家譜分析、心理測(cè)驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)等方法研究個(gè)體心理差異的心理學(xué)家。因此，我們完全能夠理解舒爾茨為什么要說(shuō)：“在對(duì)美國(guó)心理學(xué)的影響方面，高爾頓的研究比心理學(xué)的建立者馮特的影響更大。PART03第三節(jié)比納的智力測(cè)驗(yàn)心理學(xué)03第三節(jié)比納的智力測(cè)驗(yàn)心理學(xué)一、比納生平阿爾弗萊德·比納（AlfredBinet，1857—1911），法國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)始人。比納早期的研究主要受沙可的心理病理學(xué)的影響，從變態(tài)心理學(xué)開(kāi)始，并在該領(lǐng)域取得了一定成就。比納很早就讀過(guò)高爾頓的著作，對(duì)高爾頓的智力理論很感興趣。但對(duì)于高爾頓把智力看成是感覺(jué)的敏銳性這一點(diǎn)，比納有不同看法。比納還采用高爾頓發(fā)明的心理測(cè)驗(yàn)方法測(cè)查了兩個(gè)女兒的視覺(jué)敏銳性和反應(yīng)時(shí)。這些研究促使比納形成了自己的“智力”概念。第三節(jié)比納的智力測(cè)驗(yàn)心理學(xué)一、比納生平1899年，比納加入了法國(guó)兒童心理研究自由協(xié)會(huì)。1903年，法國(guó)公共教育部出面組建了一個(gè)專門研究學(xué)校中的智力障礙兒童問(wèn)題的委員會(huì)，該委員會(huì)要針對(duì)智力落后兒童進(jìn)行教育，首先需要鑒別、區(qū)分出什么樣的兒童是智力落后兒童。比納在西蒙的協(xié)助下，用大約一年的時(shí)間為區(qū)分小學(xué)正常與異常兒童的智力水平制定了方案。以此為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)1908年的修改和增訂，形成了著名的“比納—西蒙智力量表”。1911年，該量表的第二次修訂本發(fā)表。第三節(jié)比納的智力測(cè)驗(yàn)心理學(xué)二、比納對(duì)智力的研究（一）比納—西蒙智力量表與高爾頓相比，比納對(duì)智力構(gòu)成成分的理解范圍要廣。他認(rèn)為，智力并非單一的感覺(jué)敏銳性，而是綜合的認(rèn)知能力，具體表現(xiàn)為人的感受能力、理解能力和推理能力等。因此，比納希望從身體的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)、遣詞造句、完型填空、下定義、理解與記憶、判斷和推理等諸多方面，從各種能力的相互關(guān)系中考察兒童的智力水平。他首先假設(shè)人的智力隨著年齡而增長(zhǎng)。在某個(gè)特定的年齡，大多數(shù)孩子能解決的問(wèn)題可以作為衡量這一年齡段每個(gè)兒童智力的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這一原理，最為關(guān)鍵的是要確定每一年齡段的正常孩子到底可以解決哪些問(wèn)題。為此，比納設(shè)計(jì)了各種各樣的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)反復(fù)試測(cè)，最后確定了30個(gè)測(cè)試題，按照從易到難的次序排列，作為區(qū)分智力水平的標(biāo)準(zhǔn)。第三節(jié)比納的智力測(cè)驗(yàn)心理學(xué)二、比納對(duì)智力的研究（一）比納—西蒙智力量表1905年的量表還很粗糙，在被試的年齡與測(cè)試題之間還沒(méi)有建立起相對(duì)明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就是比納—西蒙智力量表（Binet-SimonScale）的最初形式。1908年，比納和西蒙對(duì)量表做了第一次修訂。這次他們明確假設(shè)：如果某一年齡段的兒童中，75%都能通過(guò)某條測(cè)試，則可以把這個(gè)條目與該年齡段聯(lián)系在一起，代表該年齡段的“心理水平（mentallevel）”。在從法文譯成英文時(shí)，“心理水平”被譯為“心理年齡”。這一概念的提出，有助于對(duì)智力障礙兒童進(jìn)行更準(zhǔn)確的量化診斷。1911年，他們第二次修訂量表。這次修訂使量表測(cè)試范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到3—18歲，測(cè)試的內(nèi)容也更加精細(xì)。第三節(jié)比納的智力測(cè)驗(yàn)心理學(xué)二、比納對(duì)智力的研究（二）智力的非遺傳理論與高爾頓的智力遺傳決定論不同，比納認(rèn)為，智力不僅并非由遺傳決定，而且不是固定不變的，后天的教育可以改變兒童的智力水平。他親自設(shè)計(jì)了“智力矯正方案”來(lái)提高兒童的智力水平。比納還明確警告，不能濫用智力測(cè)驗(yàn)。但可惜的是，比納對(duì)于智力測(cè)量的謹(jǐn)慎態(tài)度并未引起后人的足夠重視。在他之后，人們開(kāi)始濫用智力測(cè)驗(yàn)，既用它鑒別智力障礙兒童，也用于評(píng)估正常兒童。更有甚者，把智力測(cè)驗(yàn)作為種族歧視的工具，這是比納始料未及的。第三節(jié)比納的