《心理學(xué)史》課件-第14章 中國心理學(xué)史

第十四章中國心理學(xué)史CONTENTS目錄中國古代心理學(xué)思想1中國近代心理學(xué)史2PART01第一節(jié)中國古代心理學(xué)思想01第一節(jié)中國古代心理學(xué)思想一、普通心理學(xué)思想（一）知慮論1.知慮的定義知慮心理思想是我國古代關(guān)于認識過程兩階段的基本觀點。知指感知覺，屬感性認識階段；慮指思維，屬理性認識階段。知是慮的基礎(chǔ)，慮是知的深化，兩者是緊密聯(lián)系的。我國古代思想家對這兩個階段作了較明確的解釋。2.知慮的分類關(guān)于知慮的分類，張載的觀點最具特色。這主要表現(xiàn)在他把統(tǒng)一的“知”明確地一分為二，即所謂見聞之知和德性之知。第一節(jié)中國古代心理學(xué)思想一、普通心理學(xué)思想（二）情欲論情欲的定義情欲心理思想的涵義是多方面的，主要指情感、情緒和欲望、欲求。關(guān)于情感的實質(zhì)問題，我國古代提出的是情性說。這一學(xué)說企圖從情與性的關(guān)系出發(fā)，來揭示情感的實質(zhì)。2.情欲的分類《管子》把人們的欲求分為兩大類：一類是生理欲求，一類是社會欲求，并認為前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者發(fā)展的必然結(jié)果。3.對待情欲的態(tài)度柳宗元主張節(jié)欲，反對縱欲。第一節(jié)中國古代心理學(xué)思想一、普通心理學(xué)思想（三）智能論智能的定義我國古代是智能相對獨立論占主導(dǎo)地位的，即認為智力與能力是相對獨立的兩個概念，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，同時還可結(jié)合在一起，稱為智能。2.智能的發(fā)展對智與能的發(fā)展，王夫之既看到了影響智力的先天因素與后天因素，又看到兩者之間的關(guān)系。第一節(jié)中國古代心理學(xué)思想一、普通心理學(xué)思想（四）性習論

性習定義這里的“性”指生性，亦即人們先天具有的自然本性；“習”指習性，亦即人們后天獲得的社會本性。這是一個具有鮮明唯物主義傾向的人性論命題。意思是人的本性中與生俱來的先天的東西是接近的、差不多的，但由于后天的習染結(jié)果，顯出了很大的差別。2.性習之性綜觀古代的性習論，大抵可以從兩方面來看。一為性善論，以孟子為代表。二為性惡論，以荀子為代表。第一節(jié)中國古代心理學(xué)思想二、應(yīng)用心理學(xué)思想（一）教育心理學(xué)思想基本觀點學(xué)習的原則與方法（1）循序漸進。（2）自求自得。（3）熟讀精思。（4）觸類旁通。第一節(jié)中國古代心理學(xué)思想二、應(yīng)用心理學(xué)思想（二）社會心理學(xué)思想社會化及其理論人際關(guān)系問題第一節(jié)中國古代心理學(xué)思想二、應(yīng)用心理學(xué)思想（三）醫(yī)學(xué)心理學(xué)思想診斷心理思想身心關(guān)系思想第一節(jié)中國古代心理學(xué)思想二、應(yīng)用心理學(xué)思想（四）審美心理學(xué)思想審美心理靜態(tài)結(jié)構(gòu)審美心理動態(tài)過程（1）從外師造化到澡雪精神。（2）從中得心源到神與物游。（3）從由形入神到物我兩忘。（4）從擬容取心到得意忘言。PART02第二節(jié)中國近代心理學(xué)史02第二節(jié)中國近代心理學(xué)史一、中國近代心理學(xué)的啟蒙與發(fā)端（一）中國古代心理學(xué)思想未能演變成心理科學(xué)的原因第一，封建禮教束縛了人體生理解剖學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致古代中國并沒有取得像歐洲19世紀所取得的生理心理學(xué)實驗的科學(xué)成果。第二，中國傳統(tǒng)“天人合一”的思維方式不利于心理學(xué)研究的精確化和科學(xué)化，導(dǎo)致中國古代的生理心理學(xué)思想和實驗心理學(xué)思想的相對貧乏。第三，中國古代哲學(xué)家死守“經(jīng)學(xué)”的傳統(tǒng)，使得中國古代的心性之學(xué)失去了與醫(yī)學(xué)“交叉”影響的機會，從而失去了產(chǎn)生一門新興學(xué)科——心理學(xué)的契機。第四，古代國人推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”的做法，不重視儒家經(jīng)典之外的知識與技能的學(xué)習與鉆研，使得近代物理學(xué)也未能取得像西方近代物理學(xué)那樣偉大的成就，從而使得心理學(xué)又失去了誕生的另一個重要基礎(chǔ)。第二節(jié)中國近代心理學(xué)史一、中國近代心理學(xué)的啟蒙與發(fā)端（二）中國近代心理學(xué)的啟蒙1.西方心理學(xué)思想的早期傳入2.中國近代心理學(xué)思想的先驅(qū)（1）龔自珍的心理學(xué)思想。（2）梁啟超的心理學(xué)思想。第二節(jié)中國近代心理學(xué)史一、中國近代心理學(xué)的啟蒙與發(fā)端（三）中國近代心理學(xué)的發(fā)端鴉片戰(zhàn)爭以后，伴隨不平等條約中的文化侵略，西方傳教士開始在中國沿海和內(nèi)地重要城市設(shè)立“教會學(xué)?！?。一些學(xué)校開設(shè)心理學(xué)課程，這在一定程度上推動了心理學(xué)在中國的傳播。此外，我國最早的一本漢譯心理學(xué)著作也是他于1889年翻譯的美國J.Haven所著的MentalPhilosophy：IncludingtheIntellect，SensibilitiesandWill，譯名為《心靈學(xué)》。這本書從內(nèi)容上來說，并不是真正意義上的科學(xué)心理學(xué)著作，但從時間順序上來說，這是我國最早的一本哲學(xué)心理學(xué)的譯著。我國最早自編的心理學(xué)著作《心理易解》，作者是留學(xué)日本的陳榥，內(nèi)容也主要是參考日本心理學(xué)的內(nèi)容。此外，中國傳統(tǒng)文化對于“心理學(xué)”一詞的創(chuàng)制也有著重要的影響。第二節(jié)中國近代心理學(xué)史一、中國近代心理學(xué)的啟蒙與發(fā)端（一）科學(xué)主義心理學(xué)在中國1.基本理論觀點（1）對于心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的理解。（2）心理學(xué)的研究對象。（3）心理學(xué)的方法論。（4）反本能論。（5）生理心理與動物心理論。第二節(jié)中國近代心理學(xué)史一、中國近代心理學(xué)的啟蒙與發(fā)端（一）科學(xué)主義心理學(xué)在中國2.心理學(xué)的應(yīng)用問題（1）兒童心理學(xué)的研究。（2）教育心理學(xué)的研究。（3）漢字心理學(xué)的研究。（4）社會心理學(xué)的研究。第二節(jié)中國近代心理學(xué)史一、中