《心理學(xué)史》課件-第5章 美國的機(jī)能主義心理學(xué)

第五章美國的機(jī)能主義心理學(xué)CONTENTS目錄美國機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生1芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義2哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義34對機(jī)能主義哥倫比亞學(xué)派的簡評PART01第一節(jié)美國機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生01第一節(jié)美國機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生一、美國機(jī)能主義心理學(xué)的理論淵源達(dá)爾文的進(jìn)化論思想：它為機(jī)能主義心理學(xué)指明了方向——研究意識的作用或功能。美國實(shí)用主義哲學(xué)：被譽(yù)為“美國心理學(xué)之父”的詹姆斯積極倡導(dǎo)實(shí)用主義哲學(xué)。除詹姆斯外，霍爾、賴德、鮑德溫、閔斯特伯格等人都對早期機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。正是在這些心理學(xué)家的共同努力下，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國心理學(xué)蓬勃發(fā)展起來，其中機(jī)能主義心理學(xué)代表著當(dāng)時(shí)美國心理學(xué)發(fā)展的主流勢力。機(jī)能主義心理學(xué)更契合美國人的民族性格，更符合美國當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神——講求實(shí)際、尋求解決問題的方法、注重效用和功能。第一節(jié)美國機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生二、歷史的硝煙：構(gòu)造主義與機(jī)能主義的論戰(zhàn)構(gòu)造主義與機(jī)能主義論戰(zhàn)的核心，不外乎圍繞著心理學(xué)的四個(gè)基本問題展開：第一，心理學(xué)應(yīng)該研究什么？是研究意識及其結(jié)構(gòu)，還是研究意識的作用和功能？第二，心理學(xué)研究應(yīng)該采取什么樣的方法？是純粹的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，還是除此之外采用更為廣泛的方法？第三，心理學(xué)的目的是純粹的理論研究，還是在理論研究之外關(guān)注心理學(xué)的社會應(yīng)用？第四，心理學(xué)旨在研究心理的共同特征和一般規(guī)律，還是關(guān)注心理的個(gè)體差異及其測量？第一節(jié)美國機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生二、歷史的硝煙：構(gòu)造主義與機(jī)能主義的論戰(zhàn)以今天的觀點(diǎn)來看，構(gòu)造主義與機(jī)能主義之間貌似存在水火不容的鴻溝，但其實(shí)并非那樣距離遙遠(yuǎn)。一方面，因?yàn)樾睦淼臉?gòu)造與心理的機(jī)能對于人類的自我探察同樣重要，它們是密不可分的一個(gè)事物的兩個(gè)方面，今天的心理學(xué)研究正在努力將心理的構(gòu)造和機(jī)能整合起來。但另一方面，在心理學(xué)的研究方法、理論研究與實(shí)際應(yīng)用的關(guān)系以及心理學(xué)的研究領(lǐng)域方面，以今天的發(fā)展趨向來看，應(yīng)該說機(jī)能主義取得了絕對勝利，因?yàn)楫?dāng)今心理學(xué)的發(fā)展正是順應(yīng)機(jī)能主義所指引的方向進(jìn)行的，即重視研究方法的多元化，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合。PART02第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義02第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義一、杜威（一）杜威生平約翰·杜威（JohnDewey，1859—1952）是20世紀(jì)西方著名的哲學(xué)家和教育學(xué)家，同時(shí)也是機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為20世紀(jì)對東西方文化最具影響力的人物之一。1919—1921年，杜威曾由其弟子胡適陪同，來到中國各地演講，足跡遍及十一個(gè)省份，宣傳他的實(shí)用主義哲學(xué)和教育學(xué)思想，對我國的現(xiàn)代教育改革產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。1894年，杜威來到新成立的芝加哥大學(xué)，擔(dān)任哲學(xué)系系主任，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)系涵蓋心理學(xué)和教育學(xué)。在芝加哥大學(xué)任教期間，他與另一位心理學(xué)家安吉爾極力倡導(dǎo)機(jī)能主義，使該校成為20世紀(jì)初美國機(jī)能主義心理學(xué)的中心。第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義一、杜威（二）杜威的心理學(xué)思想杜威創(chuàng)建了美國本土意義上的第一個(gè)自覺性的心理學(xué)流派，即芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)。1896年杜威在《心理學(xué)評論》上發(fā)表《心理學(xué)中的反射弧概念》一文，以反對構(gòu)造心理學(xué)的元素主義為起點(diǎn)，提出機(jī)能主義的基本概念和理論基礎(chǔ)。這篇文章成為機(jī)能心理學(xué)誕生的標(biāo)志性事件，被認(rèn)為是美國機(jī)能心理學(xué)的獨(dú)立宣言。在杜威的反射弧概念中，“協(xié)調(diào)”“功效”等觀念尤為重要，他特別強(qiáng)調(diào)有機(jī)體與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)為有機(jī)體必須適應(yīng)環(huán)境。第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義一、杜威（二）杜威的心理學(xué)思想杜威重新界定心理學(xué)的研究對象，認(rèn)為可以根據(jù)行為對環(huán)境的有意義適應(yīng)而研究行為，心理學(xué)的適當(dāng)課題是研究有機(jī)體在環(huán)境中所引起的作用，人類的心理活動就是對那些能使有機(jī)體生存、進(jìn)步、起作用的適當(dāng)行為作出有意識的反應(yīng)。第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義二、安吉爾（一）安吉爾生平詹姆斯·羅蘭德·安吉爾（J.R.Angell，1869—1949）在杜威離開芝加哥大學(xué)后，成為機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的又一位領(lǐng)袖，在他的努力下，芝加哥大學(xué)成為當(dāng)時(shí)美國最有影響力的心理學(xué)陣營。安吉爾在《心理學(xué)》教科書以及《機(jī)能心理學(xué)的領(lǐng)域》的演說詞中，系統(tǒng)地闡明了芝加哥機(jī)能心理學(xué)的基本主張，明確界定了構(gòu)造主義與機(jī)能主義的三大區(qū)別，將機(jī)能主義的精神推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。1894年，安吉爾與杜威相繼來到芝加哥大學(xué)，兩人并肩作戰(zhàn)，代表芝加哥機(jī)能主義與構(gòu)造主義展開激烈的爭論，成為機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的主要代表人。第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義二、安吉爾（二）安吉爾的心理學(xué)思想1904年，安吉爾出版名為《心理學(xué)》的教科書，更加系統(tǒng)地提出了機(jī)能心理學(xué)的基本主張，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)研究心理事實(shí)和意識事實(shí)，意識的基本機(jī)能是改善有機(jī)體的適應(yīng)活動。安吉爾提出機(jī)能心理學(xué)不同于構(gòu)造主義的三個(gè)命題：第一，機(jī)能心理學(xué)對心理操作感興趣，而不是對心理元素的分析感興趣。第二，機(jī)能心理學(xué)把意識看作是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境以滿足自身生物學(xué)需要的過程，認(rèn)為意識在有機(jī)體和環(huán)境之間起調(diào)節(jié)作用。第三，機(jī)能心理學(xué)是心理物理關(guān)系（心—身關(guān)系）的心理學(xué)，它關(guān)注有機(jī)體與環(huán)境的整體關(guān)系，認(rèn)為心—身沒有真正的區(qū)別，兩者之間可以很容易地進(jìn)行溝通。第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義二、安吉爾（二）安吉爾的心理學(xué)思想安吉爾的心理學(xué)觀點(diǎn)標(biāo)志著芝加哥機(jī)能心理學(xué)思想體系的形成。除了以上三個(gè)命題，安吉爾還極力拓展心理學(xué)的研究領(lǐng)域，認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)對一切心理過程、生理基礎(chǔ)及其外部行為感興趣，它既研究普通人的正常心理，也研究動物心理、兒童心理、變態(tài)心理以及教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、臨床心理學(xué)等應(yīng)用領(lǐng)域。所有這些都體現(xiàn)著機(jī)能主義的精神實(shí)質(zhì)。第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義三、卡爾（一）卡爾生平哈維·卡爾（H.Carr，1873—1954）是安吉爾的學(xué)生和繼承人。從1908年直至1938年退休，卡爾一直在芝加哥大學(xué)工作，是芝加哥機(jī)能心理學(xué)的第三位領(lǐng)導(dǎo)人。1926年，他被選為美國心理學(xué)會主席。卡爾階段的機(jī)能主義已經(jīng)停止了與構(gòu)造主義的論戰(zhàn)，因?yàn)榇藭r(shí)的構(gòu)造主義已經(jīng)隨著鐵欽納的去世而衰亡，卡爾的心理學(xué)體系代表著芝加哥機(jī)能主義的晚期傾向或成熟形態(tài)。在卡爾的領(lǐng)導(dǎo)下，芝加哥機(jī)能主義達(dá)到了顛峰。第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義三、卡爾（二）卡爾的心理學(xué)思想1925年，卡爾出版《心理學(xué)：心理活動的研究》，這是機(jī)能心理學(xué)完成形式的代表著作。在書中卡爾討論了心理學(xué)的研究對象、研究方法、心理活動的心理物理性質(zhì)，以及從機(jī)能主義者的觀點(diǎn)來看心理學(xué)同其他科學(xué)的關(guān)系。關(guān)于心理學(xué)理論與應(yīng)用之間的關(guān)系，卡爾認(rèn)為純科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)都可以堅(jiān)持同樣嚴(yán)格的科學(xué)程序，在工廠、辦公室、課堂和實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的心理學(xué)研究具有同樣的效度和價(jià)值。與安吉爾一樣，卡爾極力倡導(dǎo)擴(kuò)大心理學(xué)范疇，認(rèn)為學(xué)習(xí)、動機(jī)、病理心理、教育心理、兒童心理等都應(yīng)該成為心理學(xué)研究的領(lǐng)域。第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義四、對機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的簡評縱觀機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的發(fā)展，正如一些心理學(xué)史家指出的，它歷經(jīng)三個(gè)階段：一是1896年杜威發(fā)表《心理學(xué)中的反射弧概念》，成為美國機(jī)能心理學(xué)的獨(dú)立宣言；二是1907年安吉爾發(fā)表《機(jī)能心理學(xué)的領(lǐng)域》，第一次對機(jī)能心理學(xué)的理論觀點(diǎn)作了明確、清晰的表述；三是1925年卡爾出版《心理學(xué)：心理活動的研究》，系統(tǒng)地闡述了機(jī)能心理學(xué)的理論體系，使機(jī)能心理學(xué)趨于成熟和完善。此時(shí)，機(jī)能主義的心理學(xué)觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心，這一學(xué)派獲得了公認(rèn)的地位而成為美國心理學(xué)的主流，與構(gòu)造主義曾經(jīng)的紛爭、舌戰(zhàn)也成為歷史。雖然芝加哥機(jī)能主義在構(gòu)造主義消亡后，作為一個(gè)狹義的學(xué)派慢慢退出了歷史舞臺，但作為一種研究傾向，它并沒有消失，其精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)被吸收，成為美國心理學(xué)的核心概念。第二節(jié)芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義四、對機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的簡評在心理學(xué)研究領(lǐng)域方面，芝加哥機(jī)能心理學(xué)將動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)等納入到心理學(xué)的研究范疇中，使心理學(xué)不再局限于實(shí)驗(yàn)室。在研究方法方面，機(jī)能主義芝加哥學(xué)派雖然提倡心理學(xué)研究方法的多元化，反對采取單一的研究方法，但實(shí)際運(yùn)用中他們都強(qiáng)調(diào)方法的客觀性，即便在使用內(nèi)省法時(shí)，心理學(xué)也應(yīng)該盡可能地進(jìn)行客觀控制。在心理學(xué)研究對象方面，機(jī)能主義芝加哥學(xué)派促進(jìn)了心理學(xué)研究客觀的、外顯的行為，拋棄了主觀的意識狀態(tài)研究。某種意義上，機(jī)能主義為美國心理學(xué)的下一次革命——行為主義及其研究的客觀主義開拓了道路。PART03第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義03第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義一、卡特爾（一）卡特爾生平詹姆斯·麥基恩·卡特爾（G.M.Cattell，1860—1949）既是美國心理學(xué)的先驅(qū)人物，又是哥倫比亞機(jī)能心理學(xué)的創(chuàng)始人。1890年，他首先提出“心理測驗(yàn)”的概念和心理測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的思想，并在心理測驗(yàn)的編制方面做過許多嘗試，為美國后來的心理測驗(yàn)運(yùn)動熱潮作了鋪墊。1888年，卡特爾被任命為賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)教授，據(jù)說這是世界上第一個(gè)心理學(xué)教授職位。1891年，他來到哥倫比亞大學(xué)任心理系主任，并在該校創(chuàng)建了一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，主持實(shí)驗(yàn)室工作達(dá)26年之久。第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義一、卡特爾（二）卡特爾的心理學(xué)思想卡特爾對機(jī)能主義心理學(xué)的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在，他使個(gè)別差異研究的主題和心理測驗(yàn)的方法獲得日益重要的地位，將實(shí)驗(yàn)方法和心理測量技術(shù)帶到哥倫比亞大學(xué)，并將建立心理實(shí)驗(yàn)室與新興的測驗(yàn)運(yùn)動結(jié)合起來，為哥倫比亞機(jī)能心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在《心理測驗(yàn)與測量》這篇文章中，卡特爾還提出一個(gè)重要的測量問題，即心理測驗(yàn)必須建立普遍的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并要與常模作比較。這種測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的思想為現(xiàn)代心理測量的科學(xué)化和客觀化奠定了基礎(chǔ)。卡特爾堪稱美國心理測驗(yàn)運(yùn)動的先驅(qū)人物。第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義一、卡特爾（二）卡特爾的心理學(xué)思想卡特爾的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是從應(yīng)用心理學(xué)的層面推動了美國機(jī)能主義的發(fā)展，培養(yǎng)了一批美國著名的心理學(xué)家?？ㄌ貭枅?jiān)持以實(shí)用主義的觀點(diǎn)看待心理學(xué)，認(rèn)為心理學(xué)的生命力在于社會應(yīng)用。第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義二、武德沃斯（一）武德沃斯生平羅伯特·塞欽斯·武德沃斯（R.S.Woodworth，1869—1962）出生于馬薩諸塞州，父親是一位基督教牧師。1895年，武德沃斯前往哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，受到詹姆斯的指導(dǎo)。后來轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，1899年在卡特爾的指導(dǎo)下獲得博士學(xué)位。1915年，武德沃斯當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。1917年，他接替卡特爾成為哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)的帶頭人。武德沃斯一生著作頗豐，主要代表作包括：《論運(yùn)動》（1903）、《動力心理學(xué)》（1918）、《心理學(xué)》（1921）、《現(xiàn)代心理學(xué)派別》（1931）、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（1938）、《行為動力學(xué)》（1958）等。第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義二、武德沃斯（二）武德沃斯的心理學(xué)思想第一，武德沃斯提出心理學(xué)的研究對象是人的全部活動，包括意識和行為兩方面。第二，武德沃斯將心理動力觀引入心理學(xué)，這可謂是他對心理學(xué)的最大貢獻(xiàn)。第三，武德沃斯因?yàn)榫幹屏耸澜缟系谝粋€(gè)較為規(guī)范的人格測驗(yàn)——個(gè)人資料調(diào)查表而載入史冊。對于當(dāng)時(shí)紛繁復(fù)雜的心理學(xué)派別之爭，武德沃斯始終采取調(diào)整的、折中的立場，既不追隨或者抨擊任何一種思想體系，也無意建立一種嚴(yán)格意義上的心理學(xué)學(xué)派，他主張發(fā)展和綜合心理學(xué)的各種研究，這種觀點(diǎn)集中反映在他的《現(xiàn)代心理學(xué)派別》一書中。這一特點(diǎn)也正彰顯了機(jī)能主義哥倫比亞學(xué)派的學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄的精神實(shí)質(zhì)。第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義三、桑代克（一）桑代克生平桑代克（E.L.Thorndike，1874—1949）既是“教育心理學(xué)之父”，確立了西方教育心理學(xué)的名稱和學(xué)科體系，同時(shí)又是美國機(jī)能主義哥倫比亞學(xué)派的主要代表。他的學(xué)習(xí)試誤說以及學(xué)習(xí)的三大定律對后世的心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。桑代克所涉足的心理學(xué)領(lǐng)域頗為寬泛，如動物心理學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)理論、教育測量、智力測驗(yàn)、訓(xùn)練遷移等。他一生著作豐碩，包括：《教育心理學(xué)》（1903年，后1913年擴(kuò)展為3卷本）、《動物的智慧》（1911）、《智力測量》（1927）等。第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義三、桑代克（二）桑代克的心理學(xué)思想桑代克是美國心理學(xué)由機(jī)能主義向行為主義過渡階段的代表人物，不少學(xué)者將他的理論放在行為主義部分論述。但究其實(shí)質(zhì)，他還是一個(gè)機(jī)能主義者，他的研究取向代表著哥倫比亞大學(xué)廣義的機(jī)能主義傾向。桑代克在學(xué)習(xí)理論方面作出了重要貢獻(xiàn)，他的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)和理論至今還在被世界各地的教育心理學(xué)教科書引用。在他的學(xué)習(xí)理論中，有兩個(gè)堪稱經(jīng)典：一是學(xué)習(xí)的試誤說，二是學(xué)習(xí)的三大定律。這些理論或定律的提出都是通過動物實(shí)驗(yàn)而獲得的。第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義三、桑代克（二）桑代克的心理學(xué)思想除了在學(xué)習(xí)理論上的突出貢獻(xiàn)，桑代克還被稱為“教育心理學(xué)之父”，他于1903年出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。1913—1914年，這本書又?jǐn)U展成三卷本的《教育心理大綱》，包括“人的本性”“學(xué)習(xí)心理學(xué)”“個(gè)別差異及其原因”三個(gè)部分。這本著作開創(chuàng)性地勾畫了教育心理學(xué)的基本框架，西方教育心理學(xué)的名稱和學(xué)科體系由此確立。桑代克對教育心理的精確測量非常感興趣，他的經(jīng)典名言是“凡客觀存在的事物都有其數(shù)量”，他設(shè)計(jì)過許多種心理測驗(yàn)和教育測驗(yàn)，堪稱現(xiàn)代教育測量的鼻祖，成為美國當(dāng)時(shí)心理測驗(yàn)運(yùn)動的領(lǐng)袖之一。第三節(jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義四、對機(jī)能主義哥倫比亞學(xué)派的簡評與機(jī)能主義芝加哥學(xué)派不同，機(jī)能主義哥倫比亞學(xué)派具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是注重個(gè)體差異的研究，尤其是運(yùn)用心理測驗(yàn)法考察個(gè)體的智力、能力、人格等方面的差異?？ㄌ貭?、桑代克、武德沃斯都在心理測驗(yàn)領(lǐng)域作出了開拓性貢獻(xiàn)。二是更加重視心理學(xué)的社會應(yīng)用，主張將心理學(xué)從“純”科學(xué)轉(zhuǎn)向應(yīng)用科學(xué)，并身體力行地將心理學(xué)研究服務(wù)于社會生活，使之成為影響人們?nèi)粘Ｉ畹牧α?。第三?jié)哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義四、對機(jī)能主義哥倫比亞學(xué)派的簡評相比于機(jī)能主義哥倫比亞學(xué)派在應(yīng)用心理學(xué)方面的貢獻(xiàn)，它在基礎(chǔ)研究和理論研究方面則顯得較為薄弱。其一，這一學(xué)派對許多概念的界定不清晰（這一現(xiàn)象在芝加哥學(xué)派同樣存在），甚至對“機(jī)能”一詞的使用也多有歧義；其二，這一學(xué)派的理論觀點(diǎn)較為零散，缺乏系統(tǒng)、明確的主張，大多是采取兼容并蓄的折中主義立場。PART04第四節(jié)美國應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展04第四節(jié)美國應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展一、霍爾與兒童心理學(xué)的發(fā)展雖然德國心理學(xué)家普萊爾被認(rèn)為是兒童心理學(xué)的創(chuàng)始人，但真正推動兒童心理研究的卻是美國心理學(xué)的先驅(qū)——霍爾，他將心理學(xué)研究方法運(yùn)用到真實(shí)世界中的兒童身上，“兒童成為霍爾的實(shí)驗(yàn)室”，并以此為基點(diǎn)建立了真正屬于美國人的心理學(xué)。霍爾被稱為“心理學(xué)界的達(dá)爾文”，他在兒童與教育心理學(xué)方面提出了一個(gè)理論假說——“復(fù)演論”?；魻栒J(rèn)為，個(gè)體心理的發(fā)展復(fù)演著人類種系心理進(jìn)化的歷史，對種族進(jìn)化的復(fù)演是個(gè)體心理發(fā)展的動力。第四節(jié)美國應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展一、霍爾與兒童心理學(xué)的發(fā)展在研究方法方面，霍爾廣泛使用了問卷法。他和克拉克大學(xué)的同事共同編制了194種問卷，內(nèi)容包括兒童心理和行為的各個(gè)方面?；魻柺褂眠@些問卷對兒童青少年的行為、態(tài)度、興趣等作了廣泛、系統(tǒng)的調(diào)查，并掀起了“兒童研究運(yùn)動”，極大地推動了兒童發(fā)展心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展?；魻柕慕?jīng)典名著《青春期：心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、性別、犯罪、宗教和教育