15.2《答司馬諫議書》課件統(tǒng)編版高一語文必修下冊(cè)-5

孔子曰:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！墩撜Z·季氏》對(duì)自然界的災(zāi)異不必畏懼對(duì)前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法對(duì)流言蜚語無需顧慮

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩?、了解作者和寫作背景，積累并掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)。2、通過品讀語言，體會(huì)作者對(duì)司馬光指責(zé)自己的“四條罪狀”的反駁，從而感受作者堅(jiān)持改革、決不為流言俗議所動(dòng)的決心。3、掌握作者循循善誘的高超說理藝術(shù)，不斷提高說理思維。4、學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的決心，體會(huì)對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”：是“諫議大夫”這個(gè)官職諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時(shí)還可糾正皇帝的錯(cuò)誤?！八抉R”：即司馬光“書”：文體名，書信。本文是書信體文章的典范之作壹知人論世人物概況天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤?！醢彩醢彩?021~1086），字

，號(hào)

。北宋臨川（今屬江西撫州）人，世稱臨川先生。北宋時(shí)期杰出的政治家、思想家、文學(xué)家，

之一。嘉祐三年（1058）提出變法主張，希望改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法，史稱“熙寧變法”。主要成就介甫半山“唐宋八大家”誰回復(fù)——作者介紹司馬光（1019~1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。世稱涑水先生，身后稱司馬溫公。治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也?！抉R光人物概況竭力反對(duì)王安石變法，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。后被任命為樞密副使，堅(jiān)辭不就。退居洛陽，主持編纂《資治通鑒》。元豐八年，宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召司馬光入京主國(guó)政，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。主要成就回復(fù)誰——對(duì)手介紹背景資料宋神宗熙寧二年（1069），身為參

知政事（副宰相）的王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，任翰林學(xué)士、右諫議大夫的司馬光給王安石寫了將近4000字的長(zhǎng)信，即《與王介甫書》，列舉實(shí)施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石“故略上報(bào)”，沒有對(duì)司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性的答復(fù)。司馬光心有不甘，又于三月三日寫了《與王介甫第二書》。于是王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來信中的觀點(diǎn)一一駁斥，寫下了這篇僅有428字但卻千古流傳的駁論名篇《答司馬諫議書》。

王安石變法冗員-取士之法改革科舉制度整頓太學(xué)惟才用人冗費(fèi)-富國(guó)之法青苗法免役法方田均稅法農(nóng)田水利法均輸法冗費(fèi)-富國(guó)之法冗兵-強(qiáng)兵之法保甲法裁兵法將兵法保馬法軍器監(jiān)法司馬光：侵官、生事、征利、拒諫王安石反駁為什么要回復(fù)？——背景介紹侵官生事征利拒諫怨謗《與王介甫書》中對(duì)王安石的批評(píng)財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，……又置提舉常平廣惠倉(cāng)，使者四十余人使行新法于四方。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者，于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，謗議沸騰，怨嗟盈路。首建制置條例司，大講財(cái)利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息。所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民，小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫。王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實(shí)游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書》：

“孔子曰：‘益者三友，損者三友?！獠徊?，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也。

——益友

司馬光把自己當(dāng)作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對(duì)方寫信，陳述自己對(duì)于老友主導(dǎo)的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風(fēng)霽月，賢者情懷。

但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信?！端问贰ね醢彩瘋鳌酚涊d：“安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂?！?/p>

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！司馬光你變法，讓官難當(dāng)，沒事找事，扣老百姓的錢呀！我不同意。必須變法，理財(cái)，整軍，是時(shí)候正一正風(fēng)氣啦！王安石支持你，干就完了宋神宗鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識(shí)淺薄。晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。不肖：舊時(shí)男子自謙。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。不才：舊時(shí)男子自謙。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時(shí)坐席，尊長(zhǎng)在上座，所以自稱在下。古代常用謙辭貳文本解讀強(qiáng)聒重念冀君實(shí)或見恕也辟邪說難壬人不恤國(guó)事胥怨者民也會(huì)晤

盤庚不為怨者故改其度度義而后動(dòng)qiǎngguōchóngjìshùbìnànrénxùxūdùwùduó正音某（

）啟：昨日蒙教（

），竊（

）以為（

）與君實(shí)游處（

）相好之日久，而議事每（

）不合，所操（

）之術(shù)（

）多異故也。雖欲強(qiáng)聒（

），終必不蒙見（

）察（

），故略（

）上報(bào)（

），不復(fù)（

）一一自辨。重念（

）蒙君實(shí)視遇（

）厚，于反覆（

）不宜鹵莽（

），故今具道（

）所以（

），冀（

）君實(shí)或見（

）恕也。自稱承蒙您賜教，指來信私下認(rèn)為同游共處，交往常常持，堅(jiān)持方法、主張勉強(qiáng)作解釋表被動(dòng)理解簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)略給您回信再又考慮到看待，對(duì)待書信往來同“魯莽”，簡(jiǎn)慢無禮詳細(xì)說明原委希望放在動(dòng)詞前，指代“我”

安石敬白：昨日承您來信指教，我私下覺得與您交往深厚密切已非一朝一夕，可是議論國(guó)事時(shí)常常意見不同，這大概是由于我們所采取的方法不同的緣故吧。即使想要勉強(qiáng)多說幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地復(fù)上一信，不再一一替自己分辨。后來又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我第一段內(nèi)容：

①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。闡明寫信原因和目的

原因和目的：作者措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報(bào)，見恕……）體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。②語調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見恕也）

③暗藏鋒芒（終必不蒙見察）蓋儒者（

）所爭(zhēng)，尤在名實(shí)（

），名實(shí)已明，而天下之理得（

）矣。今君實(shí)所以見（

）教（

）者，以為（

）侵官、生事、征利、拒諫，以（

）致（

）天下怨謗（

）也。某則（

）以謂（

）受命于人主（

），議（

）法度而修（

）之于朝廷，以授之于有司（

），不為（

）侵官；舉（

）先王之政，以（

）興利除弊，不為生事（

）；為天下理財(cái)，不為征利；辟（

）邪說，難（

）壬人（

），不為拒諫。至于怨誹之多，則固（

）前（

）知其如此也。這里泛指一般封建士大夫名義和實(shí)際引申為清楚、明白放在動(dòng)詞前，指代“我”指教認(rèn)為因而招致怨恨、指責(zé)卻以為、認(rèn)為君主議定修正負(fù)有專責(zé)的官吏不算，為：表判斷，是不是、施行連詞，表目的，用來制造事端批駁排斥善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人本來預(yù)先

本來知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辨的，尤其在于名義和實(shí)際的關(guān)系。名義和實(shí)際的關(guān)系一經(jīng)辨明，天下的是非之理也就解決了。如今您來信用以指教我的，認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán)，惹事生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受反對(duì)意見，因此招致天下人的怨恨和誹謗。我則認(rèn)為遵從皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，責(zé)成有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán)；效法先皇的英明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹事生非；替國(guó)家整理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái)；抨擊荒謬言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是早就預(yù)知它會(huì)這樣的。侵官生事征利拒諫受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財(cái)辟邪說，難壬人怨謗固前知其如此也（不值一駁）名實(shí)名實(shí)之爭(zhēng)作者如何一一反駁變法程序合理合法變法目的為國(guó)為民矛頭指向反對(duì)變法

人習(xí)（

）于茍且（

）非一日，士大夫多以不恤（

）國(guó)事、同俗（

）自媚（

）于（

）眾為善（

），上乃欲變此，而某不量（

）敵之眾寡，欲出力助上以（

）抗（

）之，則眾何為（

）而不洶洶然（

）？盤庚之（

）遷，胥怨（

）者民也，非特（

）朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（

），度（

）義（

）而后動(dòng)，是（

）而不見可悔（

）故也。如（

）君實(shí)責(zé)我以在位（

）久，未能助上大有為，以膏澤（

）斯（

）民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事（

）事（

），守前所為（

）而已，則非某之所敢知（

）。無由會(huì)晤（

），不任（

）

區(qū)區(qū)（

）向往之至。習(xí)慣得過且過，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算顧念、憂慮附和世俗獻(xiàn)媚討好向形容詞作名詞，好事估量表目的，來抵制賓前，“為何”為什么形容聲勢(shì)盛大或兇猛取獨(dú)相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨。胥：相互不僅。特：只、僅計(jì)劃考慮到名詞作動(dòng)詞，適宜意動(dòng)用法，認(rèn)為正確值得反悔的地方表假設(shè)，如果執(zhí)政施加恩惠代詞，這些動(dòng)詞，做名詞墨守前人的做法所愿意領(lǐng)教的。知：領(lǐng)教沒有緣由見面不勝小，用于自稱的謙辭

人們習(xí)慣于茍且偷安，已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國(guó)事，附和世俗之見以討好眾人為得計(jì)?；噬蠀s要改變這種狀況，而我不去考慮反對(duì)的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我氣勢(shì)洶洶呢？商王盤庚遷都時(shí)，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)的緣故而改變計(jì)劃，這是因?yàn)檫w都是經(jīng)過周密考慮后的行動(dòng)，是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故。假如您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那末我承認(rèn)錯(cuò)誤；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。

沒有機(jī)會(huì)（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭(zhēng)奪王位，常常展開你死我活的斗爭(zhēng)。盤庚就不得不考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。運(yùn)用什么論證方法：

舉例論證，舉例盤庚遷都

司馬光認(rèn)為盤庚遷殷聽取大家意見，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強(qiáng)迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石能夠聽取其他人對(duì)新法的不同意見，不要一意孤行。

王安石借“盤庚遷殷”表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。司馬光和王安石在各自的信中都引用盤庚遷殷的史實(shí)，分別是什么目的？從文中可以看出，王安石為什么要變法？人（百姓）士大夫（官員）上（皇上）“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”“欲變此”“習(xí)于茍且”揭露了士大夫不恤國(guó)事、專以獻(xiàn)媚取寵為能的丑惡嘴臉。王安石說：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認(rèn)錯(cuò)嗎？

王安石說“某知罪矣”，這不是向司馬光認(rèn)錯(cuò)。王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在“在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”。由此可見，王安石不僅沒有因改革"認(rèn)錯(cuò)”，反而認(rèn)為自己改革還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，不夠徹底。1、公私分明；2、憂國(guó)憂民；3、“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑戰(zhàn)的改革家精神；4、堅(jiān)守原則，不與世俗同流合污；思考：從《答司馬諫議書》中，你看到了一個(gè)怎樣的王安石？一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

分析原因四、書信常規(guī)的結(jié)尾受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”辟邪說難壬人為天下理財(cái)三、分析反對(duì)派反對(duì)新法的原因，表達(dá)自己堅(jiān)持改革的決心本文是書信體駁論文。王安石的說理文見識(shí)高超、論辯犀利。全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語所動(dòng)的決心。文章主題思考：本文作為一篇優(yōu)秀的駁論文有何特點(diǎn)？文本解讀（一）行文簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作為書信體議論文，本文首要特點(diǎn)是行文簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有枝蔓。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理的辯駁，有理有據(jù)，層層深入；最后表明態(tài)度，不失酬答之禮。全文一氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，堪稱古代駁論文的典范。，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對(duì)其要害，言簡(jiǎn)意明，使文章短小精悍。（二）反駁的方法多種多樣。直接反駁對(duì)方觀點(diǎn)。如“為天下理財(cái)，不為征利”。反駁對(duì)方立論的根據(jù)。如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，變法受命于皇帝，是朝廷議過的法度，合理合法的。列舉史實(shí)進(jìn)行反駁。以盤庚遷都為例，論證表示自己不以流言蜚語而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。文本解讀（三）態(tài)度堅(jiān)決，語氣委婉。態(tài)度堅(jiān)決：立足于理，理足則氣