2021屆高三語文沖刺訓(xùn)練 散文閱讀

2021屆高三語文沖刺訓(xùn)練散文閱讀

1.閱讀下面作品，完成問題。

陌上何時花開

劉玉琴

①陌上花開,可緩緩歸矣。

②有些話,總能讓人禁不住怦然心動。萬物肅殺的季節(jié)已去，冰雪早融化

在暖風(fēng)里，此時，陌上的花開了，鵝黃嫩紫，青草萌綠,怎不令人眼前一亮？而

“可緩緩歸矣”，仿佛又以別樣的深情和延宕的心緒，訴說著百轉(zhuǎn)千回、欲

揚還抑的思念，讓人心馳神移。

③寫下這個句子的，是五代十國時期吳越國的君王錢鑼。史載:錢銀

“少年起兵，驍勇絕倫，身經(jīng)數(shù)百戰(zhàn)，而不摧”。不過，這位橫刀立馬、成就天

下的亂世英雄，被后人記得不是因為他的雄霸吳越——“古今多少事，都付

笑談中“，而是緣于他對原配夫人戴氏王妃的一片深情。這看似平常卻又

極為感人的一句話正是成就錢卷深情的載體。

④戴氏王妃是個孝順女子，每年寒食節(jié)必返臨安郎碧娘家,看望并侍奉雙

親,直到陌上花發(fā)才歸去，歲歲如此。錢鑼亦算性情中人，最念這個糟糠結(jié)發(fā)

之妻。這一年，王妃在娘家盤桓數(shù)旬未歸。一日，料理完政事的錢徵走出宮

門，見杭州鳳凰山腳，西湖堤岸已是櫻花嫣紅楊柳如煙，便提筆寫下一封書信:

⑤“陌上花開，可緩緩歸矣。”

⑥九個字，平實溫馨，情愫尤重。錢鑼的感動古今之處，在于對夫人的深

情，九個字融入了幾多思念與柔情以及對陌上風(fēng)物的深切感知。錢鑼同樣

令人記憶深刻、極為欽佩之處，還在于欲催歸而請緩的心境。這是一種怎

樣的情懷和心緒!思念著王妃，催促她歸來，卻又深情款款，讓她不要著急，慢

慢欣賞路邊的風(fēng)景?！昂我獍贌掍摚癁槔@指柔”，一代君王對美的流連，對

季節(jié)變換心靈敏感的悸動，對身邊萬物發(fā)自內(nèi)心的珍惜之情,讓人內(nèi)心深有

觸動。

⑦最令我感慨的,正是其中漫懣出的放慢腳步，舒緩心情,從容欣賞的真

情和韻致，“多少事，從來急”，能在如此著急和迫切中握住節(jié)奏，真誠地叫自

己、叫別人放慢腳步的人委實不多。今來昔往，逝水流年,無論是“千里江

陵一日還”，還是“一萬年太久，只爭朝夕”，人們聽?wèi)T了向前、再向前的召

喚，腳步匆匆又匆匆。尤其是當(dāng)下,放慢腳步成了這個時代的稀缺之姿，腳放

不下來，心也慢不下來。這是一個時常以數(shù)字和速度作為衡量指標(biāo)的快節(jié)

奏時代。一切都在迅速變革，故而誘惑很多。浮躁、急躁、焦躁...許多

人似乎成了被放在火上炙烤的魚，翻來覆去，躁動不已,時間的飛逝中夾雜著

深感幸福太遠(yuǎn)的焦慮。于是，不但停不下匆匆的腳步,甚至忘記了生活的真

正目的，一再與身邊的風(fēng)景、人生的快樂失之交臂。

⑧真該多讀幾遍“陌上花開，可緩緩歸矣”。在內(nèi)心涌起的陣陣溫情中,

放緩腳步，隨時欣賞沿途的風(fēng)景。說到底，學(xué)會欣賞是一個人善于發(fā)現(xiàn)、豐

滿內(nèi)心的前提。美麗的阿爾卑斯山上有一塊著名的提示牌，上面寫著：“慢

慢走，請欣賞?！?/p>

⑨放慢腳步，神寧氣定，也許可以看到五月的風(fēng)里，紅色的夾竹桃,積攢了

全身的氣力，歡跳著在枝頭上綻放。深秋的寒氣里，總有一些葉子不肯從枝

條上飄落,等待著白霜覆蓋它們高貴的身影。也許可以聽到午后的果園，在

許久的沉寂之后,傳來一聲脆脆的鳥鳴，或者淅瀝的細(xì)雨，在屋檐下發(fā)出清亮

的低吟。當(dāng)然,也有可能看不到什么，尤其是在高樓摩天的城市，看不到水泥

地里長出的青草，天上的白云也不夠絮一床薄被。但只要留心，總有驚喜。

當(dāng)我們用一顆平常心去看待每一處風(fēng)景，每一件事情，會發(fā)現(xiàn)許多不曾看到

過的美麗，發(fā)現(xiàn)許多不曾想到過的通向生活之美的途徑。找回本應(yīng)屬于我

們的快樂。也許,那些東西對我們來說，比最終的結(jié)果更重要。

⑩放慢腳步，調(diào)整身姿，如果愿意，可以聽到自己內(nèi)心花開的聲音?？赡?/p>

我們習(xí)慣了繁華和喧囂，但放緩心情，可以讓思想和靈魂清醒獨行，可以及時

立定反省:每一步是不是都有實實在在的分量和意義？有時走得太快，忘記了

出發(fā)的目的,有時走了很遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)心思還沒有跟上來。心靈需要過濾，整理，需

要思考，積累，它的成長是一個不能著急的過程。所以，不妨?xí)r常停下來，讓腳

步等一等心靈，聽一聽心靈的訴說。每個生命都是一座茂盛的園林,這園林

里有無數(shù)鮮活的笑臉在陽光下靜靜地開放，腳步慢下來，就能聽到每一朵花

開放的聲音。那是生命孕育和成長的靜語。守住內(nèi)心，清理欲望，讓心靈的

頓悟,凝聚起全身的力量。

跳的一生，會相逢許多季節(jié),遭遇許多變故，既有“獨上高樓，望斷天涯

路”的憂傷，也有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的欣喜。雖然不能人

人都“泰山崩于前而色不變”，但卻可以放慢腳步，站穩(wěn)腳跟,將目光投向更

遠(yuǎn)。這是生命的權(quán)利，也是人生的要義。身體在物質(zhì)的世界里穿行,心靈需

要在思想的世界里高蹈。杜甫說，會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一位哲學(xué)家也

說過，當(dāng)你從匍匐的地上起立,才可以看得見天上的光輝。在浮躁喧囂的今

天,在匆忙急促的過往中，人們有時容易忽略和失去對價值意義的判斷與追

求——效率有時導(dǎo)致功利，速度容易使人來不及體味境界的本色和含義。

所以，靜下心來,適時調(diào)整向度，猶如弓在手中響后滿拉，是為了更好擊中目

標(biāo)，走得更遠(yuǎn)。

皿生是一個奇妙的旅程，需要追求，但不能過多，需要加快速度,但還得

學(xué)會放慢腳步，否則過多的追求、過快的腳步會湮沒了作為初衷的快樂和

本意。古人早已有言，欲速則不達(dá)。當(dāng)然，這里的慢，并非速度上的停止或坐

等。它更多是一種心態(tài)，一種修為，一種堅守——寧靜的心境，積極的奮斗，對

人生的高度自信，是細(xì)致、從容應(yīng)對世界的方式。一位學(xué)者指出，放慢腳步

不是支持懶惰，不是拖延時間，而是在生活中找到平衡，找到樂趣。

?-邊是力量積累的寧靜，一邊是積累力量的迸發(fā)。慢下來，在生活的芬

芳?xì)庀⒑陀七h(yuǎn)意境中，去感受一個個鳥聲如洗的清晨。

(取材于作者的同題散文)

(1).下列對作品中有關(guān)知識的理解與分析，不正確的一項是()

A.文中提到的寒食節(jié)，是我國古代重要節(jié)日,在清明節(jié)前一二日。這天禁煙

火吃冷食,相傳此俗源于紀(jì)念春秋時晉國的介子推。

BJ獨上高樓，望斷天涯路”出自晏殊，文章引用這句詩,意在表明一種苦苦追

尋而無所得的惆悵迷惘的人生際遇。

C.”驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾，意思是回頭一看，尋找的那

人正安靜地站在燈火稀少的地方！

D.”會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫中名句。作者引用這句詩，意在激勵人

們不要停下腳步，要勇敢攀登人生的高峰。

(2).下列對作品內(nèi)容的理解與分析，最準(zhǔn)確的一項是()

A.錢鏤被后人記得緣于他對戴氏王妃的一片深情,而不是他建立的功業(yè)，作

者認(rèn)為這對錢鏤來說很不公平。

B.從全文看,作者引用錢鏤的故事，主要是感慨于他能體貼、關(guān)懷夫人，克制

自己的思念,囑咐她“緩緩歸”。

C.作者對以數(shù)字和速度作為衡量指標(biāo)的現(xiàn)代社會進(jìn)行了徹底的否定,主張清

心寡欲，放棄功利心，回歸自然。

D.作者讓人們多讀幾遍”陌上花開，可緩緩歸矣”，是提醒人們在迅速變革的

快節(jié)奏時代，能放緩腳步，享受生活。

⑶,作者在“陌上花開”一句中嵌入“何時”二字，并以此作為文章標(biāo)題,請分析

這樣擬題的妙處。

(4).有人說，“詩意與速度成反比”，請結(jié)合文意，寫出你對這句話的理解°

2.閱讀下面的文字，完成問題。

一朵早醒的桃花

刁永泉

(1)殘冬季節(jié)，世界頹敗了，天地間亮麗的色彩全都熄滅。

(2)小院里那株矮小的桃樹落盡了葉子，蒼黑的裸枝守著它丑陋的疤

痕，偃僂在荒穢的角落，卑怯而孤寂。

(3)我想念一朵小花。

(4)這是一朵早醒的桃花，它曾經(jīng)開放在這株樹的一根枝條上，灼灼

的顏色將我照亮。至今它那輕柔的枝條還拂動我的記憶，使我舒暢難禁。

(5)那時天空正陰郁。這座被世界遺忘的小院，守著一隅凍土冬眠，

白晝和夜晚同樣的寂寥，沒有色彩，沒有生金的消息。

(6)而這朵花卻驟然開放了，它獨自立在枝頭，大膽地舒展那嬌小的

花瓣，暢舒生命中全歙的芳香和顏色，露出新鮮的淺笑，這死寂的世界頓

時洋溢著生氣。它張開純真的眼睛，看這寥落的小院，看滿院的穢土和殘

枝敗葉，看那白寂的墻和蒼灰的樓房，它的眼色越過蕭索的棚欄，投向那

冥漠的茫茫天宇。

(7)高邈的天空連同它覆蓋下的萬物冰冷地斜睨它，這朵早開的小

花，它太小了，太輕、太微弱了。

(8)但它毫不羞怯地染紅自己，紅得那么深，那么濃艷，那么沉醉，

無忌無諱地紅，不掩不遮地紅，在天邊灰暗的背景上孤獨地燦爛。

(9)它就在這一根丑陋的枝條上，獨自營造著春天，充實它絢爛的年

華，享受它美麗的生命。

(10)它控制不住生命的喜悅，笑出聲來，聲音是那么甜柔新鮮，昏夢

的枝條和上下的根須卷聽到它這無所不在的聲音。于是生命在粗糙的皮下

波動、流淌，聚成苞蕾，又有一朵開了，又一朵……一簇簇一團團的花，

占領(lǐng)了所有的枝條。這些追隨者，摹仿它的顏色和姿態(tài)，擁有和分享著春

天。

(11)于是引來一陣陣和暖的風(fēng)，在它們的花瓣上親昵地?fù)崦?，把它?/p>

美艷的故事，四處張揚。于招來一滴滴露珠，依偎著它們的嬌居旋舞虹

彩，于是引來一群群異鄉(xiāng)的蜜蜂，圍繞它們嚶嚶飛鳴，傾聽那些甜密的銷

魂的訴說。

(12)觀賞者們?nèi)杭粒麄儚幕遗壑猩斐鲱^來，贅美說：這些春的

使者，生命的先覺者，領(lǐng)風(fēng)騷的佳麗，真是三春第一紅，百卉第一香??！

(⑶但那朵最早開放的小花此刻卻隱沒了，人們不認(rèn)識它，不知它寄

托在那個位置。那朵站得高高的花不是它，那朵開得最燧赫的花不是它，

那顆曾經(jīng)被它染紅的露珠，那只曾經(jīng)被它迷醉的蜜蜂，都不記得它。

(⑷在這世界的一個季節(jié)里，它開放過一陣，最先孤獨地紅過、香

過、美麗過，它自己也沒留下記憶，就消逝了。

(⑸為此，我悼念它，這朵早醒的小花。

(1).下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是()

A.這篇散文詠寫的對象是一朵早醒的桃花，“早醒”即在惡劣環(huán)境下最先

開放，突出了桃花的勇敢、開拓，也表現(xiàn)了它的孤獨。

B.早醒的桃花開放、燦爛、隱沒、消逝的生命歷程，桃花的精神、遭遇，

具有象征開拓者、引領(lǐng)者的意義，寄托了贊美、惋惜、同情、不平的感

情。

C.早醒的桃花開得“濃艷”、“沉醉”、“無忌無諱”、“不遮不掩”，

但又是“孤獨地燦爛”，表現(xiàn)了它的清高自傲孤芳自賞的特點。

D.觀賞者極力贊美后來開放的眾多花朵，這些贊美其實應(yīng)該是早醒的桃花

得到的贊美，這種奮斗與榮譽的錯位，能夠引人深思。

(2).下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.作者的思緒變化是一條線索，早醒的桃花的生命歷程也是一條線索，雙

線并行，使文章脈絡(luò)清晰，有利于表現(xiàn)主體形象，還便于議論抒情。

B.文章主要運用了借物喻人、托物言志的表現(xiàn)手法，擬人、排比、對比等

修辭方法，來刻畫早醒的桃花、表達(dá)主題，既生動形象又含蓄雋永。

C.文中反復(fù)出現(xiàn)“孤獨”、“新鮮”等詞語強調(diào)突出桃花的形象特點，通

過擬人化的神態(tài)、動作、心理描寫，從不同的側(cè)面表現(xiàn)桃花的特點。

D.文中的環(huán)境、蜂蝶、觀賞者都對桃花形象起到了襯托作用，后來開放的

花朵既能襯托早醒的桃花，也與它形成了一定的對比。

(3).第一段所描寫的環(huán)境與第五、六、七段所描寫的環(huán)境，有什么不同的

作用？

(4).早醒的桃花的早醒有哪些意義？根據(jù)有關(guān)內(nèi)容，分別概括說明。

3.閱讀下面的文字，完成1?3題。

社稷壇抒情

(1)北京有座美麗的中山公園，公園里有個用五色土砌成的社稷壇。

(2)社稷壇是北京九壇之一。古代帝王，在社稷壇祭地。祭地為了要求土地

肥沃。五谷是從地里長出來的，因此，人們臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同

在一個壇里受膜拜了。

(3)穿過古柏參天、處處都是花圃的園林，來到這個社稷壇前，突然有一種

寥廓空曠的感覺。在莊嚴(yán)的宮殿建筑之前，有這么一個四方的土壇，屹立在地

面，它東面是青土，南面是紅土，西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊

圓形的黃土。這圖案使人沉⑼，使人懷古。

(4)這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階……真是金碧輝

煌！而壇呢，卻很荒涼，就只有五色的泥土。這使人想起：沒有這泥土所代表

的大地，沒有在大地上脫手服足的勞動者，枝本就不會有這宮殿，不會有一切

人類的文明。在這個土壇上走著，仿佛走進(jìn)古代去，走到一望無際的原野上，

在那里，莽莽蒼蒼，風(fēng)聲如吼。一個戴著高冠，穿著芒鞋的古代詩人正在用他

的悲憫深沉的眼睛眺望大地，吟詠著詩句。

(5)這是屈原的聲音，也是許許多多古代詩人遙望原野時曾經(jīng)涌起的感情。

這種“大地茫?！钡男木?，是和對于自然之探索和對于人間疾苦的念慨聯(lián)結(jié)在

一起的。

(6)想一想這些肥沃土地的來歷，你會不由得涌起一種遙接萬代的感情。勞

動者開辟這些土地，是和大自然進(jìn)行過多么劇烈的斗爭呀！這種斗爭一代接連

一代繼續(xù)著，我們仿佛又會見了古代的唱著《詩經(jīng)》里怨忿之歌的農(nóng)民，像敦

煌壁畫上面描繪的辛勤勞苦的農(nóng)民，駕著那種和古墓里挖掘出來的陶輪牛車相

似的車子，奔馳在原野上，辛苦開辟著田地。

(7)在這個五色土壇上面走著走著，仿佛又回到幾千年去，會見了古代的思

想家。他們白發(fā)蒼蒼，正對著天上的星辰，海里的潮汐，陶窯的火光，大地的

泥土沉思。日月經(jīng)天，江河行地，四時代謝，萬物死生，都使他們抱頭苦思。

他們看出一點道理，世上的萬物萬事，有因有果，有主有從，它們互相錯綜地

關(guān)聯(lián)著……正是由于古代有這樣的思想家在這樣地思考過，才給后來的人們創(chuàng)

造了這樣一座五色的土壇。

(8)我們漢民族的搖籃在黃河的中上游，那里綿亙的是一望無際的黃土高

原。因此，黃色被用來配“土”，用來配“中心”，成為我們民族傳統(tǒng)中高貴

的顏色。中心是不同于四方的，能夠生長五谷的土地是不同于其他東西的，黃

色是不同于其他顏色的。在社稷土壇的中心，黃土被特別砌成了一個圓形，審

視這個黃色的圓圈吧!它使我們想起奔騰澎湃的黃河，想起在地層下不斷被發(fā)掘

的古代村落，也想起那古木參天的黃帝的陵墓。

(9)多少萬年的勞動經(jīng)驗和生活智慧積累起來，才有了今天的人類文明。每

一個人在人類智慧的長河旁邊，都不過像一只飲河的^鼠。在知識的大森林里

面，都不過像一只棲于一枝的鴆鶴。這河是多少億萬滴水匯成的啊，這森林是

多少億萬樹木構(gòu)成的啊!

(10)瞧著這個社稷壇，你會想起了中國的泥土，那黃河流域的黃土，四川盆

地的紅壤，肥沃的黑土，潔白的白堊土……你會想起文學(xué)里許許多多關(guān)于泥土

的故事：有人包起一包祖國的泥土藏在身旁到國外去；有人臨死遺囑必須用祖

國的泥土撒到自己胸口；有人遠(yuǎn)從異國歸來，俯身親吻了自己國門的土地。

(11)瞧著這個緊緊拼合起來的五色土壇，一個人也會想起了國土的統(tǒng)一，在

我們的土地上，為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭該有多少次呀！中國歷史上沒有一個時

期像今天這樣高度統(tǒng)一過，等我們解放了臺灣和一些沿海島嶼以后，這種統(tǒng)一

的規(guī)模就更力口空前了。

(12)我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我仿佛曾經(jīng)上溯歷

史的河流，看見了古代的詩人、農(nóng)民、思想家、志士，看他們的舉動，聽他們

的聲音，然后又穿過歷史的隧洞，回到陽光燦爛的現(xiàn)實。啊，這座發(fā)人深思的

社稷壇！

(選自奉牧同名散文，有刪節(jié))

(1).下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，?不?正?確的一項是()

A.作者寫社稷壇后面金碧輝煌的宮殿，寫宮殿的飛檐、斗拱、琉璃瓦與白石

階，自然引出了在泥土上創(chuàng)造宮殿的勞動者。

B.文章聯(lián)想豐富，面對社稷壇詩人聯(lián)想到屈原、《詩經(jīng)》、敦煌壁畫，聯(lián)想到

包著祖國泥土到國外去的游子，豐富了文章的內(nèi)容。

C.作者寫黃土高原，認(rèn)為“黃色”不同于其他顏色，是“高貴的顏色”“是

不同于其他顏色的”，是從顏色本身特性來談的。

D.文章開頭句，采用頂針的修辭手法，交代了社稷壇的位置，語句平淡而自

然，既照應(yīng)了標(biāo)題，還起到了總起全文的作用。

(2).結(jié)合文章內(nèi)容，簡述文中最后一段的作用。

(3).面對社稷壇，作者抒發(fā)了哪些思想情感？

4.閱讀下面的文字，完成問題。

電子時代的閱讀

許知遠(yuǎn)

①你們還會讀書嗎？這是上一代對我們的憂慮。比起印刷媒體，我們

讀得更多的是電視與行算機的顯示屏，我們閱讀得更多的是圖像，而不是

文字。閱讀正在發(fā)生變化，我們還無法確定它的優(yōu)劣。印刷品的文字出現(xiàn)

速率，鉛字對我們的眼睛與大腦的刺激程度，都證明了它是適合思考的，

它給大腦以足夠的時間去解構(gòu)它。電子媒體似乎顛覆了這一切，跳躍的文

字，不斷出現(xiàn)的畫面，它在抑制我們的思考機制嗎？一個有關(guān)電視的實

驗，讓我們這些被電視哺育大的人憂慮。加拿大的兩位科學(xué)家將觀看電視

的人的大腦神經(jīng)與測試儀器連在一起，得出結(jié)論：電視主要是在和我們的

身體而不是心智對話。具體來說，人類的心智至少需要半秒鐘才能為復(fù)雜

的刺激提供適當(dāng)?shù)母杏X閉合。而電視拒絕給我們這半秒鐘。有媒體研究專

家早在20世紀(jì)70年代就提出，書籍是與我們的左腦交流，而電視是與我

們的右腦交流，而左腦通常負(fù)責(zé)理智的部分，電視使我們頭腦中理智的部

分休眠。因此，對于習(xí)慣電視畫面的孩子來說，閱讀印刷媒體是痛苦的，

幾乎令人無法忍受，它無法適應(yīng)我們目光跳動的習(xí)慣。

②電視使我們膚淺，為了迎合我們短暫的注意力，電視節(jié)目必須拋棄

深度。一位評論家的結(jié)論無疑戳中了我們的痛處：“電視正在向我們以前

占統(tǒng)治地位的、有文化修養(yǎng)的精神氣質(zhì)發(fā)起挑戰(zhàn)，并代之以自身觸覺的和

集體的口語狀態(tài)。它威脅到了我們通過讀寫獲得的神圣不可侵犯的自主

權(quán)?！?/p>

③閱讀是高貴的，這已經(jīng)是上千年的傳統(tǒng)了。在中世紀(jì)，高高的城墻

將教士與民眾的生活區(qū)分開，那些高貴的教士知道如何閱讀，如何直接與

上帝溝通。閱讀的能力象征著權(quán)力。古騰堡的發(fā)明打破了這一切。古騰堡

印刷術(shù)印刷出的漂亮整潔的《圣經(jīng)》，打破了教會對于上帝的訓(xùn)誡的專一

訟釋權(quán)。它或許還直接加速了中世紀(jì)的結(jié)束。但是閱讀的高貴性和會閱讀

者自以為是的特權(quán)卻保留了下來。無疑這種自以為是的特權(quán)傳統(tǒng)是重要

的，它使我們歷史中最精華的東西得以流傳下來。

④如今，電視正對這種傳統(tǒng)進(jìn)行一場幾乎是顛覆性的嘲諷，并且大獲

成功。電視是口語化的，是更接近于我們?nèi)粘Ｉ畹?，也是更瑣碎的。?/p>

們靠著《還珠格格》這樣的東西成長，這是一個快樂卻令人憂慮的成長過

程。而接著呢，計算機將培養(yǎng)我們新的閱讀習(xí)慣。這是世界上空前強大的

圖書館，你可以從中找到各種資料。它們參差不齊，同時你又沒有足夠的

時間去鑒別它們。比我們更小的孩子將依靠這些龐雜的資料成長。據(jù)說，

計算機是對電視的一次逆反，計算機是互動的，它不像電視那樣單向地流

通信息，它可以讓使用者有所反應(yīng)。從這種意義上來說，互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀

是傳統(tǒng)意義上閱讀的一次真正革命，它融入了參與性。但這一切變化的前

提依舊是我們正從占支配地位的識字文化返回到口語文化。而傳播學(xué)巨擘

馬歇爾?麥克盧漢則推斷，在未來的電子社會中，對于由口語控制的信息

體系來說，無知將成為一種有價值的商品。因為無知者更具有可塑性，他

們不受過去的規(guī)范限制，所以他們有更大的發(fā)揮空間，可以更容易學(xué)習(xí)新

技術(shù)。

⑤我們習(xí)慣上的閱讀可能即將被唾棄。盡管，我們可能依舊在昏黃的

燈光下，懶懶地躺在床上，拿著一本印刷精美的書籍，去享受印刷文字的

快樂。但是，我們不得不承認(rèn)這幅動人的圖景可能即將像那些已經(jīng)消失的

古董一樣讓我們留戀。而我們的那些孩子們呢？我們還可以理直氣壯地去

指責(zé)他們，為什么不好好讀書，為什么不讀一讀經(jīng)典名著嗎？

（節(jié)選自《那些憂傷的年輕人》，有刪改）

(1),印刷品的文字、電視和互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀各有什么特點？試結(jié)合文本，

加以概括。

⑵.第④段中加粗的“這種傳統(tǒng)”指代什么內(nèi)容？其價值體現(xiàn)在哪里？

(3).作者舉加拿大科學(xué)家和媒體研究專家的例子有什么作用？

5.閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一■：

捉不住的鼬鼠

——時間片論周濤

我一出世就沉沒在時間里了，時間如水我如魚。

那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺，如影相隨。我?guī)缀醪荒苊鞔_，

是我擁有了它還是我正被它裹挾。

它是那樣直接、迫近、強大地面臨著所有生命，但是為什么卻最容易

被忽略？

風(fēng)無形，可是柳枝拂動、樹兒彎腰，我們可以看到它的力量：空氣無

狀，可是在陽光透射下，可以看到塵埃浮動、地氣上升，目擊它模糊的形

態(tài)。

但是時間呢？

誰感受過它的力量、目擊過它的形狀？

有位詩人曾經(jīng)妄圖正視它，結(jié)果那位詩人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強

大力量的隔離，感到面對一圈無形的墻壁無法穿越的痛苦。

還有一位詩人，曾經(jīng)試圖接近它，結(jié)果他反而給推得更遠(yuǎn)了。他在江

邊癡想，人是什么時候開始見到月亮的？月亮是什么時候開始見到人的？這

個問題是世界柔軟的腹部，誰的拳頭打向這里，誰就會因撲空而迷惘。

時間是空的。

它大到無邊無際、無始無終，如宇宙天空，如一切生靈惟一裁判，如

神；

它小到無影無蹤、無孔不入，它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘

表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。

處處有它而無它，處處無它而有它。

誰能畫出它的肖像呢？

在我們的想像力的鐵路修不到的年代里，一個東方農(nóng)耕民族，因為自

己的生活方式認(rèn)識了它，給它起了一個名字，叫“季”?！凹尽笔且运?/p>

種容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復(fù)，互相銜接，從未有過一次失誤。

當(dāng)然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到

的也主要是黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。

另外是游牧者，他們很容易把它叫做“紀(jì)元”，漫長的動輒千里的遷

徙和轉(zhuǎn)移，使他們隨著或逆著它移動，也使他們看到了它更真實的茫茫無

聲的面容。

漏,鐘，表....

這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱。人們以為捉住了它，

緊密地把它關(guān)在里面，非常珍惜，仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬

鼠。

在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯覺。

人們經(jīng)常愛問的一句話就是：“你有沒有時間？”

我們怎么能夠有或者沒有時間呢？因為我們的一切都是它賜予的，都

為它擁有，就像我們不能說自己有沒有天空一樣。

它給了我們那么多時日，讓我們飲食、勞動、思考，讓我們創(chuàng)造，它

多么偉大仁慈!我們每每看到太陽飽滿金紅地升起，就把太陽想象為它的

臉，心里流露出一個生命對它的崇拜和感激。

然而也許人們總的來說是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不僅揮

霍而且極其藐視時間，把它給予的一生隨便地混過去

時間啊，我們最對不起的就是您了。

在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？我們無所事事，沒有

目標(biāo)；因為空虛，我們勾心斗角；因為無聊，我們把對同類的踐踏當(dāng)作平

生樂事。

我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。

這些，當(dāng)然您都看見了。

極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一

般，短肢、細(xì)長柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有

神采。

無處不可穿越，無處不可逃遁。

閃電的一擊，比一切猛獸兇猛。

它象征著“短暫”的殘酷力量，而這正是時間的另一屬性。在這寒冷

的、毫無商量余地的時光匕首面前，誰也沒有能力躲閃。這位快捷的劍

客，它的暗殺從來沒有落空過。

時間從來就沒有公正過。

對“找時間”的人，它躲閃著；對“趕時間”的人，它飛跑著；

對美妙幸福的事，它吝嗇著；對心酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。

它就這樣荒誕無稽，常常捉弄人。

其實，它根本就沒有理睬過我們，就像魚在水中爭吵并不與水有關(guān)，

也像烏在天上廝斗并不于天有礙。它在一切之上，坐地日行八萬里，巡天

遙看一千河。

同時它又有細(xì)致靈巧的手指，貓的無聲腳步...悄然移行。

我是多么渴望看到那些已經(jīng)消失了的事物再現(xiàn)！

這一切都是可能的嗎？

在時間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無假象的背面，在意識的

深不可測的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬物之手——

是什么？

文本二：

周濤散文的特點，可一言以蔽之日：把散文當(dāng)詩寫。換句話說，其語

言如詩一般節(jié)奏鮮明、簡潔精練，具有音樂的美感；其情感無論含蓄還是

直率，都較之于一般散文更強烈而直接。這種長時間以來歸屬于詩歌的藝

術(shù)特征被周濤巧妙地調(diào)用于散文創(chuàng)作中，構(gòu)成了他的寫作風(fēng)格。在一次訪

談中，周濤說：“我不擅長纖細(xì)的描寫，更不擅長敘事，我對一部重大作

品的構(gòu)架才能也很差，我缺乏小說才干。我的思想方法較為接近于詩……

我的‘這一套'是經(jīng)過寫詩的多年練習(xí)逐步形成的，我十分感謝詩對我的

養(yǎng)育?！边@明顯是周濤對散文寫作的一番誠實的自審與判別。

他的散文的氣質(zhì)，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散交，讓

人讀罷頗為感動，沉緬于所營造的情境之中?；叵胍幌?，卻記不住什么事

情，那大抵是文章的氣韻在起作用。而他的另一些散文，卻重在對事物、

對生命的深入理解和發(fā)現(xiàn)，這該是更高層次的詩質(zhì)對散文的介入。

（摘編自邵寅虎《周濤散文有哪些特點》）

（1）.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)持色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文結(jié)構(gòu)乍看松散，實則層次分明，它圍繞“時間是什么”“我們怎么

對待時間”“時間怎么對待我們”展開，井然有序。

B.作者以“柳枝拂動、樹兒彎腰”寫風(fēng)之可見，以“塵埃浮動、地氣上

升”寫空氣之可睹，在與時間的對比中反襯出時間的無影無形。

C.“時間啊，我們最對不起的就是您了"，用“您”來稱代時間，就把時

間當(dāng)成了人看待，強化了因浪費時間而產(chǎn)生的愧疚之情。

D.文中“時間從來就沒有公正過”一句，強調(diào)的是時間對于任何人來說都

是不公平的，人們無論用怎樣的方式對待時間都無濟于事。

(2).下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是()

A.作者化用了唐代詩人張若虛《春江花月夜》中“江畔何人初見月？江月

何年初照人?”的詩句，表達(dá)對時間的追問與思考。

B.文章把“漏、替、鐘、表”等古今計時工具比作捕獸的夾子和陷阱，形

象地表現(xiàn)了人類捕捉時間的方法之巧、效能之高。

C.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”出自毛澤東的詩《七律?送瘟

神》，作者引用這兩句詩表現(xiàn)了時間推移之悄然無聲。

D.周濤構(gòu)思、寫作散文，就是把詩歌的藝術(shù)特征賦予散文，力爭把散文寫

成詩歌，所以他的散文雖然不是詩，卻頗有詩的特性。

(3).文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標(biāo)題，以“時間片論”為副標(biāo)題，兩

者相得益彰。請對此作簡要分析。

(4).請依據(jù)材料二，簡要分析《捉不住的鼬鼠》的詩性特色。

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

桑葉與蠶寶寶

朝顏

進(jìn)入征村鄉(xiāng)吳坪村的時候，一場急雨剛剛歇住了勝％厚厚的云層從天

空中漸次消散。不遠(yuǎn)處的青山之間，還縈繞著白色的霧氣。山下的屋宇和

田園，便都像置身于仙境中了。視野之內(nèi)，樹木、蔬菜和青草綠得不染一

絲雜質(zhì)。一條平整寬闊的柏油路直插沃野，新耕的水田像鏡子一樣，映照

出云霧的萬千姿態(tài)。一輛高大的農(nóng)用拖拉機威風(fēng)地駛過側(cè)畔，車尾還粘著

濕漉漉的新泥。

這里是江西省修水縣的西南郊，一個曾經(jīng)的深度貧困村。然而如今，

穿過一幢一灰瓦白墻的農(nóng)家宅院，我在這里已找不到貧窮的痕跡。

橫平豎直的田間，鋪展開一望無邊的桑林。桑樹不高，卻枝葉蔥蘢,

每一片葉子都肥美而多汁，綠得精神。底部的枝條已被采摘得光溜溜的，

頂部仍在不停地抽出鰭嫩的新芽。這樣的長勢和桑葉產(chǎn)量，是我幼時所見

枝葉稀落的野桑所無法比擬的。這些桑葉的使命是喂養(yǎng)蠶寶寶。而后是

繭，是絲，是琳瑯滿目的絲制品，是村民們走出貧窮、奔向富裕的希望。

“三斤毛鐵半斤鋼，打把鋤頭去栽桑，一條田藤栽三轉(zhuǎn)，三條田藤栽

九行”歌謠在蠶鄉(xiāng)流傳開來，像茂盛的桑樹，遍布山坡田壟。地處贛西北

山區(qū)的修水縣，在清代時，就因產(chǎn)絲居全省之首而獲“絹出義寧州”之

譽。蠶桑傳統(tǒng)延續(xù)至今，更成為全縣產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重頭戲。僅我腳下的吳坪

村這片土地，便建有二百零八畝蠶桑產(chǎn)業(yè)基地。

桑田一側(cè)，矗立著四座標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)蠶大棚。我們走進(jìn)了其中一座。只見

偌大的空間，整齊地排列著方格差，底層撒著厚厚的消毒的石灰，上面再

墊一層新鮮的桑葉。一些蠶寶寶在不倦地喻食，一些已經(jīng)爬上了屬于自己

的蠶屋。我的目光停留在一個小小的木格中，見一條身子黃而透明的蠶，

正從口中牽拉出晶瑩透亮的細(xì)絲。它不停地快速搖動著腦袋，仿佛這分分

秒秒的光陰都不能耽誤。

蠶的一生，如果撇開化蛹和成蛾期，須經(jīng)歷四次休眠蛻皮。在此期

間，它們變得脆弱敏感，稍不留神就患病死亡。尤其是第四次蛻皮，時間

長，過程艱難，死亡風(fēng)險大，直接關(guān)系著最后的產(chǎn)量。千百年來，蠶農(nóng)們

秉承著祖上代代總結(jié)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，一季又一季地侍弄著蠶寶寶。他們依靠

著簡易的蠶具和蠶室，勞心勞力，但是產(chǎn)出卻常常與付出不成正比。

“現(xiàn)在不一樣了?！币晃环鲐毟刹扛嬖V我，“我們不僅有養(yǎng)蠶大棚，

還建有小蠶工廠。在兩個最關(guān)鍵的時期，統(tǒng)一消毒，統(tǒng)一管理，生產(chǎn)幾乎

零風(fēng)險?！毙⌒Q工廠，真是一個有意思的名字。我不由地想象起來，寧靜

的夜晚，無數(shù)只黑黑的蟻蠶，在小蠶工廠里擠擠挨挨地蠕動，它們昂起腦

袋噬咬著桑葉，沙沙沙，沙沙沙一仿佛一曲悅耳動聽的樂曲。

然后，它們休眠、蛻皮，變白、變胖，被蠶農(nóng)們小心翼翼地捧回家，

悉心地照顧著。再然后，它們和我眼前所見的熟蠶一樣，被送往大棚最

后，擇一個小方格為歸宿，走完短暫而辛勞的一生。我又不禁想象著另一

幅畫面；某一天清晨，管理員打開大棚，無數(shù)只潔白的蠶繭臥居其間，仿

佛剛剛下過一場盛大的新雪。

自從扶貧工作隊來了以后，村里成立了蠶桑生產(chǎn)專業(yè)合作社，貧困戶

優(yōu)先成為社員和股東。從流轉(zhuǎn)土地到購苗栽桑、技術(shù)指導(dǎo)，再到蠶繭收

購，全部由合作社牽頭，統(tǒng)一進(jìn)行。桑蠶鮮繭的價格，也由保險公司統(tǒng)一

承保。當(dāng)所有的風(fēng)險被解決后，蠶農(nóng)們放下了曾經(jīng)的后顧之憂。現(xiàn)在，他

們只需專心種桑養(yǎng)蠶，憑著勤勉付出便可安心地等待收益分紅。

這一路上，我們圍繞著修水縣轉(zhuǎn)了大半個圈。從吳坪村，到征村鄉(xiāng)，

到整個縣域，無不見桑樹遍布沃野，郁郁蔥蔥。我看見因病致殘的胡經(jīng)

明，用一把竹椅支撐著身體，在桑田里奮力地挖地草；我看見從打工地返

鄉(xiāng)的樊南星，帶著身患“漸凍癥”的妻子下地，雙手并用飛快地采摘桑

葉；我還聽見吳坪村的脫貧戶石根感慨地說：“用好國家政策，自身勤勞

肯干，就是最好的脫貧藥方?！?/p>

何止是他們呢？在修水，九萬八千畝桑園，十個五千畝蠶桑鄉(xiāng)鎮(zhèn)，二

十個千畝蠶桑村，一百五十個百畝專業(yè)組，三百七十五戶十畝以上大

戶……一頭，承載起三萬多名蠶農(nóng)的希望，另一頭，連接著絲綢企業(yè)上億

元的年銷售額，還有兩千多在家門口就業(yè)的人?，F(xiàn)在，桑園還在一畝畝擴

大，蠶農(nóng)的雄心也在一天天變大。隨之而來的，還有桑果休閑采摘、桑甚

酒、桑甚飲料、桑葉茶、桑芽菜、蠶絲被、食用蠶蛹等相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的開

發(fā)。日子，正一天天生機勃勃地向前走。

我攜著滿身的綠意退出桑園，抬起頭望云，天邊早已云開霧散，萬道

金光下，深情撫摸著這熱騰騰的土地

(選自2020年11月11日《人民日報》，有刪改)

(1).下列對本文相關(guān)內(nèi)容他理解，不正確的一項是()

A.文章寫栽桑的歌謠，寫修水在清代就因產(chǎn)絲居全省之首而獲“絹出義寧

州”美譽，表現(xiàn)了這里桑蠶生產(chǎn)歷史悠久。

B.文章寫蠶四次休眠蛻皮，用“脆弱敏感”“稍不留神就會患病死亡”“過程

艱難'’等，意在突出養(yǎng)蠶艱難、蠶農(nóng)艱辛。

C.文章中扶貧干部的話，承接上文蠶農(nóng)產(chǎn)出與付出反差大，再轉(zhuǎn)向?qū)Ψ鲐?/p>

工作隊到來后所開展的一系列工作的敘述。

D.文章結(jié)尾使用“九萬八千”“十個五千”等一組數(shù)字，展示了修水桑蠶產(chǎn)業(yè)

在黨的好政策引領(lǐng)下取得的驕人成績。

(2).本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。

(3).本文結(jié)尾構(gòu)思巧妙、意韻深遠(yuǎn)，對此你如何理解？

參考答案

L答案：⑴.D;(2).D;(3).①題目中加上“何時”表示疑問，表明作者對“花開”

的殷切期盼,表達(dá)珍惜生活與自然詩意的狀態(tài)。②與文中錢鏤“陌上花開，可

緩緩歸矣''的故事相照應(yīng)。③形象、生動，富有詩意，能夠引起讀者對自然、

生活之美的思考。

(4).①“詩意與速度成反比”的見解與文中作者的觀點如出一轍:急于追趕，快

速發(fā)展，會忘了欣賞風(fēng)景，享受快樂,反而使幸福、詩意離我們越來越遠(yuǎn)。②

一味追求速度，就會忽略沿途的風(fēng)景，而放慢腳步，學(xué)會欣賞，才能有所發(fā)現(xiàn)，

豐滿內(nèi)心。③速度太快，可能什么都看不到，而只有放慢腳步,才能靜賞大自

然四季的風(fēng)姿，靜品生活中的美。④速度太快還會失去調(diào)整自我的機會，而

放慢腳步，等一等思想和靈魂，才能守住內(nèi)心，凝聚力量。

解析：(1).D項錯誤，解答時可以根據(jù)上下文，作者引用這句詩意在表明，人生

在世，不妨放慢過于匆忙的腳步，超脫出日常庸庸碌碌的瑣事,站在更高的角

度思考人生的目的和意義。

(2).A項“作者認(rèn)為這對錢修來說很不公平”于文無據(jù);B項從全文看,作者更

為感慨的是“陌上花開，燈緩緩歸矣”其中漫滯出的放慢腳步，舒緩心情，從容

欣賞的真情和韻致,文章后半部分主要是圍繞這一點展開的。C項“徹底的

否定”不妥，“主張人們要清心寡欲，放棄功利心，回歸自然”也不準(zhǔn)確,作者并

不是完全否定欲望和追求，而是反對追求太多，速度太快。

(3).解答該題，可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)以及主題的表達(dá)等角度分析，從內(nèi)容上來說

可以分析加上“何時”一詞后該句的含義，表iA作者的情感;從結(jié)構(gòu)上來說，作

為標(biāo)題，可以與文中內(nèi)容形成照應(yīng);從表現(xiàn)主題角度來說，可以提示、深化主

題;分析的意思對即可。

(4).這是一道開放題，考生能夠結(jié)合文中的相關(guān)內(nèi)容寫出對“放慢腳步”的內(nèi)

涵與意義即可。

2.答案：(D.C

⑵.c

（3）.（1）第一段寫的是眼前（這個冬天）的小院環(huán)境，其作用主要是：表現(xiàn)

眼前殘冬沒有亮麗色彩的頹敗景象，引出桃樹，觸發(fā)作者對曾經(jīng)在桃樹上

早醒的一朵桃花的想念，引出下文。（2）第五、六、七段寫的是過去（某個

冬天）的小院環(huán)境，其主要作用是：交代早醒的桃花所處的惡劣環(huán)境，襯

托早醒的桃花的形象特點（太小、太輕、太微弱而且孤獨，但勇敢、自

信、鮮艷），為桃花開放后環(huán)境的變化做鋪墊。（答出兩點即可）

（4）.（1）充實它絢爛的年華，享受它美麗的生命。（美麗自身）（2）獨自營造

春天，使死寂的世界頓時溢滿了生氣。（美化環(huán)境）（3）追隨者摹仿它，擁

有和分享春天。（引領(lǐng)群花）（意思相當(dāng)即可）

解析：（1）.“表現(xiàn)了它的清高自傲孤芳自賞的特點”錯?！皾馄G”、

“沉醉”、“無忌無諱”、“不遮不掩”表現(xiàn)了桃花開放時的生機、活

力、勇敢、自信，“孤獨”表現(xiàn)它在環(huán)境惡劣、世界一片死寂時的孤獨、

無助。

（2）.沒有心理描寫。

3.答案：（1）.C;（2）.①總結(jié)上文由社稷壇而聯(lián)想到的眾多內(nèi)容；

②既照應(yīng)標(biāo)題，又和首段前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)圓合；

③感嘆句結(jié)尾，使作者表達(dá)的情感更為強烈（或“深化了文章的主題

⑶.①歌頌古代哲人的智慧與對自然奧秘的探尋精神。

②對勞動者寄予深情，贊頌他們創(chuàng)造了人類財富與文明。

③抒發(fā)了眷戀故土與期盼祖國統(tǒng)一的愛國情懷。

解析?：作者認(rèn)為“黃色”“高貴”“不同于其他顏色”,其內(nèi)在情感是洋溢著對黃

土高原作為華夏文明發(fā)源地的一種自豪感。

4.答案：(1).(1)印刷品的文字：適合思考，給大腦以足夠的時間解構(gòu)

它。(2)電視：是口語化的，接近我們?nèi)粘Ｉ畹?，也是更瑣碎的?/p>

(3)互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀：參與性，口語文化，使人無知。

(2).閱讀的高貴性和會閱讀者自以為是的特權(quán)。它使我們歷史中最精華的

東西得以流傳下來。

(3).說明了電視主要是在和我們的身體而不是和心智對話，以及電視使我

們頭腦中理智的部分休眠。

解析：(1).解答本題，首先要篩選出關(guān)鍵信息，如第①段中的“印刷品的

文字出現(xiàn)速率……都證明了它是適合思考的，它給大腦以足夠的時間去解

構(gòu)它”，第④段中的“電視是口語化的，是更接近于我們?nèi)粘Ｉ畹?，?/p>

是更瑣碎的”