湖南省衡陽(yáng)市八中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期適應(yīng)性訓(xùn)練（四）語(yǔ)文試題（含答案）

湖南省衡陽(yáng)市八中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期適應(yīng)性訓(xùn)練（四）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧中華民族5000多年的文明史，先秦時(shí)期的春秋戰(zhàn)國(guó)無疑是中華文化發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期。正是這一時(shí)期產(chǎn)生了眾多杰出思想家，他們提出了中華文化的若干基本主張。在諸多主張之中，對(duì)個(gè)人與他人關(guān)系問題的探討當(dāng)屬最重要的。老子的《道德經(jīng)》講，“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，意思是盡己所能幫助別人，自己反而更充實(shí)；盡己所有給予別人，自己反而更富足。這樣的主張把個(gè)人和他人作為一個(gè)整體來思考，反映了在中華文明形成早期我們的先哲思考這一問題的出發(fā)點(diǎn)?？鬃油献酉嗪羟f，提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)?？鬃又鲝埌炎约汉退撕蠟橐惑w，設(shè)身處地去思考人如何在社會(huì)上生活，如何同他人和諧共生，這就是孔子的仁學(xué)。作為孔子的后學(xué)，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，《禮記》中有很經(jīng)典的一句話：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓?！边@句話是說凡事要尊重別人，把他人擺在第一位，一個(gè)社會(huì)若能做到“先人后己”，那么禮讓和諧就會(huì)蔚然成風(fēng)。同樣的思想還見于《尚書》，該書《大禹謨》一篇記載上古君臣治國(guó)之道，主張多方聽取意見，甚至可以“舍己從人”。中華文化始終把人作為探究的核心，而這個(gè)“人”并不僅僅是生理意義上的個(gè)體，更主要的是具有社會(huì)意義的人群。正是在追求人己和諧共生的歷史演進(jìn)中，人們不斷完善自我，逐步形成了中華民族“先人后己”的傳統(tǒng)美德。此后，經(jīng)過一代又一代的傳承，“舍己為人”逐漸成為中華民族的崇高精神追求。可見，中華文化是把個(gè)人和他人融為一體、追求人己相互依存與和諧共生的文化。一些西方學(xué)者以“為己”一詞為依據(jù)，認(rèn)為中華文化是利己文化，這顯然是對(duì)中國(guó)古代典籍的誤讀?！盀榧骸币辉~始見于《論語(yǔ)》，在《憲問》中，就弟子所問古今學(xué)術(shù)差異這一問題，孔子答曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”何謂“為己”和“為人”？孔子未曾展開講，這個(gè)問題是由后世的荀子解決的。在《勸學(xué)篇》中，荀子將“為己”之學(xué)定位為“君子之學(xué)”，而將“為人”之學(xué)稱為“小人之學(xué)”。荀子的結(jié)論是：“君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢?！薄扒轄佟币鉃轲佡?zèng)他人的禮物，意思是君子求學(xué)問，是為了使自己具有美好的品德；小人求學(xué)問，是為了取悅于人。西漢經(jīng)師孔安國(guó)取荀子之說以釋《論語(yǔ)》，將“為己”訓(xùn)為“覆而行之”，“為人”則解作“徒能言之”。魏晉時(shí)期，玄學(xué)家何晏署《論語(yǔ)集解》，以孔安國(guó)之說為基本依據(jù)。從此，把“為己”釋作“履而行之”的經(jīng)典解讀一直為歷代經(jīng)師所傳承?？梢?，中國(guó)古代典籍中的“為己”，乃是講修為自己，是指學(xué)者個(gè)人的道德修持和踐履。因此，“為己”與“利己”全然不是一回事，不可混為一談。（摘編自《中華文化追求人己和諧》）材料二：中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的一可貴思想。若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f：“天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。”這里說的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。所謂“為”，有兩層含義，第一層是“為人”“與人”，即有利他人，給予他人；第二層則是該書所言四個(gè)“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己應(yīng)當(dāng)做的事情先做好，這才叫做“為而不爭(zhēng)”。孔子也主張“君子無所爭(zhēng)”，說的是“矜而不爭(zhēng)”。也就是說，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作夸飾用，主張“不自憐”，孔子則作莊重用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?，為而不爭(zhēng)的思想有若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，蘊(yùn)養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，急功近利、損人利己的壞習(xí)氣蔓延滋長(zhǎng)，許多人對(duì)此不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國(guó)家、民族利益。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋范仲淹倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，早成曠世箴言。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。晚清學(xué)人據(jù)以歸納，逐以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音而融入中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見賢思齊，從當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的實(shí)際出發(fā)，學(xué)人似有必要多講講為而不爭(zhēng)的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心、蔚成新風(fēng)。（摘編自《談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．春秋戰(zhàn)國(guó)是中華文化發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期，中華文化的若干基本主張都是這一時(shí)期的眾多杰出思想家提出的。B．“人”作為中華文化探究的核心，更主要的是指具有社會(huì)意義的人群，而不僅僅是指生理意義上的個(gè)體。C．“為而不爭(zhēng)”的思想早已融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人，這一思想在當(dāng)今尤其顯得重要。D．以范仲淹、張載等為代表的中國(guó)學(xué)人提出的思想主張，體現(xiàn)了他們“凝聚人心，扶正風(fēng)氣”的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子和孟子關(guān)于“自己同他人和諧共生”的主張，雖然各自的表述有所不同，但核心主旨是一致的。B．為了駁斥西方學(xué)者對(duì)中國(guó)古代典籍的誤讀，中國(guó)歷代學(xué)者經(jīng)過不斷探求，終于明確孔子“為己”的內(nèi)涵。C．兩則材料都引用了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，但論證的中心不同。D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”是晚清學(xué)人根據(jù)顧炎武的話歸納出來的，體現(xiàn)了中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。3．下列語(yǔ)句中不能體現(xiàn)中華文化追求人己和諧特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。B．君子成人之美，不成人之惡。C．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。D．以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。4．老子和孔子分別是我國(guó)道家和儒家的創(chuàng)始人，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)述他倆思想主張的不同之處。5．當(dāng)今社會(huì)，急功近利、損人利己的現(xiàn)象屢見不鮮，你認(rèn)為應(yīng)如何扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。閱讀下面的文字，完成各題。老巷里的光陳默老巷是這座城市的記憶，彎彎曲曲，青石鋪就，兩旁是低矮的老屋。陽(yáng)光透過屋檐的縫隙，灑下斑駁的光影，仿佛在訴說著歲月的故事。李大爺就住在老巷的盡頭，一間小小的屋子里。他是個(gè)修鞋匠，在這老巷里已經(jīng)營(yíng)了大半輩子。每天清晨，他就搬著那把破舊的椅子，帶著他的修鞋工具，來到巷口擺攤。他的手藝精湛，價(jià)格公道，老巷里的居民都愛找他修鞋。那天午后，陽(yáng)光正好。李大爺像往常一樣坐在巷口，瞇著眼，享受著片刻的寧?kù)o。這時(shí)，一個(gè)年輕人走了過來，手里拿著一只破舊的皮鞋?！按鬆?，您能修這鞋嗎？”年輕人問道。李大爺接過鞋，仔細(xì)看了看，“能修，你明兒來取吧。”年輕人走后，李大爺便開始忙碌起來。他熟練地拿起工具，敲敲打打，不一會(huì)兒，鞋子就修好了一大半。傍晚時(shí)分，老巷里飄起了飯菜的香味。李大爺收起工具，準(zhǔn)備回家。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)剛才那個(gè)年輕人又匆匆趕了過來?！按鬆?，真不好意思，我這鞋有急用，能不能現(xiàn)在就取走？”年輕人一臉焦急地說。李大爺看了看天色，又看了看手中還未完全修好的鞋，“行吧，你等會(huì)兒?！闭f完，他又坐了下來，加快了手中的動(dòng)作。終于，鞋子修好了。年輕人接過鞋，從口袋里掏出錢遞給李大爺。李大爺擺了擺手，“不急，你先試試鞋合不合腳?！蹦贻p人穿上鞋，走了幾步，臉上露出了滿意的笑容，“大爺，太合腳了，謝謝您！”李大爺笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。年輕人走后，李大爺收拾好東西，往家走去。走進(jìn)老巷，夕陽(yáng)的余暉灑在他的身上，拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。突然，他聽到身后傳來一陣急促的腳步聲?；仡^一看，是剛才那個(gè)年輕人?！按鬆?，我剛才走得急，把錢包落在您這兒了。”年輕人氣喘吁吁地說。李大爺從口袋里掏出錢包，遞給年輕人，“我正想著怎么找你呢?！蹦贻p人接過錢包，打開一看，里面的錢和證件都在，他感動(dòng)極了，“大爺，您真是個(gè)好人！這錢您拿著，就當(dāng)是我的一點(diǎn)心意。”說著，他拿出幾張鈔票遞給李大爺。李大爺連忙拒絕，“小伙子，這可使不得。我修鞋是憑手藝吃飯，不是為了貪圖你的錢?！蹦贻p人見李大爺態(tài)度堅(jiān)決，只好收回了錢，“大爺，那我以后還來找您修鞋?！比兆右惶焯爝^去，老巷里依舊平靜而祥和。李大爺依舊每天在巷口修鞋，和老巷里的居民們打著招呼，偶爾也會(huì)有一些像那個(gè)年輕人一樣的新顧客。一天，老巷里來了一群陌生人，他們拿著圖紙，在巷子里指指點(diǎn)點(diǎn)。原來，城市要進(jìn)行改造，老巷也在規(guī)劃范圍內(nèi)。居民們聽說后，有的高興，覺得終于可以住上新房了；有的不舍，畢竟在這里生活了大半輩子，有太多的回憶。李大爺心里也有些復(fù)雜，他舍不得這老巷，舍不得他的修鞋攤，更舍不得這里的鄰居們。改造工程開始了，老巷里變得熱鬧起來。挖掘機(jī)的轟鳴聲、工人們的吆喝聲，打破了往日的寧?kù)o。李大爺?shù)男扌瑪傄脖黄劝峄亓思依铩Ｋ谖葑永?，看著窗外忙碌的景象，心里有些失落。就在這時(shí)，那個(gè)年輕人又來了?！按鬆敚犝f老巷要改造了，您以后還修鞋嗎？”年輕人問道。李大爺笑了笑，“修，只要我還能動(dòng)，就一直修下去?！蹦贻p人點(diǎn)了點(diǎn)頭，“大爺，我有個(gè)想法。等老巷改造好了，我在巷口開一家店，專門請(qǐng)您來修鞋，您看怎么樣？”李大爺聽了，眼睛一亮，“真的嗎？那敢情好！”幾個(gè)月后，老巷改造完成了。嶄新的街道，整齊的房屋，讓老巷煥然一新。年輕人的店也開起來了，李大爺又有了他的修鞋攤。不同的是，現(xiàn)在的修鞋攤有了一個(gè)好聽的名字——“老巷里的光”。陽(yáng)光透過新的屋檐，灑在李大爺?shù)纳砩?，也灑在他的修鞋攤上。李大爺坐在那里，臉上洋溢著幸福的笑容，他知道，這老巷里的光，不僅照亮了他的修鞋攤，也照亮了他的生活。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．李大爺是個(gè)手藝精湛、價(jià)格公道的修鞋匠，在老巷里營(yíng)生大半輩子，深受居民喜愛。B．年輕人因鞋有急用，李大爺加快速度修好，之后年輕人又因落下錢包折返，情節(jié)有波折。C．城市改造，居民們反應(yīng)不一，李大爺心里復(fù)雜，既盼著住新房又舍不得老巷和鄰居。D．年輕人提出在巷口開店請(qǐng)李大爺修鞋，李大爺欣然接受，這給了他繼續(xù)修鞋的希望。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說開頭對(duì)老巷的描寫，營(yíng)造出一種寧?kù)o、古樸的氛圍，為故事的展開奠定了基調(diào)。B．小說通過對(duì)李大爺和年輕人的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。C．小說以“老巷里的光”為題，一語(yǔ)雙關(guān)，既指陽(yáng)光，又象征著李大爺?shù)男扌瑪偤退纳?。D．小說情節(jié)簡(jiǎn)單，但富有生活氣息，通過平凡的故事，展現(xiàn)了人性的美好和生活的希望。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析李大爺這一人物形象。9．小說結(jié)尾處“老巷里的光，不僅照亮了他的修鞋攤，也照亮了他的生活”這句話有什么豐富的含義？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：世勣嘗侍宴，上（太宗）從容謂曰：“朕求群臣可托幼孤者，無以逾公，公豈負(fù)朕哉！”世勣流涕辭謝，嚙指出血，因飲沉醉，上解御服以覆之。上（太宗）謂太子曰：“李世勣才智有余，然汝與之無恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用為仆射，親任之；若徘徊顧望，當(dāng)殺之耳?！蔽逶?，戊午，以同中書門下三品李世勣為疊州都督；世勣受詔，不至家而去。上（高宗）顧謂無忌曰：“皇后無子，武昭儀有子，今欲立昭儀為后，何如？”遂良對(duì)曰：“皇后名家，先帝為陛下所娶。先帝臨崩，執(zhí)陛下手謂臣曰：‘朕佳兒佳婦，今以付卿?！吮菹滤?，言猶在耳?；屎笪绰?dòng)羞^，豈可輕廢！臣不敢曲從陛下，上違先帝之命！”上不悅而罷。他日，李勣①入見，上問之曰：“朕欲立武昭儀為后，遂良固執(zhí)以為不可。遂良既顧命大臣，事當(dāng)且已乎？”對(duì)曰：“此陛下家事，何必更問外人！”上意遂決。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》十三、十五）材料二：以利為恩者，見利而無不可為。故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也。懷利以孝于親、忠于君、信于友，利盡而去之若馳。利在他人，則棄君親、背然諾，不旋踵矣，此必然之勢(shì)也。故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣，貞士不以利結(jié)其友。太宗遷李世勣為疊州都督，而敕高宗曰：“汝與之無恩，我死，汝用為仆射，以親任之?！笔且衙髦绖拗ɡ菓?，一奪予之間而相形以成恩怨，其為無賴之小人，灼然見矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎？長(zhǎng)孫無忌之勣戚可依也，褚遂良之忠貞可托也，世勣何能為者？高祖不察而許為純臣，太宗不決而托以國(guó)政。利在高宗，則為高宗用，利在武氏，則為武氏用。唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世勣所窺見，以益歆于利?！凹沂隆币谎?，而社稷傾于武氏，所必然矣。若謂其才智有余任之以邊陲可矣錮之于疊州唐惡從而亂哉?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十）【注】①李世勣于唐高宗永徽年間改名李勣。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若謂其才智A有余B任之C以邊陲D可矣E錮之F于疊州G唐惡從H而亂哉！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黜，罷免，與《諫太宗十思疏》“正身以黜惡”的“黜”意思不同。B．更，再，與《赤壁賦》“客喜而笑，洗盞更酌”的“更”意思相同。C．委，委托，與《屈原列傳（節(jié)選）》“厚幣委質(zhì)事楚”的“委”意思不同。D．許，贊許，與《蘇武傳》“張勝許之，以貨物與?！钡摹霸S”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗因?yàn)槔钍绖薏胖沁^人而托孤于他，但又擔(dān)心李世勣未接受過高宗恩情，不能真心順服。B．唐高宗想廢后，褚遂良據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)，李世勣迎合皇帝心意，以“家事”為由表示支持。C．王夫之認(rèn)為把田產(chǎn)房屋作為恩德指望兒子孝順不可取，因?yàn)橐坏├嫦?，就?huì)遭到背棄。D．王夫之認(rèn)為，長(zhǎng)孫無忌和褚遂良更適合托孤，李世勣善于用利益籠絡(luò)人，品德上不甚可靠。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此陛下所聞，言猶在耳?；屎笪绰?dòng)羞^，豈可輕廢?。?）故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣。14．王夫之就托孤于李世勣一事對(duì)唐太宗給予批評(píng)，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括具體的批評(píng)意見。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂蘇軾彭城夜宿燕子樓①，夢(mèng)盼盼，因作此詞。明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如②三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云③驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)、黃樓④夜景，為余浩嘆?！咀ⅰ竣傺嘧訕牵禾菩熘萆袝鴱埥ǚ鉃槠鋹坻P(guān)盼盼在宅邸所筑小樓。②（dǎn）如：擊鼓聲。③夢(mèng)云：夜夢(mèng)神女朝云。云，喻盼盼。④黃樓：徐州東門上的大樓，蘇軾任徐州知州時(shí)建造。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞先寫夜景，后述驚夢(mèng)游園，故夢(mèng)與夜景，相互輝映，上片末三句，寫夢(mèng)斷后之茫然心情，“行遍”二字，尤見執(zhí)著留戀夢(mèng)境之態(tài)。B．上片寫得委婉優(yōu)美，以倒敘筆法寫驚夢(mèng)游園，描寫了燕子樓小園的無限清幽凄涼之景。下片抒寫憑吊燕子樓，登高遠(yuǎn)眺，直抒情感。C．下片醒后述懷，頭三句實(shí)寫心境，寫在天涯漂泊感到厭倦的游子，想念山中的歸路，心中眼中想望故園一直到望斷，極言思鄉(xiāng)之切。D．詞人將景、情、理熔于一爐。景為燕子樓之景，情則是燕子樓驚夢(mèng)后的情思，理則是由燕子樓故事所生發(fā)的“人生如夢(mèng)如幻”的追問。16．葉嘉瑩評(píng)價(jià)：《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去”寫得真是博大開闊，《永遇樂》的開頭寫得真是委婉優(yōu)美。請(qǐng)結(jié)合詞作內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）鐘南山院士已經(jīng)過了退休年齡，但是在新冠狀病毒疫情防控期間所表現(xiàn)出來的崇高精神，在龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中形象地表達(dá)為：，。（2）李商隱在《錦瑟》中借用詩(shī)經(jīng)六義之“興”，以物引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：，。（3）蘇軾在《赤壁賦》中以月亮作比，很富有哲理的句子是：，。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。出小巷不遠(yuǎn)，就是鳳凰的沱江。江邊有很多吊腳樓，湘西特色鮮明。①沱江在雨中潺潺流淌，兩旁的吊腳樓也顯得濕漉漉的。順著江邊走，只見行人越來越少。過了一座橋，我向人打聽沈從文先生的墓地，a，就在半山腰。我順著一條古色古香、彎彎曲曲的長(zhǎng)廊往前走，看到一個(gè)指示牌，指示牌示意我上山。到了半山腰，卻發(fā)現(xiàn)有好幾條岔路，不知道走哪一條，也碰不到人問。我只能隨機(jī)選擇了一條前行。這條路還真把我?guī)У搅松蛳壬哪沟亍Ｄ沟夭]有傳統(tǒng)意義上的墓碑和墳冢，只有一塊天然的五彩琉璃石墓碑。琉璃石墓碑正面清晰地刻著“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可認(rèn)識(shí)‘人’”16個(gè)大字。這些字是沈先生自己的手跡。我想，鳳凰孕育了沈先生，沈先生b，很多人是懷著對(duì)沈先生的崇敬之情來鳳凰觀光的。②墓地只是一個(gè)普通的山頭，沒有規(guī)?；趾甑募o(jì)念建筑。我覺得整個(gè)山頭只有我和沈先生。琉璃石墓碑前，一束鮮花被雨中的風(fēng)吹散了，我將這束鮮花收拾好，與我的那束擺在一起。③雨越下越大，在眼前織成一張厚實(shí)的簾子。我立在墓前沒有動(dòng)，覺得在雨中陪著沈先生也是一種享受。我發(fā)現(xiàn)墓前還有兩株梅樹，④它們默默地陪著沈先生守望著鳳凰。有人走過來了，原來是給我指路的那位老者。他對(duì)我說：“現(xiàn)在看沈從文墓地的人越來越少了，都跑去鳳凰看熱鬧去了。”說完，他背著手朝山上走去。我轉(zhuǎn)到了琉璃石墓碑的后面，發(fā)現(xiàn)琉璃石墓碑背面鐫刻著沈從文姨妹、美國(guó)耶魯大學(xué)教授張充和女士撰寫的誄文：“不折不從，亦慈亦讓；星斗其文，赤子其人?！笔鶄€(gè)字排成兩行。沈從文墓碑銘文總共凡32個(gè)字，不附帶任何世俗的頭銜和頌辭都沒有，廢止了人為的浮華和雕飾。沈先生的肉體和靈魂全都融進(jìn)了故鄉(xiāng)的青山綠水。18．下列對(duì)文中四處畫橫線句子的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①句使用疊音詞“潺潺”“濕漉漉”，既增強(qiáng)了音韻美，又形象地表現(xiàn)了描寫對(duì)象的特點(diǎn)。B．第②句中，“沒有規(guī)?；趾甑募o(jì)念建筑”看似閑筆，實(shí)則起到突出沈從文墓地樸素?zé)o華的特點(diǎn)的作用。C．第③句使用比喻的修辭手法，將雨喻為簾子，突出雨大，襯托了“我”對(duì)沈先生的哀思。D．第④句使用擬人的修辭手法，將兩株梅樹人格化，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了梅樹守護(hù)墓地的情形。19．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21．拔高題：張充和女士為沈從文先生撰寫的誄文頗為用心，請(qǐng)賞析該誄文。22．那位為“我”指路的老者說：“現(xiàn)在看沈從文墓地的人越來越少了，都跑去鳳凰看熱鬧去了?！闭?qǐng)針對(duì)老者所言的現(xiàn)象寫一段短評(píng)，要求觀點(diǎn)明確，語(yǔ)意連貫，60個(gè)字左右。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。要煉就“金剛不壞之身”，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。這兩則材料帶給當(dāng)代青年怎樣的啟示？請(qǐng)根據(jù)你的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．B3．C4．①老子認(rèn)為通過幫助他人可以更好地充實(shí)、提升自己；孔子認(rèn)為首先要充實(shí)、提升自己才能更好地幫助他人（或：先要己“立”“達(dá)”，才能更好地“立人”“達(dá)人”)。②老子認(rèn)為“不爭(zhēng)”的前提是“為”，要有利他人而不自我夸飾；孔子認(rèn)為“不爭(zhēng)”的前提是“矜”，要自我莊重。5．①要追求人己相互依存與和諧共生的文化；②要深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)美德的思想道德資源；③要多宣揚(yáng)、踐行中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“中華文化的若干基本主張都是這一時(shí)期的眾多杰出思想家提出的”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。由原文“正是這一時(shí)期產(chǎn)生了眾多杰出思想家，他們提出了中華文化的若干基本主張”可知，應(yīng)是“這一時(shí)期的眾多杰出思想家提出了中華文化的若干基本主張”，而不是“都是”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國(guó)歷代學(xué)者經(jīng)過不斷探求，終于明確孔子‘為己’的內(nèi)涵”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。是作者引用這些學(xué)者的觀點(diǎn)來駁斥西方學(xué)者的誤讀。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)的是自己的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，不能體現(xiàn)中華文化追求人己和諧的特點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)“老子的《道德經(jīng)》講，‘既以為人，己愈有；既以與人，己愈多’，意思是盡己所能幫助別人，自己反而更充實(shí)；盡己所有給予別人，自己反而更富足”可知，老子認(rèn)為通過幫助他人可以更好地充實(shí)、提升自己；根據(jù)“孔子同老子相呼莊，提出‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’‘己所不欲，勿施于人’的觀點(diǎn)?？鬃又鲝埌炎约汉退撕蠟橐惑w，設(shè)身處地去思考人如何在社會(huì)上生活，如何同他人和諧共生，這就是孔子的仁學(xué)”可知，孔子認(rèn)為首先要充實(shí)、提升自己才能更好地幫助他人（或：先要己“立”“達(dá)”，才能更好地“立人”“達(dá)人”)。根據(jù)“《老子》最后一章說：‘天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)?！@里說的‘不爭(zhēng)’，以‘為’作前提。所謂‘為’，有兩層含義，……人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己應(yīng)當(dāng)做的事情先做好，這才叫做‘為而不爭(zhēng)’”可知，老子認(rèn)為“不爭(zhēng)”的前提是“為”，要有利他人而不自我夸飾；根據(jù)“孔子也主張‘君子無所爭(zhēng)’，說的是‘矜而不爭(zhēng)’。也就是說，不爭(zhēng)的前提是‘矜’。同一個(gè)‘矜’字，老子作夸飾用，主張‘不自憐’，孔子則作莊重用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’‘己所不欲，勿施于人’的思想”可知，孔子認(rèn)為“不爭(zhēng)”的前提是“矜”，要自我莊重。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“經(jīng)過一代又一代的傳承，‘舍己為人’逐漸成為中華民族的崇高精神追求?？梢?，中華文化是把個(gè)人和他人融為一體、追求人己相互依存與和諧共生的文化”可知，要追求人己相互依存與和諧共生的文化；根據(jù)“中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事”可知，要深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)美德的思想道德資源；根據(jù)“見賢思齊，從當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的實(shí)際出發(fā)，學(xué)人似有必要多講講為而不爭(zhēng)的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心、蔚成新風(fēng)”可知，要多宣揚(yáng)、踐行中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)?！敬鸢浮?．C7．C8．①手藝精湛：修鞋手藝好，能熟練修好各種鞋子，年輕人對(duì)修好的鞋很滿意。②善良正直：面對(duì)年輕人的感謝和金錢，堅(jiān)決拒絕，不貪圖錢財(cái)。③堅(jiān)守傳統(tǒng)：對(duì)老巷和修鞋攤有深厚感情，即使老巷改造也想繼續(xù)修鞋。④樂觀積極：面對(duì)老巷改造的變化，依然對(duì)生活充滿希望。9．①表層含義：陽(yáng)光透過新屋檐灑在李大爺?shù)男扌瑪偵?，照亮了修鞋攤的環(huán)境，也讓李大爺能繼續(xù)修鞋。②深層含義：“光”象征著年輕人與李大爺之間的美好情誼，年輕人請(qǐng)李大爺?shù)叫碌昀镄扌?，給了李大爺繼續(xù)修鞋的機(jī)會(huì)，讓他感受到溫暖和尊重，照亮了他的生活；“光”也象征著生活的希望，老巷改造后煥然一新，李大爺?shù)纳钜灿辛诵碌拈_始，他對(duì)未來充滿信心，這種希望照亮了他的生活。【詳解】6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“既盼著住新房又舍不得老巷和鄰居”錯(cuò)，原文說“李大爺心里也有些復(fù)雜，他舍不得這老巷，舍不得他的修鞋攤，更舍不得這里的鄰居們”，未體現(xiàn)盼著住新房。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“又象征著李大爺?shù)男扌瑪偤退纳睢卞e(cuò)，“老巷里的光”象征著人與人之間的美好情誼以及生活的希望和溫暖。小說寫李大爺手藝精湛、誠(chéng)信待人，年輕人知恩圖報(bào)，兩人共同守護(hù)著“老巷里的光”——這既是實(shí)指陽(yáng)光，更象征著人性光輝和傳統(tǒng)價(jià)值的延續(xù)，小說在平淡敘事中蘊(yùn)含著對(duì)美好人際關(guān)系的贊頌。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①手藝精湛：文中描述李大爺是個(gè)修鞋匠，在老巷里經(jīng)營(yíng)了大半輩子，當(dāng)年輕人拿來一只破舊皮鞋請(qǐng)他修理時(shí)，“李大爺接過鞋，仔細(xì)看了看，‘能修，你明兒來取吧’”，之后他熟練地拿起工具敲敲打打，不一會(huì)兒鞋子就修好了一大半。傍晚年輕人來取鞋時(shí)，“年輕人穿上鞋，走了幾步，臉上露出了滿意的笑容，‘大爺，太合腳了，謝謝您’”，從李大爺迅速判斷鞋子能修，到年輕人對(duì)修好的鞋十分滿意，充分展現(xiàn)出他修鞋手藝的精湛，能夠熟練應(yīng)對(duì)各種鞋子的修理難題，滿足顧客需求。②善良正直：鞋子修好后，年輕人掏出錢遞給李大爺，李大爺擺了擺手，“不急，你先試試鞋合不合腳”，當(dāng)年輕人因走得急落下錢包返回尋找時(shí)，李大爺將錢包完好歸還。年輕人為表感謝拿出幾張鈔票，李大爺連忙拒絕，“小伙子，這可使不得。我修鞋是憑手藝吃飯，不是為了貪圖你的錢”，面對(duì)年輕人正常的付費(fèi)以及額外的感謝費(fèi)，李大爺不為所動(dòng)，堅(jiān)持憑手藝賺取合理報(bào)酬，不貪圖顧客錢財(cái)，這種行為充分體現(xiàn)出他善良正直的品質(zhì)。③堅(jiān)守傳統(tǒng)：城市要進(jìn)行改造，老巷在規(guī)劃范圍內(nèi)，居民們反應(yīng)不一。李大爺心里有些復(fù)雜，“他舍不得這老巷，舍不得他的修鞋攤，更舍不得這里的鄰居們”，改造工程開始，他的修鞋攤被迫搬回家里，他坐在屋子里看著窗外忙碌景象，心里失落。即便如此，當(dāng)年輕人問他以后還修鞋嗎，他堅(jiān)定回答，“修，只要我還能動(dòng)，就一直修下去”，李大爺對(duì)老巷和修鞋攤飽含深情，在面對(duì)老巷改造這一巨大變化時(shí)，依舊堅(jiān)守修鞋這份傳統(tǒng)手藝，不愿輕易放棄，體現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。④樂觀積極：老巷改造使得李大爺失去了原本巷口的修鞋攤，生活環(huán)境發(fā)生了很大改變，但他并未因此消沉。年輕人提出等老巷改造好，在巷口開店請(qǐng)他修鞋的想法，李大爺聽后眼睛一亮，“真的嗎？那敢情好”，幾個(gè)月后，老巷改造完成，李大爺又有了新的修鞋攤，臉上洋溢著幸福的笑容。他能夠積極接受老巷改造后的新變化，對(duì)年輕人的提議充滿期待，在新環(huán)境中重新開啟修鞋生活，展現(xiàn)出他樂觀積極的生活態(tài)度，對(duì)未來始終充滿希望。9．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①表層含義：文中明確提到“幾個(gè)月后，老巷改造完成了。嶄新的街道，整齊的房屋，讓老巷煥然一新。陽(yáng)光透過新的屋檐，灑在李大爺?shù)纳砩希矠⒃谒男扌瑪偵稀?，從這一描述可以清晰地看到，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，改造后的老巷有了新的建筑格局，陽(yáng)光能夠透過新的屋檐，實(shí)實(shí)在在地照亮了李大爺所在的修鞋攤區(qū)域。這使得李大爺能夠在明亮的環(huán)境中繼續(xù)他熟悉且熱愛的修鞋工作，為他的修鞋日常提供了必要的光照條件，所以從表面上看，陽(yáng)光照亮了修鞋攤的環(huán)境，保障了他修鞋活動(dòng)的正常開展。②深層含義：象征年輕人與李大爺之間的美好情誼，年輕人初次找李大爺修鞋時(shí)，李大爺展現(xiàn)出精湛的手藝和善良的品質(zhì)，如讓年輕人先試鞋合不合腳，歸還年輕人落下的錢包且拒絕酬謝。之后年輕人在得知老巷改造后，提出“等老巷改造好了，我在巷口開一家店，專門請(qǐng)您來修鞋”的想法，這一行為體現(xiàn)出年輕人對(duì)李大爺?shù)恼J(rèn)可與尊重，他們之間因修鞋這一契機(jī)建立起了深厚的情誼。年輕人的邀請(qǐng)給了李大爺繼續(xù)從事修鞋工作的機(jī)會(huì)，讓李大爺感受到了來自他人的善意和溫暖，這種美好的情誼如同光照亮了李大爺?shù)纳?，使他在老巷改造這一生活變化中，依然能找到自己的價(jià)值和歸屬感。老巷改造前，李大爺對(duì)老巷充滿不舍，修鞋攤也被迫搬回家，他內(nèi)心失落。然而，隨著老巷改造完成，“嶄新的街道，整齊的房屋，讓老巷煥然一新”，整個(gè)環(huán)境發(fā)生了積極的變化。李大爺也迎來了新的修鞋契機(jī)，有了新的修鞋攤，這種生活環(huán)境和工作狀態(tài)的改變，讓李大爺對(duì)未來充滿信心，看到了生活新的可能性。就像陽(yáng)光驅(qū)散黑暗一樣，老巷改造帶來的積極變化以及李大爺生活的新開始，成為了他生活中的希望之光，照亮了他未來的生活道路，讓他能以積極的態(tài)度繼續(xù)生活下去?！敬鸢浮?0．BEG11．A12．D13．（1）這是您親耳聽到的話，（先帝的）話還在耳畔。沒有聽說皇后有什么過失，怎么可以輕易廢除呢！（2）所以慈祥的父親不用利益來養(yǎng)育自己的兒子，賢明的君主不用利益來引誘自己的臣子。14．①明知李世勣唯利是圖，仍以利益誘惑李世勣，指望他能盡忠于高宗。②明知太子柔弱，卻托以國(guó)政。③對(duì)長(zhǎng)孫無忌和褚遂良這樣的勛臣外戚和忠貞之臣棄而不用?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果說他才智有余，任用他在邊疆地區(qū)是可以的；把他禁錮在疊州，唐朝怎么會(huì)接著出現(xiàn)混亂呢！“若謂其才智有余”中“若”引導(dǎo)假設(shè)條件，“謂”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“其才智有余”為賓語(yǔ)，表意完整，B處斷開；“任之以邊陲可矣”中“任之以邊陲”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙赃呞锶沃保翱伞睘橹^語(yǔ)，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，E處斷開；“錮之于疊州”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诏B州錮之”，表意完整，G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。降職/消除，去掉，排斥。句意：我現(xiàn)在讓他降職。/端正自身（的行為）來排斥奸惡之人。B.正確。均為再的意思。句意：何必再問外人呢！/客人高興地笑了起來，洗凈酒杯再重新斟酒。C.正確。委托/呈獻(xiàn)。句意：然而卻把輔佐軟弱的繼位君主的事情委托給他。/拿著豐厚的禮物和信物呈獻(xiàn)給楚國(guó)。D.正確。贊許/答應(yīng)。句意：唐高祖沒有明察就贊許他是純正的臣子。/張勝答應(yīng)他，把財(cái)物給了虞常。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“李世勣善于用利益籠絡(luò)人，品德上不甚可靠”曲解文意。材料二第二段“唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世勣所窺見”中“操利以籠之”的主語(yǔ)是唐太宗。這句話的意思是李世勣早就明白唐太宗以利益籠絡(luò)大臣的特點(diǎn)，所以一心只貪圖利益。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所聞”，聽到的話；“過”，過失、過錯(cuò)；“豈”，怎么。（2）“故”，所以；“畜”，養(yǎng)育；“餌”，引誘。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料二第二段“唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之”可知，太宗明知李世勣唯利是圖，還拿著利益來籠絡(luò)他，希望他能盡忠于高宗，識(shí)人不明。②根據(jù)材料二第二段“而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎”可知，把輔佐軟弱的繼位君主的事情委托給李世勣，無疑是愚蠢的。太宗明知太子軟弱，還是把國(guó)政交給了他。③根據(jù)材料二第二段“長(zhǎng)孫無忌之勣戚可依也，褚遂良之忠貞可托也”可知，王夫之強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)孫無忌、褚遂良才是真正的托孤之臣，而太宗未選擇長(zhǎng)孫無忌、褚遂良等忠臣，用人失當(dāng)。參考譯文：材料一：李世勣曾經(jīng)陪同太宗參加宴會(huì)，太宗不慌不忙地對(duì)他說：“我尋求可以托付年幼孤兒的群臣，沒有人能超過您，您難道會(huì)辜負(fù)我嗎！”李世勣流著眼淚辭謝，咬指出血，接著喝得酩酊大醉，太宗解下自己的御袍給他披上。太宗對(duì)太子說：“李世勣才智有余，然而你對(duì)他沒有恩惠，恐怕他內(nèi)心不能對(duì)你順服。我現(xiàn)在讓他降職，如果他立即啟程赴任，等我死后，你以后可以任用他為仆射，親近信任他；如果他徘徊觀望，應(yīng)當(dāng)殺掉他。”五月，戊午日，朝廷讓同中書門下三品李世勣轉(zhuǎn)任疊州都督；李世勣接受詔令后，沒有回家就直接前去赴任了。高宗回頭對(duì)長(zhǎng)孫無忌說：“皇后沒有兒子，武昭儀有兒子，現(xiàn)在我想立武昭儀為皇后，怎么樣？”褚遂良回答說：“皇后出身名家，是先帝為陛下娶的。先帝臨終時(shí)，握著陛下的手對(duì)我說：‘我的好兒子好媳婦，現(xiàn)在就托付給你了?！@是您親耳聽到的話，（先帝的）話還在耳畔。沒有聽說皇后有什么過失，怎么可以輕易廢除呢！我不敢曲意順從陛下，而違背先帝的遺命！”高宗很不高興，只好作罷。過了幾天，李勣進(jìn)宮覲見，高宗問他說：“我想立武昭儀為皇后，褚遂良堅(jiān)持認(rèn)為不可以。褚遂良既是顧命大臣，這件事應(yīng)該就此罷休嗎？”李勣回答說：“這是陛下的家事，何必再問外人呢！”高宗于是下定決心（立武昭儀為后）。材料二：把利益當(dāng)作恩惠的人，看到利益就沒有什么事是不可以做的。所以兒子能夠盡孝的，一定是那種不把父母的田地房屋當(dāng)作恩惠的人；臣子能夠盡忠的，一定是那種不把君主的爵位俸祿當(dāng)作恩惠的人；朋友能夠守信的，一定是那種不把朋友的車馬皮袍當(dāng)作恩惠的人。懷著圖利的心思去孝順父母、忠于君主、取信于朋友，利益一旦沒有了，就會(huì)像馬疾馳一樣很快離去。如果利益在別人那里，那么就會(huì)拋棄君主、父母，違背自己的諾言，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)這么做，這是必然的趨勢(shì)。所以慈祥的父親不用利益來養(yǎng)育自己的兒子，賢明的君主不用利益來引誘自己的臣子，堅(jiān)貞的士人不用利益來結(jié)交自己的朋友。

唐太宗把李世勣調(diào)任為疊州都督，并且告誡唐高宗說：“你對(duì)他沒有恩惠，我死后，你任用他為仆射，來親近信任他。”這就已經(jīng)明明知道李世勣心里只想著利益，在一剝奪一給予之間就會(huì)因這種形勢(shì)而形成恩怨，他是那種無賴的小人，已經(jīng)清清楚楚地顯現(xiàn)出來了；然而卻把輔佐軟弱的繼位君主的事情委托給他，不也是很愚蠢的嗎？長(zhǎng)孫無忌憑借著是親戚可以依靠，褚遂良的忠誠(chéng)堅(jiān)貞可以托付，李世勣又能做什么呢？唐高祖沒有明察就贊許他是純正的臣子，唐太宗沒有決斷就把國(guó)家政務(wù)托付給他。利益在唐高宗這邊，他就被唐高宗所用，利益在武氏這邊，他就被武氏所用。只有李世勣把利益作為歸向，而（唐太宗）拿著利益來籠絡(luò)他，早就被李世勣看透了，從而更加貪圖利益?！斑@是陛下的家事”這一句話，就使國(guó)家政權(quán)被武氏顛覆，這是必然會(huì)發(fā)生的。如果說他才智有余，任用他在邊疆地區(qū)是可以的；把他禁錮在疊州，唐朝怎么會(huì)接著出現(xiàn)混亂呢！【答案】15．B16．①《念奴嬌·赤壁懷古》上片寫景可稱得上是博大開闊，描繪了萬里長(zhǎng)江及其壯美的景象。前三句不僅寫出了大江的氣勢(shì)，而且把千古英雄人物都概括進(jìn)來，表達(dá)了對(duì)英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物?！皝y”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫了古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)，寫出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。②《永遇樂》上片寫景委婉優(yōu)美，首句寫月色明亮，皎潔如霜；秋風(fēng)和暢，清涼如水，把人引入了一個(gè)無限清幽的境地?！扒寰盁o限”是對(duì)暮秋夜景的描繪，夜色優(yōu)美沁人心脾。曲港跳魚，圓荷瀉露，魚跳向上，露瀉向下，一上一下，錯(cuò)落有致。魚跳暗點(diǎn)人靜，露瀉可見夜深。詞人以動(dòng)襯靜，使本來就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了。上片末三句，寫夢(mèng)斷后之茫然心情：詞人夢(mèng)醒后，盡管想重新尋夢(mèng)，但在茫茫夜色之中，顯然已經(jīng)不可能重睹夢(mèng)中的“清景”了，故把小園行遍，也毫無所見，只有一片茫茫夜色，夜茫茫，心也茫茫?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“清幽凄涼之景”錯(cuò)誤。起三句總寫秋夜清景，各以霜、水分喻月、風(fēng)，并小結(jié)以“清景無限”，賞愛之心已溢于言外。首句寫月色明亮，皎潔如霜；秋風(fēng)和暢，清涼如水把人引入了一個(gè)無限清幽的境地。“清景無限”既是對(duì)暮秋夜景的描繪，也是詞人的心靈得到清景撫慰后的情感抒發(fā)?！扒濉弊质呛诵?，蓋既有夜風(fēng)清涼之感，又有超越現(xiàn)實(shí)之外的清凈之意。因此“清幽之景”評(píng)價(jià)正確，并沒有“凄涼”的感受。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。①《念奴嬌·赤壁懷古》的“博大開闊”?！按蠼瓥|去”以全景鏡頭拉開歷史帷幕，長(zhǎng)江作為中華文明的時(shí)間軸線，承載著千年英雄夢(mèng)。“浪淘盡”三字將自然偉力與人文滄桑熔鑄一體，形成“天—地—人”的三維空間交響。“亂石穿空，驚濤拍岸”組接古戰(zhàn)場(chǎng)意象：垂直維度的“穿空”與水平維度的“拍岸”構(gòu)成空間張力，“卷”字更以動(dòng)態(tài)漩渦強(qiáng)化視覺沖擊，使讀者仿佛置身赤壁驚雷的現(xiàn)場(chǎng)。“江山如畫”將地理空間升華為精神圖騰，“一時(shí)多少豪杰”以俯瞰視角完成對(duì)歷史人物的集體致敬。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動(dòng)描寫，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開擴(kuò)，精神為之振奮，氣魄極大，筆力非凡，為下文追懷蓄勢(shì)。②《永遇樂》的“委婉優(yōu)美”。“明月如霜，好風(fēng)如水”以冷色調(diào)構(gòu)建秋夜圖景，霜的清冷與水的流動(dòng)形成觸覺通感?！扒寰盁o限”四字看似平淡，實(shí)則以留白技法引發(fā)讀者對(duì)空茫月色的無限遐想?！扒厶~，圓荷瀉露”運(yùn)用微觀特寫：魚躍的弧線與露珠的墜落構(gòu)成垂直空間的韻律美，動(dòng)物與植物的動(dòng)態(tài)平衡暗合道家“天人合一”的哲學(xué)意境?！叭缛摹币月犛X意象打破視覺靜謐，鼓聲與落葉的鏗然形成音色對(duì)位，暗示詞人內(nèi)心情感的突然波動(dòng)。“夢(mèng)云驚斷”將歷史追憶拉回現(xiàn)實(shí)，形成“夢(mèng)—醒—尋夢(mèng)”的螺旋式心理結(jié)構(gòu)?！把嘧訕强铡钡臅r(shí)空錯(cuò)位：關(guān)盼盼的癡情往事與眼前空樓形成歷史回響，“空鎖樓中燕”以物是人非的荒誕感，將個(gè)人悵惘升華為對(duì)永恒孤獨(dú)的哲學(xué)思考。上片描寫了燕子樓小園的無限清幽之景，及夢(mèng)醒后的悵然若失之感，茫茫夜色，茫茫心曲，委婉優(yōu)美。17．【答案】落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：情、作、錦瑟、弦、盈、卒?！敬鸢浮?8．C19．示例：沈從文墓碑銘文總共32個(gè)字，不附帶任何世俗的頭銜和頌辭，摒棄了人為的浮華和雕飾。20．示例：a一位老者告訴我

b也成就了鳳凰21．示例：①使用對(duì)偶手法，對(duì)仗工整，音韻和諧。②以極為精練的語(yǔ)言，高度贊揚(yáng)了沈從文先生堅(jiān)毅、仁慈、謙遜、真誠(chéng)的品格和卓越的文學(xué)成就。③誄文也是一首藏尾詩(shī)，四句按一定順序排列，每句末字相連，可形成一句話——“從文讓人”，既凸顯了沈從文先生的高風(fēng)亮節(jié)，也飽含贈(zèng)聯(lián)者的哀思。22．示例：游客樂于“看熱鬧”，這無可厚非。但對(duì)文學(xué)巨匠沈從文之墓地棄而不瞻，則實(shí)屬遺憾。飽覽鳳凰風(fēng)光，收獲精神食糧，這樣的鳳凰之行才是完整的?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確理解賞析句子的能力。C.“襯托了‘我’對(duì)沈先生的哀思”理解錯(cuò)誤。由下文“我立在墓前沒有動(dòng)，覺得在雨中陪著沈先生也是一種享受”可知，不是哀思，而是一種默契和享受。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語(yǔ)病：一是“總共”與“凡”表意重復(fù)，去掉一個(gè)；二是“不附帶……都沒有”句式雜糅，可去掉“都沒有”或“都沒有”；三是“廢止”與“浮華和雕飾”搭配不當(dāng)，把“廢止”改為“摒棄”。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。a處，根據(jù)上下文，此處是詢問墓地位置后得到的回答，應(yīng)填“一位老者告訴我”。

b處，前文說鳳凰孕育了沈先生，后文說人們因崇敬沈先生而來鳳凰，此處應(yīng)是沈先生與鳳凰互相成就的關(guān)系，應(yīng)填“也成就了鳳凰”。21．本題考查學(xué)生賞析句子的能力。①使用對(duì)偶手法，對(duì)仗工整，前兩句寫品格，后兩句寫成就；仄起平收，音韻和諧。②內(nèi)容精煉，僅16字就概括了沈從文的品格與成就，“不折不從”體現(xiàn)其堅(jiān)守，“亦慈亦讓”顯其溫和，“星斗其文”贊美其文學(xué)成就璀璨，“赤子其人”贊頌其純真品格，誄文高度贊揚(yáng)了沈從文先生堅(jiān)毅、仁慈、謙遜、真誠(chéng)的品格和卓越的文學(xué)成就。③聯(lián)系逝者的名字“沈從文”可發(fā)現(xiàn)，此誄文也是一首藏尾詩(shī)，四句按一定順序排列，每句末字相連，可形成一句話——“從文讓人”，既凸顯了沈從文先生謙遜豁達(dá)的高風(fēng)亮節(jié)，也飽含贈(zèng)聯(lián)者對(duì)逝者的悼念之情。22．本題考查學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)寫短評(píng)的能力。人們?cè)L名人故里不瞻仰名人墓