新疆兵團(tuán)農(nóng)二師華山中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精歷史試卷（考試時(shí)間：90分鐘,滿分：100分）一、單項(xiàng)選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的.本大題30小題.每小題2分.共60分)1．春秋時(shí),孔子提出“裔不謀夏，夷不亂華"，“內(nèi)諸夏而外夷狄"的思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí),孟子則逐漸以是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化來區(qū)分華夏與夷狄。這一變化說明(）A．民族融合趨勢(shì)日益加強(qiáng)

B．儒家逐漸放棄夷夏觀念C．中原文化優(yōu)于周邊文化

D．孟子背離孔子的民族觀2．孟子主張“父子有親，君臣有義”，后來又直接提出了“仁之于父子也，義之于君臣也”的觀點(diǎn)。孟子的這些觀點(diǎn)（）A．闡釋了“仁政”思想的基本內(nèi)容

B．使儒學(xué)成為秦漢時(shí)期治國(guó)的指導(dǎo)思想C．強(qiáng)調(diào)不分親疏貴賤的儒家仁義觀

D．有利于統(tǒng)治者利用仁義觀念鞏固統(tǒng)治3．在中國(guó)思想文化第一個(gè)枝繁葉茂期，有思想家針對(duì)“百家異說"局面，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)力避“私（偏愛)其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù),唯恐聞其美也”。其觀點(diǎn)旨在表達(dá)(）A．倡導(dǎo)獨(dú)立思考精神

B．不同學(xué)派應(yīng)相互競(jìng)爭(zhēng)C．吸收各家思想精華

D．理論認(rèn)識(shí)應(yīng)格物致知4．莊子說:“有天道,有人道.無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也……天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣,不可不察也"與此意相符的是（)A．萬物齊一

B．超然旁觀

C．鄙視權(quán)威

D．順應(yīng)自然5．漢武帝時(shí)期，設(shè)立中央官學(xué)，培養(yǎng)《五經(jīng)》博士，“自此以來，公聊大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立(）A．推動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立

B．結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C．有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展

D．促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展6．宋明理學(xué)通過天理論、道統(tǒng)論、格物致知論和心性論構(gòu)建起龐大的理論體系，高度重視個(gè)人道德修養(yǎng)。宋明理學(xué)客觀上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展,在一定時(shí)期內(nèi)具有歷史進(jìn)步性.其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在（)A．神化君主權(quán)威，維護(hù)專制統(tǒng)治B．重塑社會(huì)倫理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C．重視辯論教育,認(rèn)識(shí)靈魂善性

D．雜糅三教思想，實(shí)現(xiàn)三教歸儒7．胡適在評(píng)論中國(guó)古代的某思想流派時(shí)說：“（它)掛著儒家的招牌，實(shí)是禪宗、道教、佛教的合產(chǎn)品……但其中的主要觀念卻是古來道教的自然哲學(xué)里的天道觀念?！边@一流派(）A．研究出了人與自然和諧的行為準(zhǔn)則

B．從哲學(xué)高度論證倫理綱常的合理性C．提出與佛道學(xué)說對(duì)立的新儒學(xué)理論

D．探尋格物致知和本心體悟的明理方法8．蘇格拉底提出“美德即知識(shí)"，王陽明提出“致良知”的認(rèn)識(shí)論。二者的共同點(diǎn)是（)A．重視智慧發(fā)展

B．關(guān)注理性思考

C．強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)

D．強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序9．顧炎武說：“君子之為學(xué),以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!”黃宗羲也說:“扶危定傾之心，吾身一日可以未死,吾力一絲有所未盡?！边@說明他們都（)A．反對(duì)君主專制

B．以天下為己任

C．提倡公平法治

D．反對(duì)宋明理學(xué)10．中國(guó)古代四大發(fā)明傳入歐洲推動(dòng)其社會(huì)轉(zhuǎn)型,其中“替宗教改革開路,并使推廣民眾教育成為可能”的發(fā)明應(yīng)該是()A．印刷術(shù)和造紙術(shù)

B．火藥和指南C．指南針和印刷術(shù)

D．造紙術(shù)和火藥11．明末的小說幾乎社會(huì)上各色人等都充當(dāng)了描寫的對(duì)象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說的主角。明末小說的這一特征(）A．反映了市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展

B．表明小說已經(jīng)成為社會(huì)文化的主流C．是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映

D．說明工商業(yè)者的社會(huì)地位顯著提高12．韓愈談到人生“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕,酣醉無聊不平，有動(dòng)于心”時(shí)，提到一些文人往往通過一種書體揮灑性情，某書法大家作品被其譽(yù)為“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”，堪稱一代法書.韓愈所贊譽(yù)的書體是(）A．小篆

B．楷體

C．行書

D．草書13．“他用精妙的實(shí)驗(yàn)證明了物體下落的速度取決于其距離地面的高度,而不是質(zhì)量。很多仍然篤信亞里士多德的科學(xué)家曾經(jīng)大肆嘲笑他的觀點(diǎn)，但是他的實(shí)驗(yàn)讓他們更好的理解了地球的重力?！辈牧现小八钡难芯砍晒?）A．引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)了海王星

B．解決了經(jīng)典力學(xué)無法解釋的新問題C．受到了文藝復(fù)興的影響

D．是構(gòu)建現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)的重要理論14．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”，啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在人類身上的“籠子".這三者都A．著重強(qiáng)調(diào)人的平等自由B．推進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展C．具有鮮明的反封建特征D．促進(jìn)歐洲思想的徹底解放15．盧梭是18世紀(jì)法國(guó)最卓越的啟蒙思想家之一，他希望有一種國(guó)家,使身在其中的一切人都有成員感和共事感。這反映出盧梭(）A．對(duì)封建專制制度的批判

B．對(duì)民主議會(huì)制度的羨慕C．對(duì)民主共和政體的渴望

D．對(duì)人民主權(quán)學(xué)說的闡述16．某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼:“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念,為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論,任憑自然選擇17．法國(guó)傳記作家莫洛亞指出：“如果17世紀(jì)是路易十四的世紀(jì)，那么，18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。"伏爾泰地位如此崇高的主要原因是因?yàn)樗?)A．提出三權(quán)分立學(xué)說

B．是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖C．倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”

D．對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做經(jīng)典總結(jié)18．“他們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗"。這里“他們”應(yīng)該是指(）A．智者學(xué)派

B．人文主義者

C．宗教改革者

D．啟蒙思想家19．中世紀(jì)的基督教自然神學(xué)認(rèn)為：憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知上帝的存在及其某些屬性.包括牛頓在內(nèi)科學(xué)家都堅(jiān)信這種中世紀(jì)的神學(xué)觀.據(jù)此推斷(）A．基督教神學(xué)有利于近代科學(xué)的發(fā)展

B．近代科學(xué)建立的途徑是神學(xué)啟示C．近代科學(xué)注重采用實(shí)驗(yàn)的研究方法

D．近代科學(xué)強(qiáng)化了天主教會(huì)的權(quán)威20．孫中山曾說過“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”。毛澤東在1940年的《新民主主義論》中說“三民主義為中國(guó)今日之必需,本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗"。其目的都是為了A．推翻北洋軍閥統(tǒng)治 B．實(shí)行全民族抗戰(zhàn)C．完成民主革命任務(wù) D．宣傳新三民主義21．這是一幅由法國(guó)畫家德拉克洛瓦創(chuàng)作的油畫作品，表現(xiàn)的是1830年法國(guó)七月革命的情景.作品以一位象征自由女神的形象為主體，高舉著三色旗，領(lǐng)導(dǎo)著革命隊(duì)伍前赴后繼,展示了硝煙彌漫的巷戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)。這幅畫作是（)A．《梅杜薩之筏》

B．《自由引導(dǎo)人民》C．《向日葵》

D．《格爾尼卡》22．爵士樂是一種具有美國(guó)印記的音樂，在黑人文化和白人文化的碰撞下，從一種被人歧視的低級(jí)音樂,走向大眾音樂，逐漸成為今天被全世界矚目并獲得全球化發(fā)展的音樂形式。這說明()A．反種族歧視成為現(xiàn)代主義音樂的主題B．美國(guó)文化代表了世界文化發(fā)展的潮流C．現(xiàn)代主義音樂具有時(shí)代性和群眾性的特征D．黑人社會(huì)地位的提升促進(jìn)了爵士樂的傳播23．20世紀(jì)初期，某雜志刊發(fā)文章：自從嚴(yán)復(fù)“介紹了一冊(cè)《天演論》以后,我們時(shí)常在報(bào)章雜志上,看見一大堆什么‘物競(jìng)天擇’‘優(yōu)勝劣敗’底(的)話.這個(gè)十九世紀(jì)后半葉新起的學(xué)說……(現(xiàn)在）已經(jīng)有了左右思想底（的）能力，無論什么哲學(xué)、倫理、教育，以及社會(huì)之組織……沒有一種不受他（它)的影響”。這反映了（）A．共和思想逐漸深入人心

B．進(jìn)化論促進(jìn)了民生思想的普及C．尋求變革成為近代思想解放的潮流

D．報(bào)刊輿論推動(dòng)維新思想走向成熟24．有學(xué)者謂,蔡元培主持北京大學(xué)前,“全國(guó)的出版界,幾乎沒有什么說得上研究?jī)蓚€(gè)字的”.“在民國(guó)八九年之間，北京大學(xué)的幾種雜志一出，若干種書籍一經(jīng)印行，而全國(guó)的風(fēng)氣，為之幡然一變。從此以后，研究學(xué)術(shù)的人,才漸有開口的余地?！笊∽?，也知道專講膚淺的記誦，混飯吃的技術(shù)，不足以語于學(xué)術(shù)，而慨然有志于上進(jìn)了。"這反映了()A．北京大學(xué)成為文學(xué)革命的中心

B．新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)精神的傳播C．大學(xué)成為近代報(bào)刊萌蘗的母體

D．技術(shù)進(jìn)步催生文化新模式的出現(xiàn)25．年輕的胡適在1917年從美國(guó)歸來時(shí)表達(dá)了“二十年不談?wù)撜巍钡臎Q心，似乎表達(dá)了整個(gè)新文化界的普遍情緒。這表明當(dāng)時(shí)()A．政治改革的成效不大

B．新文化運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變化C．學(xué)者們崇尚思想革命

D．民眾對(duì)政治救國(guó)不感興趣26．袁偉時(shí)指出，新文化運(yùn)動(dòng)的初衷是通過普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí),幫助中國(guó)人沖破意識(shí)形態(tài)牢籠，實(shí)現(xiàn)思想變革，為自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運(yùn)動(dòng)的主要背景是()A．辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治

B．資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍壯大C．北洋政府掀起尊孔復(fù)古的逆流

D．“西學(xué)東漸”潮流的迅猛發(fā)展27．“它站起來反對(duì)18世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”，強(qiáng)A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》C．《母親》 D．《老人與?！?8．《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》重新解釋孫中山“三民主義”。其中指出“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地,資其耕作，并為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力?！と酥I(yè)者，國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道,尤當(dāng)為之制定勞工法”。上述主張意在（）A．施行平均地權(quán)和節(jié)制資本

B．實(shí)現(xiàn)普遍平等的民權(quán)C．謀求改善工人農(nóng)民的生活

D．立法保障工農(nóng)的權(quán)利29．毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出靠自己的力量還是不夠的,還須依靠國(guó)際力量和敵國(guó)內(nèi)部變化的援助,否則是不能勝利的，因此加重了中國(guó)的國(guó)際宣傳和外交工作的任務(wù)。據(jù)此可知，毛澤東（）A．重視輿論宣傳作用

B．向世界宣傳社會(huì)主義制度C．把冷戰(zhàn)思維用于外交

D．希望世界接受“萬隆精神”30．1997年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)召開，本次會(huì)議取得的重大成果有（）①實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想②提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)③確立鄧小平理念為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想④提出依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史任務(wù)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④二、材料閱讀31．閱讀材料，完成下列要求。(20分）材料一法律應(yīng)該和國(guó)家的自然形態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢(shì)與面積有關(guān)系;和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系；和民族的宗教、性癖、財(cái)富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng)……這些關(guān)系綜合起來就構(gòu)成所謂“法的精神”?！幾裕ǚǎ┟系滤锅F《論法的精神》材料二美國(guó)官吏,有由選舉得來的，有由委任得來的，從前本無考試的制度，所以無論是選舉還是委任，都有很大的流弊.就選舉上說，那些略有口才的人，便去巴結(jié)國(guó)民，運(yùn)動(dòng)選舉；那些學(xué)問思想高尚的人,反都困訥于口才,沒人去物色他。就委任上說，凡是委任官，都是跟著大總統(tǒng)進(jìn)退……將來中華民國(guó)憲法,必須設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān)，專掌考選權(quán)。(中國(guó))從前設(shè)御史臺(tái)諫的官，原來是一種很好的制度.從前美國(guó)有一位學(xué)者叫做巴直氏，他是很有名望的,著過一本書，叫做《自由與政府》，說明中國(guó)的彈劾權(quán)，是自由與政府中間的一種最良善的調(diào)和方法?！?據(jù)《孫中山的彈劾研究考略》等整理（1）根據(jù)材料一，概括孟德斯鳩“法的精神”的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說明這種精神在18、19世紀(jì)歐美國(guó)家的體現(xiàn).（10分)（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析與孟德斯鳩相比孫中山的政治主張有何創(chuàng)新，并評(píng)析孫中山的政治主張。(10分）32．閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使清朝統(tǒng)治者和士大夫們深感“創(chuàng)巨痛深",因此“人人有自強(qiáng)之心，亦人人為自鐸之言”……他們接過林則徐、魏源所倡導(dǎo)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的旗幟,采西學(xué),設(shè)局廠，謀自強(qiáng)，掀起了一場(chǎng)以“求強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。這一以“師夷智”為新內(nèi)涵的經(jīng)世運(yùn)動(dòng),不僅給經(jīng)世學(xué)注入了新內(nèi)容,將晚清經(jīng)世實(shí)學(xué)思湖推向高湖，而且造成中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的異動(dòng)，為近代“新學(xué)”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?！幾渣S長(zhǎng)義《晚清經(jīng)世實(shí)學(xué)的流變》材料二甲午戰(zhàn)后，更多的人開始以寬容的態(tài)度，接受西學(xué)。談?wù)勎鲗W(xué)不再如以往那樣被詆毀為“士林?jǐn)☆悺薄懊套锶恕?，而是“識(shí)者漸知西法之不能盡拒，談洋務(wù)者不以為為深恥”……維新人士試圖建構(gòu)的全新內(nèi)涵的“中體西用”思想是在曲折中不斷得到認(rèn)同的?？怠⒘旱热顺珜?dǎo)的“中體西用"，其內(nèi)涵上大大超過了洋務(wù)派所主張的學(xué)習(xí)西方的器械、技藝的表層.——摘編自劉長(zhǎng)生、鄭征成《中體西用思想與維新運(yùn)動(dòng)》(1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)近代前期“師夷智”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因和影響.（12分)（2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),指出維新派的“中體西用"有何新發(fā)展和局限。(8分)

歷史答案選擇題1-5ADCDA6-10BBCBA11-15ADCCC16-20ABDAC21—25BCCBC26—30CACAD 二、31．（1）內(nèi)容：法律要與國(guó)家的自然形態(tài)、生活習(xí)俗和政治制度等相適應(yīng).（2分）體現(xiàn)：美國(guó)1787年憲法,運(yùn)用了啟蒙思想的人民主權(quán)、三權(quán)分立原則，也確立了適合美國(guó)地域遼闊等國(guó)情的聯(lián)邦制原則；法國(guó)在經(jīng)歷了曲折的過程后，最后在1875年頒布憲法，用妥協(xié)的方式實(shí)現(xiàn)了共和制,既實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民主，又適應(yīng)了當(dāng)時(shí)法國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力較強(qiáng)的國(guó)情.（8分，其他符合史實(shí)和題目要求的答案亦可）(2)創(chuàng)新：孫中山發(fā)展了孟德斯鳩的權(quán)力分立思想，提出把監(jiān)察權(quán)(或彈劾權(quán))從立法權(quán)中分立出來；把考試權(quán)（或選官權(quán))從行政權(quán)中分立出來。（4分）評(píng)析：進(jìn)步性，在借鑒西方政治文明的同時(shí)，注重同中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合；局限性，沒有看到政治體制的階級(jí)性和時(shí)代性，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主政治的社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)也不充分.（6分，其他答案言之有理，亦可酌情給分)32．（1）反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的