10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程課件-高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程1從感性具體到思維抽象2從思維抽象到思維具體思考：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的三重人生境界，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的哪些階段？閱讀課本P88-91頁(yè)，在課本做好標(biāo)記。(1)依據(jù)P88段1句2，彩筆勾畫(huà)感性具體的含義，依據(jù)P88段2，彩筆勾畫(huà)感性具體的局限性(2)借助P88段3、示例評(píng)析彩筆勾畫(huà)理解思維抽象的含義；借助P89段2，彩筆勾畫(huà)思維抽象的局限性(3)依據(jù)P88段5、P89段1，彩筆勾畫(huà)思維抽象的環(huán)節(jié)(4)借助P90段1句1彩筆勾畫(huà)思維具體的含義，末句思維具體的表現(xiàn)(5)借助P90段3、段4、段5彩筆勾畫(huà)遵循從思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)(6)借助P91段1彩筆勾畫(huà)感性具體、思維抽象、思維具體的辯證關(guān)系思感性具體思維抽象思維具體議題1探究從感性具體到思維抽象(1)含義：感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。（蘋(píng)果的形狀、顏色；看到蘋(píng)果落地的現(xiàn)象）(2)局限：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。注意：感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)第一印象主要為感性具體，是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映，不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。（有正確錯(cuò)誤之分）一、從感性具體到思維抽象1.感性具體（第一印象）(1)含義：指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。例：小明是一個(gè)高中生。因?yàn)橐呀?jīng)舍棄了小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“高中生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。多面到一面，個(gè)性到共性(2)目的與內(nèi)容（實(shí)踐需要不同，目的內(nèi)容也不同）：抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。（側(cè)重“分析”，抽取部分本質(zhì)）

2.思維抽象(3)思維抽象的環(huán)節(jié)（過(guò)程、步驟）①分離—思維抽象的起始環(huán)節(jié)。任何一種科學(xué)認(rèn)識(shí)都必須根據(jù)實(shí)踐的要求，確立特定的研究對(duì)象。分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系。第一步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開(kāi)了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來(lái)。分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化是思維抽象的重要環(huán)節(jié)。(3)思維抽象的環(huán)節(jié)（過(guò)程、步驟）②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒(méi)有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。第二步:在伽利略時(shí)代，人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體實(shí)驗(yàn)，而伽利略撇開(kāi)空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。③簡(jiǎn)略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。對(duì)事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種簡(jiǎn)略化。表述認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也要簡(jiǎn)略化。(3)思維抽象的環(huán)節(jié)（過(guò)程、步驟）第三步:一般來(lái)說(shuō)，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對(duì)實(shí)際情況，伽利略的落體定律s=1/2gt2是一種抽象的簡(jiǎn)略化表述。人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。④理想化——思維抽象的一種特殊形式。雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。思維抽象的不同環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)的特殊形式。(4)思維抽象的局限性：注意：理想化是提純的結(jié)果。第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。議題2明晰從思維抽象到思維具體(1)含義：在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(2)特征（表現(xiàn)）：是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。例：一說(shuō)到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋(píng)果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體（側(cè)重“綜合”，整體本質(zhì)和規(guī)律）二、從思維抽象到思維具體1.思維具體的含義和特征(3)終點(diǎn)：思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)。它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)(1)上升的起點(diǎn)：應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。(2)橋梁：上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。馬克思寫(xiě)《資本論》，研究資本主義社會(huì)，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)?！吧唐贰笔钦J(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的“胚芽”、“細(xì)胞”。馬克思對(duì)“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價(jià)值”，由此揭示了資本主義社會(huì)的種種矛盾。馬克思的《資本論》，通過(guò)“商品”、“貨幣”、“剩余價(jià)值”的研究，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義革命不可避免的結(jié)論。(2)從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴(lài)、不可分割。理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系(1)思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。4.思維具體的作用小試牛刀：以“庖丁解?！睘槔?，判斷認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段。庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無(wú)全?！钡碾A段。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見(jiàn)其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。感性具體思維抽象思維具體材料分析材料一：人們?cè)趯?duì)水的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，首先通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)將水反映到大腦，通過(guò)分析認(rèn)識(shí)到水的各種屬性——無(wú)色、無(wú)味、液體等，并且進(jìn)一步分析水的無(wú)色、無(wú)味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水定義為無(wú)色、無(wú)味的液體。感性具體思維抽象思維具體材料二：人們?cè)缫阎览纂?，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)等。電磁波理論推動(dòng)了無(wú)線電技術(shù)發(fā)展，無(wú)線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來(lái)，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合上述材料，體會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。感性具體思維抽象思維具體【注意】感性具體是思維活動(dòng)的起點(diǎn)（分離是思維抽象的起點(diǎn)）思維抽象是思維活動(dòng)的橋梁（提純是思維抽象的關(guān)鍵）思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果（簡(jiǎn)略化是思維抽象的結(jié)果）感性具體是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)；思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)(還沒(méi)達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。思維抽象是感性具體的結(jié)果，又是思維具體的起點(diǎn)

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象從思維抽象到感性具體思維具體上升環(huán)節(jié)感性具體思維抽象含義局限性局限性含義過(guò)程終點(diǎn)起點(diǎn)橋梁含義意義123考向一感性具體4例1

在藝術(shù)創(chuàng)作中，初學(xué)者往往只能直觀地描繪物體的外在形態(tài)，即感性具體的認(rèn)識(shí)。然而，隨著技藝的提升，藝術(shù)家們開(kāi)始追求從物體的外在形象中提煉出更深層次的內(nèi)涵，即思維抽象。這種從感性具體到思維抽象的轉(zhuǎn)變是藝術(shù)創(chuàng)作走向成熟的重要步驟。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的原因有①感性具體是藝術(shù)家通過(guò)視覺(jué)感知到的初步認(rèn)識(shí)②感性具體只反映了物體的外在形態(tài)，未能揭示其內(nèi)在精神和意義③感性具體對(duì)物體的認(rèn)識(shí)較為表面，缺乏深度和廣度④感性具體已經(jīng)是對(duì)物體全面的認(rèn)識(shí)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√感性具體不僅僅是通過(guò)視覺(jué)感知到的初步認(rèn)識(shí)，故①錯(cuò)誤。感性具體確實(shí)只反映了物體的外在形態(tài)，沒(méi)有深入到物體的內(nèi)在精神和意義，這正是需要思維抽象的原因，②正確。感性具體對(duì)物體的認(rèn)識(shí)往往較為表面，缺乏深度和廣度，不能滿足藝術(shù)創(chuàng)作深入探索的需求，因此需要從感性具體到思維抽象，③正確。感性具體只是對(duì)物體外在形態(tài)的認(rèn)識(shí)，思維具體才能更全面地揭示物體的本質(zhì)和意義，④錯(cuò)誤。1234123考向二思維抽象4例2

物理學(xué)中，我們抽取出對(duì)象運(yùn)動(dòng)的快慢和方向，撇開(kāi)其大小、形狀等其他性質(zhì)進(jìn)行研究，得出“速度”的概念。這里運(yùn)用的思維方式是A.分析B.思維具體

C.思維抽象D.感性具體√1234抽取出對(duì)象運(yùn)動(dòng)的快慢和方向，撇開(kāi)其大小、形狀等其他性質(zhì)進(jìn)行研究，獲取“速度”的概念，是思維抽象的體現(xiàn)，C正確。分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法，材料不涉及，A不選。材料不涉及思維具體，B不選。材料不涉及感性具體，D不選。123考向三思維具體4例3

《莊子·養(yǎng)生主》記載：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。這里的“神”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程中的A.感性認(rèn)識(shí)

B.思維具體

C.思維抽象

D.感性具體√起初我宰牛的時(shí)候，(眼里)所看見(jiàn)的無(wú)非是一頭牛；幾年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了；現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。這里的“神”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程中的思維具體，B正確。這里的“神”是理性認(rèn)識(shí)，不是感性認(rèn)識(shí)，A不符合題意?！吧瘛蔽瓷婕八季S抽象，而是思維具體，C不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)思維具體，而非感性具體，D不符合題意。12341243考向四認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程例4

經(jīng)過(guò)五年努力，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)在資源統(tǒng)籌、區(qū)域差異等方面問(wèn)題得到有效改善。今年3月，多部門(mén)在前期實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提出了更全面的要求，強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)運(yùn)用“千萬(wàn)工程”經(jīng)驗(yàn)為引領(lǐng)，因地制宜、循序漸進(jìn)，為加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)提供有力支撐。材料信息解讀正確的是①五年時(shí)間從問(wèn)題到改善，認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象的過(guò)程②提出更全面的要求，助力農(nóng)