10.1《蘭亭集序》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

2022年10月12日，正在國(guó)際空間站上執(zhí)行駐留任務(wù)的意大利首位女性宇航員薩曼莎在太空中書(shū)寫(xiě)了一段中國(guó)式浪漫。王羲之（303—361年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。王羲之是東晉著名書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”，與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)“二王”。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，廣采眾長(zhǎng)，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)。代表作品有《蘭亭集序》、《王右軍集》等。作者簡(jiǎn)介快雪時(shí)晴帖二謝帖老爸王曠是太守，伯父王導(dǎo)是宰相，堂兄弟王敦是大將軍，妥妥的“權(quán)謀世家”。祖上王祥是“二十四孝”里臥冰求鯉的男主角，孝道界“頂流IP”?！巴跖c馬，共天下”

瑯琊王氏王羲之——頂級(jí)門(mén)閥的“高富帥”

作者簡(jiǎn)介袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西。后來(lái)一打聽(tīng)，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。東床快婿：指為人豁達(dá)，才能出眾的女婿墨池筆山王羲之7歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)，他把父親秘藏的前代書(shū)法論著偷來(lái)閱讀，看熟了就練著寫(xiě)。他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來(lái)黎明，不知寫(xiě)完了多少墨水，寫(xiě)爛了多少筆頭。他每天練完字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池水都洗成了墨色。他用爛的筆也堆成了一座小山。全文共28行，324字，因是草稿，無(wú)意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫(huà)富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個(gè)“之”字，寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同，變化不一。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱(chēng)雄，但互不侵奪，配合默契?！疤煜碌谝恍袝?shū)”晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭發(fā)起組織了修禊之禮。參加的名士，有東晉名將謝安、辭賦家孫綽、王徽之等42人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)。后來(lái)王羲之將詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，即《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。寫(xiě)作背景“禊”是一種很古老的儀式，在暮春三月上旬，到水邊去洗濯，祛除不祥。上古的禊是帶有原始宗教的色彩，魏晉以后，迷信色彩淡化選定三月初三，不管是不是巳日，且以郊游、野餐為主要內(nèi)容。

修禊

曲水流觴是古代漢族民間的習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。三月上巳日，人們舉行修禊儀式，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就取杯飲酒賦詩(shī)。

曲水流觴文體知識(shí)序書(shū)中位置：序（卷首--前言）、跋（卷末--后記）內(nèi)容書(shū)序：說(shuō)明編寫(xiě)的情況、目的、介紹內(nèi)容。贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言，勉勵(lì)、推崇、贊許。宴集序：古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序，表達(dá)情況。作者：自序、他序“序”也叫“敘”或“引”，也叫前言，屬實(shí)用文體。誦讀文本，字詞正音永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。信可樂(lè)也?。ǖ?—2段）豈不痛哉?。ǖ?段）悲夫?。ǖ?段）請(qǐng)找出文中三個(gè)重要的情感詞，從而梳理出作者的情感脈絡(luò)。梳理文脈品蘭亭之樂(lè)析蘭亭之痛悟蘭亭之悲梳理文脈品蘭亭之樂(lè)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。全,都全,都高高的景物互相襯托引來(lái)酒杯排列旁邊音樂(lè)伴奏盛況喝酒作詩(shī)深遠(yuǎn)高雅的情思文本釋義春季的末一個(gè)月文本釋義永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以暢快地表達(dá)深遠(yuǎn)高雅的情思。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。這溫暖舒暢自然界的萬(wàn)物用來(lái)……開(kāi)暢、舒展窮盡實(shí)在值得文本釋義文本釋義這一天，天氣晴朗、空氣清新，和風(fēng)陣陣、溫暖舒暢。抬頭觀覽，天空廣大無(wú)邊，低首細(xì)察，自然萬(wàn)物如此繁多，借以縱目觀賞，開(kāi)暢胸懷，足夠來(lái)盡情享受所見(jiàn)所聞的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)啊！品蘭亭之樂(lè)活動(dòng)事宜具體表現(xiàn)時(shí)間天氣地點(diǎn)環(huán)境人物活動(dòng)任務(wù)1：請(qǐng)根據(jù)文本，整理出宴集安排信息表品蘭亭之樂(lè)活動(dòng)事宜具體表現(xiàn)時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初天氣是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢地點(diǎn)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭環(huán)境此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右人物群賢畢至，少長(zhǎng)咸集活動(dòng)一觴一詠，修禊事也任務(wù)1：請(qǐng)根據(jù)文本，整理出宴集安排信息表品蘭亭之樂(lè)任務(wù)2：王羲之的快樂(lè)體現(xiàn)在哪些層面？請(qǐng)找到相關(guān)的句子加以論述。暮春之初。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。人與自然的和諧品蘭亭之樂(lè)任務(wù)2：王羲之的快樂(lè)體現(xiàn)在哪些層面？請(qǐng)找到相關(guān)的句子加以論述。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。一觴一詠；修禊事也。人與人的和諧品蘭亭之樂(lè)任務(wù)2：王羲之的快樂(lè)體現(xiàn)在哪些層面？請(qǐng)找到相關(guān)的句子加以論述。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。人與自我的和諧品蘭亭之樂(lè)晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。——宗白華《美學(xué)散步》樂(lè)之由生命的第一重超越——發(fā)現(xiàn)自我析蘭亭之痛文本釋義夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！放縱同“取”感到欣喜一時(shí)高興的樣子等到連接代詞過(guò)去，以前成為因代詞造化，指自然歸結(jié)發(fā)生、引起大事文本釋義

人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室中面對(duì)面交談，互相傾吐心懷；有的人把情懷寄托在所喜愛(ài)的事物上，言行不受拘束，自由放縱。雖然人們各有各的愛(ài)好，取舍各不相同，性情也有沉靜和躁動(dòng)的不同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他們對(duì)自己喜愛(ài)或得到的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著這種變化而有所不同。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，就成為往事，尚且不能不因此而引起心中的感慨，何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終究歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？析蘭亭之痛外部環(huán)境生命個(gè)體俯仰一世災(zāi)禍頻繁朝不保夕夫人之相與，俯仰一世。--仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子。羲之幼訥于言，人未之奇。年減十歲時(shí)，大將軍甚愛(ài)之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢(qián)鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。

右軍覺(jué)，既聞所論，知無(wú)活理，乃佯吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開(kāi)帳，乃見(jiàn)吐唾縱橫，信其實(shí)孰眠，于是得全。世說(shuō)新語(yǔ)析蘭亭之痛任務(wù)1:根據(jù)第三段，找到魏晉人應(yīng)對(duì)人生的兩種方式?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)?；蛞蚣乃?，放浪形骸之外。靜動(dòng)向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束魏晉人士的生死觀魏晉人士生死觀生與死每個(gè)人都將面對(duì)，那么當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)期的魏晉士人們是如何看待生死的呢？補(bǔ)充問(wèn)題魏晉人士生死觀人生一世間，忽若暮春草?！h魏）徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄?！ㄎ海┤罴对亼选烦３寺管?chē)，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’?！稌x書(shū)?劉伶?zhèn)鳌肺簳x人士生死觀阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車(chē)跡所窮,輒慟哭而反”?！稌x書(shū)?阮籍傳》嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,陳說(shuō)平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣?！薄杜c山巨源絕交書(shū)》魏晉人士生死觀追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。更有許多人及時(shí)行樂(lè)、縱情聲色。覺(jué)得死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死。總結(jié)：“一死生”“齊彭殤”析蘭亭之痛任務(wù)2:梳理兩種人相同的心理變化過(guò)程。（抓住標(biāo)點(diǎn)和關(guān)聯(lián)詞）夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

析蘭亭之痛任務(wù)2:梳理兩種人相同的心理變化過(guò)程。（抓住標(biāo)點(diǎn)和關(guān)聯(lián)詞）第一階段：暫得于己，不知老之將至。第二階段：所之既倦，情隨事遷。第三階段：向之所欣，已為陳?ài)E。第四階段：修短隨化，終期于盡。短暫膚淺情感不恒萬(wàn)物無(wú)常生命有盡不知知情知物知命怎么理解這一心理變化過(guò)程？作者為何由極樂(lè)轉(zhuǎn)向極痛呢？（請(qǐng)結(jié)合已學(xué)的相關(guān)詩(shī)歌思考）析蘭亭之痛生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。

——叔本華在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生里，為什么歡樂(lè)總是乍現(xiàn)就凋落，走得最急的都是最美的時(shí)光?！饺亍稙槭裁础烦磷怼氲　摕o(wú)析蘭亭之痛王羲之（303—361年）

永和九年，王羲之51歲。這一年，信任和器重他的司馬昱和殷浩北伐失敗，朝中親近之人失勢(shì)?！八{(lán)田臨揚(yáng)州，右軍尚在郡，初得消息，遣一參軍詣朝廷，求分會(huì)稽為越州，使人受意失旨，大為時(shí)賢所笑。”析蘭亭之痛生命短暫世事無(wú)常生死難測(cè)痛之由生命的第二重超越——由發(fā)現(xiàn)自我到發(fā)現(xiàn)群體。悟蘭亭之悲文本釋義每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

原因面對(duì)悲傷明白本就猶如意動(dòng)，把…看做一樣/看做相等因此一個(gè)個(gè)……的原因意態(tài)，情趣這次（集會(huì)）文本釋義每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒(méi)有一次不面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。只知道，把生和死同等看待是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是虛妄之談。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，即使時(shí)代不同、世事各異，但觸發(fā)人們情懷的原因，大概是一致的。后世的讀者也將因?yàn)檫@些詩(shī)文產(chǎn)生感慨吧。悟蘭亭之悲任務(wù)1:王羲之為何為而悲？在因的部分，作者為我們提供了哪些關(guān)照生命的視角？悲每覽昔人興感之由，若合一契（今之視昔）一死生、齊彭殤的虛妄（現(xiàn)在）后之視今，亦猶今之視昔（后之視今）悲古人悲今人悲后人千古同悲作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來(lái)，對(duì)人生苦短的悲痛不只是作者因眼前情境產(chǎn)生的情感，而且是一代代人共同的悲嘆，所以這種悲是比痛更深層的人類(lèi)之大悲。悟蘭亭之悲如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？清靜無(wú)為、自由放任、出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)。如浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死。所謂“一死生”“齊彭殤”，在他看來(lái)，不過(guò)是虛誕的言論。生就是生，活著能體驗(yàn)悲歡，感受憂樂(lè)；死就是死，死后一切歸于虛無(wú)。悟蘭亭之悲任務(wù)2:“痛”與“悲”的區(qū)別是什么？痛悲橫坐標(biāo)縱坐標(biāo)共時(shí)歷時(shí)“痛”是對(duì)當(dāng)下群體的痛心，“悲”是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的悲嘆。生命的第三重超越——由共時(shí)思考到歷時(shí)思考。悟蘭亭之悲任務(wù)3:王羲之選擇用什么方式應(yīng)對(duì)“悲”？他的人生觀又是怎樣的呢？悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述……后之覽者，亦將有感于斯文?！傲袛r(shí)人，錄其所述”，表明寫(xiě)作的目的，也表達(dá)出了其生死觀：以期在暗淡的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長(zhǎng)河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。悟蘭亭之悲承認(rèn)生命的有限，而又尋求其無(wú)限悟蘭亭之悲任務(wù)4:王羲之的“痛”與“悲”是否是消極的？（樂(lè)）王羲之對(duì)這次宴會(huì)環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，向外發(fā)現(xiàn)自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我的深情。（痛）雖然作者對(duì)萬(wàn)物無(wú)常、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)生命的眷戀和熱愛(ài)，與同時(shí)代人不同，王羲之對(duì)人生更有清醒的認(rèn)識(shí)和更深刻的哲理思考，而這種認(rèn)識(shí)和思考，勢(shì)必使他對(duì)生命有更為審慎的態(tài)度。（悲）批判了時(shí)人“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，選擇“錄其所述”來(lái)古今共鳴。悟