中外歷史綱要(上)　第一單元　第2講　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

第2講諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1．通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2．了解老子、孔子學(xué)說(shuō)。3．通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。知識(shí)點(diǎn)一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1．列國(guó)紛爭(zhēng)概況春秋五霸春秋時(shí)期，先后建立霸權(quán)的是__________國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等三家分晉與田氏取齊春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君戰(zhàn)國(guó)七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并；推動(dòng)了民族交融和華夏族的發(fā)展壯大；推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的興起2．華夏認(rèn)同含義春秋時(shí)期，__________各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”原因列國(guó)紛爭(zhēng)；各民族之間往來(lái)頻繁、聯(lián)系密切表現(xiàn)華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被__________認(rèn)同；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戎狄蠻夷逐漸融入__________族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛知識(shí)點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)__________農(nóng)具開(kāi)始使用，__________得到推廣；各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程工商業(yè)條件農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)__________，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮表現(xiàn)__________分工更加細(xì)密；__________流通廣泛；涌現(xiàn)出一批__________；不少工商業(yè)主聚集了大量錢(qián)財(cái)，有的富比王侯2．商鞅變法背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新興地主階級(jí)力量壯大；__________日益劇烈；法家思想出現(xiàn)目的__________，鞏固統(tǒng)治開(kāi)始公元前356年主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)__________，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“__________，__________”，授田于百姓政治獎(jiǎng)勵(lì)__________，剝奪和限制__________特權(quán)；普遍推行__________，其主要官員由__________任免社會(huì)管理民間實(shí)行__________；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭特點(diǎn)順應(yīng)了歷史潮流；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為_(kāi)_________影響推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度；使秦國(guó)__________，為秦__________奠定了基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想1．孔子和老子孔子地位儒家學(xué)派創(chuàng)始人成就思想核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力政治“__________”，通過(guò)道德感化治理國(guó)家，主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度教育主張“__________”；倡導(dǎo)私學(xué)，打破貴族對(duì)教育的壟斷文化整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)老子地位道家學(xué)派創(chuàng)始人成就思想“__________”是天地萬(wàn)物的本原哲學(xué)具有樸素辯證法思想政治主張順其自然，__________2．百家爭(zhēng)鳴(1)背景——社會(huì)大變革經(jīng)濟(jì)井田制瓦解、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)相招攬人才階級(jí)新興地主階級(jí)興起；“__________”階層崛起文化學(xué)術(shù)下移，出現(xiàn)私人講學(xué)，文化知識(shí)向民間普及(2)概況儒家孟子認(rèn)為_(kāi)_________，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為_(kāi)_________，主張__________道家莊子崇尚__________陰陽(yáng)家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“__________”理論墨家墨子提倡__________，主張“__________”“非攻”“尚賢”法家韓非主張以__________為工具管理國(guó)家，控制臣民(3)影響性質(zhì)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、__________變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次__________運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)意義為新興的__________登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)深遠(yuǎn)影響成為后世中華思想文化的源頭活水田氏取齊也叫田陳篡齊，指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陳國(guó)的田氏取代齊國(guó)姜姓呂氏成為齊國(guó)國(guó)君的故事。田氏竊取姜氏江山的過(guò)程持續(xù)了數(shù)百年，并非一代人所為。1．閱讀教材P9“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”和P10“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，思考：兩幅形勢(shì)圖反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期怎樣的時(shí)代特征？2．閱讀教材P10“史料閱讀”，思考：這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？“華夏”認(rèn)同社會(huì)轉(zhuǎn)型指某一時(shí)期發(fā)生的密集的、大范圍的、根本性的、影響了幾乎所有人日常生活的社會(huì)變化，主要包括體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)形態(tài)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)等方面。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。3．閱讀教材P11“史料閱讀”，思考：這體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？這一社會(huì)現(xiàn)象和變法運(yùn)動(dòng)有何關(guān)系？商鞅變法后秦國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)結(jié)構(gòu)的變化“無(wú)為而治”“無(wú)為而治”強(qiáng)調(diào)無(wú)為而無(wú)不為，既尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”，是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。4．閱讀教材P12末段，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。思考：老子的哲學(xué)思想追求的是什么？5．閱讀教材P13正文，思考：諸子百家中有哪些相互對(duì)立的觀點(diǎn)？中國(guó)古代的三種治國(guó)思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力有了飛躍發(fā)展，從而引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。封建土地私有制逐漸取代井田制，并最終通過(guò)各國(guó)新興地主階級(jí)的變法確立了下來(lái)。變法最徹底的秦國(guó)，成為各諸侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)者，為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同材料一晉國(guó)在稱霸過(guò)程中，不僅滅掉了周圍三十余國(guó)，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒?guó)的部分土地?！幾詮埣o(jì)仲《山西歷史政區(qū)地理》材料二華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國(guó)也漸漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國(guó)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》遷移知識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)列國(guó)紛爭(zhēng)的局面，周朝傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞；在頻繁往來(lái)和聯(lián)系中，戎犾蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。[思考](1)根據(jù)材料一，分析春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，并歸納這一時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)。(2)根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)的影響(1)社會(huì)災(zāi)難：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)造成了大量的人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦。(2)歷史進(jìn)步：推動(dòng)了各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的改革，打擊了貴族保守勢(shì)力，促進(jìn)了地主階級(jí)的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)國(guó)家統(tǒng)一：大國(guó)兼并小國(guó)，為國(guó)家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)民族交融：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展材料下面是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器簡(jiǎn)表(部分)出土地點(diǎn)出土器物備注河北興隆古洞溝燕國(guó)遺址鐵范42副87件，鐵器有斧1件、鋤2件范：鑄造器物的模子山東臨淄齊國(guó)故城鐵钁2、犁鏵1、鐵鋤2、鐵鏟1、鐵鐮1、鐵斧4、鐵錛5、鐵鑿1件發(fā)現(xiàn)東周冶鐵遺址六處浙江紹興西施山鐵鐮、鐵钁、鐵鋤等—廣西平樂(lè)銀山嶺鐵器181件，其中有鋤89、斧10、錛6、鑿4、刮刀59、矛3、鼎1件等—遷移知識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣。[思考]從材料中提取“出土地點(diǎn)”和“出土器物”的相關(guān)信息說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具的使用對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用(1)經(jīng)濟(jì)①耕作方式：從刀耕火種、石器鋤耕到鐵犁牛耕。②土地制度：井田制(土地國(guó)有)向土地私有制轉(zhuǎn)變。③經(jīng)營(yíng)方式：集體勞作向個(gè)體農(nóng)耕(小農(nóng)經(jīng)濟(jì))轉(zhuǎn)變。④分配方式：推動(dòng)稅制改革，如魯國(guó)初稅畝。⑤生產(chǎn)方式：推動(dòng)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的出現(xiàn)。⑥其他：有利于開(kāi)墾荒地，擴(kuò)大耕地面積，興修水利等。(2)階級(jí)：奴隸主貴族沒(méi)落，士階層和地主階級(jí)崛起。變法運(yùn)動(dòng)材料諸侯國(guó)人物變法內(nèi)容秦國(guó)商鞅(秦孝公時(shí)期)廢除井田制；重農(nóng)抑商；獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功；推行縣制；編定戶口趙國(guó)公仲連(趙烈侯時(shí)期)選能舉賢；節(jié)財(cái)儉用；察度功德齊國(guó)鄒忌(齊威王時(shí)期)舉賢人；修法律；鼓勵(lì)臣下進(jìn)諫魏國(guó)李悝(魏文侯時(shí)期)廢止世襲貴族特權(quán)；實(shí)行“盡地力之教”；推行“平糴法”；著《法經(jīng)》，保護(hù)變法韓國(guó)申不害(韓昭侯時(shí)期)實(shí)行中央集權(quán)；以“術(shù)”來(lái)任用、監(jiān)督、考核臣下楚國(guó)吳起(楚悼王時(shí)期)廢除貴族世卿世祿制；裁減冗官；選賢任能遷移知識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)成為一股潮流，各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。[思考]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)進(jìn)行合理解讀。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)變法的必然性(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化對(duì)上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(3)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁對(duì)各國(guó)提出變法革新的要求。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中把握主動(dòng)，許多諸侯國(guó)進(jìn)行了富國(guó)強(qiáng)兵的改革。(4)法家思想的推動(dòng)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革，主張以法治國(guó)，合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，掀起了一場(chǎng)社會(huì)大變革的風(fēng)暴。在這場(chǎng)大變革中，一個(gè)新的社會(huì)階層逐漸壯大，這就是士階層。由于士的出身不同、立場(chǎng)不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，提出的政治主張和要求也不同。他們著書(shū)立說(shuō)，互相批駁，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。諸子百家的治國(guó)理念材料君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民、不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。——《荀子·君道》君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力。——《韓非子·六反》視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。——《墨子·兼愛(ài)》遷移知識(shí)百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，荀子主張隆禮重法，韓非子主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”。[思考]根據(jù)材料，指出儒、法、墨三家的思想主張。諸子百家之“爭(zhēng)鳴”治國(guó)理念儒家主張“仁政”“德治”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無(wú)為而治”社會(huì)倫理孟子主張人性善，而荀子、韓非子主張人性惡天人觀念荀子主張“制天命而用之”，老子和莊子主張順其自然，人與自然和諧共存人生態(tài)度儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命人際關(guān)系墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”；儒家主張尊卑有序多維度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴材料中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了舉世聞名的百家爭(zhēng)鳴的文化局面，這是中國(guó)文化發(fā)展史上輝煌的一頁(yè)?！掇o海》對(duì)百家爭(zhēng)鳴的解釋是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界互相辯爭(zhēng)的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映，對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。這不僅是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的解釋，也是對(duì)它的評(píng)價(jià)，而這樣的評(píng)價(jià)似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)?！幾匝?guó)中《論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的歷史條件》遷移知識(shí)百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象問(wèn)題，提出了自己的政治主張。[思考]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)或者自己提出的新觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)析；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值考情微觀春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變動(dòng)2024·全國(guó)甲卷·T242024·山東卷·T22024·廣東卷·T1春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展：2024·安徽卷·T1孔子思想與儒家學(xué)派：2024·北京卷·T1老子思想與道家學(xué)派：2024·全國(guó)新課標(biāo)卷·T25百家爭(zhēng)鳴：2024·廣西卷·T2[示例](2024·廣東卷·T1)據(jù)研究，古代禮書(shū)上記載的春秋時(shí)期行禮所用飲酒器，有爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來(lái)自商、西周時(shí)期五種形制不同的青銅酒器名。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵均為筒形漆木器，容量依次為一至五升?！白趶R之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散?！睋?jù)此可知，春秋時(shí)期()A．五爵形制趨同說(shuō)明禮崩樂(lè)壞B．宗廟祭祀遵從天人合一理念C．采用漆木酒器彰顯以人為本D．五爵以小為貴維系等級(jí)秩序價(jià)值引領(lǐng)：本題以春秋時(shí)期的飲酒器為載體考查中國(guó)古代的封建等級(jí)制度。通過(guò)本題，學(xué)生可以強(qiáng)化史料實(shí)證這一核心素養(yǎng)，并體會(huì)中國(guó)豐富的古代政治文明。邏輯思維：[嘗試解答]__________1．命題點(diǎn)：春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸(2024·全國(guó)甲卷·T24)春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)當(dāng)“盟主”。齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)接續(xù)爭(zhēng)雄，吳越爭(zhēng)霸。諸侯成為“盟主”可以()A．取代周天子獲得分封權(quán)力B．成為諸侯國(guó)的“大宗”C．免除向周王室納稅的義務(wù)D．號(hào)令各諸侯國(guó)的行動(dòng)2．命題點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變動(dòng)(2024·山東卷·T2)西周時(shí)期，諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了()A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系3．命題點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展(2024·安徽卷·T1)西周前期，青銅器高古凝重，無(wú)取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國(guó)末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實(shí)性的動(dòng)物為附飾物，追求精巧玲瓏，標(biāo)新立異。這一變化說(shuō)明()A．宗法觀念已經(jīng)名存實(shí)亡B．青銅鑄造進(jìn)入鼎盛時(shí)期C．青銅器的禮樂(lè)功能弱化D．農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化4．命題點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴(2024·全國(guó)新課標(biāo)卷·T25)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛進(jìn)行政治變革，爭(zhēng)相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是()A．儒家 B．墨家C．道家 D．法家一、運(yùn)用教材邊角知識(shí)創(chuàng)設(shè)情境教材情境1教材P9前言“周平王死后，桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國(guó)派人去‘慰問(wèn)’，桓王只好忍氣吞聲，不了了之”。1．《左傳》載，桓公五年“秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之……王卒大敗。祝聃射王中肩……夜，鄭伯使祭足(人名)勞(慰問(wèn))王，且問(wèn)左右”。這表明()A．周王與諸侯矛盾不可調(diào)和B．周朝中央集權(quán)面臨危機(jī)C．周天子的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)D．分封制的根基逐漸瓦解教材情境2教材P11插圖：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的貨幣。2．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都城遺址——河北易縣燕下都44號(hào)墓中出土了1480枚貨幣，其中既有刀幣，也有布幣(如圖)。由此可知，當(dāng)時(shí)()(注：圖1為齊國(guó)的刀幣；圖2為燕國(guó)的刀幣；圖3為趙國(guó)的布幣)A．貨幣流通廣泛 B．青銅鑄造技術(shù)發(fā)達(dá)C．貨幣形制多樣 D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快二、依托教材重要概念創(chuàng)設(shè)情境教材情境教材P10歷史縱橫“華夏認(rèn)同”：華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。3．有學(xué)者提出，春秋時(shí)期，無(wú)論是中原諸國(guó)還是與戎狄蠻夷雜居的秦、楚、吳、越等國(guó)，都繼承了商周以來(lái)的漢字系統(tǒng)、文化典籍和禮樂(lè)文明，在實(shí)際溝通和文化心理上均不存在明顯隔閡。華夏作為文化、政治實(shí)體，得到了周邊民族的認(rèn)同。該學(xué)者的觀點(diǎn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．各族同源共祖觀念發(fā)展B．農(nóng)耕文明不斷擴(kuò)展C．區(qū)域文化差異逐漸消失D．禮樂(lè)制度影響深遠(yuǎn)三、活用教材課后問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境教材情境教材P14學(xué)習(xí)拓展：戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)貴族屈原繼承《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，采用楚國(guó)民歌方言，創(chuàng)造出一種句子較長(zhǎng)的新詩(shī)歌體裁，稱為“楚辭”。《離騷》《天問(wèn)》是其代表作品。屈原的愛(ài)國(guó)主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。4．《詩(shī)經(jīng)》中描繪的貴族和平民女子，多是“巧笑倩兮，美目盼兮”的端莊、嫻雅淑女形象?！俺o”中描繪的女子多含有“美人遲暮”“香草美人”的理想化政治意象。據(jù)此可知，《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”的共同之處在于()A．植根于禮制傳統(tǒng) B．蘊(yùn)含著人文精神C．體現(xiàn)了平等意識(shí) D．彰顯出士人風(fēng)骨【學(xué)什么】自主診斷知識(shí)點(diǎn)一1．齊2．中原周邊民族華夏知識(shí)點(diǎn)二1．鐵制牛耕社會(huì)分工手工業(yè)貨幣中心城市2．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)富國(guó)強(qiáng)兵重農(nóng)抑商廢井田開(kāi)阡陌軍功貴族縣制君主什伍連坐徹底國(guó)富兵強(qiáng)統(tǒng)一中國(guó)知識(shí)點(diǎn)三1．為政以德有教無(wú)類道無(wú)為而治2．(1)士(2)人性善人性惡隆禮重法逍遙自由相生相勝節(jié)儉兼愛(ài)法(3)階級(jí)關(guān)系思想解放地主階級(jí)第2講諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)什么深挖教材1．提示：奴隸社會(huì)崩潰、封建社會(huì)確立的大變革、大動(dòng)蕩時(shí)期。2．提示：傳統(tǒng)政治秩序崩潰，開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。3．提示：社會(huì)現(xiàn)象：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期臨淄經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。關(guān)系：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了新型生產(chǎn)關(guān)系的形成和階級(jí)關(guān)系的變化，導(dǎo)致上層建筑變革。4．提示：天人合一。5．提示：①在治國(guó)上，儒家反對(duì)嚴(yán)刑峻法，法家強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；②在人性上，孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”；③在人與自然的關(guān)系上，荀子主張“制天命”，而老子主張“順自然”；④在人生態(tài)度上，儒家主張入世，道家主張避世。研什么共研主題1獲取和解讀歷史信息導(dǎo)讀：材料一反映了春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果和影響；材料二說(shuō)明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族交融和華夏認(rèn)同的過(guò)程及特點(diǎn)。遷移知識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)列國(guó)紛爭(zhēng)的局面，周朝傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞；在頻繁往來(lái)和聯(lián)系中，戎犾蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(1)提示：影響：諸侯爭(zhēng)霸，大國(guó)兼并小國(guó)，實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；各民族互相學(xué)習(xí)，互相交流，有利于民族交融。趨勢(shì)：逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)。(2)提示：有利于秦的統(tǒng)一；為漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)。分析歷史問(wèn)題導(dǎo)讀：材料以表格的形式呈現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器出土地點(diǎn)、出土器物，細(xì)讀表格內(nèi)容從出土地點(diǎn)看分布廣泛，從出土器物來(lái)看種類豐富，從一個(gè)側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的使用。遷移知識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣。提示：從出土地點(diǎn)看，鐵器在南北方均有分布，說(shuō)明鐵器應(yīng)用得到普及；從出土器物看，鐵器中有農(nóng)具、兵器、