2025屆各地高三語文模考作文題目+范文匯編

2025高三湘豫名校第三次聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。地貌是一個(gè)地方獨(dú)特的氣質(zhì)。在自然地理學(xué)中，地貌的生成主要包含內(nèi)動(dòng)力（如板塊運(yùn)動(dòng)）和外動(dòng)力（如風(fēng)蝕）兩種因素。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：

1.材料解讀

材料的核心是“地貌的生成”，并指出其主要由“內(nèi)動(dòng)力（如板塊運(yùn)動(dòng)）”和“外動(dòng)力（如風(fēng)蝕）”兩種因素共同作用而成。這里的“地貌”是一個(gè)比喻，可以聯(lián)想到人、社會(huì)、文化、國家等多方面的“氣質(zhì)”或“格局”的形成。2.關(guān)鍵詞內(nèi)動(dòng)力：象征著內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力、自我成長、自我完善、內(nèi)在品質(zhì)等。外動(dòng)力：象征著外部環(huán)境的影響、社會(huì)的塑造、文化的熏陶、他人的幫助等。地貌的生成：象征著事物的形成與發(fā)展，可以是個(gè)人的成長、社會(huì)的進(jìn)步、文化的傳承等。3.審題難點(diǎn)避免表面化：不能僅僅停留在“地貌”這個(gè)自然現(xiàn)象的描述上，需要挖掘其背后的象征意義。平衡內(nèi)外動(dòng)力：不能只強(qiáng)調(diào)內(nèi)動(dòng)力或外動(dòng)力，要體現(xiàn)兩者相互作用的關(guān)系。聯(lián)系實(shí)際：需要將抽象的自然現(xiàn)象與具體的社會(huì)、個(gè)人、文化等層面相結(jié)合，避免空洞的論述。立意：立意一：個(gè)人成長中的內(nèi)外動(dòng)力核心觀點(diǎn)：個(gè)人的成長既需要內(nèi)在的自我驅(qū)動(dòng)，也需要外部環(huán)境的助力。論證角度：內(nèi)動(dòng)力的重要性：通過自我努力、自我反省、自我提升來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。外動(dòng)力的輔助：家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育與支持對個(gè)人成長的推動(dòng)作用。兩者關(guān)系：內(nèi)動(dòng)力是核心，外動(dòng)力是催化劑，兩者相輔相成。示例標(biāo)題：《內(nèi)外兼修，鑄就成長之路》立意二：國家發(fā)展中的內(nèi)外動(dòng)力核心觀點(diǎn)：國家的繁榮昌盛既依賴于自身的努力，也離不開外部環(huán)境的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。論證角度：內(nèi)動(dòng)力：國家的科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)改革、文化傳承等內(nèi)在因素是發(fā)展的根本。外動(dòng)力：國際合作、全球市場、文化交流等外部因素對國家發(fā)展的促進(jìn)作用。兩者關(guān)系：內(nèi)動(dòng)力是基礎(chǔ)，外動(dòng)力是助力，國家發(fā)展需要內(nèi)外兼修。示例標(biāo)題：《內(nèi)外同頻，共筑國家發(fā)展新局》立意三：文化傳承中的內(nèi)外動(dòng)力核心觀點(diǎn)：文化的傳承與發(fā)展既需要內(nèi)在的堅(jiān)守，也需要外部的交流與創(chuàng)新。論證角度：內(nèi)動(dòng)力：文化自身的生命力、傳承者的堅(jiān)守、文化內(nèi)涵的挖掘等。外動(dòng)力：文化交流、文化傳播、時(shí)代需求對文化傳承的推動(dòng)作用。兩者關(guān)系：內(nèi)動(dòng)力是根基，外動(dòng)力是拓展，文化傳承需要內(nèi)外結(jié)合。示例標(biāo)題：《內(nèi)外并舉，傳承文化之光》例文：內(nèi)外兼修，鑄就成長之路地貌的形成是內(nèi)動(dòng)力與外動(dòng)力共同作用的結(jié)果，而人生的成長又何嘗不是如此？內(nèi)動(dòng)力如同地殼深處的板塊運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)我們不斷前行；外動(dòng)力則如風(fēng)蝕雨淋，塑造著我們的性格與能力。個(gè)人的成長之路，離不開內(nèi)外兼修，方能鑄就輝煌。內(nèi)動(dòng)力源于內(nèi)心的渴望與追求，是自我成長的驅(qū)動(dòng)力。從古至今，無數(shù)仁人志士憑借頑強(qiáng)的內(nèi)動(dòng)力成就了偉大的事業(yè)。蘇軾一生歷經(jīng)坎坷，但他憑借內(nèi)心的堅(jiān)韌與豁達(dá)，創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)典之作；貝多芬雙耳失聰，卻憑借對音樂的執(zhí)著追求，譜寫了震撼人心的《命運(yùn)交響曲》。他們用自己的行動(dòng)證明，內(nèi)動(dòng)力是成長的基石，是我們在困境中不屈不撓的動(dòng)力源泉。外動(dòng)力來自外部環(huán)境的影響，它為我們提供了成長的土壤與機(jī)遇。家庭的溫暖與支持，讓我們在成長中感受到愛與關(guān)懷；學(xué)校的教育與培養(yǎng)，為我們提供了知識(shí)與技能；社會(huì)的公平與正義，激勵(lì)我們追求夢想。霍金在劍橋大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為他后來的科學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；谷愛凌在多元文化的成長環(huán)境中，培養(yǎng)了她獨(dú)特的個(gè)性與能力。外動(dòng)力如同陽光雨露，滋潤著我們成長的每一步。

內(nèi)動(dòng)力與外動(dòng)力并非孤立存在，而是相互作用、相互促進(jìn)。內(nèi)動(dòng)力是外動(dòng)力的內(nèi)在需求，外動(dòng)力是內(nèi)動(dòng)力的外部延伸。只有將兩者結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)真正的成長。一個(gè)人如果只有內(nèi)動(dòng)力而缺乏外動(dòng)力，可能會(huì)陷入孤立無援的境地；而只有外動(dòng)力而缺乏內(nèi)動(dòng)力，則可能在外界的影響下迷失自我。只有內(nèi)外兼修，才能在成長的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。地貌的形成是自然的奇跡，而人生的成長則是自我與環(huán)境共同譜寫的華章。讓我們在成長的道路上，既要有內(nèi)動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)，也要善于借助外動(dòng)力的助力，內(nèi)外兼修，鑄就屬于自己的輝煌人生。地貌是大自然書寫在大地上的詩篇，其獨(dú)特氣質(zhì)的形成，源于內(nèi)動(dòng)力與外動(dòng)力的共同作用。在生命的舞臺(tái)上，每個(gè)人、每個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展亦如此，內(nèi)在的核心驅(qū)動(dòng)力與外在的環(huán)境因素相互交織，共同塑造出獨(dú)特的生命風(fēng)貌。內(nèi)在動(dòng)力是塑造生命獨(dú)特氣質(zhì)的根基，它如同深埋地下的板塊運(yùn)動(dòng)，雖不輕易顯露，卻決定著發(fā)展的方向與潛力。古有徐霞客，自小懷揣對山川地理的熱愛，這份源自內(nèi)心的執(zhí)著，驅(qū)使他踏上長達(dá)三十余年的游歷之路。風(fēng)餐露宿、險(xiǎn)阻重重，卻從未動(dòng)搖他的信念。他用腳步丈量山河，用文字記錄見聞，完成《徐霞客游記》，為后世留下寶貴的地理與文化財(cái)富。今有“敦煌女兒”樊錦詩，在敦煌研究院工作的六十余載，憑借對文物保護(hù)的一腔熱忱與堅(jiān)定信念，克服惡劣環(huán)境，運(yùn)用先進(jìn)科技，讓千年敦煌瑰寶在新時(shí)代重?zé)ü獠?。他們以?qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，在各自的領(lǐng)域深耕不輟，書寫出屬于自己的精彩篇章。然而，僅有內(nèi)在動(dòng)力，若缺乏外在環(huán)境的助力，生命的發(fā)展也會(huì)受到限制。外動(dòng)力就像風(fēng)蝕、水蝕等自然力量，雖看似無形，卻能對事物產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。OpenAI團(tuán)隊(duì)?wèi){借創(chuàng)新思維與技術(shù)積累，若沒有人工智能蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景，沒有數(shù)據(jù)爆炸、算力提升的外部條件，也難以創(chuàng)造出ChatGPT這樣具有劃時(shí)代意義的產(chǎn)品，引發(fā)全球?qū)θ斯ぶ悄艿臒岢?。再看文化領(lǐng)域，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，除了創(chuàng)作者們天馬行空的想象力與創(chuàng)作熱情，也得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及、數(shù)字閱讀平臺(tái)的興起，使其能夠走出國門，在海外收獲大量粉絲，成為傳播中國文化的新載體。可見，合適的外部環(huán)境能為內(nèi)在動(dòng)力的發(fā)揮提供廣闊空間，加速事物的發(fā)展進(jìn)程。更值得深思的是，內(nèi)動(dòng)力與外動(dòng)力并非簡單的先后關(guān)系，而是相互作用、彼此成就。試想，若東漢蔡倫沒有改進(jìn)造紙術(shù)的內(nèi)在追求，即便身處文化需求日益增長的時(shí)代，紙張也難以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍；反之，若當(dāng)時(shí)沒有竹簡笨重、絲帛昂貴等外部困境，蔡倫或許也不會(huì)如此迫切地探索新的書寫材料。再如，當(dāng)今新能源汽車行業(yè)的蓬勃發(fā)展，既離不開企業(yè)對環(huán)保理念的堅(jiān)守、對技術(shù)創(chuàng)新的追求，也得益于全球碳中和目標(biāo)的提出、政策對新能源產(chǎn)業(yè)的扶持。二者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)行業(yè)不斷向前邁進(jìn)。在人生的旅途中，我們既要修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，培育堅(jiān)定的信念與不懈的追求，為自身發(fā)展積蓄內(nèi)在力量；也要敏銳感知外部環(huán)境的變化，抓住機(jī)遇，借助外力實(shí)現(xiàn)突破。當(dāng)內(nèi)在動(dòng)力與外在環(huán)境形成合力，我們便能如同雄偉壯觀的地貌一般，展現(xiàn)出獨(dú)特而耀眼的生命氣質(zhì)。02黑龍江九師聯(lián)盟5月考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在2025年春節(jié)檔電影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量運(yùn)用中國文化元素，如蒙古族的“呼麥”、侗族合唱團(tuán)的集體吟唱等，充滿了濃濃的東方韻味。此外，影片還對傳統(tǒng)神話進(jìn)行了創(chuàng)新性表達(dá)，如哪吒說“因?yàn)槲覀兌继贻p，不知道天高地厚”，塑造了一個(gè)敢于打破陳規(guī)舊矩，創(chuàng)造一個(gè)新世界的少年英雄形象，賦予了影片現(xiàn)實(shí)意義。《哪吒2》的成功，充分證明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大生命力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作者重要的創(chuàng)作源泉。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料以《哪吒2》的成功為例，探討了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新結(jié)合的重要性。影片通過融入蒙古族“呼麥”、侗族合唱團(tuán)等中國傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了濃厚的東方韻味；同時(shí)，對傳統(tǒng)神話進(jìn)行了創(chuàng)新性表達(dá)，賦予哪吒敢于打破陳規(guī)、創(chuàng)造新世界的少年英雄形象，使影片具有現(xiàn)實(shí)意義。材料的核心說明：傳統(tǒng)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)作者應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，賦予其新的價(jià)值與意義。立意方向可以寫“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”，傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的源泉，但只有通過創(chuàng)新才能煥發(fā)新的生命力。傳承是根基，創(chuàng)新是翅膀，二者結(jié)合才能讓傳統(tǒng)文化走向未來。也可以寫“傳統(tǒng)神話的現(xiàn)實(shí)意義”，傳統(tǒng)神話不僅是歷史的遺產(chǎn)，更是當(dāng)代精神的鏡鑒。通過賦予傳統(tǒng)神話現(xiàn)代價(jià)值觀，可以激發(fā)觀眾的情感共鳴與思考。還可以考慮從文化自信與民族精神切入，如：傳統(tǒng)文化是民族精神的載體，創(chuàng)新表達(dá)能夠增強(qiáng)文化自信。從傳統(tǒng)文化中汲取力量，能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)注入精神動(dòng)力。人物素材方面，可以想到李子柒通過短視頻傳播中國傳統(tǒng)文化（如農(nóng)耕、手工藝），將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，讓世界看到中國文化的魅力；或者樊錦詩奉獻(xiàn)敦煌文化研究數(shù)十年，利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)和傳播敦煌壁畫，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代煥發(fā)新生；以及《大魚海棠》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以中國傳統(tǒng)文化為藍(lán)本，結(jié)合現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)，打造具有東方美學(xué)的動(dòng)畫電影，獲得國內(nèi)外認(rèn)可。寫作時(shí)，開頭以《哪吒2》的成功引入，點(diǎn)明傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新結(jié)合的重要性。然后提出中心論點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新。主體部分先闡述傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的源泉，然后分析傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，為創(chuàng)作者提供了豐富的素材。接著提出論點(diǎn)，創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生的關(guān)鍵。創(chuàng)新表達(dá)能夠打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔閡，讓傳統(tǒng)文化更貼近當(dāng)代觀眾。后面再闡述傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義與文化自信。如李子柒、樊錦詩等人的實(shí)踐，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。通過創(chuàng)新表達(dá)，傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感與文化自信。結(jié)尾處總結(jié)傳統(tǒng)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。呼吁創(chuàng)作者從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，以創(chuàng)新為手段，為時(shí)代注入精神動(dòng)力。立意：1.傳承與創(chuàng)新：文化的生命力。2.從神話到現(xiàn)實(shí)：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。3.文化自信：讓傳統(tǒng)之光照亮未來。例文：賡續(xù)傳統(tǒng)薪火，奏響創(chuàng)新強(qiáng)音“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”在2025年春節(jié)檔的激烈角逐中，《哪吒2》憑借獨(dú)特魅力脫穎而出，驚艷眾人。影片將蒙古族“呼麥”的悠揚(yáng)雄渾、侗族大歌的天籟之音巧妙融入其中，使古老的民族藝術(shù)在光影流轉(zhuǎn)間碰撞出獨(dú)特的東方魅力。與此同時(shí)，它打破傳統(tǒng)敘事的藩籬，重塑哪吒形象，讓古老的神話故事煥發(fā)出新的生機(jī)，奏響了傳統(tǒng)與創(chuàng)新交織的時(shí)代旋律，為我們揭示了傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代密碼。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宛如一座蘊(yùn)藏?zé)o盡寶藏的富礦，為文藝創(chuàng)作源源不斷地提供養(yǎng)分與靈感?；厮輾v史，曹雪芹以家族興衰為藍(lán)本，在《紅樓夢》中構(gòu)建起龐大而精妙的文學(xué)世界，通過對封建禮教的深刻批判和對人性的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深。步入現(xiàn)代，舞劇《只此青綠》以北宋名畫《千里江山圖》為靈感源泉，憑借舞者靈動(dòng)的身姿和精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，生動(dòng)再現(xiàn)了畫作的神韻，讓觀眾仿佛穿越時(shí)空，領(lǐng)略到古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。這些經(jīng)典之作，無不植根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力與獨(dú)特魅力。然而，時(shí)代的車輪滾滾向前，觀眾的審美需求不斷變化。若一味因循守舊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終將在時(shí)代的洪流中被淹沒。唯有創(chuàng)新，才能為傳統(tǒng)文化注入新的活力。正如《哪吒2》對哪吒形象的大膽重塑，賦予其“因?yàn)槲覀兌继贻p，不知道天高地厚”的時(shí)代精神，打破了傳統(tǒng)的束縛，讓古老的神話故事在新時(shí)代煥發(fā)出新的光芒。與之相似，故宮博物院推出的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，巧妙地將故宮文物與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓古老的文化符號(hào)以嶄新的形式走進(jìn)人們的日常生活，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與商業(yè)價(jià)值的雙贏。傳承與創(chuàng)新并非相互對立，而是相輔相成的統(tǒng)一體。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，才能為創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的根基；創(chuàng)新是傳承的動(dòng)力，只有與時(shí)俱進(jìn)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)?！安蝗招抡弑厝胀??！痹谛聲r(shí)代的征程中，需要?jiǎng)?chuàng)作者具備敏銳的時(shí)代洞察力和深厚的文化素養(yǎng)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和觀眾需求，以創(chuàng)新的思維和多元的藝術(shù)形式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更加絢爛的光彩，為中華民族的偉大復(fù)興匯聚強(qiáng)大的精神力量。03河南省九師聯(lián)盟2025屆高三5月考前押題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中，作者對中華文化的詩意人生觀流露出強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，這是“文化自信”的表現(xiàn)。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的“文化自信”。要做到“文化自信”，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到古為今用。同時(shí)，不能狹隘地排外，而應(yīng)海納百川，兼收并蓄。作為新時(shí)代青年，你將如何堅(jiān)守“文化自信”請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料由四句話構(gòu)成。第一句話由現(xiàn)代文閱讀切入，指出其表現(xiàn)就是一種文化自信，第二句話強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有文化自信，第三四兩句話指出如何做到文化自信：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，古為中用；不盲目排外，博采眾長。提示語以問題的形式給出了本次作文的核心話題——如何堅(jiān)守“文化自信”，確定了本次作文的主題，也為考生指明了寫作的方向。可見，材料的關(guān)鍵詞是“文化自信”。而如何堅(jiān)守文化自信，這是一個(gè)具有一定思辨性的話題，考生可以見仁見智。首先，要弄清楚什么是文化自信。文化，是一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神內(nèi)核和品質(zhì)符號(hào)，而文化自信，就是個(gè)人對于民族、國家的文化由衷地認(rèn)同和信賴，以及由此產(chǎn)生的一種歸屬感和自豪感。那么如何堅(jiān)守文化自信呢？從縱向和內(nèi)在的層面來講，可以用文化自信激發(fā)本民族在現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上，不斷繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它與時(shí)俱進(jìn)，古為今用。同時(shí)激勵(lì)人們繼續(xù)向內(nèi)探求，腳踏實(shí)地，孜孜不倦，無中求有，深挖自身潛力，創(chuàng)造更多奇跡。從橫向和外在的層面來講，用文化自信塑造良好的精神面貌，讓個(gè)人、集體、民族和國家積極向上，樂觀豁達(dá)，胸懷寬廣，格局博大，從而主動(dòng)悅納并努力探索異域文化。當(dāng)然，文化自信也要有個(gè)度。贊美欣賞本族文化，并憑借從中汲取的力量，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，征服一座又一座高山，這并不代表本族文化無懈可擊，完美無缺。我們可以有文化自信，卻不能過度自負(fù)，忘乎所以。而應(yīng)該在文化自信的引領(lǐng)下，博采眾家之長，兼容并包，這樣本民族的文化才能更具活力，更有力量，反過來又進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自信，如此循環(huán)往復(fù)，方至佳境。從提示語來看，文體傾向于議論文?？忌梢赃\(yùn)用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)和舉例論證、對比論證等多種論證方法，首先分析從自身出發(fā)如何堅(jiān)守文化自信，然后闡述從外來文化的角度如何博采眾長，來增強(qiáng)自我的文化自信。考生也可以單純選擇一個(gè)角度，拓展開來論述。但觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.墻內(nèi)墻外花皆香。2.用文化自信從內(nèi)激勵(lì)自我。3.以文化自信向外博采眾長。4.秉持文化自信，顧影不自憐，環(huán)視不自卑。例文：以文化自信之源，引博采眾長之水日月運(yùn)行，星漢燦爛。在萬物生生不息的更迭中，唯有人類的智慧凝聚成了文化精髓，為物質(zhì)世界平添了精神內(nèi)核。面對這巨大的文化寶庫，在本邦文化與異域文明之間，我們又該秉持何種態(tài)度呢？竊以為，真正的智者應(yīng)以文化自信為源，引入博采眾長之水，唯此方能長盛不衰。以文化自信作為我們安身立命的根本，讓它如同潺潺溪流的源頭，汩汩不斷，潤物無聲。我們常說：“多難興邦。”但為什么多災(zāi)多難的中華民族歷經(jīng)磨難反而愈挫愈勇呢？究其原因，文化自信功不可沒。正是因?yàn)檫@種對自我文化由衷的認(rèn)同感和最高的信任度，讓中華民族這個(gè)大家庭緊密團(tuán)結(jié)，構(gòu)成一個(gè)看似無形卻又無處不在的穩(wěn)固平臺(tái)，托舉著56個(gè)民族，如同一艘穩(wěn)如泰山的巨輪，劈波斬浪，無往不勝。昭君出塞，文成入藏，絕不是憑著一腔孤勇去做無謂的犧牲和掙扎，而是依托強(qiáng)烈的文化自信去做有益的交流和融合。備受摧殘，萬馬齊喑，絕不是認(rèn)命一時(shí)凌辱選擇永遠(yuǎn)的沉默和容忍，而是基于持久的文化自信積蓄著滿腔的意氣和力量。優(yōu)秀的炎黃子孫，用與生俱來的文化自信，創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡，開拓了無邊的天地，讓中華民族成為一只昂首闊步于世界東方的雄雞。作為新時(shí)代的青年人，我們更應(yīng)堅(jiān)守這種文化自信，扎根大地，努力生長。不可否認(rèn)，這種深入血脈的文化自信，讓中華民族一直根連根手牽手，永遠(yuǎn)能在人海中一眼認(rèn)出黑頭發(fā)黃皮膚的彼此，清醒地知道“我是誰”。但是我們自信卻不可自大，謙遜卻不可謙卑，更應(yīng)以文化自信作為我們放眼世界的底氣，讓它成為我們遠(yuǎn)航的船帆，蓄滿力量，催人奮進(jìn)?？仗摰娘豕雀甙褐^顱，在自我欺騙中陶醉滿足；飽滿的稻穗滿含著自信，在低頭頷首中汲取力量。我們心有大國情懷，胸有文化自信，豈可妄自尊大，自負(fù)忘情？而應(yīng)如飽滿的稻穗一般，埋頭尋找更多的營養(yǎng)，兼容并包，博采眾長。清政府閉關(guān)鎖國夜郎自大的慘痛教訓(xùn)告訴我們，盲目自信，拒絕借鑒，只會(huì)落后挨打。而新時(shí)代的領(lǐng)路人用強(qiáng)烈的文化自信撐起了亙古未有的大格局、大心胸，構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，即各美其美，又美美與共，硬是在狹路上辟出一個(gè)桃花源：底氣十足，魄力自然驚人。而我們身逢盛世，肩扛使命，如同鳴鐘列鼎之家的傳承人，在這種文化自信的引領(lǐng)下，豈會(huì)有月亮與六便士的尷尬？“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！蔽幕孕湃缤蚪侵L(fēng)，可以送我們扶搖直上，探看青云。唯愿你我用它助我輩向下沉潛，根基穩(wěn)固，領(lǐng)家國向上汲取，博采眾長，從此山高水闊，一路歡歌。04湖北省部分高中協(xié)作體2025高三5月考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！熬帧痹诂F(xiàn)代漢語中，有局勢、局面之意。大到宇宙萬物、國家民族，小到集體、個(gè)人，無一例外，都處在一個(gè)個(gè)或大或小的局中。有人深處局中而渾然不知，也有人縱觀全局思考破局之道，更有人全局在胸主動(dòng)布局。請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料以“局”為核心，探討了個(gè)人、集體、國家乃至宇宙萬物所處的不同“局”。這里的“局”不僅僅指具體的局勢或局面，更象征著一種宏觀與微觀交織的環(huán)境、關(guān)系和狀態(tài)。無論是宇宙的浩瀚、國家的興衰，還是個(gè)人的命運(yùn)，都處于某種“局”中。這種“局”可能是顯性的，如社會(huì)局勢、歷史潮流；也可能是隱性的，如個(gè)人的心理困境、人際關(guān)系中的微妙變化。材料中提到三種不同的態(tài)度：第一種人處于被動(dòng)狀態(tài)，缺乏對自身處境的清醒認(rèn)識(shí)，往往被“局”所裹挾，難以掌控自己的命運(yùn)。第二種人則具有一定的洞察力，能夠跳出局部的局限，從更宏觀的視角審視問題，尋找破解困境的方法。第三種人則更進(jìn)一步，不僅能夠看清全局，還能主動(dòng)布局，掌控局勢，甚至改變“局”的走向。材料的核心在于啟發(fā)我們思考如何面對“局”，如何在復(fù)雜的局勢中找到自己的位置，甚至改變局勢。這需要我們具備全局觀，能夠跳出局限，從更高的維度審視問題；同時(shí)也需要我們具備行動(dòng)力，能夠在看清局勢的基礎(chǔ)上，主動(dòng)布局，掌控自己的命運(yùn)。這種思考不僅適用于個(gè)人，也適用于集體、國家乃至整個(gè)人類社會(huì)。在面對復(fù)雜的局勢時(shí)，唯有清醒的認(rèn)知和積極的行動(dòng)，才能找到破局之道，創(chuàng)造新的局面?？傊牧贤ㄟ^“局”這一概念，引導(dǎo)我們思考人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與自我之間的關(guān)系，啟發(fā)我們在復(fù)雜的局勢中保持清醒的頭腦，積極應(yīng)對，主動(dòng)布局，最終實(shí)現(xiàn)自我超越和局勢的轉(zhuǎn)變。寫作時(shí)，開頭可以從“局”這一概念入手，引出文章的核心觀點(diǎn)：如何在復(fù)雜的“局”中找到自己的位置，并做出明智的選擇。中間部分首先可以分析“局”的復(fù)雜性，指出“局”既可以是外在的環(huán)境，也可以是內(nèi)在的心態(tài)。接著，可以從不同角度探討如何應(yīng)對“局”：一是“破局”，即如何在困境中找到突破口；二是“布局”，即如何主動(dòng)規(guī)劃未來，掌握主動(dòng)權(quán)；三是“觀局”，即如何保持清醒的頭腦，不被表象迷惑。可以通過歷史事件、個(gè)人經(jīng)歷或社會(huì)現(xiàn)象來舉例論證，增強(qiáng)文章的說服力。結(jié)尾總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)在面對“局”時(shí)，既要保持清醒的頭腦，也要有主動(dòng)破局和布局的勇氣與智慧，鼓勵(lì)讀者在復(fù)雜的環(huán)境中保持獨(dú)立思考，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)。立意：1.洞察全局，智慧破局。

2.主動(dòng)布局，掌握人生的主動(dòng)權(quán)。3.認(rèn)清局勢，找到人生方向。例文：說“局”人生如棋，世事如局。從宇宙星辰到個(gè)人命運(yùn)，我們無時(shí)無刻不處于各種“局”中。所謂“局”，既是客觀存在的環(huán)境與條件，也是主觀認(rèn)知的框架與邊界。它既可以是束縛思想的牢籠，也可以是成就事業(yè)的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)“局”的本質(zhì)，理解“局”的規(guī)律，掌握“局”的智慧，是每個(gè)人走向成熟的必修課。“局”之所以重要，在于它構(gòu)成了我們思考與行動(dòng)的基本場域。古希臘哲學(xué)家第歐根尼住在木桶里，當(dāng)亞歷山大大帝問他需要什么時(shí)，他只要求對方“不要擋住我的陽光”。這個(gè)看似簡單的回答實(shí)則包含深刻智慧——他清楚自己所處的“局”的邊界，明白在這個(gè)“局”中什么才是真正重要的。中國古代的莊子夢蝶，分不清自己是莊周夢蝶還是蝶夢莊周，這種對現(xiàn)實(shí)與夢境“局”的思考，揭示了認(rèn)知的相對性。無論是第歐根尼的簡樸還是莊子的玄思，都告訴我們：認(rèn)清自己所處的“局”，是智慧的開始。然而，僅僅認(rèn)識(shí)“局”還不夠，更需要有突破“局”的勇氣與智慧。哥白尼提出日心說時(shí)，整個(gè)歐洲都處于地心說的認(rèn)知“局”中，他的理論被視為異端。但他堅(jiān)持真理，最終改變了人類對宇宙的認(rèn)知框架。中國古代的商鞅變法，面對秦國積貧積弱的“局”面，不畏權(quán)貴阻撓，推行“廢井田、開阡陌”等一系列改革措施，為秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。這些突破“局”限的先驅(qū)者告訴我們：真正的智者不僅能夠看清“局”，更能夠創(chuàng)造性地改變“局”。面對“局”，最高境界是主動(dòng)布局。諸葛亮在《隆中對》中為劉備分析天下大勢，提出“三分天下”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這是布局的典范。他不僅看清了當(dāng)時(shí)的政治軍事“局”面，更通過自己的智慧主動(dòng)塑造新的格局?，F(xiàn)代企業(yè)家任正非在華為創(chuàng)立初期就布局自主研發(fā)，面對技術(shù)封鎖的“局”面，堅(jiān)持投入巨資進(jìn)行芯片和操作系統(tǒng)研發(fā)，最終使華為在5G領(lǐng)域領(lǐng)先全球。這些布局者啟示我們：與其被動(dòng)接受“局”的安排，不如主動(dòng)參與“局”的構(gòu)建，在變化中把握先機(jī)。從識(shí)局到破局再到布局，是認(rèn)知與實(shí)踐的螺旋上升。法國作家羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活?！蓖瑯?，真正的智慧在于認(rèn)清“局”的本質(zhì)后，既不盲目樂觀也不消極逃避，而是以建設(shè)性的態(tài)度參與其中。在這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，愿我們都能成為清醒的識(shí)局者、勇敢的破局者、智慧的布局者，在各自的“局”中書寫精彩人生。052025屆廣東深圳光明區(qū)高三5月模擬閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。全國人大代表、小米集團(tuán)創(chuàng)始人雷軍在十四屆全國人大三次會(huì)議上提交《關(guān)于加快推進(jìn)人工智能終端產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的建議》《關(guān)于加強(qiáng)“AI換臉擬聲”違法侵權(quán)重災(zāi)區(qū)治理的建議》等建議。當(dāng)前人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展火熱，雷軍在重視推動(dòng)人工智能產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，也關(guān)注到人工智能帶來的問題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料提及了雷軍的兩份建議，從這兩份建議來看，他認(rèn)識(shí)到人工智能的兩面性：人工智能能夠給我們帶來美好生活，但是一些不法之徒會(huì)利用人工智能侵犯我們的權(quán)利。我們也可以從中看出，人工智能具有工具性特點(diǎn)，它本身沒有好壞，不同動(dòng)機(jī)的人使用它會(huì)帶來不同的影響。人工智能帶來的問題，也在很大程度上就是使用者在使用它時(shí)帶來的問題。這提醒我們，一方面要限制人工智能在某些場合的使用，另外一方面要規(guī)范人們的行為。材料意在引導(dǎo)我們辯證看待人工智能，一方面既要肯定其對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極推動(dòng)作用，也要重視其帶來的侵權(quán)等負(fù)面問題。讓我們思考如何在推動(dòng)人工智能產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，有效治理其引發(fā)的負(fù)面問題?？忌梢詮膫€(gè)人、企業(yè)、社會(huì)等不同層面，探討應(yīng)對人工智能兩面性的策略。寫作時(shí)，在文章開頭引出人工智能這一熱門話題，結(jié)合材料指出其發(fā)展火熱但存在問題，點(diǎn)明應(yīng)辯證看待。主體部分先闡述人工智能在各領(lǐng)域的積極作用，如提高生產(chǎn)效率、改善生活品質(zhì)等，可舉例說明。再分析人工智能帶來的問題，如侵權(quán)、就業(yè)沖擊等，同樣可以舉例佐證。最后提出應(yīng)對策略，包括政府完