2024-2025學(xué)年山東省濱州市高一上學(xué)期期末模擬檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省濱州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”，基于科技史界的長期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造，這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點。縱觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進(jìn)?？萍际穼W(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響?。ㄕ幾浴?lt;中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造>前言》）材料二：準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為：“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航?！罚?.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B.中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進(jìn)行。D.“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C.垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D.從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點。B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時間。C.材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進(jìn)行說明。D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點。4.舵入選了材料一提到的88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。5.通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價值可以獲得哪些認(rèn)識？請根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮?.B2.B3.A4.①大量考古和文獻(xiàn)證據(jù)證明，舵是由中國最早發(fā)明的、具有高度原創(chuàng)性的技術(shù)成就；②中國古代的舵達(dá)到了很高的水平，體現(xiàn)了先進(jìn)的技術(shù)能力；③舵的應(yīng)用對中國文明和世界文明的發(fā)展都起了重大作用。5.①研究內(nèi)容：關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究。③研究價值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章從比較和分析的角度考察了中國古代科技發(fā)明的豐富性和全球影響力。通過詳細(xì)舉例，如舵的發(fā)展與傳播，展示了中國科技的獨特創(chuàng)造和對其他文明的貢獻(xiàn)。同時，文章探討了科技交流的多樣性，強(qiáng)調(diào)科技史研究需要超越“四大發(fā)明”的局限，通過全球視角進(jìn)行較廣泛的考察。這種研究為公眾提供了理解歷史科技成就及其現(xiàn)代啟示的獨特視角，激勵持續(xù)創(chuàng)新?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要”錯誤。材料一提到的“對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響”的是史前的水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)，而不是先秦兩漢時期的科技成果。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢”錯誤。從原文“由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向”來看，當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時一般用的是篙和槳，不使用舵。C.“垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)”錯誤，原文表述是“后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置”，先說垂直舵的產(chǎn)生，再說中國船舶的尾部結(jié)構(gòu)便于安裝垂直舵，選項中“基于”的說法無中生有；“因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶”錯誤，原文的表述是“中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置”，只能看出中國船尾部適合安裝垂直舵，至于其他地區(qū)的船舶是否適合應(yīng)用，文中看不出。D.“減少舵壓以便操控”錯誤。材料二關(guān)于舵壓的表述是“根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小”，可見舵是利用舵壓改變船只的方向的；而材料二中對升降舵、平衡舵、開孔舵的改進(jìn)，是為了方便操控，以及提高舵的操控性和效率，提升舵的性能。因此，關(guān)注的主要問題是增強(qiáng)舵的使用便利性和效果，而不是減少舵壓。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法以及說明方法的能力。A.“作比較”錯誤。在分析中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點的時候并沒有運用作比較的方法，主要運用了舉例子，即例證法，如“中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。舵入選“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”的理由有：①材料一中“評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”，而關(guān)于舵的發(fā)明有可靠的考古證據(jù)，“舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處”“我國是最早發(fā)明舵的國家”可知，舵是一個獨特的原創(chuàng)發(fā)明，東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，證明其原創(chuàng)性。②材料一第四節(jié)指出“我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點”可知入選項目需要有一定的技術(shù)特點，體現(xiàn)先進(jìn)的技術(shù)。③材料一中強(qiáng)調(diào)了評估發(fā)明要有“獨具特色”以及“曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響”，舵的發(fā)明具備這樣的特點。由材料二可知“我國是最早發(fā)明舵的國家?！瓪W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件”可知舵的應(yīng)用對中國文明和世界文明的發(fā)展都起了重大作用?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①研究內(nèi)容：由“近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點”可知，關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：由“‘四大發(fā)明’長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于‘四大發(fā)明’”“評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”可知，以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究。③研究價值：由“科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響！”可知，為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登泰山余光中①能登泰山，總是令人興奮的，不是因為它海拔之高，而是因為它地位之高，也不是因為它磅礴之廣，而是為了它名氣之大。②泰山為五岳之尊，因為它是東岳。易經(jīng)以震卦代表東方，《說卦》指出：“萬物出乎震。震，東方也?！睎|方是太陽所出，春天所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長男?！敝劣谀戏降碾x只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長，峰頂刻立“五岳獨尊”的石碑。③在中國哲學(xué)里泰山占了如此的優(yōu)勢，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检簟⑶嗟蹖m、玉皇廟，多為道觀，但中途的善照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍巍，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。④峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)?，陰陽一割，神秀獨鐘，更為人文的價值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀(jì)念品了。泰山正是如此：幾千萬年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風(fēng)霜去恣意摧毀。⑤泰山地位如此崇高，經(jīng)過歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挾泰山而超北?！?，就把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書》中對秦王如此進(jìn)言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！崩钏故浅耍e高山為喻卻推齊魯?shù)奶┥?。他?dāng)然不便推舉楚山，但對秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山或太白山。那時秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷堯舜而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統(tǒng)。李斯不說泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。⑥四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)天，山大外事處的夏建輝先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼珊（注：作者的妻女）與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達(dá)中天門。⑦再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個人就又背又拎地踏著黃土，向西側(cè)的鳳凰嶺走去，不久就到了索道起站。⑧剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)峰，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們競白日升天，乘在同一片云上，要飛到，咦，哪里去呢？透明的立方云閣外，由于琉璃的長窗緊閉，隱隱只傳來天風(fēng)呼嘯，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡?？膳碌那厥蓟拾?，蜂眼眈眈，當(dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙求藥呢。這么想著，上面那翹首天外的月觀峰，原來只讓我們仰窺其下頷的，競已朝我們轉(zhuǎn)過臉來。那許多傲然的山頭，大大小小，都轉(zhuǎn)過了臉，低下了頭來。索道到站了。⑨返仙為凡，再下車時，天風(fēng)迎面摑來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。⑩淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤天梯到了頂級，汗盡的山客到此才苦盡甘來，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼缀跸裉雇玖恕Ｎ覀兊奈迦诵校苤赜懬?，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉，但平白放過了機(jī)會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。?過了南天門便是天街，游客便多了?？可降囊贿吺锹灭^與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)恚瑵竟壬钣?，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層層升起。?從月觀峰過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，卻也腳酸了，到后來，每提一步，就像要跨高高的門檻。回顧來路，已經(jīng)半陷在暮靄里，并不覺得自己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。（節(jié)選自《山東甘旅》，有刪改，標(biāo)題為編者加）6.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.易經(jīng)以震卦代表東方，而泰山正好是東岳，因而泰山在中國哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢。B.作者以李斯《諫逐客書》獨用泰山取警為例，旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。C.避重討巧的“聰明之舉”，是對“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲。D.本文與姚鼐的《登泰山記》都抒發(fā)了對泰山的贊美之情，但二者的側(cè)重點不同。7.下列對文中藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正確的一項是（）A.第④段運用神話故事、伊神“一推一擠”，言簡意賅，形象生動地說明了泰山的形成。B.第⑧段多用短句，簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。C.第⑨段“天風(fēng)迎面摑來”運用了比擬手法，描寫出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。D.第①段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀的壯美。8.文中多處化用古詩文。請從文中找出兩處，指出其出處，并分別論明其作用。9.余光中認(rèn)為，“訪問山東，對我來說，實在是一程甘旅?！薄案事谩斌w現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①第4段“陰陽一割，神秀獨鐘”“青猶未了”，出自杜甫《望岳》，描繪了泰山雄偉的氣勢和秀麗的風(fēng)景。②第8段“橫嶺側(cè)峰”，出自蘇軾《題西林壁》，描寫了泰山山峰連綿起伏，高低錯落的景觀。③第8段“似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸”，出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》，表達(dá)了對大自然的崇敬之情。④第9段“高處果然寒不可勝”，出自蘇軾《水調(diào)歌頭》，寫出泰山一山之上氣候不同，抒發(fā)了作者的敬畏之情。⑤第10段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》，表達(dá)了登泰山樂在其中的心理感受。⑥第10段“魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》，表現(xiàn)了攀登泰山的艱難。9.①美好文化體驗。作者體會到泰山在中國哲學(xué)中的優(yōu)勢地位，體驗到泰山在歷史、宗教、文化的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到其崇高、重大、安穩(wěn)的象征意義。②美麗的自然風(fēng)光體驗。泰山氣勢雄偉、風(fēng)景秀麗、景觀豐富，令人陶醉、感受逍遙。③溫暖的人情陪伴。有友人及家人相伴，讓作者倍感溫暖?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】余光中的《登泰山》通過細(xì)膩的描繪和詩意的言辭，展現(xiàn)了泰山的歷史文化與自然景觀。文章以泰山在中國哲學(xué)中的地位為切入點，串聯(lián)起儒道佛等文化元素，彰顯其深厚的文化內(nèi)涵。同時，作者通過親身經(jīng)歷的登山之旅，描繪了泰山的壯美和人文氣息。行文中，余光中巧妙地運用文獻(xiàn)典故和個人感悟交織，既表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的敬意，又展現(xiàn)了獨特的現(xiàn)代視角，形成了對泰山的多元贊美?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“因而泰山在中國哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢”錯誤。根據(jù)原文“泰山為五岳之尊，因為它是東岳”“至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長”可知，泰山在中國哲學(xué)中占據(jù)優(yōu)勢的原因不僅僅在于震卦的象征?！罢鹨凰鞫媚?，故謂之長男”也是泰山在中國哲學(xué)中占據(jù)優(yōu)勢的原因B.“旨在強(qiáng)調(diào)泰山‘博大有容’的特征”錯誤。根據(jù)原文“泰山地位如此崇高，經(jīng)過歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征”“李斯不說泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其‘博大有容’”可知，強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的是李斯，不是作者，作者是為了說明歷代名士的題詠，讓泰山名氣更加響亮，讓泰山成為崇高的象征。C.“是對‘未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心’的自嘲”錯誤。根據(jù)原文“我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉，但平白放過了機(jī)會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”可知，“避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉”是自嘲，但是“平白放過了機(jī)會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”是懊悔。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“反襯”錯誤。泰山南天門天街的熱鬧和山壁下澗谷的沉寂是對比，沒有突出某一方，體現(xiàn)的是泰山的自然景觀和人文景觀的交融。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析引用的作用的能力。第4段“陰陽一割，神秀獨鐘”“青猶未了”出自杜甫的《望岳》。“陰陽割昏曉”描繪泰山的雄偉景象，陽光從山的一側(cè)照射而來，使泰山一邊明亮、一邊陰暗，陰陽分割，突顯了泰山的氣勢雄偉與自然的奇?zhèn)延^。“青猶未了”表達(dá)泰山的綿延與巍峨，這一意象描繪了泰山山體連綿不絕、蒼翠欲滴的景象，傳達(dá)出大自然無盡的生機(jī)。第8段“橫嶺側(cè)峰”，出自蘇軾《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰”，蘇軾在《題西林壁》中描寫的是廬山的雄偉景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山嶺從不同的角度呈現(xiàn)出不同的形態(tài)：從一側(cè)看是山峰，從另一側(cè)看則是山嶺，體現(xiàn)了山體的多樣性與立體感。余光中引用蘇軾的這句詩來描繪泰山，形容泰山山脈的起伏和變化，連綿不絕的山勢給人帶來了不同的視覺體驗。泰山從不同的角度看也展現(xiàn)出不同的姿態(tài)，這與蘇軾描繪廬山的視覺變化如出一轍。第8段“似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸”出自李白《春夜宴從弟桃花園序》中的“大塊假我以文章”，“大塊”指的是天地自然的偉大造化，李白在詩中贊美了大自然的創(chuàng)造力，表達(dá)了對天地造化的敬畏與崇敬。余光中通過這一句表達(dá)了他對自然的崇拜與敬畏之情，似乎天地的巨大力量在暗中默默運轉(zhuǎn)，使人感受到宇宙的浩瀚和無窮的力量。第9段“高處果然寒不可勝”出自蘇軾《水調(diào)歌頭》中“高處不勝寒”的，蘇軾在詩中描寫理想境界中的月宮“瓊樓玉宇”，雖然美好，但“高處不勝寒”，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的落差和矛盾。余光中引用這句來描寫泰山的寒冷環(huán)境，表現(xiàn)了泰山山頂氣候的寒冷，正是對泰山自然環(huán)境的真實體驗。同時，這也隱含了作者對泰山雄偉、不可輕視的敬畏之情。第10段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》。莊子的《逍遙游》以大鵬展翅高飛為喻，表達(dá)自由自在、無拘無束的理想精神境界。這里的“逍遙游”象征著人在天地之間的自由與解脫。余光中引用“逍遙游”，表達(dá)乘索道登泰山時的輕松與自由感，象征了一種在天地之間自由遨游、樂在其中的感受。這種輕松愉悅的心情與泰山的雄偉壯觀形成對比，突出了旅程的樂趣與愉快的體驗。第10段“魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》。李白的《蜀道難》描繪了蜀道的險峻與艱難，形象地展示了攀爬蜀道的危險與不易。雖然泰山與蜀道不同，但借用“蜀道難”的意象，形容攀登泰山的艱難之路，表達(dá)了登山過程中所經(jīng)歷的艱辛。余光中用“魯?shù)离y”這一表達(dá)借用李白描寫蜀道險峻的意象，形象地傳達(dá)出攀登泰山的難度，表現(xiàn)出登山過程中經(jīng)歷的艱苦。泰山的陡峭與危險在這一借用中得到了生動的體現(xiàn)。【9題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊的能力。根據(jù)原文第2至第5段可知，泰山不僅是中國的自然名山，更是中華文化和歷史的重要載體。文章指出，泰山是五岳之尊，被視為東岳，象征著東方和萬物的起源。在中國文化中，泰山與儒家、道教和佛教等宗教緊密相關(guān)，從岱廟到碧霞祠，再到山頂?shù)挠窕蕪R，泰山承載了豐富的宗教與文化遺產(chǎn)。尤其是歷代帝王東巡泰山封禪，使泰山具有了不可動搖的政治和文化地位。通過對泰山文化歷史的描繪，作者在這次旅程中深刻體會到了泰山的文化厚重感。這不僅是一次自然旅行，更是一段與中華歷史文化的精神接觸，令他從歷史文化的角度感受到“甘美”之處，體現(xiàn)了他對泰山文化的深深敬仰。根據(jù)原文第4、8段可知，泰山的自然景觀氣勢磅礴、雄偉壯麗，文章描繪了泰山“眾山羅拜，群峰簇?fù)怼钡木跋?，展現(xiàn)了泰山與天地自然的交融之美。特別是引用杜甫《望岳》中“陰陽割昏曉，神秀獨鐘”的詩句，生動描寫了泰山晨昏交替的奇觀，進(jìn)一步突顯泰山的壯麗。文章中還引用蘇軾《題西林壁》的“橫嶺側(cè)峰”，描繪了泰山山峰連綿、起伏錯落的多樣美景，強(qiáng)調(diào)了泰山在不同角度下展現(xiàn)出的千變?nèi)f化。通過對泰山壯麗自然景觀的描繪，作者表達(dá)了他對大自然的敬畏和熱愛。泰山不僅具有文化象征意義，其自然之美也讓人陶醉，正是這種雄偉而又秀麗的風(fēng)光讓他的旅程充滿了視覺享受，帶來了心靈上的滿足，進(jìn)一步深化了“甘旅”的感受。根據(jù)原文第6、8段可知，余光中此次泰山之行并不是孤獨的旅行，而是與家人和友人同行。文章提到，余光中與妻子和女兒（存、幼珊）共同出行，此外還有兩位友人夏建輝先生與孫基林教授的陪伴，他們一起分享了旅途中的喜悅與感受。例如在第8段中，五個人一起乘坐索道，感受泰山的驚險與美麗，大家發(fā)出低沉的驚呼，一同體驗飛升般的感覺。這種彼此分享的旅途時光，令整個旅程更加溫暖愉悅。在旅途中，余光中不僅享受了泰山的自然與文化，還與親朋好友分享了這段美好時光。家人和朋友的陪伴，使得他的這次旅行充滿了溫馨與樂趣。這種人情的陪伴為旅程增添了更多的甘美感受，讓這段旅程不僅僅是對自然和文化的體驗，更是一段溫暖的心靈之旅。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀文段，完成下面小題?！栋资祥L慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末進(jìn)士尚馳競不尚文就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進(jìn)士競相傳于京師矣。未幾，入翰林；掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒①，街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作者自注：揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。）予于平水市中，見村校諸童競習(xí)詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天、微之詩②?！惫桃嗖恢柚疄槲⒅?。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。（節(jié)選自《元稹集》卷五十一）〖備注〗①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。貞元A末B進(jìn)C士尚馳D競E不尚文F就中G六籍H尤擯落。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《風(fēng)》《騷》，文中指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。B.“始既言”，與《琵琶行》中“千呼萬喚始出來”的“始”意思相同。C.“會予譴掾江陵”，與《赤壁賦》中“此非孟德之困于周郎者乎”句式均含被動句。D.“召而問之”，與《師說》中“吾從而師之”的“而”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學(xué)說話時，就能明確無誤地分辨出“之”與“無”字，后來他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細(xì)節(jié)。B.禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績，他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進(jìn)士中廣泛流傳。C.由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩風(fēng)十分流行，時人紛紛仿效，稱之為“元和詩”，揚、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。D.元稹在會稽時親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因為考慮到次年皇帝要把年號改為“長慶”，就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。13.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（2）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。14.根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容?！敬鸢浮?0.BEF11.B12.D13.（1）桂木做的船棹蘭木做的船槳，槳劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上。我的心懷悠遠(yuǎn)，展望美好的理想，卻在天的另一方。（2）依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。14.①白居易生平的才能表現(xiàn)；②作品影響及流傳情況；③作品編輯過程；④作品得名緣由?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章是元稹撰寫的《白氏長慶集序》節(jié)選，旨在記錄白居易的文學(xué)成就及《白氏長慶集》的編纂緣由。文章從白居易的早年才華講起，突出他在科舉考試和文學(xué)創(chuàng)作中的成就，通過元、白詩風(fēng)的廣泛流傳體現(xiàn)其文學(xué)影響力，最終闡明《白氏長慶集》命名的背景。文筆簡練，情感真摯，并通過敘述中細(xì)節(jié)的描寫，展現(xiàn)了元白二人深厚的友誼和白居易作品的社會價值。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：貞元末年，選拔進(jìn)士還崇尚追逐名利，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥?！柏懺睘闀r間狀語，放在句前，其后B處斷句；“進(jìn)士”作主語，“尚”作謂語，“馳競”作賓語，賓語后E處斷句；“尚”作謂語，“文”作賓語，賓語后F處斷句。故選BEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識、文言句式和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.錯誤。開始/才。句意：已經(jīng)開始說話。/千呼萬喚她才緩緩地走出來。C.正確。省略句，相當(dāng)于“會予譴掾（于）江陵”；被動句，“譴掾”，無標(biāo)志的句意被動/被動句，“于”表被動。句意：正趕上我被貶到江陵任職。/這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？D.正確。兩個“而”用法均為“連詞”，表承接。句意：召來問他們。/我跟從他拜他為師。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“次年皇帝要把年號改為‘長慶’”錯誤。文中“予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》”是說皇帝第二年可能改年號，現(xiàn)在年號還是“長慶”，因此命名為《白氏長慶集》，不是第二年要改年號為長慶。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“擊”，劃破；“空明”，月光下的清波；“溯”，逆流而上；“懷”，心。（2）“稍”，依稀；“樗蒱”，骰子；“極天”，天邊；“須臾”，一會兒?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①文章第一段，介紹了《白氏長慶集》作者白居易童年的聰慧，特別是科舉成功的經(jīng)歷，介紹了白居易的才華與科舉歷程，以及他的作品在京師中的影響，作者認(rèn)為這些跟《白氏長慶集》作者的才能相關(guān)的重要內(nèi)容，所以寫下來。②第二段以白居易與元稹的交往為線索，透露其詩歌的作品影響及流傳情況，作者認(rèn)為這些是與《白氏長慶集》的影響有關(guān)的很重要的內(nèi)容，所以寫下來。③第三段交代“長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文”，于是能手自排纘《白氏長慶集》，指出作品編輯過程，作者認(rèn)為這些是與《白氏長慶集》有關(guān)的重要事件，所以寫下來。④“前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》”交代作品得名緣由，作者認(rèn)為這些是與《白氏長慶集》有關(guān)的重要事件，所以寫下來。參考譯文：《白氏長慶集》，是太原人白居易寫的。居易，字樂天。樂天開始說話時，（大人）試著指出“之”“無”二字，能正確無誤。開始說話后，讀書勤奮聰明，與其他孩子不同。五六歲就熟知聲韻，十五有志于詩賦，二十七歲考中進(jìn)士。貞元末年，選拔進(jìn)士還崇尚追逐名利，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥。禮部侍郎高郢開始采用經(jīng)典為進(jìn)士考試的標(biāo)準(zhǔn)，樂天一舉考中上等。第二年，在甲科考試中十分突出。因此《求玄珠》《斬白蛇》等賦，被新進(jìn)進(jìn)士在京城競相流傳。不久，掌管起草皇帝詔令，連連上書討論得失。于是作《賀雨》《秦中吟》等幾十章，評述天下大事，當(dāng)時的人把它們比作《國風(fēng)》《離騷》啊。開始我與白居易同為校書秘書，多用詩文相互贈答。正趕上我到江陵任職，樂天仍在翰林院，寄給我百韻長律詩和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。巴蜀江楚間直到長安城中年輕人，緊接著相仿效，爭相寫作新詞，自稱為“元和詩”。然而二十年之間，皇宮、觀寺、驛站墻壁上沒有不題記上的；王公貴族，閨閣中的婦女、奔走的奴仆之人沒有不提及的。至于抄寫?？淘谑袌錾铣鍪?，有人拿著它去交換酒茶的，到處都是。我曾經(jīng)在平水市場，看到村校各個孩子們爭相學(xué)詩，召來問他們，孩子們回答說：“先生教我們樂天、微之詩。”他們不知道我就是微之了。自有文章以來，從來沒有流傳這樣廣的。長慶四年，白居易自杭州刺史憑右庶子的身份被召回。當(dāng)時我在會稽做刺史，因而得以全部征集他的文章，親手編排，成五十卷，總共二千一百九十一首。前輩們多以“前集”“中集”為名，我認(rèn)為陛下明年會改變年號，長慶直到這就要結(jié)束了，所以稱之為《白氏長慶集》。至于樂天的官職品行，和我的交情深淺，并不是文章的重點，所以就不寫了。長慶四年冬季十二月十日，微之序。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詩的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。B.詩歌從寒露、凄風(fēng)、鳥聲、晴陰等多個角度落筆，使秋日景色立體可感。C.詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)。D.詩的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩人寬廣自信的胸襟。16.孔子說：“德不孤，必有鄰?！闭埥Y(jié)合這句話，談一談你對本詩主旨的理解?！敬鸢浮?5.C16.①“德不孤，必有鄰”，指有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他作伴；②秉持“千古心”的人，也如孔子所說有德之人一樣，終究會遇到知音?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過描寫秋天的景色，表現(xiàn)了秋日的清冷和變化，同時借景抒情，表達(dá)了詩人對人生無常和知音難覓的感慨。詩的前半部分以具體的自然景象刻畫秋日，后半部分通過典故抒發(fā)個人情感，展示了詩人不為環(huán)境所動、追求知音的執(zhí)著和自信?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“軟弱”“人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)”錯誤。詩中“節(jié)改一時事，人懷千古心”是指時序的轉(zhuǎn)變與人心的悠久情懷，并非指出人會因一念之間而改變氣節(jié)。詩人通過四季變換來表達(dá)人的情懷歷久彌新的感慨，并非揭示人性軟弱。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價作者的情感、觀點態(tài)度的能力。①先解釋“德不孤，必有鄰”意思，一個有高尚道德的人決不會是孤立的，一定會有人來與他做伴。②詩歌頸聯(lián)“節(jié)改一時事，人懷千古心”，表達(dá)了詩人對于時節(jié)更替和人生境遇的感慨。季節(jié)的變遷代表著時光的流逝，而人們的心中卻懷著千古不變的情感。尾聯(lián)“誰云子期死，舉世無知音”，寫誰說子期死后，舉世再無知音呢？運用了鐘子期和俞伯牙的典故，表達(dá)了對德行與知音的希冀。詩人相信有真正的德行與高尚情操的人，必定會吸引到志同道合的朋友，呼應(yīng)了孔子的觀點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山記》中，“________，________”兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。（2）《赤壁賦》中“________，________”兩句，借助具體形象，運用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的簫聲表現(xiàn)得形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。（3）《靜女》中，描寫男主人在城墻角落焦急等待女主人的句子是：“________，________?！薄敬鸢浮浚?）絳皓駁色而皆若僂（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）愛而不見搔首踟躕二、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。①在原始時代，②人與動物共生、共處，③通過人和動物的近距離接觸和人對動物的細(xì)致觀察，④讓人們認(rèn)識了那些會對人類生活造成威脅的猛獸，⑤也發(fā)現(xiàn)了一些可以和人類共存或者適合捕獵的動物。⑥而到了游牧?xí)r代，⑦人們開始馴養(yǎng)野獸，⑧并尋找水草不斷地來養(yǎng)活自己的牲畜。在這種漫長的共生共處中，人們將對動物細(xì)致觀察的結(jié)果體現(xiàn)在漢字的字形中。如在甲骨文中，“鹿”強(qiáng)調(diào)它枝杈般的犄角，“虎”強(qiáng)調(diào)張開的巨口與獠牙，“象”突出它的長鼻。古人在造字的時候，能夠①地展現(xiàn)它們的樣態(tài)。這種對動物特征的準(zhǔn)確把握，足以讓我們看到，那時候的人和動物的關(guān)系非常密切。我們以與“犬”相關(guān)的字為例：一方面，狗行動迅猛速度很快。在相關(guān)字中，如“猝”字，《說文解字》說“犬從草暴出逐人也”,說的是狗在草叢中藏著，噌一下就竄出來讓人措手不及，由此產(chǎn)生成語“②”。再如“突”,（甲）?《說文解字》解釋“突”為“犬從穴中暫出也”,獵狗在追逐獵物的時候，要迅速飛快地從洞中奔跑出來，也就是“突然”的意思。另一方面，（乙）。如“獄”字，“獄”在今天指監(jiān)獄，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通過辯護(hù)來確定是非?！墩f文解字》解釋“獄”字說，“二犬所以守也”,是用狗看著打官司的兩個人。而在“器”字中，四個口是器皿的圓口，“犬所以守之”,表示狗在看管器皿。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.栩栩如生（活靈活現(xiàn)）猝不及防19.④刪除“讓”⑧把“不斷地”放到“尋找水草”前。20.甲：“突”字為什么從“犬”呢（“突”字和“犬”有什么關(guān)系呢）乙：狗可以看家護(hù)院（狗有看門看守/看管的作用）【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，根據(jù)前文“人們將對動物細(xì)致觀察的結(jié)果體現(xiàn)在漢字的字形中”以及列舉的甲骨文中“鹿”“虎”“象”等字的特點，說明古人在造字的時候生動逼真地體現(xiàn)了動物的樣態(tài)，所以此處可填“栩栩如生”或“活靈活現(xiàn)”。栩栩如生：通常形容生動逼真，就像活的一樣，多指文學(xué)、藝術(shù)形象塑造得生動傳神。活靈活現(xiàn)：形容神情逼真、傳神，使人有親眼所見的感覺。第二處，根據(jù)前文“狗在草叢中藏著，噌一下就竄出來讓人措手不及”，可知此處所填成語強(qiáng)調(diào)來得突然，讓人措手不及，還要含有“猝”字，所以此處可填“猝不及防”。猝不及防：形容事情來得突然，來不及防備?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④成分殘缺。因為③句“通過……”和④句“讓……”的同時使用，導(dǎo)致④句沒有主語，所以刪除“讓”。⑧語序不當(dāng)?！安粩嗟亍笔切揎棥皩ふ宜荨钡臓钫Z，應(yīng)該放在前面，故把“不斷地”放到“尋找水草”前?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)句末的問號可知此處為疑問句，結(jié)合“我們以與‘犬’相關(guān)的字為例”“再如‘突’”，可知“突”字與“犬”有關(guān)，所以此處重點強(qiáng)調(diào)“突”與“犬”的關(guān)系?？商睢啊弧譃槭裁磸摹亍被颉啊弧趾汀惺裁搓P(guān)系呢”。乙處，根據(jù)“另一方面”，可知此處照應(yīng)前文“一方面，狗行動迅猛速度很快”，闡述狗的特點，再結(jié)合后文“二犬所以守也”“犬所以守之”，可知此處指狗負(fù)責(zé)看家、看門，具有看守的作用，所以此處可填“狗可以看家護(hù)院”或“狗有看門看守/看管的作用”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。小英子的家像一個小島，獨門獨戶。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯(lián)，門里是一個很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚；一邊是豬圈、雞窠，還有個關(guān)鴨子的柵欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面蓋的一半是瓦，一半是草。正中是堂屋，家神菩薩的畫像上貼的金還沒有發(fā)黑。兩邊是臥房。扇窗上各嵌了一塊一尺見方的玻璃，明亮亮的。這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個女兒——大英子、小英子。大娘精神得出奇，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，——她腌的咸蘿卜干非常好吃，春粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆筐。她還會剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個吉利，也才好看：“丹鳳朝陽”呀，“白頭到老”呀，“子孫萬代”呀，“福壽綿長”呀。二三十里的人家都來請她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀?”——“十五，我一大清早就來！”“一定呀！”——“一定！一定！”21.分析畫橫線處“呀”字的作用。22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“扇窗上各嵌了一塊一尺見方的明亮的玻璃”，表達(dá)效果有什么不同?【答案】21.①“呀”拉長語音、舒緩語氣，表明對趙大娘剪紙花樣多、心靈手巧的贊美。②“呀”字口語化，富有生活氣息。22.①原文突出強(qiáng)調(diào)玻璃“明亮亮的”，更能體現(xiàn)趙家人的勤勞；而改動后成為了長句的定語，不能起到強(qiáng)調(diào)效果。②“明亮亮的”單獨成短句，簡短明快；原文句子也多為短句，語言風(fēng)格更統(tǒng)一。③原句中“明亮亮”是疊詞，富有韻律，節(jié)奏感強(qiáng)；改句缺少節(jié)奏和韻律美?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力。①“呀”是用在句末的語氣助詞，表示疑問、感嘆、祈使等，此處“呀”用在各種剪紙后面，拉長語音、舒緩語氣，有贊嘆之意，引出下句“二三十里的人家都來請她”，表達(dá)對趙大娘剪紙花樣多、心靈手巧的贊美之情。②“呀”是一個具有口語化色彩的詞，此處在每個剪紙名稱后面加上“呀”字，和后面“大娘，好日子是十六，你哪天去呀?”等日常對話相呼應(yīng)，富有生活氣息。【22題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①原文把“明亮亮的”單獨提出來，突出強(qiáng)調(diào)玻璃“明亮”，透過玻璃的干凈，更能體現(xiàn)趙家人的勤勞，也和后文“大娘精神得出奇，她一天不閑著”照應(yīng)；而改動后“明亮”成為了長句的定語，不能起到強(qiáng)調(diào)作用。②“明亮亮的”單獨成短句，簡短明快，和上下文的短句句式一致，所以和原文的語言風(fēng)格更統(tǒng)一；改句是一句長句，句子冗長，不符合原文的語言風(fēng)格。③原句中“明亮亮”是疊詞，不僅描摹出玻璃干凈的特點，而且在閱讀節(jié)奏上有一定的停頓和強(qiáng)調(diào)感，使讀者的注意力先聚焦在玻璃的大小上，再被明亮的特點吸引，富有韻律，節(jié)奏感更強(qiáng)；改句缺少節(jié)奏。三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。平替即平價替代品，通常指與大牌產(chǎn)品或高價產(chǎn)品功能相似、性價比更高的替代品。隨著社會的發(fā)展，尋求平替的現(xiàn)象在生活中隨處可見，如：“軍大衣”平替了加拿大“大鵝羽絨服”,張掖的七彩丹霞景點平替了秘魯?shù)牟屎缟?，“搭子”關(guān)系平替朋友關(guān)系等。面對這一現(xiàn)象，有人認(rèn)為平替有助于降低成本、提高效率、促進(jìn)創(chuàng)新，也有人認(rèn)為平替在產(chǎn)品質(zhì)量、市場秩序、知識產(chǎn)權(quán)等方面存在隱患。作為新時代的青年，你認(rèn)為平替好還是不好?請結(jié)合材料與生活經(jīng)歷寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料圍繞“平替”這一社會現(xiàn)象展開。首先解釋了平替的概念，即平價替代品，且在功能上與大牌或高價產(chǎn)品相似、性價比更高。接著列舉了生活中諸多平替現(xiàn)象，從物質(zhì)產(chǎn)品到自然景觀再到人際關(guān)系等。這顯示出平替現(xiàn)象已經(jīng)廣泛滲透到生活的各個層面。接著指出，對于平替現(xiàn)象存在兩種對立觀點。一方面，肯定者認(rèn)為平替有助于降低成本、提高效率、促進(jìn)創(chuàng)新。從成本角度看，平替產(chǎn)品讓消費者能以較低價格滿足相似需求，在經(jīng)濟(jì)資源有限的情況下實現(xiàn)資源的更優(yōu)配置，例如許多人選擇平替化妝品，使更多人能夠享受美妝而不必承擔(dān)高額品牌溢價，這是對消費群體多元性的尊重與滿足，也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實惠原則下市場的靈活性。從效率方面看，平替產(chǎn)品的競爭促使市場快速篩選出更優(yōu)質(zhì)高效的產(chǎn)品，推動整個產(chǎn)業(yè)鏈的優(yōu)化升級。而在創(chuàng)新上，企業(yè)為了打造有競爭力的平替產(chǎn)品，會在材料、工藝、設(shè)計等方面進(jìn)行探索與創(chuàng)新，激發(fā)市場活力與創(chuàng)造力。另一方面，否定者指出平替在產(chǎn)品質(zhì)量、市場秩序、知識產(chǎn)權(quán)等方面存在隱患。在質(zhì)量上，部分平替產(chǎn)品可能為了追求低價而在原材料、生產(chǎn)工藝上偷工減料，損害消費者權(quán)益，例如一些山寨電子產(chǎn)品，可能存在安全隱患。就市場秩序而言，過度的平替現(xiàn)象如果缺乏規(guī)范，可能導(dǎo)致惡性競爭，擾亂市場正常的價格體系與競爭機(jī)制，使正規(guī)企業(yè)的研發(fā)投入難以得到合理回報，抑制企業(yè)創(chuàng)新積極性。在知識產(chǎn)權(quán)方面，某些平替產(chǎn)品可能涉嫌抄襲、模仿品牌產(chǎn)品的設(shè)計、技術(shù)等，侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，破壞創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境。作為新時代青年，在探討平替現(xiàn)象時，需要站在時代的高度，辯證看待。既要看到平替現(xiàn)象在當(dāng)下消費文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會關(guān)系構(gòu)建等方面的積極意義，也要清醒認(rèn)識到其中可能存在的問題，并思考如何引導(dǎo)平替現(xiàn)象健康發(fā)展，使其成為推動社會進(jìn)步、滿足人民美好生活需要的積極力量，而非破壞市場與社會和諧穩(wěn)定的負(fù)面因素。寫作時，文章開篇可以通過列舉生活中常見的平替現(xiàn)象，如“軍大衣”“張掖七彩丹霞”“搭子關(guān)系”等，自然地引出“平替”這一話題，并提出“平替好還是不好”的思考，吸引讀者興趣，為下文論述做鋪墊。接著展開辯證分析。先闡述平替的優(yōu)勢，從消費者角度，平替能讓有限預(yù)算發(fā)揮更大價值，滿足更多樣需求；從市場來看，刺激企業(yè)競爭，促使資源合理分配，推動創(chuàng)新以提升性價比。例如平價美妝產(chǎn)品促使行業(yè)不斷研發(fā)新成分與技術(shù)。然后深入探討平替存在的問題，在產(chǎn)品質(zhì)量上，部分平替可能因成本控制導(dǎo)致品質(zhì)不穩(wěn)定；市場秩序方面，可能引發(fā)低價傾銷等不正當(dāng)競爭；知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，易出現(xiàn)模仿侵權(quán)行為。像某些山寨手機(jī)，不僅損害品牌權(quán)益，還可能危害消費者安全。之后提出應(yīng)對策略，政府要完善法規(guī)加強(qiáng)監(jiān)管，企業(yè)需自律并積極創(chuàng)新，消費者要提升辨別力與版權(quán)意識。結(jié)尾總結(jié)強(qiáng)調(diào)，新時代青年作為社會未來建設(shè)者，應(yīng)全面認(rèn)識平替現(xiàn)象，積極參與到平替的規(guī)范與引導(dǎo)中，在享受平替帶來便利與效益的同時，維護(hù)健康的市場與社會環(huán)境，推動平替積極作用的發(fā)揮，讓其為社會發(fā)展助力。立意：1.新時代青年應(yīng)善用平替，在追求性價比中構(gòu)建健康消費觀。2.正當(dāng)平替促進(jìn)經(jīng)濟(jì)多元發(fā)展。3.警惕平替引發(fā)惡性競爭，青年需以自身行動維護(hù)良好市場生態(tài)。4.不要讓單純價格考量淹沒產(chǎn)品品質(zhì)山東省濱州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”，基于科技史界的長期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造，這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點?？v觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進(jìn)?？萍际穼W(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響?。ㄕ幾浴?lt;中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造>前言》）材料二：準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為：“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域。”歐洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航?！罚?.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B.中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進(jìn)行。D.“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C.垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D.從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點。B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時間。C.材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進(jìn)行說明。D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點。4.舵入選了材料一提到的88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。5.通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價值可以獲得哪些認(rèn)識？請根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮?.B2.B3.A4.①大量考古和文獻(xiàn)證據(jù)證明，舵是由中國最早發(fā)明的、具有高度原創(chuàng)性的技術(shù)成就；②中國古代的舵達(dá)到了很高的水平，體現(xiàn)了先進(jìn)的技術(shù)能力；③舵的應(yīng)用對中國文明和世界文明的發(fā)展都起了重大作用。5.①研究內(nèi)容：關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究。③研究價值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章從比較和分析的角度考察了中國古代科技發(fā)明的豐富性和全球影響力。通過詳細(xì)舉例，如舵的發(fā)展與傳播，展示了中國科技的獨特創(chuàng)造和對其他文明的貢獻(xiàn)。同時，文章探討了科技交流的多樣性，強(qiáng)調(diào)科技史研究需要超越“四大發(fā)明”的局限，通過全球視角進(jìn)行較廣泛的考察。這種研究為公眾提供了理解歷史科技成就及其現(xiàn)代啟示的獨特視角，激勵持續(xù)創(chuàng)新?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要”錯誤。材料一提到的“對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響”的是史前的水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)，而不是先秦兩漢時期的科技成果。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢”錯誤。從原文“由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向”來看，當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時一般用的是篙和槳，不使用舵。C.“垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)”錯誤，原文表述是“后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置”，先說垂直舵的產(chǎn)生，再說中國船舶的尾部結(jié)構(gòu)便于安裝垂直舵，選項中“基于”的說法無中生有；“因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶”錯誤，原文的表述是“中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置”，只能看出中國船尾部適合安裝垂直舵，至于其他地區(qū)的船舶是否適合應(yīng)用，文中看不出。D.“減少舵壓以便操控”錯誤。材料二關(guān)于舵壓的表述是“根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小”，可見舵是利用舵壓改變船只的方向的；而材料二中對升降舵、平衡舵、開孔舵的改進(jìn)，是為了方便操控，以及提高舵的操控性和效率，提升舵的性能。因此，關(guān)注的主要問題是增強(qiáng)舵的使用便利性和效果，而不是減少舵壓。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法以及說明方法的能力。A.“作比較”錯誤。在分析中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點的時候并沒有運用作比較的方法，主要運用了舉例子，即例證法，如“中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。舵入選“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”的理由有：①材料一中“評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”，而關(guān)于舵的發(fā)明有可靠的考古證據(jù)，“舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處”“我國是最早發(fā)明舵的國家”可知，舵是一個獨特的原創(chuàng)發(fā)明，東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，證明其原創(chuàng)性。②材料一第四節(jié)指出“我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點”可知入選項目需要有一定的技術(shù)特點，體現(xiàn)先進(jìn)的技術(shù)。③材料一中強(qiáng)調(diào)了評估發(fā)明要有“獨具特色”以及“曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響”，舵的發(fā)明具備這樣的特點。由材料二可知“我國是最早發(fā)明舵的國家?！瓪W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件”可知舵的應(yīng)用對中國文明和世界文明的發(fā)展都起了重大作用?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①研究內(nèi)容：由“近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點”可知，關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：由“‘四大發(fā)明’長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于‘四大發(fā)明’”“評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”可知，以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究。③研究價值：由“科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響！”可知，為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登泰山余光中①能登泰山，總是令人興奮的，不是因為它海拔之高，而是因為它地位之高，也不是因為它磅礴之廣，而是為了它名氣之大。②泰山為五岳之尊，因為它是東岳。易經(jīng)以震卦代表東方，《說卦》指出：“萬物出乎震。震，東方也?！睎|方是太陽所出，春天所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長男?！敝劣谀戏降碾x只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長，峰頂刻立“五岳獨尊”的石碑。③在中國哲學(xué)里泰山占了如此的優(yōu)勢，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检?、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的善照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍巍，紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。④峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)?，陰陽一割，神秀獨鐘，更為人文的價值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀(jì)念品了。泰山正是如此：幾千萬年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風(fēng)霜去恣意摧毀。⑤泰山地位如此崇高，經(jīng)過歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻，輒就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挾泰山而超北?！?，就把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書》中對秦王如此進(jìn)言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！崩钏故浅耍e高山為喻卻推齊魯?shù)奶┥?。他?dāng)然不便推舉楚山，但對秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內(nèi)更高的終南山或太白山。那時秦王尚未一統(tǒng)天下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷堯舜而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統(tǒng)。李斯不說泰山高，而說其大，乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。⑥四月五日，正是清明節(jié)當(dāng)天，山大外事處的夏建輝先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼珊（注：作者的妻女）與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達(dá)中天門。⑦再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個人就又背又拎地踏著黃土，向西側(cè)的鳳凰嶺走去，不久就到了索道起站。⑧剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳，橫嶺側(cè)峰，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們競白日升天，乘在同一片云上，要飛到，咦，哪里去呢？透明的立方云閣外，由于琉璃的長窗緊閉，隱隱只傳來天風(fēng)呼嘯，似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡。可怕的秦始皇啊，蜂眼眈眈，當(dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙求藥呢。這么想著，上面那翹首天外的月觀峰，原來只讓我們仰窺其下頷的，競已朝我們轉(zhuǎn)過臉來。那許多傲然的山頭，大大小小，都轉(zhuǎn)過了臉，低下了頭來。索道到站了。⑨返仙為凡，再下車時，天風(fēng)迎面摑來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺。加上天陰風(fēng)勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風(fēng)前進(jìn)，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。⑩淡赭帶灰的城樓側(cè)影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標(biāo)，有名的十八盤天梯到了頂級，汗盡的山客到此才苦盡甘來，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來，此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼缀跸裉雇玖?。我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y，似乎是聰明之舉，但平白放過了機(jī)會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。?過了南天門便是天街，游客便多了?？可降囊贿吺锹灭^與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)?，澗谷深幽，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層層升起。?從月觀峰過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng)，卻也腳酸了，到后來，每提一步，就像要跨高高的門檻?；仡檨砺?，已經(jīng)半陷在暮靄里，并不覺得自己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。（節(jié)選自《山東甘旅》，有刪改，標(biāo)題為編者加）6.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.易經(jīng)以震卦代表東方，而泰山正好是東岳，因而泰山在中國哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢。B.作者以李斯《諫逐客書》獨用泰山取警為例，旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。C.避重討巧的“聰明之舉”，是對“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲。D.本文與姚鼐的《登泰山記》都抒發(fā)了對泰山的贊美之情，但二者的側(cè)重點不同。7.下列對文中藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正確的一項是（）A.第④段運用神話故事、伊神“一推一擠”，言簡意賅，形象生動地說明了泰山的形成。B.第⑧段多用短句，簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。C.第⑨段“天風(fēng)迎面摑來”運用了比擬手法，描寫出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。D.第①段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀