2024-2025學(xué)年山東省德州市高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省德州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①蘇軾閱讀廣泛，學(xué)識淵博，其詩詞文作品涉及的百科知識極其豐富，他能廣取博收，與其長期的讀書生活中形成的獨特讀書之法不無關(guān)聯(lián)。②第一，蘇軾主張“八面受敵”讀書法。此法亦曰“一意求”讀書法，是他最為獨特的讀書方法。他指出，書富如大海，百貨皆有，讀者精力有限，故強(qiáng)調(diào)要多讀幾遍，每次關(guān)注一個問題，作一意求之，若欲求“治世之道”，就專心為之勿生余念；若要研究人物和制度，亦復(fù)如之。長此以往，必定學(xué)有所成。蘇軾曾舉讀《漢書》為例，具體闡釋“八面受敵”的讀書技法：“吾嘗讀《漢書》矣，凡數(shù)過而盡之。如兵、農(nóng)、禮、樂，每過皆以一意求之，久之而后貫徹。”③第二，蘇軾提倡熟讀與抄讀。蘇軾認(rèn)為閱讀要讀熟讀破，善于思考與總結(jié)，其《送安惇秀才失解西歸》云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！碧K軾還提倡抄讀法，既加深記憶，練習(xí)書法，又可利用手抄來熟讀精思，將書讀破、讀透。蘇軾自己就是抄讀的身體力行者，在黃州，以“鈔《漢書》”為日課之事，嘗對朱司農(nóng)曰：“某讀《漢書》，至此凡三經(jīng)手鈔矣。初則一段事鈔三字為題，次則兩字，今則一字?！苯?jīng)過抄讀，他對《漢書》能夠倒背如流。④第三，蘇軾鐘情夜讀與美讀。就閱讀時間而言，蘇軾喜歡夜讀，這是出于白天有公務(wù)應(yīng)酬的原因，還有因夜靜而無人間浮躁之故。即使夜半醉歸，他亦挑燈秉燭，展讀如常，以補(bǔ)救白天浪費的時間。就閱讀空間而言，蘇軾更喜歡美讀，即在幽靜、詩化的環(huán)境里閱讀?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹”，這其實也是他對閱讀空間的審美追求。他曾作《夢南軒》一文，記其夢中述南軒環(huán)境曰：“坐于南軒，對修竹數(shù)百，野鳥數(shù)千?！贝恕澳宪帯睘樘K軾兄弟早年在家讀書處，蘇洵名之曰“來風(fēng)軒”，足見是個窗明幾凈、清風(fēng)徐來的上好讀書地。⑤讀書是蘇軾日常文化生活的重要內(nèi)容，是其生命存在的一種獨特方式。蘇軾閱讀范圍之廣博、閱讀方法之獨特，在兩宋文人中均首屈一指，允稱宋代文化與文學(xué)的杰出代表。他將閱讀所獲知識內(nèi)化為自己的認(rèn)知，并由此建構(gòu)出一個獨特而無比豐富的精神世界。（摘編自王友勝《論蘇軾的讀書生活與精神世界》）材料二：①毛澤東擁有淵博的學(xué)識，同時注重閱讀“社會”這本“無字之書”，并能夠把這兩方面所學(xué)融會貫通。融會貫通，就是把書讀“活”。②所謂讀“活”，就是把書本知識轉(zhuǎn)化為認(rèn)識，把認(rèn)識轉(zhuǎn)化為智慧，把智慧轉(zhuǎn)化為能力，把能力轉(zhuǎn)化為實踐，進(jìn)而在實踐中有所創(chuàng)造。從掌握知識到實踐創(chuàng)造，體現(xiàn)了從主觀到客觀、從認(rèn)識世界到改造世界的實現(xiàn)邏輯。貫通不了這根邏輯鏈條，很可能就是教條主義。因為書本知識不可能幫人們一一辨析在實踐活動中面臨的復(fù)雜判斷和困難選擇。同一部兵書，馬謖的用法是背本本，諸葛亮的用法就不是。王明和毛澤東都讀馬列著作，王明讀的甚至更多，但他是教條主義，毛澤東不是。可見，讀書效果的好壞關(guān)鍵在于讀法和用法，在于是不是擁有從書本到實踐、從主觀到客觀進(jìn)出自如和出神入化的本事。③怎樣才能聯(lián)系實際，把“本本”讀“活”呢？毛澤東把他的方法概括為兩條，即讀書的時候一當(dāng)“聯(lián)系員”，二當(dāng)“評論員”。④所謂“聯(lián)系員”，有兩層含義。一是把書中寫到的觀點主張、人物事件，同與這些觀點主張、人物事件有關(guān)的或?qū)α⒌牧硪粋€側(cè)面聯(lián)系起來思考和理解。例如，毛澤東讀《史記·高祖本紀(jì)》，不僅關(guān)注劉邦的內(nèi)容，還聯(lián)系書中有關(guān)劉邦的對立面項羽的描寫來做比較，進(jìn)而加深理解，由此得出“項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家”的結(jié)論。“聯(lián)系員”的第二層含義，就是善于跳出書本，聯(lián)系現(xiàn)實來理解和發(fā)揮。他針對現(xiàn)實工作中存在分散主義、本位主義和有禁不止的情況，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部讀《史記》時，要體會秦始皇在統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中，善于調(diào)動各方面的力量集中到主攻方向上來的領(lǐng)導(dǎo)方法。⑤所謂“評論員”，就是對書中內(nèi)容要有自己的看法，要有所評論，不是跟在書本后面亦步亦趨，而是從自己的知識背景和實踐需要出發(fā)，對書本知識進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮和運用。毛澤東的讀書筆記和談話，常常體現(xiàn)出政治家的敏銳和見識。例如，他讀《徐霞客游記》和酈道元的《水經(jīng)注》，關(guān)注的是兩位作者通過大量的調(diào)查研究才能寫出有所發(fā)現(xiàn)的“科學(xué)作品”；讀蒲松齡的《聊齋志異》，也說蒲松齡“很注意調(diào)查研究”，否則他哪有那么多稀奇古怪的故事。這樣的評論，顯然已經(jīng)離開書本的主題，借書論事，強(qiáng)調(diào)只有調(diào)查研究才能寫出有水平的東西。從這些評論可以看出毛澤東是如何注重并善于從書本中讀出認(rèn)識和改造客觀世界的方法論的。⑥讀書只有當(dāng)“聯(lián)系員”，才能有所比較和分析，進(jìn)而見人之未見；只有當(dāng)“評論員”，才能有鑒別和主見，進(jìn)而學(xué)以致用。兩者事實上互為一體。離開了“評論”的聯(lián)系，就缺乏靈魂；離開了“聯(lián)系”的評論，則失去基礎(chǔ)。⑦當(dāng)“聯(lián)系員”和“評論員”的攻讀之法，彰顯了理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，反映了毛澤東的讀書活動同客觀實踐的深刻關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，激活了書本，讓一些“閑書”有用，“死書”變活；也激活了毛澤東的思考，使他常有新的思想收獲，進(jìn)而在實踐中有新的運用和發(fā)揮。（摘編自陳晉《毛澤東的讀書用書之道》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.因為白天常有公務(wù)應(yīng)酬，再加上夜靜而無人間浮躁，所以蘇軾更加鐘情于夜讀和美讀。B.讀書當(dāng)“聯(lián)系員”，既指將書本內(nèi)容和相關(guān)或相對的內(nèi)容相聯(lián)系，也指和現(xiàn)實相聯(lián)系。C.毛澤東以政治家的眼光評論《徐霞客游記》《聊齋志異》，是離開了原書主題，借書論事。D.蘇軾和毛澤東具有淵博的學(xué)識與杰出的成就，這與其獨特的讀書之法有一定的關(guān)聯(lián)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.蘇軾的抄讀并非完整地抄錄原文，而是在熟讀精思中越抄越少，從而將書讀破、讀透。B.蘇軾偏愛幽靜、詩化的閱讀空間，既有對閱讀空間的審美追求，也體現(xiàn)其人格追求。C.讀書當(dāng)“聯(lián)系員”和當(dāng)“評論員”互為一體。評論是聯(lián)系的基礎(chǔ)，聯(lián)系是評論的靈魂。D.毛澤東的讀書法和《反對黨八股》對“黨八股”的批判，都彰顯了理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。3.下列讀書方法，與材料一“八面受敵”讀書法最相近的一項是（）A.以一書言之，篇章字句，首尾次第，亦各有序而不可亂，量力所至而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)，句索其旨。未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。（朱熹《朱子讀書法》）B.我們一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。（梁啟超《讀書法》）C.舉看小說為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻等等都可如此逐次研求。（朱光潛《談讀書》）D.讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點，然后再擴(kuò)而大之。（黑塞《讀書：目的和前提》）4.請簡要梳理材料二第②段的論證思路。5.本學(xué)期，我們共同閱讀了《鄉(xiāng)土中國》這部著作。請結(jié)合材料，談一談如何更有效地閱讀《鄉(xiāng)土中國》?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①首先，明確了讀“活”的內(nèi)涵與本質(zhì)，即體現(xiàn)了從主觀到客觀、從認(rèn)識世界到改造世界的實現(xiàn)邏輯；②然后，從反面指出不把書讀“活”就會陷入教條主義，并以馬謖和王明的事例加以論證；③最后，指出讀“活”的關(guān)鍵在于讀法和用法，在于是不是擁有從書本到實踐進(jìn)出自由的本事。5.①采用“八面受敵”讀書法，每次只集中關(guān)注一個問題，反復(fù)閱讀，進(jìn)而形成整體認(rèn)識；②熟讀或抄讀，在閱讀時常常思考、總結(jié)，必要時抄讀重要的章節(jié)、語段；③善于當(dāng)“聯(lián)系員”，把《鄉(xiāng)土中國》中的觀點與其他書中的觀點以及現(xiàn)實聯(lián)系起來；④善于當(dāng)“評論員”，對書中的內(nèi)容要有自己的看法，對書本知識進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮和運用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過對蘇軾和毛澤東兩位代表人物的讀書方法進(jìn)行比較分析，展現(xiàn)了優(yōu)秀讀書之法的重要性及其對個體成就的深遠(yuǎn)影響。文章條理清晰地概述了蘇軾的多角度精讀、熟讀抄讀及偏愛夜讀的習(xí)慣，以及毛澤東以理論聯(lián)系實際、"聯(lián)系員"和"評論員"相結(jié)合的獨特方式。兩人都注重思考、內(nèi)化和實踐，將書本知識轉(zhuǎn)化為個人精神力量，凸顯出讀書與實踐結(jié)合的時代價值?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“美讀”錯，由原文“就閱讀時間而言，蘇軾喜歡夜讀，這是出于白天有公務(wù)應(yīng)酬的原因，還有因夜靜而無人間浮躁之故。即使夜半醉歸，他亦挑燈秉燭，展讀如常，以補(bǔ)救白天浪費的時間”可知，蘇軾白天常有公務(wù)應(yīng)酬，再加上夜靜而無人間浮躁，更加鐘情于夜讀。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“評論是聯(lián)系的基礎(chǔ)，聯(lián)系是評論的靈魂”錯，原文說的是“離開了‘評論’的聯(lián)系，就缺乏靈魂；離開了‘聯(lián)系’的評論，則失去基礎(chǔ)”，即評論是聯(lián)系的靈魂，聯(lián)系是評論的基礎(chǔ)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料中的“八面受敵”讀書法強(qiáng)調(diào)每次只集中關(guān)注一個問題，反復(fù)閱讀，來形成深刻的理解。A.朱熹的《朱子讀書法》，其核心思想是在閱讀時要按照章節(jié)和邏輯順序進(jìn)行研讀，不可跳躍，與材料一“八面受敵”讀書法不符。B.梁啟超《讀書法》強(qiáng)調(diào)的是讀書要心細(xì)眼快，與材料一“八面受敵”讀書法不符。C.朱光潛《談讀書》的讀書方法強(qiáng)調(diào)每次閱讀關(guān)注不同的方面，如第一次關(guān)注故事結(jié)構(gòu)，第二次關(guān)注人物描寫等，與“八面受敵”讀書法的思路最相近。D.黑塞《讀書：目的和前提》的讀書方法強(qiáng)調(diào)憑興趣開始閱讀，與材料一“八面受敵”讀書法不符。故選C【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①首先，闡述讀“活”的內(nèi)涵與本質(zhì)。材料開始界定了讀“活”的過程，即把書本知識轉(zhuǎn)化為智慧和實踐能力，從而實現(xiàn)從主觀認(rèn)識世界到客觀改造世界的邏輯鏈條。②接著，通過反例強(qiáng)調(diào)不讀“活”的風(fēng)險和后果。材料指出，若不能實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，則容易陷入教條主義，例如馬謖和王明的例子，馬謖因死讀書本致敗，而王明雖讀過許多馬列著作，但因不靈活應(yīng)用，淪為教條主義者。③最后，歸納出成功讀“活”的關(guān)鍵。材料把讀“活”的關(guān)鍵歸納為讀法和用法，強(qiáng)調(diào)只有擁有從書本知識到實際應(yīng)用的能力，才能真正發(fā)揮書本價值，實現(xiàn)理論的靈活轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。通過這些分析，材料強(qiáng)調(diào)了理論聯(lián)系實際和靈活應(yīng)用的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要更有效地閱讀《鄉(xiāng)土中國》，可以從以下四個方面入手：①采用“八面受敵”讀書法：每次閱讀時只集中關(guān)注一個問題，如鄉(xiāng)土社會的特點或鄉(xiāng)村治理問題，進(jìn)行多次閱讀，隨著每次閱讀關(guān)注的內(nèi)容不同，來逐漸形成對書本整體內(nèi)容的系統(tǒng)理解。②熟讀和抄讀：通過反復(fù)閱讀《鄉(xiāng)土中國》，深入理解書中內(nèi)涵，并在必要時抄錄重要章節(jié)和語段，加深印象，從而有助于理解和記憶關(guān)鍵內(nèi)容。③善于當(dāng)“聯(lián)系員”：要善于將《鄉(xiāng)土中國》中闡述的觀點與其他學(xué)者的觀點或者當(dāng)代鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實現(xiàn)象聯(lián)系起來，一方面加深對書中觀點的理解，另一方面激發(fā)對現(xiàn)實的思考和辨析。④善于當(dāng)“評論員”：不僅要對書中觀點有自己的看法，還要結(jié)合自身體驗和觀察，進(jìn)行批判性思考，對書中的觀點進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮和活用，以便更好地理解和運用書中知識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：天凈沙陸春祥①莫高窟的背面就是鳴沙山。抬望眼，長天碧空，一片凈沙。那沙丘，形成于千萬年前，風(fēng)吹沙粒振動，沙土層也會共鳴，即使風(fēng)停沙靜，沙山也會發(fā)出絲竹管弦般的聲音。②中國沙漠多，會發(fā)出聲響的沙，其實不少，我去過內(nèi)蒙古鄂爾多斯的響沙灣，那里的沙也以會發(fā)聲而著名。只是，對鳴沙山而言，這里的響聲，更具另一層的意義。莫高窟中兩千四百一十五尊佛像和四萬五千平方米的壁畫，他們雖無言，卻日日伴隨著那些沙粒，在我看來，鳴沙的聲音，其實是一種信仰的傳遞，這是沙粒和莫高窟之間的單獨約定。③夜幕降臨，月泉閣翹起的檐角上，一彎明月已經(jīng)升起，整個鳴沙山依舊熱鬧嘈雜，夜游的人們，似沙丘中的螞蟻，沉溺于沙海中，他們在盡情戲沙滑沙。月泉閣下月牙泉，這泉，像極了剛升起的彎月，我在彎月旁的一棵左公柳下坐定，秋思，我不是天涯斷腸人，這里有老樹，沒有昏鴉，沒有小橋流水人家，我只是獨坐獨思而已。④眼前蘆葦長得極高，我不知道這些蘆葦有沒有修剪過，但確實比我八年前來此茂盛多了，蘆花已盛開，微風(fēng)吹起，蘆花輕輕搖曳，月牙泉迷死人。那一汪泉水，波平如鏡，在暗夜燈光的映照下晶瑩閃爍，我不知道水里有沒有魚，一定是有的，但肯定不多，或許，那些魚，聽?wèi)T了喧鬧的人聲，該休息就休息了。這一汪泉，給人太多的遐想，我看照片，一百年前，斯坦因、伯希和他們來的時候，還有很寬的水面，而在唐朝，進(jìn)出這里，要坐船。⑤我腳下是沙，背靠的這棵左公柳，粗壯茂盛，虬枝蒼勁，上有吊牌寫著：學(xué)名旱柳，1892年種植。左公柳，浸潤著一段厚重而滄桑的歷史。⑥1876年，左宗棠帶著他的大軍進(jìn)新疆平亂，左將軍此行，抱著必死必勝的決心，抬棺出征，這是什么樣的勇氣呀。以前海瑞進(jìn)諫，也抬過棺。這樣的氣勢，沒人能阻擋得了。左大將軍，還是個著名的環(huán)保人士，他率領(lǐng)的軍隊，到處種樹，自涇州以西至玉關(guān)，夾道種柳，連續(xù)數(shù)千里，有資料統(tǒng)計，僅陜西長武至甘肅會寧，種活的樹就有二十六萬四千多株。1879年，即將繼任陜甘總督的楊昌浚，一路西行，見道旁柳樹成蔭，觸景而詩：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！边@夾道成蔭的左公柳，把春天帶到了邊疆，春風(fēng)吹到了玉門關(guān)外。⑦我索性將鞋子脫掉，雙腳盡情伸進(jìn)沙中，我想接收到沙粒更多的信息。⑧沙生活了多久，敦煌就存在了多久。嗯，是的，雖然敦煌有悠久而輝煌的歷史，但沙粒要比敦煌久遠(yuǎn)許多，我尊敬沙粒，無數(shù)的沙粒。⑨這沙粒會移動，猶如行進(jìn)的大軍，有時會橫掃一切。陽光下，長長的駝隊，影子在沙丘上拉得很長，駝隊從敦煌出發(fā)，沾著沙粒的駝腳，一步一步堅實地向西域走去，邁出了一條寬闊的絲綢之路。⑩不要忘了，駝背上那袋里裝著的閃亮珍珠，它們也是沙粒變成的，蚌的孕育，雖有痛苦，但沙粒最終磨礪成金。?把腳收起，今晚收獲頗多。我感覺，在敦煌，天凈沙，每一粒沙子都已經(jīng)具有了佛性。（《天留下了敦煌》第5節(jié)）文本二：為更進(jìn)一步筑起堅固的防御體系，漢朝將長城一直修到敦煌郡的西面，并設(shè)立陽關(guān)和玉門關(guān)兩個關(guān)門，《漢書·西域傳》開篇就載“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，敦煌從此名震天下。東漢的應(yīng)劭在《漢書》中注釋“敦煌”二字時這樣說：“敦，大也?；停⒁?。”這一個“敦”，真的好大呀，一直連著廣闊的西域。……9月5日晚，王潮歌導(dǎo)演的《又見敦煌》情景劇場中，人流順著劇情的發(fā)展而不斷移動，至第二幕，幾陣陣男女對唱的信天游過后，“王道士”①上場了，一身白衣白帽，演員也有些年紀(jì)，我聽他的聲音中有些疲憊，也許是場次演得太頻繁了，邊上的管理員小姑娘說，最多時，這里一天有十二場演出，也許是王道士演員深諳這個人物的心理，矛盾和譴責(zé)集一身，演得還算聲情并茂，“王道士”對著我們大聲地自責(zé)：我發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞有錯嗎？我將這些經(jīng)卷賣給外國人是為了更好地保存它們?。》鸢?，您要怎么處罰我呢？突然，雷聲霹靂，閃電道道，前方的洞窟中，各色菩薩，間隔或齊身出現(xiàn)，紛紛指責(zé)“王道士”。我想，在王潮歌的心里，這些菩薩應(yīng)該代表人民，是人民的心聲?！鼗筒亟?jīng)洞陳列館前，一塊長條大石上，鑿刻著陳寅恪的一句話：敦煌者我國學(xué)術(shù)之傷心史也。粗壯的刻痕深嵌進(jìn)石頭的身體，它也同樣觸痛著國人的心。不過，今日再一味譴責(zé)王道士、斯坦因、伯希和們，那些散落在國外的敦煌經(jīng)卷也終究回不了敦煌，不如謹(jǐn)記兩點，銘記陳寅恪的傷心，將敦煌保護(hù)研究好。（節(jié)選自《天留下了敦煌》第1、4節(jié)）〖備注〗①1900年，道士王圓箓無意中發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞，他以極其低廉的價格將洞中大量經(jīng)卷、畫卷賣給斯坦因、伯希和等外國探險者。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一第④段，由眼前的月牙泉聯(lián)想到百年之前以及唐朝的月牙泉，表達(dá)了對月牙泉水域日漸縮小的痛心。B.文本一和《故都的秋》引用詩文，均從側(cè)面烘托了人物形象，豐富了文章的文化內(nèi)涵，拓展了文章的表意空間。C.作者描繪了各色菩薩“紛紛指責(zé)‘王道士’”的場景，可見作者認(rèn)為王道士當(dāng)年的所做所為是不可原諒的。D.“粗壯的刻痕深嵌進(jìn)石頭的身體”，富有視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)了敦煌文物流失給國人帶來的沉重傷害。7.關(guān)于文本一第③段，下面說法不正確的一項是（）A.“月泉閣翹起的檐角上，一彎明月已經(jīng)升起”，畫面感強(qiáng)，并與月牙泉相映成趣。B.鳴沙山上戲耍的人群與月牙泉邊沉思的作者形成對比，表現(xiàn)了作者的孤獨落寞。C.結(jié)尾化用了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，與標(biāo)題相呼應(yīng)，但意境與原曲并不相同。D.這段文字在結(jié)構(gòu)上承上啟下，上承“長天碧空”的景色，下啟深沉渺遠(yuǎn)的思緒。8.文本一的“沙?！庇胸S富的意蘊，請簡要概括。9.兩則文本綜合運用了多種表達(dá)方式，請舉例并分析其表達(dá)效果。【答案】6.D7.B8.①沙粒伴隨著敦煌文化，在傳遞信仰；②沙粒見證著厚重滄桑的歷史；③沙粒見證著民族交往；④沙粒告訴我們經(jīng)歷痛苦可以磨礪成金的道理。9.①記敘，文本一記敘了左宗棠領(lǐng)軍平亂、夾道種柳的歷史事件，滄桑厚重；②描寫，文本一描繪了鳴沙山長天碧空、月牙泉蘆花盛開的景象，令人沉醉；③議論，文本二指出了對待敦煌歷史和遺產(chǎn)的正確態(tài)度，引人思考；④抒情，文本一“我尊敬沙粒，無數(shù)沙粒”抒發(fā)了對沙粒的贊美，情感深沉；⑤說明，文本二引用《漢書?西域傳》的資料及應(yīng)劭的注釋，介紹敦煌的歷史，言簡意明。【解析】【導(dǎo)語】文章通過對敦煌沙漠及歷史遺跡的描繪，展現(xiàn)了自然與人文的交融。文本一從鳴沙山、月牙泉到沙粒，滲透著歷史的厚重感與文化的滄桑感，刻畫了歷史與自然的和諧，以及作者的內(nèi)心思索。文本二則通過引述歷史、戲劇再現(xiàn)，以及思考?xì)v史人物的行為，表達(dá)了對敦煌文物流失的惋惜與對保護(hù)文物的呼喚。整體以豐富的意象和多樣的表達(dá)方式，體現(xiàn)了對歷史的尊重與現(xiàn)實的反思。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“對月牙泉水域日漸縮小的痛心”錯，文本一第④段由眼前月牙泉聯(lián)想到不同時期的情況，只是陳述了不同時期月牙泉水面的變化，并沒有直接表達(dá)出“對月牙泉水域日漸縮小的痛心”，屬于過度解讀。B.“均從側(cè)面烘托了人物形象”錯，文本一引用楊昌浚的詩主要是為了突出左宗棠種樹的功績以及左公柳的歷史意義，并非側(cè)面烘托人物形象；《故都的秋》中引用詩文是營造故都秋的氛圍，增添文化韻味。二者引用詩文的目的和作用并非側(cè)面烘托人物形象。C.“認(rèn)為王道士當(dāng)年的所做所為是不可原諒的”錯，作者描繪各色菩薩“紛紛指責(zé)‘王道士’”的場景，結(jié)合后文“不過，今日再一味譴責(zé)王道士、斯坦因、伯希和們，那些散落在國外的敦煌經(jīng)卷也終究回不了敦煌，不如謹(jǐn)記兩點，銘記陳寅恪的傷心，將敦煌保護(hù)研究好”可知，作者并非認(rèn)為王道士不可原諒，而是認(rèn)為不應(yīng)一味譴責(zé)。說明作者更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)對敦煌的保護(hù)和研究。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“形成對比”“孤獨落寞”錯，鳴沙山上戲耍的人群與月牙泉邊沉思的作者并未構(gòu)成對比；從“我不是天涯斷腸人，這里有老樹，沒有昏鴉，沒有小橋流水人家，我只是獨坐獨思而已”可知，作者只是在獨自思考，并非“孤獨落寞”。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生對重要詞語的意蘊的概括能力。①從“莫高窟中兩千四百一十五尊佛像和四萬五千平方米的壁畫，他們雖無言，卻日日伴隨著那些沙粒，在我看來，鳴沙的聲音，其實是一種信仰的傳遞，這是沙粒和莫高窟之間的單獨約定”可知，沙粒伴隨著敦煌文化，傳遞著信仰。②“左公柳，浸潤著一段厚重而滄桑的歷史”以及后文對左宗棠事跡的敘述，表明沙粒見證了像左宗棠領(lǐng)軍平亂等厚重滄桑的歷史③“陽光下，長長的駝隊，影子在沙丘上拉得很長，駝隊從敦煌出發(fā)，沾著沙粒的駝腳，一步一步堅實地向西域走去，邁出了一條寬闊的絲綢之路”，說明沙粒見證了古代的民族交往。④“駝背上那袋里裝著的閃亮珍珠，它們也是沙粒變成的，蚌的孕育，雖有痛苦，但沙粒最終磨礪成金”，體現(xiàn)了沙粒告訴人們經(jīng)歷痛苦可以磨礪成金的道理。【9題解析】本題考查學(xué)生分析表達(dá)方式及其表達(dá)效果的能力。①文本一“1876年，左宗棠帶著他的大軍進(jìn)新疆平亂，左將軍此行，抱著必死必勝的決心，抬棺出征……他率領(lǐng)的軍隊，到處種樹，自涇州以西至玉關(guān)，夾道種柳，連續(xù)數(shù)千里”，記敘了左宗棠領(lǐng)軍平亂、夾道種柳的歷史事件，使文章內(nèi)容具有歷史的厚重感。②文本一“抬望眼，長天碧空，一片凈沙。那沙丘，形成于千萬年前”“眼前蘆葦長得極高……蘆花已盛開，微風(fēng)吹起，蘆花輕輕搖曳，月牙泉迷死人”等，描繪了鳴沙山和月牙泉的美麗景象，讓讀者有身臨其境之感，沉醉其中。③文本二“不過，今日再一味譴責(zé)王道士、斯坦因、伯希和們，那些散落在國外的敦煌經(jīng)卷也終究回不了敦煌，不如謹(jǐn)記兩點，銘記陳寅恪的傷心，將敦煌保護(hù)研究好”，作者發(fā)表了自己對對待敦煌歷史和遺產(chǎn)的看法，引發(fā)讀者思考。④文本一“我尊敬沙粒，無數(shù)的沙粒”，直接抒發(fā)了作者對沙粒的贊美之情，情感真摯深沉。⑤文本二“《漢書·西域傳》開篇就載‘列四郡，據(jù)兩關(guān)’，敦煌從此名震天下。東漢的應(yīng)劭在《漢書》中注釋‘敦煌’二字時這樣說：‘敦，大也?；停⒁?。’”，引用資料和注釋，介紹了敦煌的歷史，簡潔明了地讓讀者了解相關(guān)信息。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。論文偶記（節(jié)選）[清]劉大櫆行文之道，神為主，氣輔之。曹子桓、蘇子由論文，以氣為主，是矣。然氣隨神轉(zhuǎn)，神渾則氣灝，神遠(yuǎn)則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。神者，文家之寶。文章最要氣盛然無神以主之則氣無所附蕩乎不知其所歸也。神者氣之主，氣者神之用。神只是氣之精處。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，則死法而已。文章最要節(jié)奏：管之管弦繁奏中，必有希聲竊渺處。神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。然余謂論文而至于字句，則文之能事盡矣。蓋音節(jié)者，神氣之跡也；字句者，音節(jié)之矩也。神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。音節(jié)高則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下，故音節(jié)為神氣之跡。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平字仄字，或用陰平、陽平、上聲、去聲、入聲，則音節(jié)迥異，故字句為音節(jié)之矩。積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣，歌而詠之，神氣出矣。文貴奇，所謂“珍愛者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者，有奇在丘壑者，有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇則真奇矣；神奇則古來亦不多見。次第雖如此，然字句亦不可不奇，自是文家能事。文貴簡。凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當(dāng)則簡，味淡則簡，氣蘊則簡，品貴則簡，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡。故簡為文章盡境。文貴變?！兑住吩唬骸盎⒆兾谋?，豹變文蔚?！庇衷唬骸拔锵嚯s，故曰文?！惫饰恼撸冎^也。文法有平有奇，須是兼?zhèn)?，乃盡文人之能事。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。文章最要A氣盛B然C無神以主之D則氣無E所附F蕩乎G不知H其所歸也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.是，表“正確”的意思，與《登泰山記》“是日，觀道中石刻”的“是”意思不同。B.矩，和《勸學(xué)》中的“規(guī)”均為畫圖的工具，在這里引申為法度、準(zhǔn)則之意。C.而，這里表修飾，與韓愈《師說》中“惑而不從師”中的“而”用法不同。D.次第，與《聲聲慢》“這次第，怎一個愁字了得”中的“次第”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.文章開篇首先肯定了曹子桓、蘇子由以氣為主的主張的合理性，又指出神為氣之主。B.作者認(rèn)為，古人文章只告訴我們寫作的方法，如不能領(lǐng)悟其內(nèi)在精神，就會陷入教條。C.文章說理多用排比，使行文層層推進(jìn)，既增強(qiáng)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，又增強(qiáng)了說理的氣勢。D.文章綜合運用舉例論證、比喻論證、引用論證等論證方法，詳盡地闡述了行文之道。13.劉大魁認(rèn)為“簡為文章盡境”，這一觀點在姚鼐的《登泰山記》中是如何體現(xiàn)的？請任舉一例進(jìn)行分析。14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）文法有平有奇，須是兼?zhèn)洌吮M文人之能事。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（韓愈《師說》）【答案】10.BDF11.D12.D13.《登泰山記》善于取舍，敘事簡潔明快。如寫登山時，僅用“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”兩句就寫出了登山之艱難。14.（1）文章的寫作方法有平淡有奇特，必須兩者都具備，才能盡顯文人的才能。（2）他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文探討了寫作的核心要素，強(qiáng)調(diào)“神”為主導(dǎo)，“氣”為輔，指出文章的神韻和氣勢是寫作的精髓。作者認(rèn)為，文章應(yīng)具備節(jié)奏感和變化，字句、音節(jié)、神氣需和諧統(tǒng)一。文貴在于奇特和簡練，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的重要性，避免流于形式。通過對比、排比等手法，文章層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：文章最重要的是氣韻旺盛，但如果沒有精神來主導(dǎo)它，那么氣韻就無處附著，游蕩不定不知道要歸于何處。“文章最要氣盛”是一個主謂結(jié)構(gòu)，“文章”是主語，“最要氣盛”是謂語部分，表達(dá)一個完整的句子意思，B處應(yīng)該斷開。“然無神以主之”中“無神”是動賓結(jié)構(gòu)，“以主之”是目的狀語，與后面的“則氣無所附”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，“蕩乎”為“知”的狀語，“其所歸”為“知”的賓語，中間不斷開，故DF兩處需要斷開來體現(xiàn)句子之間的邏輯關(guān)系。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。是，正確；/這。句意：這是正確的。/這一天，我還觀看了路上的石刻。B.正確。句意：而字句則是音節(jié)的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)。/木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)?。C.正確。而，連詞，表修飾；/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：合起來讀它。/有了疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)。D.錯誤。兩個“次第”意思不相同。次第，次序，順序；/光景，情形。句意：雖然重要性依次遞減。/此情此景，用一個愁字又怎么能說的完呢？故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“文章綜合運用舉例論證、比喻論證、引用論證等論證方法”的表述錯誤，文章中主要運用了引用論證和比喻論證等手法來闡述行文之道，并沒有使用舉例論證。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力?！昂啞斌w現(xiàn)在：“筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當(dāng)則簡，味淡則簡，氣蘊則簡，品貴則簡，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡”。結(jié)合《登泰山記》的寫作特色，可從“筆”“意”“辭”等角度挑選一例分析。筆老則簡：“筆老”意味著作者筆法老練成熟，姚鼐僅用“迷霧冰滑”四個字就精準(zhǔn)地描繪出登山途中的環(huán)境狀況，“蹬幾不可登”短短五個字則將登山的艱難程度表現(xiàn)得淋漓盡致，沒有多余的修飾與贅述，以極為簡潔且老練的筆觸勾勒出了登山時的艱險，展現(xiàn)出作者深厚的文字功底，體現(xiàn)了“筆老則簡”。意真則簡：這兩句所表達(dá)的意思真實自然，沒有刻意夸大或渲染，就是實實在在地描述登山時所面臨的道路狀況和行走的困難，真實地傳達(dá)出登山之難這一意境，用簡潔的文字表達(dá)了最真實的登山感受，符合“意真則簡”。辭切則簡：用詞貼切恰當(dāng)，“迷霧”“冰滑”準(zhǔn)確地抓住了登山道路上的典型特征，用“蹬幾不可登”來描述登山的艱難，“蹬”字生動地體現(xiàn)了依靠臺階攀登的動作，“幾不可登”則精準(zhǔn)地表達(dá)出幾乎無法攀登的艱難程度，每個字都用得恰到好處，以最貼切的辭藻實現(xiàn)了內(nèi)容的簡潔，是“辭切則簡”的體現(xiàn)?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“文法”，文章的寫作方法；“乃”，才；“能事”，才能。（2）“若”，相當(dāng)；“道”，道德學(xué)問；“羞”，形容意動用法，以……為羞恥；“諛”，諂媚。參考譯文：寫文章的方法，以精神為主，以氣韻補(bǔ)充。曹丕、蘇轍品評文章，以氣韻為主，這是正確的。但是氣韻隨著精神的變化而變化，精神渾厚則氣韻克盈，精神悠遠(yuǎn)則氣韻飄逸，精神雄偉則氣韻高昂，精神變幻則氣韻奇異，精神深沉則氣韻沉靜，所以精神是氣韻的主導(dǎo)。精神是文學(xué)家最寶貴的財富。文章最重要的是氣韻旺盛，但如果沒有精神來主導(dǎo)它，那么氣韻就無處附著，游蕩不定不知道要歸于何處。精神是氣韻的主導(dǎo)，而氣韻是精神的運用。精神只是氣韻最精華的部分。古人的文章，能夠告訴我們的只是寫作的方法而已，但如果未能領(lǐng)悟到其內(nèi)在的精神而只追求形式上的方法，那么這些方法就僅僅是死板的教條而已。文章最重要的是節(jié)奏：即使在管弦樂器的繁復(fù)演奏中，也必然會有那些細(xì)微、隱約的音符。精神、氣韻是文章最為精華的部分；音節(jié)則是文章稍顯粗獷的層面；而字句則是文章最基礎(chǔ)的元素。然而我認(rèn)為，當(dāng)我們討論文章到了字句的層面，那么文章的能事就已經(jīng)完全體現(xiàn)了。因為音節(jié)是精神氣韻的外在表現(xiàn)，而字句則是音節(jié)的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)。精神氣韻是不可見的，但我們可以從音節(jié)中感受到它；而音節(jié)的準(zhǔn)確性又無法直接衡量，所以我們需要以字句來作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。如果文章的音節(jié)高昂，那么它所傳達(dá)的精神氣韻也必然高昂；如果音節(jié)低沉，那么精神氣韻也必然低沉，因此，我們說音節(jié)是精神氣韻的外在痕跡。在一句話中，多一個字或少一個字；在一個字中，用平聲或用 仄聲；同樣是平聲或 仄聲的字，又有陰平、陽平、上聲、去聲、入聲的區(qū)別，這些都會使音節(jié)產(chǎn)生顯著的變化，因此，字向是構(gòu)成音節(jié)的規(guī)則。字句積累成句子，句子積累成章節(jié)，章節(jié)積累成篇章，合起來讀它，音節(jié)就顯現(xiàn)了；歌唱并詠誦它，精神氣韻就浮現(xiàn)了。文章貴在出奇制勝，這正如人們常說的“珍貴的東西必定是不同尋常的”。然而，文章的奇妙之處有的在字句上，有的在意思上，有的在筆法上，有的在文章的布局和深度上，有的在氣韻上，有的在精神上。在字向上追求奇特，并不足以稱之為真正的奇妙；氣韻上的奇妙才是真正的奇妙；而精神上的奇妙，自古以未也并不多見。雖然重要性依次遞減，但字句上也不能不追求奇特，這本來就是文學(xué)家所擅長的事情。文章貴在簡潔。凡是文章，如果筆法老練則簡潔，意思真實則簡潔，言辭貼切則簡潔，理論恰當(dāng)則簡潔，味道淡雅則簡潔，氣勢內(nèi)斂則簡潔，品格高貴則簡潔，神韻深遠(yuǎn)且含而不露則簡潔。因此，簡潔是文章的最高境界。文章貴在變化?！兑捉?jīng)》上說：“虎變化其文彩便鮮明耀眼，的豹變化其文彩便華麗多彩?！庇终f：“萬物相互混雜，所以稱之為文?！币虼耍^的文，就是變化的意思。文章的寫作方法有平淡有奇特，必須兩者都具備，才能盡顯文人的才能。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。冬深①杜甫花葉隨天意，江溪共石根。早霞隨類影②，寒水各依痕。易下楊朱③淚，難招楚客④魂。風(fēng)濤暮不穩(wěn)，舍棹宿誰門。〖備注〗①這首詩作于大歷三年（768），時杜甫客居湖北荊門。②隨類影：早霞隨著觀察者的視角而呈現(xiàn)出不同的形象。③楊朱：戰(zhàn)國時期魏國人，史書記載“曾泣于歧路謂可南可北也”。④楚客：泛指客居他鄉(xiāng)的人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)選取了花葉、江溪等典型意象，描繪了美好、清麗的冬日圖景。B.前兩聯(lián)暗含對自然和生命的感悟，與《登高》前兩聯(lián)有異曲同工之妙。C.頸聯(lián)化用典故，詩人以楊朱、楚客自比，表達(dá)了對自身處境的悲嘆。D.全詩緊緊圍繞詩題“冬深”展開，語言凝練，句法嚴(yán)謹(jǐn)，情感深沉。16.詩人在尾聯(lián)是如何抒發(fā)情感的？請簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①借景抒情，“風(fēng)濤暮不穩(wěn)”借傍晚時分風(fēng)急浪高、波濤洶涌的景象，表達(dá)了對時局動蕩的深深憂慮；②直抒胸臆，“舍棹宿誰門”以疑問作結(jié)，表達(dá)了無處安身、漂泊無依的無奈與迷茫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過描寫冬日自然景象與旅途孤獨情境，抒發(fā)了詩人客居他鄉(xiāng)、孤寂惆悵的情感。首聯(lián)以花葉、江溪的意象描繪清寒蕭索的冬景。頸聯(lián)融入典故，以楊朱泣路、楚客魂斷自喻，寄托身世之感。尾聯(lián)用漂泊無依的舟楫寫愁緒難安，情景交融。全詩語言凝練，情感深沉?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“描繪了美好、清麗的冬日圖景”錯誤，首聯(lián)“花葉隨天意，江溪共石根”意思是花葉隨天意飄零，江溪與石根相伴，營造出一種蕭索、寂寥的氛圍，并不是描繪了美好、清麗的冬日圖景。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①借景抒情：“風(fēng)濤暮不穩(wěn)”描繪了傍晚風(fēng)濤洶涌、江面不平靜的景象，既實寫了自然環(huán)境的險惡，也暗示了詩人所處的社會環(huán)境的艱難坎坷，借景抒發(fā)了對時局的擔(dān)憂。②直抒胸臆：“舍棹宿誰門”直接發(fā)出疑問，表達(dá)出詩人在這風(fēng)濤之夜，不知該將船?？亢翁帯⒌秸l家借宿的迷茫與無奈，直接抒發(fā)了客居他鄉(xiāng)的漂泊之苦和無處安身的悲嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在描摹音樂的詩詞中，詩人常以聽者感受烘托演奏者技藝，如《琵琶行》中未見其人先聞其聲時“____________”，琵琶女彈奏《霓裳》《六幺》后“____________”，足見琵琶女技藝超絕。（2）悅悅假期去登泰山，用手機(jī)拍到了太陽將出時天邊云彩奇異變化的壯美景象，不禁想到姚鼐《登泰山記》中的“____________，____________”。（3）古人常用疊詞來描摹景物，使形象鮮明，音韻和諧。例如高中語文必修上冊古詩詞中“____________，____________”兩句就有這樣的效果。【答案】（1）主人忘歸客不發(fā)東船西舫悄無言（2）極天云一線異色須臾成五采（3）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙(云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來)三、整本書閱讀與語言文字運用（20分）（一）《鄉(xiāng)土中國》閱讀（本題共3小題，10分）18.用《鄉(xiāng)土中國》的理論來闡釋下列選項中所寫場景，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.解讀《插秧歌》時，一般認(rèn)為“喚渠朝餐歇半霎”的主語是“田婦”，而“秧根未牢蒔未匝”兩句的話語發(fā)出者是“田夫”，體現(xiàn)出“男女有別”。B.《哦，香雪》中臺兒溝的姑娘們與車上的旅客以物換物，用家鄉(xiāng)的雞蛋、紅棗換回發(fā)卡、香皂，體現(xiàn)“在親密的血緣社會中，商業(yè)是不能存在的”。C.語文老師介紹《荷塘月色》的作者朱自清時，說他是“江蘇揚州人”，還介紹他“祖籍浙江紹興”，這體現(xiàn)了“籍貫是‘血緣的空間投影’”。D.《師說》中，韓愈贊賞“年十七，好古文”的李蟠，收他為徒，并“作《師說》以貽之”，這種師徒關(guān)系體現(xiàn)了《長老統(tǒng)治》一章中的“教化權(quán)力”?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著內(nèi)容觀點的理解和分析運用的能力。B.“體現(xiàn)‘在親密的血緣社會中，商業(yè)是不能存在的’”錯誤。在《鄉(xiāng)土中國》中，親密的血緣社會中商業(yè)不能存在的原因是血緣關(guān)系是基于人情和倫理的，商業(yè)交易往往需要基于理性的契約和利益計算，這與血緣社會的人情關(guān)系相沖突。而臺兒溝的姑娘們與車上旅客的交換并非發(fā)生在親密的血緣社會內(nèi)部，而是與外部的交易，不能用“在親密的血緣社會中，商業(yè)是不能存在的”這一理論來闡釋。故選B。19.請根據(jù)下面的文字，將思維導(dǎo)圖中的空缺部分補(bǔ)充完整，每空不超過8個字。但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實是，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地?！敬鸢浮竣傧蛲鈹U(kuò)大土地面積/擴(kuò)大土地面積/向外開墾土地②向內(nèi)精耕③社群分裂/到別的地方找耕地/人口流動【解析】本題考查學(xué)生概括語段的能力。①文本中提到“鄉(xiāng)土社會中無法避免的是‘細(xì)胞分裂’的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大”，明確指出人口繁殖后會出現(xiàn)“土地面積不斷擴(kuò)大”的情況。所以①處應(yīng)填“向外擴(kuò)大土地面積”（或“擴(kuò)大土地面積”“向外開墾土地”）②文中表明“事實是，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕”，當(dāng)向外擴(kuò)大土地面積受到限制（即不能無限擴(kuò)張）時，就會出現(xiàn)“向內(nèi)精耕”的情況，所以②處填“向內(nèi)精耕”。③“精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地”，可以看出“向內(nèi)精耕”帶來土地報酬遞減的問題，進(jìn)而導(dǎo)致“社群分裂”，“分出來的部分另外到別的地方去找耕地”其實也是“社群分裂”后的一種表現(xiàn)，所以③處可填“社群分裂”（或“到別的地方找耕地”“人口流動”）20.2024年央視春晚上，小品《那能一樣嗎》以詼諧的方式為我們演繹了一個關(guān)于“雙標(biāo)”的故事，引發(fā)了許多人的共鳴。在生活中，有的人自己闖了紅燈：“我趕時間?！眲e人闖了紅燈：“這人也太沒素質(zhì)了吧！”自己孩子做錯了事：“他只是個小孩，這么小懂什么？”別人小孩做錯事：“你是不是沒有家教啊，做事情那么沒禮貌！”……請根據(jù)《差序格局》《系維著私人的道德》兩章中的“差序格局”“自我主義”“私人道德”等相關(guān)概念，分析“雙標(biāo)”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?！敬鸢浮竣俨钚蚋窬忠宰晕覟橹行模从H疏遠(yuǎn)近加以界定，道德的要求就按照與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而推廣或縮小，由此造成“雙標(biāo)”。②自我主義以“己”為中心，沒有做到“克己”，理由和借口都是從自我的考慮和利益出發(fā)。③傳統(tǒng)道德觀念沒有超脫差序，主要體現(xiàn)在對親人、朋友的私人道德，沒有“履行義務(wù)”等團(tuán)體道德?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。首先理解“雙標(biāo)”含義，雙標(biāo)，即雙重標(biāo)準(zhǔn)，指對相同性質(zhì)的事情，會根據(jù)自己的喜好、利益等做出截然相反的判斷或行為，亦或是對同一件事的起因和結(jié)果產(chǎn)生不同的評判標(biāo)準(zhǔn)的情況。①從差序格局方面分析原因：差序格局是以自己為中心像水波紋一樣推及開的社會格局。在這種格局下，人們會以與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近劃分不同的圈子。如在闖紅燈和孩子犯錯的例子中，自己和自己的孩子處于以“己”為中心的圈子核心位置，關(guān)系親近，而他人和他人的孩子則處于相對較遠(yuǎn)的圈子，所以會用不同標(biāo)準(zhǔn)對待。差序格局具有伸縮性，當(dāng)涉及到自身利益或自身相關(guān)的人時，圈子會擴(kuò)大，對自己和親近的人包容度更高；當(dāng)面對他人時，圈子收縮，要求更為嚴(yán)格。比如自己趕時間就認(rèn)為闖紅燈情有可原，而對于他人闖紅燈則不能容忍，就是根據(jù)自身利益和與自己的關(guān)系來調(diào)整對行為的評判標(biāo)準(zhǔn)。由此造成“雙標(biāo)”。②從自我主義方面分析原因：在差序格局的自我主義中，自己是關(guān)系的中心，一切價值以“己”為出發(fā)點。人們在評判事情時，首先考慮的是自身的利益、感受和需求。所以當(dāng)自己或自己孩子犯錯時，會從自身角度找理由，為自己和自己人開脫；而當(dāng)他人犯錯時，就會從自身利益受損等角度出發(fā)，進(jìn)行指責(zé)和批評，沒有做到“克己”，理由和借口都是從自我的考慮和利益出發(fā)。從而導(dǎo)致“雙標(biāo)”。③從私人道德方面分析原因：在差序格局下的私人道德中，道德和法律都要根據(jù)所施加的對象與自己的關(guān)系來伸縮，沒有不分差序的普遍道德觀念。因此，人們在評價行為時，不會依據(jù)一個統(tǒng)一的、適用于所有人的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)對方與自己的親疏關(guān)系來決定采用何種道德標(biāo)準(zhǔn)，這就為“雙標(biāo)”提供了道德層面的土壤。傳統(tǒng)道德觀念沒有超脫差序，對于自己和親近的人，會傾向于采用寬容、有利于自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有“履行義務(wù)”等團(tuán)體道德；對于關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，則會采用更為嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)，以維護(hù)自己的利益和在社會關(guān)系中的地位，進(jìn)而產(chǎn)生“雙標(biāo)”現(xiàn)象。（二）語言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。相信很多人都有這樣的經(jīng)歷：和朋友發(fā)消息，只需幾個表情包的來回，雙方已（），看似沒有語言，實則信息萬千，那種你知我知的默契感讓人著迷。只不過與此同時，表情包帶來的不僅是友好交流的快樂，①。曾經(jīng)就有客服因為發(fā)送了“微笑”表情，被客戶投訴態(tài)度不端；還有人認(rèn)為對方使用表情侵犯名譽權(quán)，將其告上法庭。表情包的開放性和模糊性賦予更多解讀空間，這是其魅力所在，也是其短板所在，讓人又愛又恨。其實細(xì)細(xì)想來，解讀雖（），卻并非無跡可尋，總是與具體情境和人物設(shè)定（）。在該表示歉意、難過的情境中發(fā)出笑臉，這笑容必定暗藏深意；若是平時不茍言笑，常用可愛撒嬌的表情，則會讓人不免多想。從這個角度看，使用表情包和在現(xiàn)實生活中的表情管理一樣，講究時宜，也追求適宜。要知道，反差感帶來的不一定是反差萌，也有可能是無奈的復(fù)雜含義。有心理學(xué)家曾做過這樣一個試驗，讓受試者聽積極或消極的詞語時，同步觀看人物表情圖片。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，受試者對他人情緒的感知，只有7%來自語言的字面意思，卻有55%來自肢體語言、面部表情等儀態(tài)。作為面部表情的線上版本，表情包為冰冷的文字增添了情感的起伏，便于表達(dá)一些“只可意會不可言傳”的微妙情緒。說到底，表情包只是一種符號，代表的含義由使用者來（）、定義。文字無法表達(dá)的那55%的意義，能否通過表情包準(zhǔn)確傳達(dá)，取決于②，能否共享一套解碼方式。從這個角度看，多多說出自己的想法，多多理解他人的初衷，我們使用表情包才能更加從心所欲不逾矩。21.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.了然于胸判若兩人息息相關(guān)授予B.心心相印見仁見智休戚相關(guān)授予C.心心相印判若兩人休戚相關(guān)賦予D.了然于胸見仁見智息息相關(guān)賦予22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。23.下列說法不正確的一項是（）A.篇首的“相信”與“娘會相信的，因為香雪從來不騙人”中的“相信”含義不同。B.第一段中畫波浪線的兩處內(nèi)容如互換位置，會影響語意的表達(dá)和銜接的連貫。C.第二段中“常用可愛撒嬌的表情”和“表情管理”兩句中的“表情”含義是相同的。D.“反差萌”是新興的網(wǎng)絡(luò)流行詞語，為漢語增添了鮮活的生命力，文中有可愛意。【答案】21.D22.示例：①還有誤解本意的風(fēng)險②雙方的理解是否一致23.C【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。“了然于胸”意思是心里非常明白，“心心相印”指彼此的心意不用說出，就可以互相了解，形容彼此思想感情完全一致。根據(jù)前文“和朋友發(fā)消息，只需幾個表情包的來回”，強(qiáng)調(diào)通過表情包就能明白對方意思，“了然于胸”更能體現(xiàn)這種明白、清楚的狀態(tài)，所以第一空選“了然于胸”。“見仁見智”指對于同一個問題各人有各人的見解，“判若兩人”形容某人前后的言行明顯不一致，像兩個人一樣。這里說的是對表情包的解讀，強(qiáng)調(diào)不同人有不同看法，“見仁見智”符合語境，所以第二空選“見仁見智”?！跋⑾⑾嚓P(guān)”形容彼此的關(guān)系非常密切，“休戚相關(guān)”形容關(guān)系密切，利害相關(guān)，往往側(cè)重于有利害關(guān)系。這里說的是表情包的解讀與具體情境和人物設(shè)定的關(guān)系密切，不涉及利害關(guān)系，“息息相關(guān)”更合適，所以第三空選“息息相關(guān)”?！百x予”指給予、交給、寄托（重大任務(wù)、使命等），“授予”指鄭重地給予?！氨砬榘淼暮x”是由使用者給予、定義的，“賦予”更能準(zhǔn)確表達(dá)這種意思，所以第四空選“賦予”。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文提到“表情包帶來的不僅是友好交流的快樂”，“不僅”表示遞進(jìn)關(guān)系的前半部分，再結(jié)合后文所舉的客服因發(fā)送了“微笑”表情被投訴態(tài)度不端，有人認(rèn)為對方使用表情侵犯名譽權(quán)將其告上法庭等例子，可知表情包還有被誤解的可能，所以此處用“還有誤解本意的風(fēng)險

”，既承接前文的“不僅”，又引出后文的具體例子，使上下文連貫。②處，前文說“能否通過表情包準(zhǔn)確傳達(dá)”，后文提到“能否共享一套解碼方式”，“共享一套解碼方式”是準(zhǔn)確傳達(dá)表情包含義的一個條件，而“能否”表明前后句式應(yīng)保持一致，且結(jié)合前文所講的表情包解讀與具體情境、人物設(shè)定相關(guān)，這里強(qiáng)調(diào)雙方在理解上的一致性，故可填“雙方的理解是否一致”?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解同一詞語不同語境的不同含義及分析語段內(nèi)容的能力。C.“常用可愛撒嬌的表情”中的“表情”指的是表情包這種具體的符號形式；“表情管理”中的“表情”指的是在現(xiàn)實生活中面部所呈現(xiàn)出的表情神態(tài)，二者含義不同，故選C。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。積云成雨，積雨成河，才會滔滔不絕。很多時候的所謂不能，只是因為成功還需要鋪墊?！?025年浙江宣傳新年獻(xiàn)詞以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料里提到“積云成雨，積雨成河，才會滔滔不絕。很多時候的所謂不能，只是因為成功還需要鋪墊”。這句話的關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)積累和鋪墊的重要性，成功不是一蹴而就的，而是需要長期的努力和準(zhǔn)備。由此看出，材料的核心是積累與鋪墊的重要性。?其對于個人成長、成功和實現(xiàn)夢想都具有重要作用。積累不僅是一個量變到質(zhì)變的過程，更是實現(xiàn)人生目標(biāo)的重要途徑。無論是學(xué)術(shù)上的成就還是職業(yè)上的成功，都需要長期的積累與鋪墊。正如荀子所說：“不積跬步，無以至千里。”從小事做起，逐步積累，最終能夠達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)??？忌梢月?lián)系到自然現(xiàn)象和人類社會中的例子。比如積云成雨是自然過程，類比到人類成功需要積累。包括積累的重要性、堅持與耐心、量變到質(zhì)變、厚積薄發(fā)等方向。每個角度可聯(lián)系歷史人物、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、文化傳承等。寫作思路上，可從“積云成雨，積雨成河”的自然現(xiàn)象引出“成功需要積累與鋪墊”的中心論點。然后設(shè)置分論點展開，一是強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)的重要性；二是論述量變積累的必然規(guī)律；三是引導(dǎo)思考如何實現(xiàn)積累到質(zhì)變的過程?？蛇\用引用論證和舉例論證，如引用荀子的“不積跬步，無以至千里”，或舉例達(dá)·芬奇畫雞蛋的故事、屠呦呦團(tuán)隊篩選兩千余種中藥提取青蒿素等。最后總結(jié)全文，重申論點，強(qiáng)調(diào)積累不是機(jī)械重復(fù)，而是螺旋上升的智慧沉淀過程。立意：1.積蓄力量，成就未來。2.厚積薄發(fā)，靜待花開。3.成功，從點滴積累鋪墊開始。4.堅持積累鋪墊，讓我們遇見更好的自己。山東省德州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①蘇軾閱讀廣泛，學(xué)識淵博，其詩詞文作品涉及的百科知識極其豐富，他能廣取博收，與其長期的讀書生活中形成的獨特讀書之法不無關(guān)聯(lián)。②第一，蘇軾主張“八面受敵”讀書法。此法亦曰“一意求”讀書法，是他最為獨特的讀書方法。他指出，書富如大海，百貨皆有，讀者精力有限，故強(qiáng)調(diào)要多讀幾遍，每次關(guān)注一個問題，作一意求之，若欲求“治世之道”，就專心為之勿生余念；若要研究人物和制度，亦復(fù)如之。長此以往，必定學(xué)有所成。蘇軾曾舉讀《漢書》為例，具體闡釋“八面受敵”的讀書技法：“吾嘗讀《漢書》矣，凡數(shù)過而盡之。如兵、農(nóng)、禮、樂，每過皆以一意求之，久之而后貫徹。”③第二，蘇軾提倡熟讀與抄讀。蘇軾認(rèn)為閱讀要讀熟讀破，善于思考與總結(jié)，其《送安惇秀才失解西歸》云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！碧K軾還提倡抄讀法，既加深記憶，練習(xí)書法，又可利用手抄來熟讀精思，將書讀破、讀透。蘇軾自己就是抄讀的身體力行者，在黃州，以“鈔《漢書》”為日課之事，嘗對朱司農(nóng)曰：“某讀《漢書》，至此凡三經(jīng)手鈔矣。初則一段事鈔三字為題，次則兩字，今則一字。”經(jīng)過抄讀，他對《漢書》能夠倒背如流。④第三，蘇軾鐘情夜讀與美讀。就閱讀時間而言，蘇軾喜歡夜讀，這是出于白天有公務(wù)應(yīng)酬的原因，還有因夜靜而無人間浮躁之故。即使夜半醉歸，他亦挑燈秉燭，展讀如常，以補(bǔ)救白天浪費的時間。就閱讀空間而言，蘇軾更喜歡美讀，即在幽靜、詩化的環(huán)境里閱讀?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹”，這其實也是他對閱讀空間的審美追求。他曾作《夢南軒》一文，記其夢中述南軒環(huán)境曰：“坐于南軒，對修竹數(shù)百，野鳥數(shù)千。”此“南軒”為蘇軾兄弟早年在家讀書處，蘇洵名之曰“來風(fēng)軒”，足見是個窗明幾凈、清風(fēng)徐來的上好讀書地。⑤讀書是蘇軾日常文化生活的重要內(nèi)容，是其生命存在的一種獨特方式。蘇軾閱讀范圍之廣博、閱讀方法之獨特，在兩宋文人中均首屈一指，允稱宋代文化與文學(xué)的杰出代表。他將閱讀所獲知識內(nèi)化為自己的認(rèn)知，并由此建構(gòu)出一個獨特而無比豐富的精神世界。（摘編自王友勝《論蘇軾的讀書生活與精神世界》）材料二：①毛澤東擁有淵博的學(xué)識，同時注重閱讀“社會”這本“無字之書”，并能夠把這兩方面所學(xué)融會貫通。融會貫通，就是把書讀“活”。②所謂讀“活”，就是把書本知識轉(zhuǎn)化為認(rèn)識，把認(rèn)識轉(zhuǎn)化為智慧，把智慧轉(zhuǎn)化為能力，把能力轉(zhuǎn)化為實踐，進(jìn)而在實踐中有所創(chuàng)造。從掌握知識到實踐創(chuàng)造，體現(xiàn)了從主觀到客觀、從認(rèn)識世界到改造世界的實現(xiàn)邏輯。貫通不了這根邏輯鏈條，很可能就是教條主義。因為書本知識不可能幫人們一一辨析在實踐活動中面臨的復(fù)雜判斷和困難選擇。同一部兵書，馬謖的用法是背本本，諸葛亮的用法就不是。王明和毛澤東都讀馬列著作，王明讀的甚至更多，但他是教條主義，毛澤東不是?？梢?，讀書效果的好壞關(guān)鍵在于讀法和用法，在于是不是擁有從書本到實踐、從主觀到客觀進(jìn)出自如和出神入化的本事。③怎樣才能聯(lián)系實際，把“本本”讀“活”呢？毛澤東把他的方法概括為兩條，即讀書的時候一當(dāng)“聯(lián)系員”，二當(dāng)“評論員”。④所謂“聯(lián)系員”，有兩層含義。一是把書中寫到的觀點主張、人物事件，同與這些觀點主張、人物事件有關(guān)的或?qū)α⒌牧硪粋€側(cè)面聯(lián)系起來思考和理解。例如，毛澤東讀《史記·高祖本紀(jì)》，不僅關(guān)注劉邦的內(nèi)容，還聯(lián)系書中有關(guān)劉邦的對立面項羽的描寫來做比較，進(jìn)而加深理解，由此得出“項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家”的結(jié)論?！奥?lián)系員”的第二層含義，就是善于跳出書本，聯(lián)系現(xiàn)實來理解和發(fā)揮。他針對現(xiàn)實工作中存在分散主義、本位主義和有禁不止的情況，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部讀《史記》時，要體會秦始皇在統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中，善于調(diào)動各方面的力量集中到主攻方向上來的領(lǐng)導(dǎo)方法。⑤所謂“評論員”，就是對書中內(nèi)容要有自己的看法，要有所評論，不是跟在書本后面亦步亦趨，而是從自己的知識背景和實踐需要出發(fā)，對書本知識進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮和運用。毛澤東的讀書筆記和談話，常常體現(xiàn)出政治家的敏銳和見識。例如，他讀《徐霞客游記》和酈道元的《水經(jīng)注》，關(guān)注的是兩位作者通過大量的調(diào)查研究才能寫出有所發(fā)現(xiàn)的“科學(xué)作品”；讀蒲松齡的《聊齋志異》，也說蒲松齡“很注意調(diào)查研究”，否則他哪有那么多稀奇古怪的故事。這樣的評論，顯然已經(jīng)離開書本的主題，借書論事，強(qiáng)調(diào)只有調(diào)查研究才能寫出有水平的東西。從這些評論可以看出毛澤東是如何注重并善于從書本中讀出認(rèn)識和改造客觀世界的方法論的。⑥讀書只有當(dāng)“聯(lián)系員”，才能有所比較和分析，進(jìn)而見人之未見；只有當(dāng)“評論員”，才能有鑒別和主見，進(jìn)而學(xué)以致用。兩者事實上互為一體。離開了“評論”的聯(lián)系，就缺乏靈魂；離開了“聯(lián)系”的評論，則失去基礎(chǔ)。⑦當(dāng)“聯(lián)系員”和“評論員”的攻讀之法，彰顯了理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，反映了毛澤東的讀書活動同客觀實踐的深刻關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，激活了書本，讓一些“閑書”有用，“死書”變活；也激活了毛澤東的思考，使他常有新的思想收獲，進(jìn)而在實踐中有新的運用和發(fā)揮。（摘編自陳晉《毛澤東的讀書用書之道》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.因為白天常有公務(wù)應(yīng)酬，再加上夜靜而無人間浮躁，所以蘇軾更加鐘情于夜讀和美讀。B.讀書當(dāng)“聯(lián)系員”，既指將書本內(nèi)容和相關(guān)或相對的內(nèi)容相聯(lián)系，也指和現(xiàn)實相聯(lián)系。C.毛澤東以政治家的眼光評論《徐霞客游記》《聊齋志異》，是離開了原書主題，借書論事。D.蘇軾和毛澤東具有淵博的學(xué)識與杰出的成就，這與其獨特的讀書之法有一定的關(guān)聯(lián)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.蘇軾的抄讀并非完整地抄錄原文，而是在熟讀精思中越抄越少，從而將書讀破、讀透。B.蘇軾偏愛幽靜、詩化的閱讀空間，既有對閱讀空間的審美追求，也體現(xiàn)其人格追求。C.讀書當(dāng)“聯(lián)系員”和當(dāng)“評論員”互為一體。評論是聯(lián)系的基礎(chǔ)，聯(lián)系是評論的靈魂。D.毛澤東的讀書法和《反對黨八股》對“黨八股”的批判，都彰顯了理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。3.下列讀書方法，與材料一“八面受敵”讀書法最相近的一項是（）A.以一書言之，篇章字句，首尾次第，亦各有序而不可亂，量力所至而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)，句索其旨。未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。（朱熹《朱子讀書法》）B.我們一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。（梁啟超《讀書法》）C.舉看小說為例，第一次但求故事結(jié)構(gòu)，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻等等都可如此逐次研求。（朱光潛《談讀書》）D.讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點，然后再擴(kuò)而大之。（黑塞《讀書：目的和前提》）4.請簡要梳理材料二第②段的論證思路。5.本學(xué)期，我們共同閱讀了《鄉(xiāng)土中國》這部著作。請結(jié)合材料，談一談如何更有效地閱讀《鄉(xiāng)土中國》?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①首先，明確了讀“活”的內(nèi)涵與本質(zhì)，即體現(xiàn)了從主觀到客觀、從認(rèn)識世界到改造世界的實現(xiàn)邏輯；②然后，從反面指出不把書讀“活”就會陷入教條主義，并以馬謖和王明的事例加以論證；③最后，指出讀“活”的關(guān)鍵在于讀法和用法，在于是不是擁有從書本到實踐進(jìn)出自由的本事。5.①采用“八面受敵”讀書法，每次只集中關(guān)注一個問題，反復(fù)閱讀，進(jìn)而形成整體認(rèn)識；②熟讀或抄讀，在閱讀時常常思考、總結(jié)，必要時抄讀重要的章節(jié)、語段；③善于當(dāng)“聯(lián)系員”，把《鄉(xiāng)土中國》中的觀點與其他書中的觀點以及現(xiàn)實聯(lián)系起來；④善于當(dāng)“評論員”，對書中的內(nèi)容要有自己的看法，對書本知識進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮和運用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過對蘇軾和毛澤東兩位代表人物的讀書方法進(jìn)行比較分析，展現(xiàn)了優(yōu)秀讀書之法的重要性及其對個體成就的深遠(yuǎn)影響。文章條理清晰地概述了蘇軾的多角度精讀、熟讀抄讀及偏愛夜讀的習(xí)慣，以及毛澤東以理論聯(lián)系實際、"聯(lián)系員"和"評論員"相結(jié)合的獨特方式。兩人都注重思考、內(nèi)化和實踐，將書本知識轉(zhuǎn)化為個人精神力量，凸顯出讀書與實踐結(jié)合的時代價值。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“美讀”錯，由原文“就閱讀時間而言，蘇軾喜歡夜讀，這是出于白天有公務(wù)應(yīng)酬的原因，還有因夜靜而無人間浮躁之故。即使夜半醉歸，他亦挑燈秉燭，展讀如常，以補(bǔ)救白天浪費的時間”可知，蘇軾白天常有公務(wù)應(yīng)酬，再加上夜靜而無人間浮躁，更加鐘情于夜讀。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“評論是聯(lián)系的基礎(chǔ)，聯(lián)系是評論的靈魂”錯，原文說的是“離開了‘評論’的聯(lián)系，就缺乏靈魂；離開了‘聯(lián)系’的評論，則失去基礎(chǔ)”，即評論是聯(lián)系的靈魂，聯(lián)系是評論的基礎(chǔ)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料中的“八面受敵”讀書法強(qiáng)調(diào)每次只集中關(guān)注一個問題，反復(fù)閱讀，來形成深刻的理解。A.朱熹的《朱子讀書法》，其核心思想是在閱讀時要按照章節(jié)和邏輯順序進(jìn)行研讀，不可跳躍，與材料一“八面受敵”讀書法不符。B.梁啟超《讀書法》強(qiáng)調(diào)的是讀書要心細(xì)眼快，與材料一“八面受敵”讀書法不符。C.朱光潛《談讀書》的讀書方法強(qiáng)調(diào)每次閱讀關(guān)注不同的方面，如第一次關(guān)注故事結(jié)構(gòu)，第二次關(guān)注人物描寫等，與“八面受敵”讀書法的思路最相近。D.黑塞《讀書：目的和前提》的讀書方法強(qiáng)調(diào)憑興趣開始閱讀，與材料一“八面受敵”讀書法不符。故選C【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①首先，闡述讀“活”的內(nèi)涵與本質(zhì)。材料開始界定了讀“活”的過程，即把書本知識轉(zhuǎn)化為智慧和實踐能力，從而實現(xiàn)從主觀認(rèn)識世界到客觀改造世界的邏輯鏈條。②接著，通過反例強(qiáng)調(diào)不讀“活”的風(fēng)險和后果。材料指出，若不能實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，則容易陷入教條主義，例如馬謖和王明的例子，馬謖因死讀書本致敗，而王明雖讀過許多馬列著作，但因不靈活應(yīng)用，淪為教條主義者。③最后，歸納出成功讀“活”的關(guān)鍵。材料把讀“活”的關(guān)鍵歸納為讀法和用法，強(qiáng)調(diào)只有擁有從書本知識到實際應(yīng)用的能力，才能真正發(fā)揮書本價值，實現(xiàn)理論的靈活轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。通過這些分析，材料強(qiáng)調(diào)了理論聯(lián)系實際和靈活應(yīng)用的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要更有效地閱讀《鄉(xiāng)土中國》，可以從以下四個方面入手：①采用“八面受敵”讀書法：每次閱讀時只集中關(guān)注一個問題，如鄉(xiāng)土社會的特點或鄉(xiāng)村治理問題，進(jìn)行多次閱讀，隨著每次閱讀關(guān)注的內(nèi)容不同，來逐漸形成對書本整體內(nèi)容的系統(tǒng)理解。②熟讀和抄讀：通過反復(fù)閱讀《鄉(xiāng)土中國》，深入理解書中內(nèi)涵，并在必要時抄錄重要章節(jié)和語段，加深印象，從而有助于理解和記憶關(guān)鍵內(nèi)容。③善于當(dāng)“聯(lián)系員”：要善于將《鄉(xiāng)土中國》中闡述的觀點與其他學(xué)者的觀點或者當(dāng)代鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實現(xiàn)象聯(lián)系起來，一方面加深對書中觀點的理解，另一方面激發(fā)對現(xiàn)實的思考和辨析。④善于當(dāng)“評論員”：不僅要對書中觀點有自己的看法，還要結(jié)合自身體驗和觀察，進(jìn)行批判性思考，對書中的觀點進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮和活用，以便更好地理解和運用書中知識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：天凈沙陸春祥①莫高窟的背面就是鳴沙山。抬望眼，長天碧空，一片凈沙。那沙丘，形成于千萬年前，風(fēng)吹沙粒振動，沙土層也會共鳴，即使風(fēng)停沙靜，沙山也會發(fā)出絲竹管弦般的聲音。②中國沙漠多，會發(fā)出聲響的沙，其實不少，我去過內(nèi)蒙古鄂爾多斯的響沙灣，那里的沙也以會發(fā)聲而著名。只是，對鳴沙山而言，這里的響聲，更具另一層的意義。莫高窟中兩千四百一十五尊佛像和四萬五千平方米的壁畫，他們雖無言，卻日日伴隨著那些沙粒，在我看來，鳴沙的聲音，其實是一種信仰的傳遞，這是沙粒和莫高窟之間的單獨約定。③夜幕降臨，月泉閣翹起的檐角上，一彎明月已經(jīng)升起，整個鳴沙山依舊熱鬧嘈雜，夜游的人們，似沙丘中的螞蟻，沉溺于沙海中，他們在盡情戲沙滑沙。月泉閣下月牙泉，這泉，像極了剛升起的彎月，我在彎月旁的一棵左公柳下坐定，秋思，我不是天涯斷腸人，這里有老樹，沒有昏鴉，沒有小橋流水人家，我只是獨坐獨思而已。④眼前蘆葦長得極高，我不知道這些蘆葦有沒有修剪過，但確實比我八年前來此茂盛多了，蘆花已盛開，微風(fēng)吹起，蘆花輕輕搖曳，月牙泉迷死人。那一汪泉水，波平如鏡，在暗夜燈光的映照下晶瑩閃爍，我不知道水里有沒有魚，一定是有的，但肯定不多，或許，那些魚，聽?wèi)T了喧鬧的人聲，該休息就休息了。這一汪泉，給人太多的遐想，我看照片，一百年前，斯坦因、伯希和他們來的時候，還有很寬的水面，而在唐朝，進(jìn)出這里，要坐船。⑤我腳下是沙，背靠的這棵左公柳，粗壯茂盛，虬枝蒼勁，上有吊牌寫著：學(xué)名旱柳，1892年種植。左公柳，浸潤著一段厚重而滄桑的歷史。⑥1876年，左宗棠帶著他的大軍進(jìn)新疆平亂，左將軍此行，抱著必死必勝的決心，抬棺出征，這是什么樣的勇氣呀。以前海瑞進(jìn)諫，也抬過棺。這樣的氣勢，沒人能阻擋得了。左大將軍，還是個著名的環(huán)保人士，他率領(lǐng)的軍隊，到處種樹，自涇州以西至玉關(guān)，夾道種柳，連續(xù)數(shù)千里，有資料統(tǒng)計，僅陜西長武至甘肅會寧，種活的樹就有二十六萬四千多株。1879年，即將繼任陜甘總督的楊昌浚，一路西行，見道旁柳樹成蔭，觸景而詩：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！边@夾道成蔭的左公柳，把春天帶到了邊疆，春風(fēng)吹到了玉門關(guān)外。⑦我索性將鞋子脫掉，雙腳盡情伸進(jìn)沙中，我想接收到沙粒更多的信息。⑧沙生活了多久，敦煌就存在了多久。嗯，是的，雖然敦煌有悠久而輝煌的歷史，但沙粒要比敦煌久遠(yuǎn)許多，我尊敬沙粒，無數(shù)的沙粒。⑨這沙粒會移動，猶如行進(jìn)的大軍，有時會橫掃一切。陽光下，長長的駝隊，影子在沙丘上拉得很長，駝隊從敦煌出發(fā)，沾著沙粒的駝腳，一步一步堅實地向西域走去，邁出了一條寬闊的絲綢之路。⑩不要忘了，駝背上那袋里裝著的閃亮珍珠，它們也是沙粒變成的，蚌的孕育，雖有痛苦，但沙粒最終磨礪成金。?把腳收起，今晚收獲頗多。我感覺，在敦煌，天凈沙，每一粒沙子都已經(jīng)具有了佛性。（《天留下了敦煌》第5節(jié)）文本二：為更進(jìn)一步筑起堅固的防御體系，漢朝將長城一直修到敦煌郡的西面，并設(shè)立陽關(guān)和玉門關(guān)兩個關(guān)門，《漢書·西域傳》開篇就載“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，敦煌從此名震天下。東漢的應(yīng)劭在《漢書》中注釋“敦煌”二字時這樣說：“敦，大也?；?，盛也?！边@一個“敦”，真的好大呀，一直連著廣闊的西域?！?月5日晚，王潮歌導(dǎo)演的《又見敦煌》情景劇場中，人流順著劇情的發(fā)展而不斷移動，至第二幕，幾陣陣男女對唱的信天游過后，“王道士”①上場了，一身白衣白帽，演員也有些年紀(jì)，我聽他的聲音中有些疲憊，也許是場次演得太頻繁了，邊上的管理員小姑娘說，最多時，這里一天有十二場演出，也許是王道士演員深諳這個人物的心理，矛盾和譴責(zé)集一身，演得還算聲情并茂，“王道士”對著我們大聲地自責(zé)：我發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞有錯嗎？我將這些經(jīng)卷賣給外國人是為了更好地保存它們??！佛啊，您要怎么處罰我呢？突然，雷聲霹靂，閃電道道，前方的洞窟中，各色菩薩，間隔或齊身出現(xiàn)，紛紛指責(zé)“王道士”。我想，在王潮歌的心里，這些菩薩應(yīng)該代表人民，是人民的心聲。……敦煌藏經(jīng)洞陳列館前，一塊長條大石上，鑿刻著陳寅恪的一句話：敦煌者我國學(xué)術(shù)之傷心史也。粗壯的刻痕深嵌進(jìn)石頭的身體，它也同樣觸痛著國人的心。不過，今日再一味譴責(zé)王道士、斯坦因、伯希和們，那些散落在國外的敦煌經(jīng)卷也終究回不了敦煌，不如謹(jǐn)記兩點，銘記陳寅恪的傷心，將敦煌保護(hù)研究好。（節(jié)選自《天留下了敦煌》第1、4節(jié)）〖備注〗①1900年，道士王圓箓無意中發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞，他以極其低廉的價格將洞中大量經(jīng)卷、畫卷賣給斯坦因、伯希和等外國探險者。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一第④段，由眼前的月牙泉聯(lián)想到百年之前以及唐朝的月牙泉，表達(dá)了對月牙泉水域日漸縮小的痛心。B.文本一和《故都的秋》引用詩文，均從側(cè)面烘托了人物形象，豐富了文章的文化內(nèi)涵，拓展了文章的表意空間。C.作者描繪了各色菩薩“紛紛指責(zé)‘王道士’”的場景，可見作者認(rèn)為王道士當(dāng)年的所做所為是不可原諒的。D.“粗壯的刻痕深嵌進(jìn)石頭的身體”，富有視覺沖擊力，形象地表現(xiàn)了敦煌文物流失給國人帶來的沉重傷害。7.關(guān)于文本一第③段，下面說法不正確的一項是（）A.“月泉閣翹起的檐角上，一彎明月已經(jīng)升起”，畫面感強(qiáng)，并與月牙泉相映成趣。B.鳴沙山上戲耍的人群與月牙泉邊沉思的作者形成對比，表現(xiàn)了作者的孤獨落寞。C.結(jié)尾化用了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，與標(biāo)題相呼應(yīng)，但意境與原曲并不相同。D.這段文字在結(jié)構(gòu)上承上啟下，上承“長天碧空”的景色，下啟深沉渺遠(yuǎn)的思緒。8.文本一的“沙?！庇胸S富的意蘊，請簡要概括。9.兩則文本綜合運用了多種表達(dá)方式，請舉例并分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?.D7.B8.①沙粒伴隨著敦煌文化，在傳遞信仰；②沙粒見證著厚重滄桑的歷史；③沙粒見證著民族交往；④沙粒告訴我們經(jīng)歷痛苦可以磨礪成金的道理。9.①記敘，文本一記敘了左宗棠領(lǐng)軍平亂、夾道種柳的歷史事件，滄桑厚重；②描寫，文本一描繪了鳴沙山長天碧空、月牙泉蘆花盛開的景象，令人沉醉；③議論，文本二指出了對待敦煌歷史和遺產(chǎn)的正確態(tài)度，引人思考；④抒情，文本一“我尊敬沙粒，無數(shù)沙?！笔惆l(fā)了對沙粒的贊美，情感深沉；⑤說明，文本二引用《漢書?西域傳》的資料及應(yīng)劭的注釋，介紹敦煌的歷史，言簡意明?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過對敦煌沙漠及歷史遺跡的描繪，展現(xiàn)了自然與人文的交融。文本一從鳴沙山、月牙泉到沙粒，滲透著歷史的厚重感與文化的滄桑感，刻畫了歷史與自然的和諧，以及作者的內(nèi)心思索。文本二則通過引述歷史、戲劇再現(xiàn)，以及思考?xì)v史人物的行為，表達(dá)了對敦煌文物流失的惋惜與對保護(hù)文物的呼喚。整體以豐富的意象和多樣的表達(dá)方式，體現(xiàn)了對歷史的尊重與現(xiàn)實的反思?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“對月牙泉水域日漸縮小的痛心”錯，文本一第④段由眼前月牙泉聯(lián)想到不同時期的情況，只是陳述了不同時期月牙泉水面的變化，并沒有直接表達(dá)出“對月牙泉水域日漸縮小的痛心”，屬于過度解讀。B.“均從側(cè)面烘托了人物形象”錯，文本一引用楊昌浚的詩主要是為了突出左宗棠種樹的功績以及左公柳的歷史意義，并非側(cè)面烘托人物形象；《故都的秋》中引用詩文是營造故都秋的氛圍，增添文化韻味。二者引用詩文的目的和作用并非側(cè)面烘托人物形象。C.“認(rèn)為王道士當(dāng)年的所做所為是不可原諒的”錯，作者描繪各色菩薩“紛紛指責(zé)‘王道士’”的場景，結(jié)合后文“不過，今日再一味譴責(zé)王道士、斯坦因、伯希和們，那些散落在國外的敦煌經(jīng)卷也終究回不了敦煌，不如謹(jǐn)記兩點，銘記陳寅恪的傷心，將敦煌保護(hù)研究好”可知，作者并非認(rèn)為王道士不可原諒，而是認(rèn)為不應(yīng)一味譴責(zé)。說明作者更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)對敦煌的保護(hù)和研究。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“形成對比”“孤獨落寞”錯，鳴沙山上戲耍的人群與月牙泉邊沉思的作者并未構(gòu)成對比