傳統(tǒng)文化視角下的小學(xué)語文古詩教學(xué)策略探析

摘要古詩是統(tǒng)編小學(xué)語文教科書的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升學(xué)生文化自信的有效載體。因此，在古詩教學(xué)中，教師要立足中華文化，充分挖掘古詩的文化價(jià)值，從關(guān)注詩眼，把握主題思想；分析意象，理解古詩意境；再現(xiàn)場(chǎng)景，升華情感體驗(yàn)入手，讓學(xué)生在真實(shí)的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)審美能力的提升和文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞小學(xué)語文古詩教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“2022年版課標(biāo)”）在“課程目標(biāo)”中明確提出：通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心[1]。古詩是統(tǒng)編小學(xué)語文教科書（以下簡稱“統(tǒng)編教科書”）中的重要內(nèi)容，是提升學(xué)生文化自信的有效載體。因此，在古詩教學(xué)中，教師要充分挖掘古詩的文化價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。一、關(guān)注詩眼，把握主題思想詩眼是古詩的點(diǎn)睛傳神之筆，是古詩中最精練傳神的字詞或句子。它能使古詩鮮活，意味深長，是古詩主旨的凝聚點(diǎn)和升華點(diǎn)。入選統(tǒng)編教科書的大部分古詩都有詩眼，這些詩眼不僅豐富了古詩的內(nèi)涵，還能幫助學(xué)生更好地把握古詩的主題思想。（一）關(guān)注情感型詩眼，體會(huì)詩人情感情感型詩眼是古詩中最能揭示詩人情感的字（詞），如“愁”“思”等，它們直接或間接地表達(dá)了詩人的情感體驗(yàn)。該類型詩眼多見于直接抒發(fā)情感的古詩，其往往具有多重含義，并能表達(dá)最深刻的思想，是古詩情感的凝練體現(xiàn)。如五年級(jí)下冊(cè)《聞官軍收河南河北》一詩，“漫卷詩書喜欲狂”中“喜”便是典型的情感型詩眼，該字直接表達(dá)了詩人對(duì)收復(fù)失地的無限喜悅與興奮之情。這首詩通過“忽傳”“初聞”“卻看”“喜欲狂”“漫卷”“放歌”“縱酒”等描寫，把詩人杜甫驚喜的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，教學(xué)《聞官軍收河南河北》這首詩時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩眼“喜”字，帶領(lǐng)學(xué)生探尋詩人為什么“喜”，并通過詩句“劍外忽傳收薊北”體會(huì)詩人聽到安史之亂叛亂已平的捷報(bào)后的喜悅心情。然后，引導(dǎo)學(xué)生探尋從哪里可以看出“喜”，通過朗讀“漫卷詩書喜欲狂”“白日放歌須縱酒”“青春作伴好還鄉(xiāng)”等詩句，深入體會(huì)詩人內(nèi)心的狂喜和對(duì)未來美好的憧憬。最后，教師再次以“喜”為切入點(diǎn)，進(jìn)一步了解“安史之亂”的歷史背景，讓學(xué)生更好地理解時(shí)代背景和詩人的情感，感受歷史文化的厚重。此外，還有很多抒發(fā)情感的古詩都可以直接找到詩眼，體會(huì)詩人的情感。如從《楓橋夜泊》的詩眼“愁眠”，可以體會(huì)到詩人內(nèi)心的孤獨(dú)和愁緒；又如從《江雪》的詩眼“獨(dú)”，可以體會(huì)詩人獨(dú)自垂釣的孤獨(dú)?？梢姡ㄟ^情感型詩眼的識(shí)別和賞析，可以更深入地體悟古詩的情感，理解詩人的思想境界和情感體驗(yàn)，從而更好地理解和傳承中華傳統(tǒng)文化。（二）關(guān)注脈絡(luò)型詩眼，洞悉詩人意圖脈絡(luò)型詩眼通常表現(xiàn)為一句或幾句關(guān)鍵的詩句，它們?cè)谡坠旁娭衅鸬搅水孆堻c(diǎn)睛的作用，使整首詩的意境和情感得到升華。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注該類詩眼，通過想象、聯(lián)想等方式，感受古詩所描繪的畫面和氛圍，從而洞悉詩人的寫作意圖。如四年級(jí)下冊(cè)《獨(dú)坐敬亭山》詩題中的“獨(dú)”字是脈絡(luò)型詩眼。該字不僅描繪了山的孤獨(dú)，也寫出了詩人李白內(nèi)心的孤寂心情。因此，教學(xué)這首詩時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)聚焦“獨(dú)”字，體會(huì)古詩的表達(dá)秘妙。首先，從字面理解“獨(dú)”的意思是獨(dú)自、一個(gè)人，體現(xiàn)了詩人獨(dú)處的狀態(tài)。其次，從深層理解“獨(dú)”的含義。詩人通過“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”這兩句詩，展現(xiàn)了鳥兒高飛、孤云飄走，世間萬物似乎都在遠(yuǎn)離詩人，進(jìn)一步烘托詩人的孤獨(dú)心境。再次，結(jié)合李白的生平資料，讓學(xué)生了解詩人一生雖交友廣泛，晚年卻飽嘗人間辛酸，看透世態(tài)炎涼，從而幫助學(xué)生更深刻地體會(huì)詩人的寫作意圖。此外，統(tǒng)編教科書中還有很多古詩的詩眼是脈絡(luò)型詩眼，如《春夜喜雨》一詩的“好”、《山居秋暝》一詩的“空”等，都具有統(tǒng)領(lǐng)全詩的重要作用。可以說，關(guān)注脈絡(luò)型詩眼，如同抓住古詩線索，能讓學(xué)生更深入地理解古詩的主旨和詩人的寫作意圖，領(lǐng)略古詩的藝術(shù)魅力，有助于學(xué)生弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（三）關(guān)注內(nèi)隱型詩眼，挖掘古詩內(nèi)涵內(nèi)隱型詩眼不同于直接點(diǎn)明主旨的情感型詩眼，其側(cè)重于通過含蓄、隱晦的方式傳達(dá)詩人的情感和思想。該類詩眼可能出現(xiàn)在古詩的任何位置，需要學(xué)生仔細(xì)品味和揣摩才能發(fā)現(xiàn)。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀古詩，品味字詞間的微妙關(guān)系，準(zhǔn)確理解古詩所蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度。如四年級(jí)上冊(cè)《出塞》一詩中“萬里長征人未還”的“還”字是內(nèi)隱型詩眼。這個(gè)字表達(dá)了將士長期征戰(zhàn)在外，不能歸家的悲壯情感，是整首詩的情感核心。因此，教學(xué)時(shí)可以緊扣內(nèi)隱型詩眼“還”，深入挖掘古詩內(nèi)涵，體會(huì)詩人的情感。首先，可以讓學(xué)生通過朗讀詩歌，體會(huì)“還”字背后的情感，感受將士的思鄉(xiāng)之情。然后，通過創(chuàng)設(shè)邊疆戰(zhàn)場(chǎng)的情境，讓學(xué)生想象將士們的生活，深入理解“還”字的含義，體會(huì)詩人對(duì)戍守邊疆將士的同情和對(duì)和平的渴望。最后，通過拓展相關(guān)歷史背景和邊塞詩的資料，讓學(xué)生更深入理解“還”字在邊塞詩中的普遍意義和情感表達(dá)。通過以上教學(xué)，學(xué)生不僅可以了解邊塞文化背景，感受古詩中的家國情懷和民族精神，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，培養(yǎng)文化自信。此外，像《泊船瓜洲》一詩中的“還”，《送元二使安西》一詩中的“柳”等，都是內(nèi)隱型詩眼，隱含在詩句的意境和情感之中，同樣需要教師引導(dǎo)學(xué)生抓住該類詩眼，細(xì)細(xì)品味領(lǐng)悟其深意，進(jìn)而深入理解古詩的內(nèi)涵和魅力。二、分析意象，理解古詩意境意象，簡單來說，就是古詩中融合了詩人主觀情感的客觀物象，通過具體、生動(dòng)、可感的形象，傳達(dá)出詩人內(nèi)心的情感、思想或哲理。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住古詩所描繪的意象展開想象，深入理解意象蘊(yùn)含的意境。（一）提煉意象，感受古詩意蘊(yùn)古詩的意象豐富多彩，涵蓋了自然景物、植物、動(dòng)物等多個(gè)方面（如月亮、梅花、鴛鴦等），每個(gè)意象都承載著詩人特定的情感和寓意。因此，通過提煉古詩中的意象，可以把握內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)主旨、進(jìn)入意境，感受古詩意蘊(yùn)。如四年級(jí)下冊(cè)《宿新市徐公店》一詩，詩人通過“籬落、一徑、樹頭、新綠、兒童、黃蝶、菜花”等獨(dú)特的意象，共同構(gòu)成了一幅生動(dòng)、和諧、充滿生活氣息的鄉(xiāng)村田園畫卷。在教學(xué)這首詩時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生從詩中提煉出“籬落”等意象，感受自然景色的和諧美。接著，可以利用一組圖片引領(lǐng)學(xué)生回憶之前學(xué)過的兒童組詩，通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)“兒童”意象，感受由兒童的天真活潑所帶來的喜悅和輕松，形成初步的感知認(rèn)識(shí)。然后，可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦核心意象“一徑”“兒童”，品讀“一徑”的幽深和“兒童”的天真，感受古詩的意境和情感。隨后，可以讓學(xué)生通過有感情地朗讀和背誦這首詩，深入體會(huì)詩人的情感和古詩的韻律美。最后，可以布置有關(guān)“兒童捕蝶”的小練筆，幫助學(xué)生將古詩中的意象和情感轉(zhuǎn)化為自己的語言表達(dá)，進(jìn)一步加深對(duì)古詩的理解。（二）解析意象，體會(huì)詩人志向意象作為古詩的基本構(gòu)成元素，是詩人情感與思想的載體，通過具體的物象或景象來傳達(dá)抽象的情感和意境[2]。而詩人的志向往往就隱含在這些意象之中，需要教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味與解讀。如六年級(jí)下冊(cè)《竹石》一詩，通過描繪生長在巖石裂縫中的竹子，表達(dá)了詩人堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神品質(zhì)?！吨袷愤@首詩沒有從傳統(tǒng)竹子的樣子、顏色、氣味等角度入手，而是著眼于“巖竹”這個(gè)意象。詩人用“咬定”形象地描繪了竹子緊緊扎根在巖石中的情景，用“千磨萬擊”象征生活中的各種困難和挑戰(zhàn)，用“堅(jiān)勁”展示了竹子在逆境中依然保持堅(jiān)韌的品質(zhì)，寄托了詩人對(duì)高尚品格的追求和對(duì)生活的積極態(tài)度。首先，教師可以向?qū)W生介紹詩人鄭燮的生平和創(chuàng)作背景資料，理解詩中竹子和石頭的形象；其次，引導(dǎo)學(xué)生抓住描寫竹子和石頭的詩句，體會(huì)“巖竹”在惡劣環(huán)境中依然堅(jiān)韌不拔的形象，感受詩人不屈不撓的精神；然后，可以讓學(xué)生通過朗讀體會(huì)詩中的意境，并引導(dǎo)學(xué)生思考：“詩中的竹子象征了什么？詩人想通過竹子表達(dá)什么情感和志向？”最后，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，討論現(xiàn)實(shí)生活中哪些事物或人物具有竹子般的堅(jiān)韌精神。這樣，學(xué)生不僅能深入理解《竹石》的意象，還能體會(huì)詩人借物抒懷的境界，以及通過具體事物表達(dá)志向的巧妙手法。（三）感悟意象，提升想象空間古詩的意象經(jīng)過千百年的積淀，形成了豐富的意象體系，成為中華文化的重要組成部分。因此，把握意象，就是把握了古詩的靈魂，能夠深入理解古詩的情感和藝術(shù)特色。統(tǒng)編教科書中古詩所運(yùn)用的意象，主要包括自然景物類意象、動(dòng)物類意象和植物類意象。如李白《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中的“月亮”象征著思鄉(xiāng)之情；王維《送元二使安西》的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”中的“柳”象征著離別之情；虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”中的“蟬”象征感身世、悲秋涼、痛別離、苦遠(yuǎn)游；鄭燮《竹石》的“咬定青山不放松，立根原在破巖中”中的“竹”象征高潔的人格品性；張籍《秋思》的“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重”中的“秋風(fēng)”象征著離別的愁緒……以上意象不僅是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是詩人情感和思想的載體。教學(xué)古詩時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生立足古詩的意象，借助言語營造想象的氛圍，讓學(xué)生展開想象的翅膀，感受古人的思想與情懷，并對(duì)詩人的審美趣味與理想有真切的感知與體驗(yàn)，從而提升學(xué)生的古詩鑒賞能力。三、再現(xiàn)場(chǎng)景，升華情感體驗(yàn)再現(xiàn)場(chǎng)景，指通過特定的手法和技巧將古詩中的場(chǎng)景、情感和意境重新呈現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠直觀地感受古詩所描繪的畫面和情感。因此，教師可以借助現(xiàn)代技術(shù)、跨學(xué)科整合、營造氛圍等方法再現(xiàn)古詩場(chǎng)景，使學(xué)生身臨其境，更直觀地感受古詩的意境美，從而幫助學(xué)生深入理解古詩的意境和內(nèi)涵。（一）聯(lián)系生活，產(chǎn)生情感共鳴古詩中常常提到的小橋流水、田園風(fēng)光、古道西風(fēng)等景象，在現(xiàn)代城市中已經(jīng)難以見到，對(duì)學(xué)生來說也是無法想象的。如五年級(jí)上冊(cè)《楓橋夜泊》一詩中“江楓漁火對(duì)愁眠”所蘊(yùn)含的孤獨(dú)和愁緒的情感，如果只是憑借教師不停地講解和學(xué)生反復(fù)地朗讀，學(xué)生很難理解詩人當(dāng)時(shí)的情感。因此，在教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)，教師可以通過還原當(dāng)時(shí)場(chǎng)景來加深學(xué)生對(duì)古詩的理解和感受。首先，可以利用詩中的“月落烏啼”“江楓漁火”“夜半鐘聲”等詞語，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建詩中描寫的場(chǎng)景，讓他們仿佛置身于那個(gè)搖晃的小江船里；接著，引導(dǎo)學(xué)生說說在小江船里看到了什么、聽到了什么，并及時(shí)將學(xué)生看到的景物板書到黑板上；然后，可以還原詩人在家鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚溫馨甜蜜的畫面，讓學(xué)生聯(lián)系生活說說又看到了什么、聽到了什么；最后，可以創(chuàng)設(shè)“鐘聲”這一場(chǎng)景，逐一擦去黑板上的景物，讓學(xué)生逐漸感受周圍只剩下了“愁眠”和“鐘聲”，此時(shí)置身于那個(gè)搖晃的小江船里又是什么樣的感受，進(jìn)而體會(huì)詩人的孤獨(dú)與哀愁?？梢哉f，通過具體場(chǎng)景的再現(xiàn)，可以啟發(fā)學(xué)生的想象力，使其更容易走進(jìn)古詩描述的場(chǎng)景，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想與情感的共鳴。（二）聯(lián)系畫面，觸摸情感世界在古詩中，詩人往往通過山水、花鳥等自然景觀描繪出豐富的畫面。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩中描寫的畫面與熟悉的畫面進(jìn)行比較，深入感知詩人的情感世界和人生態(tài)度。如四年級(jí)下冊(cè)《芙蓉樓送辛漸》一詩，不僅描寫了詩人王昌齡在芙蓉樓送辛漸的情景，還通過自然景象和內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了詩人對(duì)友情的珍視和對(duì)高潔品格的堅(jiān)守。然而，對(duì)于學(xué)生來說，他們是很難理解朋友之間的深厚情誼和依依惜別之情的。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己送別好友時(shí)的熟悉畫面，重現(xiàn)詩人當(dāng)時(shí)所處的場(chǎng)景，進(jìn)而觸摸詩人真實(shí)的情感世界。首先，在學(xué)生初步感受古詩韻律美的基礎(chǔ)上，嘗試用自己的話描述古詩所描繪的場(chǎng)景，如寒雨連綿的夜晚、楚山的孤影、清晨的離別等，讓學(xué)生走進(jìn)詩人的情感世界。接著，讓學(xué)生回憶與好友離別時(shí)的畫面，體會(huì)當(dāng)好友在自己眼前慢慢消失時(shí)，是一種什么樣的心情；或體會(huì)假如好友要搬到很遠(yuǎn)的地方去，以后很難再見面了，又會(huì)是一種什么樣的心情。這樣，學(xué)生就能更好地理解《芙蓉樓送辛漸》一詩中蘊(yùn)含的送別之情。最后，讓學(xué)生帶著這樣的感受再來讀讀這首詩，學(xué)生對(duì)王昌齡與辛漸之間的深情厚誼便豁然開朗了。（三）聯(lián)系資料，走進(jìn)詩人世界深入了解詩意并聯(lián)系歷史背景資料，是鑒賞古詩的重要方法。因此，教師可以通過分析古詩的意象與詩人背景間的本質(zhì)聯(lián)系，體會(huì)詩人表達(dá)的情感，進(jìn)而把握詩人的思維。如六年級(jí)上冊(cè)《宿建德江》一詩，唐代詩人孟浩然通過描繪秋江暮色，表達(dá)了客居異鄉(xiāng)的孤寂、愁悶之情。教學(xué)這首詩時(shí)，除了要引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩意，還要聯(lián)系詩人的創(chuàng)作背景，才能真正走進(jìn)詩人的情感世界。首先，引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的朗讀，抓住“移舟”“日暮”“野曠”“江清”等關(guān)鍵詞，感受詩人的孤寂與哀愁。接著，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：詩人為什么以舟泊暮宿？是什么事情讓詩人變得如此孤寂？當(dāng)然，這些問題對(duì)學(xué)生來說并不是容易解決的事。這時(shí)，教師可以把孟浩然創(chuàng)作這首詩的歷史背景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣，學(xué)生就能通過背景資料了解到詩人因?yàn)槭送臼?/p>