《新編高職語(yǔ)文》（第三版） 課件 37“慢慢走欣賞??！”-人生的藝術(shù)化

新編高職語(yǔ)文

（第四版）主編：陳桂良“十三五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材配套電子教案

37“慢慢走，欣賞?。　薄松乃囆g(shù)化第八單元人與藝術(shù)朱光潛37“慢慢走，欣賞??！”——人生的藝術(shù)化教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)能力目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)1．了解完美的生活與上品文章的美點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。2．了解創(chuàng)造生活、欣賞人生美學(xué)思想對(duì)人生藝術(shù)化的重要意義。1．了解藝術(shù)與生活的關(guān)系，把握文章的主題思想。2．理解作者散文化說(shuō)理的論述方式，理清文章的論述層次。1．培養(yǎng)學(xué)生將藝術(shù)融入人生的美學(xué)思想。2．培養(yǎng)學(xué)生從生活中發(fā)掘藝術(shù)，將藝術(shù)融入生活的美學(xué)理念。37“慢慢走，欣賞??！”——人生的藝術(shù)化教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)1．分析作者散文化說(shuō)理的論述方式，理清文章的論述層次。2．文章是如何表現(xiàn)作者的危機(jī)意識(shí)及科技興國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷的。1．體悟文章立意高遠(yuǎn)、深入淺出的寫(xiě)作特點(diǎn)。2．分析倡導(dǎo)創(chuàng)造生活、欣賞人生美學(xué)思想的深刻含義。一、新課導(dǎo)入二、作者簡(jiǎn)介三、《談美》簡(jiǎn)介四、課文思想內(nèi)容賞析五、課文寫(xiě)作特點(diǎn)分析教學(xué)過(guò)程目錄七、圖片賞析六、教學(xué)拓展一、新課導(dǎo)入文章開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：沒(méi)攀登過(guò)天游峰的人，不能算到過(guò)武夷山。天游峰——武夷山第一險(xiǎn)峰。九百多級(jí)石梯，像一根銀絲從空中拋下來(lái)，在云霧中飄飄悠悠，仿佛風(fēng)一吹就能斷掉似的。那天，我終于順著這根銀絲上了峰頂，心里好不得意。然后寫(xiě)傍晚時(shí)分：我下山時(shí)，看到一位精瘦的老人，他身穿一套褪色的衣服，足蹬一雙棕色的運(yùn)動(dòng)鞋，正用一把竹掃帚清掃著路面。原來(lái)老人是游覽區(qū)的掃路人，每天負(fù)責(zé)打掃登天游峰的石階。案例：天游峰的掃路人天游峰像銀絲一樣的石級(jí)一、新課導(dǎo)入老人引我進(jìn)了他的小屋，為我沏（qī）了一杯濃茶。我關(guān)心地問(wèn)：“如今游客多，您老工作挺累吧？”“不累，不累，我每天早晨掃上山，傍晚掃下山，掃一程，歇一程，再把好山好水看一程?！彼f(shuō)得輕輕松松，自在悠閑。當(dāng)我問(wèn)他“您老有60歲了吧”？老人搖搖頭，伸出了七個(gè)指頭，然后悠然地說(shuō)：“按說(shuō)，我早該退休了?？晌覍?shí)在離不開(kāi)這里：喝的是雪花泉的水，吃的是自己種的大米和青菜，呼吸的是清爽的空氣，而且還有花鳥(niǎo)作伴，我能舍得走嗎？”案例：天游峰的掃路人一、新課導(dǎo)入

結(jié)尾寫(xiě)：我緊緊抓住他的雙手說(shuō)：“30年后，我再來(lái)看您！”“30年后，我照樣請(qǐng)您喝茶！”說(shuō)罷，老人朗聲大笑。笑聲驚動(dòng)了竹叢里的一對(duì)宿鳥(niǎo)，它們撲棱棱地飛了起來(lái)，又悄悄地落回原處。這充滿自信、豁達(dá)開(kāi)朗的笑聲，一直伴隨我回到住地。

案例分析討論：1．天游峰掃路老人的工作累不累、生活苦不苦？為什么？2．案例中的這位景區(qū)掃路老人給你留下了怎樣的印象?先由學(xué)生開(kāi)展討論，然后老師綜合明確。案例：天游峰的掃路人

美學(xué)家朱光潛

二、作者簡(jiǎn)介

朱光潛：（1897－1986），筆名孟實(shí)、盟石，安徽桐城人，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷?，教育家和翻譯家。1925年冬赴歐洲留學(xué)，先后在英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和西方藝術(shù)史，最后，在斯特拉斯堡大學(xué)以論文《悲劇心理學(xué)》獲得法國(guó)博士學(xué)位。1933年回國(guó)后，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。

美學(xué)家朱光潛

二、作者簡(jiǎn)介朱光潛是北京大學(xué)一級(jí)教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。其學(xué)術(shù)成就主要在美學(xué)領(lǐng)域。重要著作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》和《西方美學(xué)史》；譯作有黑格爾的《美學(xué)》，克羅齊的《美學(xué)》，萊辛的《拉奧孔——論畫(huà)與詩(shī)的界限》，柏拉圖的《文藝對(duì)話錄》等。三、《談美》簡(jiǎn)介本文節(jié)選自朱光潛《談美》的最后一節(jié)。《談美》一書(shū)是朱光潛先生早期的作品。二十世紀(jì)二十年代，朱先生由文學(xué)走向心理學(xué)，又由心理學(xué)走向哲學(xué)，從而為美學(xué)的研究奠立了雄厚的根基?！墩劽馈窛B透了作者對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。全書(shū)從“談美”為“免俗”、“人心凈化”的目標(biāo)出發(fā)，順著美從哪里來(lái)、美是什么及美的特點(diǎn)這一脈絡(luò)層層展開(kāi)，娓娓道來(lái)，抒發(fā)了作者的人格理想、審美理想，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)，即“人生的藝術(shù)化”。四、課文思想內(nèi)容分析朱光潛在他的《談美》一書(shū)的最后一章中，提出的口號(hào)“慢慢走，欣賞啊”，是對(duì)于生活與藝術(shù)關(guān)系的著名格言，被許多人傳誦引用。文章提醒人們?cè)谌松牡缆飞喜灰掖颐γ柴偠^(guò)，要懂得慢慢欣賞人生的風(fēng)景，表達(dá)了作者從生活中發(fā)掘藝術(shù)，將藝術(shù)融入生活的美學(xué)思想。文章對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的論述，從三個(gè)方面展開(kāi)：

第一部分（1）：提出“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)”的觀點(diǎn)。作者在這里強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人的生命史就是他自己的作品?！薄爸郎畹娜司褪撬囆g(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”。“丑石”與“雕像”的現(xiàn)象就是一個(gè)典型的例證。四、課文思想內(nèi)容分析

第二部分（2-8）：將生活與藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比，以突出生活中的藝術(shù)特點(diǎn)。

作者認(rèn)為，擁有完整的人格，追求細(xì)節(jié)的精湛與完美；流露著至性深情，忌諱俗濫和虛偽；擁有豐富的情趣，以欣賞的眼光看待萬(wàn)物。從四個(gè)方面提出藝術(shù)上的特點(diǎn)與生活進(jìn)行對(duì)照。四、課文思想內(nèi)容分析

第一，追求細(xì)節(jié)的精湛與完美（3）。一篇好文章必須是一個(gè)完整的有機(jī)體。而這種藝術(shù)的完整性在生活中叫做“人格”，凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)?？梢?jiàn)好文章是不能隨意增減改動(dòng)的，同樣好的人格也是不會(huì)稍有變動(dòng)的。如陶淵明、蘇格拉底等。結(jié)合天游峰掃路老人，每天早晨掃上山，傍晚掃下山，幾十年如一日，他的生活是完美的，他為景區(qū)掃路，為游客創(chuàng)造一個(gè)整潔、舒適的游玩環(huán)境“就是一種藝術(shù)的杰作”。四、課文思想內(nèi)容分析

第二，“修辭立其誠(chéng)”是文章的要訣（4）。一個(gè)好的藝術(shù)品一定是至性深情的流露，而這種至性深情流露于人的言行，就是一個(gè)美滿的人生。天游峰景區(qū)掃路老人，對(duì)掃路這份工作已經(jīng)有了深厚的感情，從他與游客對(duì)話中的深情表露可見(jiàn)一斑。“按說(shuō)，我早該退休了?？晌覍?shí)在離不開(kāi)這里：喝的是雪花泉的水，吃的是自己種的大米和青菜，呼吸的是清爽的空氣，而且還有花鳥(niǎo)作伴，我能舍得走嗎？”。這種至性深情流露于老人的言行，他的人生就是一個(gè)美滿的人生。四、課文思想內(nèi)容分析

第三，忌諱俗濫和虛偽（5-6）。

文章忌俗濫，生活也忌俗濫。因?yàn)樗囆g(shù)的生活就是本色的生活。俗濫如東施效顰，虛偽的表現(xiàn)，就是丑；妙處如克羅齊的“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此。生活的妙處也是如此，自然不做作，和諧完整才是藝術(shù)的生活。因?yàn)椤八囆g(shù)的生活就是本色的生活”，所以藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。作者借朱晦庵的《觀書(shū)有感》（其一）詩(shī)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”闡述藝術(shù)要有現(xiàn)實(shí)的根源，人生也需要真實(shí)，拒絕虛偽。俗人、偽君子因迷于名利，心里沒(méi)有“天光云影”，所以生活缺乏本色。四、課文思想內(nèi)容分析老人在景區(qū)游步道掃路，不累是不真實(shí)的；自帶干糧和水，渴了喝口水，餓了吃點(diǎn)干糧，要說(shuō)生活不苦不累也很難說(shuō)。但當(dāng)游客問(wèn)，“您老工作挺累吧？”“不累，不累，我每天早晨掃上山，傍晚掃下山，掃一程，歇一程，再把好山好水看一程?！彼f(shuō)得輕輕松松，自在悠閑。這就是老人真實(shí)、本色的生活，也是藝術(shù)的生活。天游峰的九百多級(jí)石梯像一根銀絲四、課文思想內(nèi)容分析

第四，藝術(shù)創(chuàng)造中的嚴(yán)肅與豁達(dá)（7-8）

藝術(shù)創(chuàng)造中的嚴(yán)肅。藝術(shù)的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過(guò)的，如王荊公的“春風(fēng)又綠江南岸”，對(duì)“綠”字的修改；還有曾子、吳季札，以及董狐、夷齊等。我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對(duì)人生的嚴(yán)肅主義。

藝術(shù)創(chuàng)造中的豁達(dá)。藝術(shù)家評(píng)估事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，全以能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)。如蘇東坡論文：如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止?？梢?jiàn)，藝術(shù)的能事不僅見(jiàn)于知所取，尤其見(jiàn)于知所舍。在認(rèn)真時(shí)見(jiàn)出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見(jiàn)出他的豁達(dá)，藝術(shù)化的人生也是如此。如孟敏、王徽之等。四、課文思想內(nèi)容分析

第三部分（9-13）：藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。在從哲學(xué)角度看待分析藝術(shù)之后，作者最后提出了自己的理論：藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生藝術(shù)化就是人生的情趣化。以欣賞的眼光看待萬(wàn)物。欣賞也就是“無(wú)所為而為的玩索”。在欣賞時(shí)，人和神仙一樣自由，一樣有福。最后，作者用阿爾卑斯山口的路標(biāo)作為格言奉贈(zèng)給讀者：“慢慢走，欣賞?。　痹⒁馍羁?，發(fā)人深思。四、課文思想內(nèi)容分析朱先生以此奉贈(zèng)青年朋友們：在這車(chē)水馬龍的社會(huì)生活中，不要像在阿爾卑斯山谷中開(kāi)著汽車(chē)兜風(fēng)，匆匆忙忙地疾馳而過(guò)，而要多多回首流連風(fēng)景，這樣，豐富華麗的世界才不會(huì)了無(wú)生趣。

純凈的阿爾卑斯山谷

慢慢走，欣賞??！因?yàn)樾蕾p，所以私欲擺脫了，情趣豐富了，人生澈悟了。因?yàn)樾蕾p，所以能擁有出世的心態(tài)去更好地投入入世的事業(yè)。因?yàn)樾蕾p，所以有了自由自在的生命，真善美渾然一體。五、課文寫(xiě)作特點(diǎn)分析作者為了闡述人生藝術(shù)化這一抽象的觀念,運(yùn)用了類(lèi)比的手法,將完美生活同上品文章類(lèi)比。運(yùn)用類(lèi)比這樣的手法將抽象的道理化深為淺,生動(dòng)可感,便于更好地闡明觀點(diǎn)。

（一）采用散文化議論的寫(xiě)作方法。采用散文化議論寫(xiě)作的文章，也是議論文。它有一個(gè)具體明確的中心論點(diǎn)，但語(yǔ)言不像一般的議論文那樣生硬呆板，它更富有文學(xué)色彩。語(yǔ)言形式上多使用比喻和排比；表達(dá)方式上在議論的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的投入，抒情更為濃郁。如文章在開(kāi)頭一段，作者用“丑石”與“雕像”來(lái)比喻人生不是藝術(shù)和是藝術(shù)的；又如作者對(duì)蘇東坡論文：比作“如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止”，等等。五、課文寫(xiě)作特點(diǎn)分析

（二）不同寫(xiě)作手法的運(yùn)用，使所說(shuō)的道理通俗易懂。文章比喻、比擬修辭和對(duì)比、類(lèi)比手法的運(yùn)用，對(duì)藝術(shù)和人生關(guān)系的梳理說(shuō)明，顯得通俗易懂。如作者為了闡述人生藝術(shù)化這一抽象的觀念,運(yùn)用了類(lèi)比的手法,將完美生活同上品文章類(lèi)比；又用“東施效顰”來(lái)類(lèi)比“俗濫”；用孟明墮甑，斯賓諾莎靠磨鏡過(guò)活，王徽之訪友等事例來(lái)闡述“偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝”的道理。朱光潛先生以朋友的謙和與親切，娓娓道出“人生的藝術(shù)化”、“藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活”等諸多看似晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和命題，并用信手拈來(lái)的日常生活中的體驗(yàn)和例子加以說(shuō)明，不但深入淺出、明白曉暢，且多了許多耐嚼味的趣味。不僅精辟獨(dú)到，一針見(jiàn)血，且紋理脈絡(luò)清晰，自成一體。六、教學(xué)拓展“慢慢走，欣賞啊”這句格言蘊(yùn)含著怎樣的哲理？它給予你怎樣的人生啟示？朱先生用阿爾卑斯山口的路標(biāo)作為格言奉贈(zèng)給讀者：“慢慢走，欣賞?。　痹⒁馍羁?，發(fā)人深思。他奉勸青年朋友們：在這車(chē)水馬龍的社會(huì)生活中，不要像在阿爾卑斯山谷中開(kāi)著汽車(chē)兜風(fēng)，匆匆忙忙地疾馳而過(guò)，而要多多回首流連風(fēng)景，這樣，豐富華麗的世界才不會(huì)了無(wú)生趣。對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)中的年輕人來(lái)說(shuō)，工作壓力、科研壓力、家庭生活壓力等，被壓得喘不過(guò)氣來(lái)。生活單一，工作沉悶，身心焦慮且疲憊，時(shí)間短，熬一熬就過(guò)去了，但如果長(zhǎng)時(shí)間這樣，這繃緊的弦說(shuō)不定什么時(shí)候就斷了。所以對(duì)他們來(lái)說(shuō)，若能放松一下身心，欣賞一下周?chē)娣拿利惥吧惋@得十分必要。六、教學(xué)拓展因?yàn)?，欣賞是“無(wú)所為而為的玩索”。在欣賞時(shí)人和神仙一樣自由，一樣有福的原因，是因?yàn)槿藗冊(cè)谛蕾p的過(guò)程中，會(huì)不自覺(jué)地拋開(kāi)實(shí)際生活中的功名利祿等物欲，全憑一種不帶思考的直覺(jué)去觀賞美麗的景色，所以，整個(gè)身心是放松的，沒(méi)有功利負(fù)擔(dān)的。可以說(shuō)，“一片自然風(fēng)景就是一種心境?！边@不僅能美化我們的人生，更能使我們焦慮、浮躁的心靈得到凈化，我們又何樂(lè)而不為呢？朱光潛先生在自家小院賞讀七、圖片欣賞嚴(yán)格地說(shuō)，“離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)”，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之“離開(kāi)藝術(shù)便無(wú)所謂人生”，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，而人生的要義正在創(chuàng)造和欣賞之中。所以說(shuō)，人生的終極目標(biāo)就是藝術(shù)化的人生，美化的人生。從圖片可以看出，阿爾卑斯山谷中的景物非常純凈美麗。山谷中有一條大馬路，兩旁的景