2024年高考政治知識(shí)點(diǎn)

2024年高考政治學(xué)問點(diǎn)

2024年高考政治學(xué)問點(diǎn)（一）

駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法

整體和部分的關(guān)系，在肯定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)

系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整

體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)的基本

特征。

駕馭系統(tǒng)優(yōu)化方法，要著眼于事物的整體性（系統(tǒng)作為

一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能）；要

留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性（系統(tǒng)的各要素總是依據(jù)肯

定的依次和方向發(fā)生作用的）；要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

趨向（整體功能不是部分的簡(jiǎn)潔相加，整體大于部分功能之

和）O

駕馭系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維的方式來(lái)相識(shí)

事物，要著眼于事物的整體，從整體動(dòng)身，所各部分、各要

素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物

的完整精確的相識(shí)。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)

世界上的任何事物都是變更發(fā)展的，一成不變的事物是

不存在的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)

生和舊事物的滅亡。

事物發(fā)展的趨勢(shì)

事物發(fā)展的前途是光明的。新事物符合客觀規(guī)律、具有

強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；新事物對(duì)舊事物進(jìn)行了“揚(yáng)

棄”；在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物總要經(jīng)驗(yàn)一個(gè)由小到

大、由不完善到比較完善的過(guò)程；人們對(duì)新事物的相識(shí)也有

一個(gè)過(guò)程；舊事物總是堅(jiān)韌反抗和極力扼殺新事物。

事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)中有曲折，

曲折中向前進(jìn)。這就要求我們，要對(duì)將來(lái)充溢信念熱忱支持

和悉心愛護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；要做好充分的

思想打算，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，英勇地接受挫折與

考驗(yàn)。

2024年高考政治學(xué)問點(diǎn)（二）

唯物辯證法的部特征

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征，也

是唯物辯證法的基太觀點(diǎn)。

聯(lián)系及其特征

聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、

相互制約和相互作用。

聯(lián)系具有普遍性。從自然界到人類社會(huì)和人的思維，任

何事物都處在聯(lián)系之中，每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之

間都是相互聯(lián)系的。世界是一■個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。孤立

的事物是不存在的。

聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人

的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的

聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。事物的聯(lián)系可分為自由

事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自由事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生

以前就已經(jīng)存在，當(dāng)然是客觀的。人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)

踐的產(chǎn)物，一經(jīng)形成便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，也是客觀的。

聯(lián)系是客觀的，并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人

們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的

聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

聯(lián)系具有多樣性。事物的聯(lián)系是多種多樣的。實(shí)際生活

中，人們簡(jiǎn)潔看到的是那些干脆的、表面的和眼前的聯(lián)系，

而往往忽視了間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視了相互聯(lián)

系的中間環(huán)節(jié)。因此，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確相

識(shí)事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們留意分析和把

握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是

有條件的，即使人們變更條件、創(chuàng)建條件的活動(dòng)，也是有條

件的。因此，我們?cè)谙嘧R(shí)和改造世界的活動(dòng)中，要把握各種

各樣的條件，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

整體和部分的辯證關(guān)系及其方法論要求

唯物辯證法的聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們正確相識(shí)和處理整

體與部分的辯證關(guān)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分,

具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中

處于被支配的地位，部分聽從和服務(wù)于整體。整體與部分相

互聯(lián)系、密不行分。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體

就不復(fù)存在。部分的功能及其變更會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵

部分的功能及其變更甚至對(duì)整體的功能起確定作用。部分是

整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的

功能狀態(tài)及其變更也會(huì)影響到部分。

整體與部分的辯證關(guān)系要求我們要樹立全局觀念，立足

整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從

而達(dá)到整體功能大于各部分功能之和的志向效果；要重視部

分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

2024年高考政治學(xué)問點(diǎn)（三）

哲學(xué)與生活

哲學(xué)就是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問。哲學(xué)的才智

產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世

界的思索。哲學(xué)的任務(wù)是找尋光明，在人類生活的路途上點(diǎn)

起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界。

哲學(xué)與世界觀、方法論

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。它所

涉及到的問題是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。方

法論是人們相識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。世界觀

確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。不存在脫離世界觀的方法

論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論

的統(tǒng)一。

哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)

哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種學(xué)問進(jìn)行概括、

總結(jié)和反思的一門學(xué)問。哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)是共性與特性的關(guān)

系。詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的

發(fā)展；哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。

哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物

質(zhì)的關(guān)系問題。這一問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存

在何者為第一性的問題。即思維和存在誰(shuí)確定誰(shuí)的問題。對(duì)

思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義

和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問

題。即思維能否正確相識(shí)存在的問題。對(duì)思維和存在有沒有

同一性的問題的不同回答，是劃分可知論和不行知論的標(biāo)

準(zhǔn)。

思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首

先遇到和無(wú)法回避的基本問題；是一切哲學(xué)都不能回避、必

需回答的問題。

唯物主義和唯心主義

唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，