《小學(xué)教育心理學(xué)》課件-第5章 學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解學(xué)習(xí)概述及分類2.理解小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)3.熟知學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)及教育應(yīng)用學(xué)習(xí)概述●學(xué)習(xí)的概念●學(xué)習(xí)的分類人本主義學(xué)習(xí)理論●羅杰斯的學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論●巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說●桑代克的試誤說●斯金納的操作性條件反射學(xué)說●班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論●建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀●建構(gòu)主義的教學(xué)方法●建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在小學(xué)教育中的應(yīng)用學(xué)習(xí)理論情境認(rèn)知理論●情境認(rèn)知理論的學(xué)習(xí)觀●情境認(rèn)知理論在小學(xué)教育中的應(yīng)用●情境認(rèn)知理論的困境認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論●格式塔的頓悟說●布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論●奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論第一節(jié)學(xué)習(xí)概述PART01

一、學(xué)習(xí)的概念廣義的學(xué)習(xí)——人和動(dòng)物在生活過程中通過實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得，由經(jīng)驗(yàn)而引起的比較持久的心理和行為變化的過程。狹義的學(xué)習(xí)——僅僅指人類的學(xué)習(xí)（不包括其他動(dòng)物），即人在社會實(shí)踐中，以語言為中介，自覺主動(dòng)地掌握社會和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。二、學(xué)習(xí)的分類（一）按學(xué)習(xí)內(nèi)容來分（馮忠良）1.知識的學(xué)習(xí)2.技能的學(xué)習(xí)3.品德的學(xué)習(xí)（二）按學(xué)習(xí)層次來分（加涅）（1）信號學(xué)習(xí)（2）刺激―反應(yīng)學(xué)習(xí)（3）連鎖學(xué)習(xí)（4）詞語聯(lián)想學(xué)習(xí)（5）辨別學(xué)習(xí)（6）概念學(xué)習(xí)（7）原理的（規(guī)則的）學(xué)習(xí)（8）解決問題的學(xué)習(xí)（三）按學(xué)習(xí)結(jié)果分類（加涅）（1）智慧技能（2）認(rèn)知策略（3）言語信息（4）動(dòng)作技能（5）態(tài)度（四）按學(xué)習(xí)方式分類（奧蘇伯爾）接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)指將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，無需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指在缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下，個(gè)體自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過程。機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者不僅能記住有關(guān)詞語符號，并能理解實(shí)質(zhì)內(nèi)容。機(jī)械學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者只記住有關(guān)詞語符號，并不理解其實(shí)質(zhì)內(nèi)容，即通常所說的死記硬背。（五）按教育目標(biāo)和教育任務(wù)分類(布魯姆)認(rèn)知領(lǐng)域：包含知識、了解、應(yīng)用、分析、綜合、評價(jià)；情感領(lǐng)域：包含興趣、態(tài)度、鑒賞能力、價(jià)值觀等；動(dòng)作技能領(lǐng)域：包含模仿、操作、精確、聯(lián)結(jié)等。第二節(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論P(yáng)ART02基本思想假設(shè)：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)，即刺激―反應(yīng)（S―R）是基本的模式。應(yīng)用于學(xué)校教育實(shí)踐：就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的適應(yīng)行為，消除不適應(yīng)行為。代表觀點(diǎn)巴甫洛夫的經(jīng)典條件學(xué)說桑代克的試誤說（聯(lián)結(jié)主義）斯金納的操作條件反射學(xué)說班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論（一）巴甫洛夫經(jīng)典實(shí)驗(yàn)觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是形成條件反射。行為法則：習(xí)得、消退、泛化、分化、高級條件作用律等。一、巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說（二）經(jīng)典條件反射理論的學(xué)習(xí)觀1.習(xí)得律2.消退律3.泛化律4.分化律5.多級條件反射（一）桑代克的“餓貓實(shí)驗(yàn)”二、桑代克的試誤說桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是形成條件反射。人物與實(shí)驗(yàn)桑代克簡介：教育心理創(chuàng)始人學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究貓的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：迷箱嘗試與錯(cuò)誤（二）桑代克試誤說的學(xué)習(xí)觀1.準(zhǔn)備律準(zhǔn)備律是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。學(xué)生有準(zhǔn)備，進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)就感到滿意；如果有準(zhǔn)備而不進(jìn)行學(xué)習(xí)就會感到失望；若無準(zhǔn)備而強(qiáng)制進(jìn)行學(xué)習(xí)就會感到煩惱。2.練習(xí)律練習(xí)律是指學(xué)會了的反應(yīng)，經(jīng)過多次重復(fù)練習(xí)后，會增加刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，否則這種聯(lián)結(jié)就會減弱。3.效果律效果律是指一種行為后面如果跟隨著一種滿意的變化，在類似的情境中，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將增加；如果跟隨的是一種不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少。這說明，當(dāng)前行為的后果對未來行為起著關(guān)鍵的作用。桑代克認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)是影響學(xué)習(xí)的主要因素，認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過行為受到獎(jiǎng)勵(lì)而進(jìn)行的。桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是形成刺激—反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)是通過不斷的嘗試，逐漸減少錯(cuò)誤，最后習(xí)得正確的反應(yīng)過程，不需要任何中介作用。因此桑代克的聯(lián)結(jié)說又稱為“試誤說”。（三）試誤說的小學(xué)教學(xué)啟示對小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的借鑒意義：（1）學(xué)習(xí)過程是一個(gè)不斷嘗試錯(cuò)誤的過程，是動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式，但人類也可以通過嘗試錯(cuò)誤解決問題。（2）在教與學(xué)的過程中，要重視指導(dǎo)小學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的知識或經(jīng)驗(yàn)去解決問題，要有“準(zhǔn)備”，而不要盲目地對待疑難問題。（3）要注意練習(xí)的作用。（4）重視效果的反饋?zhàn)饔?。三、斯金納的操作性條件反射學(xué)說（一）斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)斯金納的操作條件作用理論人物與實(shí)驗(yàn)斯金納其人：白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：（二）斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)觀斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)理論強(qiáng)化理論：行為之所以發(fā)生變化，是由于強(qiáng)化的作用。如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，得到強(qiáng)化后，那么其原來的操作再次發(fā)生的可能性增加。凡能增加反應(yīng)發(fā)生概率的刺激，都叫強(qiáng)化物。正強(qiáng)化物——跟隨在一個(gè)操作反應(yīng)之后，能提高這個(gè)反應(yīng)概率的刺激物；負(fù)強(qiáng)化物——一個(gè)刺激物當(dāng)它排除后，如果由此加強(qiáng)了某一操作反應(yīng)的概率，它就是負(fù)強(qiáng)化物。斯金納的操作條件反射學(xué)習(xí)理論程序教學(xué)：把教材分成具有邏輯聯(lián)系的小步子，要求學(xué)生做出積極的反應(yīng)。對學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)的“反饋“及強(qiáng)化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以根據(jù)自己的情況自定步調(diào)，學(xué)習(xí)進(jìn)度不要求一致。使學(xué)生有可能每次都做出正確的反應(yīng)，使錯(cuò)誤率降低到最小限度。程序教學(xué)的原則：①小的步子②積極反應(yīng)③自定步調(diào)④低的錯(cuò)誤率⑤及時(shí)反饋程序教學(xué)流程：案例正負(fù)強(qiáng)化例子明朝有位徐文長，他的叔叔每次來到他家里，都會指責(zé)他行為放蕩不羈，多次后，他心里非常不舒服。一天他溜到屋后，對著叔叔騎來的驢子作一個(gè)揖，然后重重地鞭打它一頓，如此連續(xù)幾次，驢子一見作揖，就驚起來。待他叔叔臨走，騎上驢子，徐文長很恭敬地對他叔叔深深一揖，那只驢子以為又要挨打，忽然暴跳起來，他叔叔摔了下來，跌得鼻青臉腫，卻不知道自己被侄兒戲弄了一遭。（負(fù)強(qiáng)化）記得上初三的時(shí)候，班上有一個(gè)男生，每次老師提問時(shí)，他站起來就說不出話，我們都覺得很奇怪，一個(gè)男孩竟然如此害羞，怎么可能呢？老師們都認(rèn)為他有心理問題，再也不關(guān)注他了。中考時(shí)他落榜了。然而一年之后，再見他時(shí)，他特別能說會道，和以前的那個(gè)他判若兩人，而且以特別優(yōu)異的成績考入了重點(diǎn)高中。我們納悶了：怎么會變化這么大呢？了解之后才知道，他復(fù)讀時(shí)，遇到了伯樂，他歷史學(xué)得特別好，只是以往有點(diǎn)羞于表達(dá)，在老師和同學(xué)的一次次打擊諷刺下，他才越來越內(nèi)向，隱藏了才能。復(fù)讀時(shí)，班主任發(fā)掘了他的才能，一次次和他談心，并常常在班里稱贊他，他才漸漸活潑起來，并且勇于在公眾面前發(fā)言，一年之內(nèi)變化甚大。（正強(qiáng)化）四、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論

人物與實(shí)驗(yàn)班杜拉其人觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)觀察學(xué)習(xí)：人們可以通過觀察他人的行為及行為后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)。（一）班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)：觀察學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)重要的形式，因而社會學(xué)習(xí)又叫觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)指通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而模仿進(jìn)行的替代性學(xué)習(xí)，它可以使人較易、較快地學(xué)習(xí)某種社會行為。1.交互決定觀班杜拉認(rèn)為，個(gè)體、環(huán)境和行為三者是相互聯(lián)系的一個(gè)系統(tǒng)，三者相互影響，彼此聯(lián)系，“你中有我，我中有你”。2.社會認(rèn)知觀班杜拉認(rèn)為，人類的許多學(xué)習(xí)都是認(rèn)知性質(zhì)的。人類不僅可以通過直接的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生學(xué)習(xí)，而且還可以通過觀察他人即榜樣的行為而產(chǎn)生學(xué)習(xí)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)。3.觀察學(xué)習(xí)的過程班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分成注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)階段。（二）班杜拉社會學(xué)習(xí)理論對小學(xué)教學(xué)的啟示1.注重父母和教師的榜樣作用2.注重同伴的榜樣作用3.注重環(huán)境中的其他榜樣作用什么樣的人可以成為榜樣？榜樣在年齡、性別、興趣愛好、社會背景等方面與觀察者的相近；受人尊敬、地位較高、能力較強(qiáng)、擁有權(quán)力且具有吸引力。第三節(jié)認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論P(yáng)ART03基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，而不是刺激―反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成，也不是行為習(xí)慣的加強(qiáng)和改變。相關(guān)理論格式塔的頓悟說布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論一、格式塔的頓悟說（一）格式塔學(xué)派的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)苛勒的黑猩猩實(shí)驗(yàn)基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是頓悟的過程，頓悟即突然理解，覺察到問題解決的辦法，它是通過個(gè)體理解事物之間的關(guān)系、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)等實(shí)現(xiàn)的。（二）格式塔的學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)即知覺重組或認(rèn)知重組2.學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)頓悟的過程，而非試誤的過程3.真正的學(xué)習(xí)是不會遺忘的4.頓悟?qū)W習(xí)本身具有獎(jiǎng)勵(lì)的性質(zhì)（三）格式塔頓悟說對小學(xué)教學(xué)的啟示1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境2.強(qiáng)調(diào)頓悟帶來的自我獎(jiǎng)勵(lì)二、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論（一）布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論的主要觀點(diǎn)1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或表征系統(tǒng)；認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由人過去對外界物質(zhì)進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，是學(xué)習(xí)和理解新知識的基礎(chǔ)。2.學(xué)習(xí)的過程包含新知識的習(xí)得、舊知識的轉(zhuǎn)換及其知識的評價(jià)；3.學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容應(yīng)是各門學(xué)科的基本的知識結(jié)構(gòu)4.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式之一學(xué)習(xí)的最佳方式：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理和規(guī)律。特點(diǎn)：①發(fā)生較早；②內(nèi)容是無定論的實(shí)際材料；③過程復(fù)雜優(yōu)點(diǎn)：①能提高學(xué)生的智慧技能，培養(yǎng)學(xué)生直覺思維。②有助于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。③有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的技巧。④有利于知識的記憶保持和提取。（二）布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論在小學(xué)教育中的應(yīng)用重視小學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)小學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性，激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。重視學(xué)科基本結(jié)構(gòu)教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生具有一種探索新情境、提出問題、推測關(guān)系、應(yīng)用自己的能力解決問題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度。三、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論（一）認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)1.學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)2.學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)3.有意義的接受是通過同化過程實(shí)現(xiàn)的有意義的學(xué)習(xí)是指符號所代表的新知識與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間能產(chǎn)生非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。三種同化模式：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)有意義的學(xué)習(xí)必須具備的條件：學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向?qū)W習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系學(xué)習(xí)者必須主動(dòng)積極地使這種具有潛在意義的新知識與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用，使舊知識得到改造，新知識獲得實(shí)際意義。學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。（二）認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論在小學(xué)教育中的應(yīng)用1.教學(xué)過程中應(yīng)重視學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)精神和小學(xué)生的已有知識經(jīng)驗(yàn)及觀念在學(xué)習(xí)中的作用2.教師應(yīng)該對自己的教學(xué)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)安排第四節(jié)人本主義學(xué)習(xí)理論P(yáng)ART04人本主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)對人的本性及其社會生活進(jìn)行研究，應(yīng)關(guān)注、研究人的情感、態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，心理學(xué)應(yīng)研究對個(gè)人和社會富有進(jìn)步意義的問題。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是形成與獲得經(jīng)驗(yàn)，甚至學(xué)習(xí)的過程就是經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)生是一個(gè)有目的、能夠選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮。一、羅杰斯的學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)1.學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的心理過程。2.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)人潛能的發(fā)揮3.對學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)4.最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會如何進(jìn)行學(xué)習(xí)5.學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種自由地學(xué)習(xí)二、羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論在小學(xué)教育中的應(yīng)用對小學(xué)教育的啟示（一）使小學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)參與者（二）應(yīng)最大限度發(fā)揮小學(xué)生的潛能（三）教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好（四）注重教授學(xué)習(xí)方法第五節(jié)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論P(yáng)ART05建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。青蛙：牛的身體很大，頭上長著兩只彎彎的犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑塊，長著四只粗壯的腿??魚：從青蛙那里得到關(guān)于牛的部分信息，并將該信息與頭腦中已有的知識相結(jié)合，構(gòu)建出了魚牛的形象。一、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀（一）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程（二）學(xué)習(xí)的過程同時(shí)包括新信息和原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)兩方面的建構(gòu)（三）學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解二、建構(gòu)主義的教學(xué)方法（一）隨機(jī)通達(dá)教學(xué)這種教學(xué)方法認(rèn)為，對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次學(xué)習(xí)都要對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新改組，而且每次學(xué)習(xí)的目的不同，著眼于問題的不同側(cè)面。（二）自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自上而下的展開教學(xué)進(jìn)程：先呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，接著讓學(xué)生嘗試發(fā)現(xiàn)完成整體任務(wù)所需完成的子任務(wù)，以及完成各級任務(wù)所需的知識、技能，在掌握這些知識技能的基礎(chǔ)上，使問題得以解決。（三）情境性教學(xué)建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在類似現(xiàn)實(shí)情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)。（四）支架式教學(xué)支架式教學(xué)是由教師將學(xué)生引入一定的問題情境，并且提供可能使問題獲得解決的知識或技能，然后教師為學(xué)生確立目標(biāo)，讓學(xué)生進(jìn)行嘗試性探索。三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在小學(xué)教育中的應(yīng)用（一）以小學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)（二）教師要成為小學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者、引導(dǎo)者和合作者（三）小學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者第六節(jié)情境認(rèn)知理論P(yáng)ART06情境認(rèn)知理論（SituatedCognition）又稱為情境學(xué)習(xí)（Situatedlearning）理論。情境學(xué)習(xí)是由美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的萊夫（J.Lave）教授和獨(dú)立研究者溫格（E.Wenger）于1990年前后提出的一種學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為人類的思想是對環(huán)境的適應(yīng)，人的所知、所思