第六中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（PDF版含答案）

第六中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（PDF版，含答案）內(nèi)江六中2024一2025學(xué)年（下)高2026屆半期考試

語(yǔ)文學(xué)科試題

考試時(shí)間：150分鐘

滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀(19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

數(shù)字時(shí)代，信息通信技術(shù)從根本上改變了人們互聯(lián)的方式，智能手機(jī)和無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)成為

人們彼此相連的端口，傳統(tǒng)上面對(duì)面的交往模式開(kāi)始被虛擬化的數(shù)字連接取代。在社交平臺(tái)

中，每個(gè)人似乎都可以與他人便捷相連，擺脫現(xiàn)實(shí)空間中傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的束縛，在流動(dòng)的數(shù)

字空間中構(gòu)建自己的社交邊界，獲得控制社交距離的自主權(quán)。一種連接在場(chǎng)、自由聯(lián)合、精

準(zhǔn)陪伴的“淺度交往"逐漸成為青年群體的新型社交方式，“尋找搭子”“云端愛(ài)情"止

于點(diǎn)贊”正是這種新型社交方式的鮮活寫(xiě)照，越來(lái)越多的人通過(guò)社交平臺(tái)尋找陪伴與情感支

持。但在輕便快捷的交往方式背后，高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日浙稀缺?？释H密與社交倦怠的

矛盾心理讓不少青年人對(duì)深度的親密需求失去信心，逃避人際交往中的時(shí)間成本與情感付

出，陷入原子般的“數(shù)字化孤獨(dú)"之中。

“數(shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)社交在人們情感結(jié)構(gòu)上的投射。這種由圖文符號(hào)與信息交

互構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)社交只是產(chǎn)生一種碎片化的淺度連接，與生活世界中由在地關(guān)系、群體協(xié)作、

社會(huì)活動(dòng)交織出的人際網(wǎng)絡(luò)彼此疏離，從而促生了一種孤獨(dú)的心理狀態(tài)。它的形成指向當(dāng)代

青年群體社交形態(tài)的三個(gè)特點(diǎn)。

首先，當(dāng)代青年群體沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)造了

高度自由且個(gè)性的參與機(jī)會(huì)，反而讓現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的交往顯得吃力且束縛重重，越來(lái)越多的青

年人以“社恐"來(lái)形容這種喪失自由感與自主權(quán)的情緒感受，試圖以逃離的方式重回由數(shù)字

技術(shù)構(gòu)造的想象空間，理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化。

其次，青年群體透過(guò)數(shù)字化形象與他人進(jìn)行交往，卻也因此陷入對(duì)數(shù)字他人的信任危

機(jī)。一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完全可信。當(dāng)自我對(duì)他人的理解完全建立在對(duì)方的個(gè)人

敘述與符號(hào)展演上，就相當(dāng)于進(jìn)入了一個(gè)由對(duì)方打造的“擬態(tài)環(huán)境”之中，文字和圖像很可

能是精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽，數(shù)字技術(shù)與數(shù)碼物的傳遞無(wú)法取代面對(duì)面互動(dòng)帶來(lái)的信息流露與

經(jīng)臉感知。另一方面，數(shù)字化的蝶介身份并不完整真切。在“帶著而具起舞"的社交平臺(tái)

中，精心展現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)形象只能反映個(gè)體的一部分特征，這種完美的幻象雖然能帶給人理想自

我的瞬時(shí)滿足，卻也造成了一部分信任感的缺失，導(dǎo)致美化自我與懷疑他人同步而行。

再者，青年群體對(duì)大規(guī)模的淺層交往抱有期待，卻在尋找“親密陌生人”的過(guò)程中屢屢

失望。親密認(rèn)同的形成有賴于人際過(guò)程中“自我袒露與他人回應(yīng)"的循環(huán)。數(shù)字技術(shù)與社交

平臺(tái)擴(kuò)大了人的溝通范圍，親密認(rèn)同的對(duì)象似乎可以跳脫出熟人關(guān)系，拓展為網(wǎng)絡(luò)中的陌生

人，但這種親密且陌生的交往狀態(tài)卻容易斷裂。由于社交過(guò)載，人們縮誠(chéng)了給予社交好友情

感支持的平均深度，自我袒露難以獲得足夠的情感支持，也難以在訴說(shuō)者與傾聽(tīng)者之間建立

彼此認(rèn)同，反而出現(xiàn)了雙方對(duì)情緒價(jià)值的爭(zhēng)奪與計(jì)算。

“數(shù)字化孤獨(dú)”映射出當(dāng)代青年的社交困境，背后涉及到的是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社

會(huì)變遷的共同作用。

一方面，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和移動(dòng)設(shè)備的便攜性使得青年群體可以便捷地接入各類社交

蝶體，社交蝶體平臺(tái)將大量、遠(yuǎn)處、互不相識(shí)的陌生人匯聚在一起，使得遙遠(yuǎn)的聯(lián)系得以建

立，為青年群體提供了低成本交友的機(jī)會(huì)。但相較于面對(duì)面交往，互聯(lián)網(wǎng)上建立的聯(lián)系更多

是一種均等的“點(diǎn)贊之交”，大量無(wú)差別的數(shù)字關(guān)聯(lián)替代了具有情感意義的人際關(guān)系。

___9.①歷史性：歷史人物歷史事件。朱元璋調(diào)兵遣將、率部親征包括文中的詩(shī)于史有載。

②文學(xué)性：通過(guò)想象虛構(gòu)，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)（環(huán)境描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)）使得原本在歷史

中陌生、模糊的歷史人物形象朱元璋在書(shū)中變得鮮活豐滿起來(lái)，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情完美

結(jié)合。

③趣味性：以現(xiàn)代人的視角審視歷史，在小說(shuō)中融入個(gè)人獨(dú)特的理解和觀點(diǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)幽默、

通俗易懂。

10.BDE句意：不敢煩擾溫縣。河內(nèi)郡其余幾縣盜賊騷擾，卻不敢逼近溫縣，追擊盜賊的人也

不敢路過(guò)溫縣境內(nèi)。

11．C、C選項(xiàng)錯(cuò)誤。意思不同。憐憫；夸耀。句意：尚且還受到憐憫?zhàn)B育。/自我夸耀的人不

能長(zhǎng)久。

D選項(xiàng)正確。動(dòng)詞，經(jīng)過(guò)；名詞，罪過(guò)。句意：漢高祖過(guò)沛。/自以為可以說(shuō)是沒(méi)有什么罪過(guò)，

能夠終身侍奉公婆報(bào)答他們的大恩。

12．D、選項(xiàng)“李密立即入仕”錯(cuò)誤，根據(jù)“及祖母卒，服終，徙尚書(shū)郎，為河內(nèi)溫令"可知，

不是立即入仕，而是喪期滿上任。

13．

（1）我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連

天地神明也都看得清清楚楚。

（2）隴西王司馬子舒非常敬重他，與他交好，因此權(quán)貴有勢(shì)力的大家族都忌憚他的公正秉直。

14．材料一：辭官是由于祖母年邁多病，需孝養(yǎng)祖母，同時(shí)作為前朝遺臣，內(nèi)心也存有一定的

觀望之心；(1分)

材料二：辭官是由于李密性情方正耿直，不曲意奉迎權(quán)貴，不合荀、張的旨意，降職調(diào)任漢中

太守后辭職。(2分)翻譯：后來(lái)，李密的祖母去世了。等到李密的喪期結(jié)束后，皇帝又征召李密擔(dān)任尚書(shū)郎，擔(dān)任

河內(nèi)溫縣令。推廣以德教導(dǎo)，政治教化嚴(yán)明。太傅鉅平侯羊公去世，無(wú)子，皇帝令宗子為世子

繼承他的家業(yè)，不時(shí)赴喪。李密派遣部下拿著錢(qián)財(cái)，然后推車送他離開(kāi)。中山諸王每過(guò)溫縣，

必苛求供給，當(dāng)?shù)厝嗣褚源藶榛?。李密到任后，中山諸王過(guò)境仍苛求如故。李密引書(shū)中記載談

到：漢高祖過(guò)沛，對(duì)家鄉(xiāng)老幼以賓禮相待，不苛求煩擾。希望明王表達(dá)孝思也要遵守先王法則，

做事謹(jǐn)戒。本國(guó)也要學(xué)習(xí)效法，（赴喪）且歌且舞，要求煩碎，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！焙髞?lái)諸

王過(guò)境，不敢煩擾溫縣，河內(nèi)郡其余幾縣盜賊騷擾，卻不敢逼近溫縣，追擊盜賊的人也不敢路

過(guò)溫縣境內(nèi)。隴西王司馬子舒非常敬重他，與他交好，因此權(quán)貴有勢(shì)力的大家族都忌憚他的公

正秉直。李密離開(kāi)溫縣令官職，做州大中正。性情方正耿直，不曲意奉迎權(quán)貴，不合荀、張的

旨意，降職調(diào)任漢中太守。諸王多認(rèn)為他很冤屈。過(guò)了一年，辭職。年六十四死。

15.A、選項(xiàng)“詩(shī)人生活陷入困苦"錯(cuò)誤?！案F”是“盡、完"的意思，“時(shí)節(jié)崢嶸忽已窮”指

時(shí)光流逝，一年將盡，照應(yīng)題目中“歲暮"。

16.相同點(diǎn)：都表現(xiàn)出詩(shī)人與鄰翁相交的快樂(lè)，情深義重。不同點(diǎn)：①本詩(shī)尾聯(lián)敘述夷陵有很多名人遺跡，詩(shī)人攜酒拜訪鄰家老翁，與他暢談地方典故，

展示出詩(shī)人雖遭貶謫，身處荒僻，但不愁苦悲戚，卻尋古訪幽的生活情趣，充滿了一種積極達(dá)

觀的精神。②杜詩(shī)的尾聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人酒至酣處，高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪的情形，表現(xiàn)出詩(shī)人的率真誠(chéng)

樸，興致高昂?！驹囶}分析】《客至》尾聯(lián)“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”的意思是若肯與隔壁的老翁

一同對(duì)飲，就隔著籬笆將他喚來(lái)！把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁

共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩逼真?？梢韵胍?jiàn)，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，

興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。就寫(xiě)法而言，結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn)，別開(kāi)境界。寫(xiě)有客來(lái)訪

___的欣喜以及誠(chéng)懇待客，呼喚鄰翁對(duì)飲的場(chǎng)景，流露詩(shī)人誠(chéng)樸恬淡的情懷和好客的心境，自然渾

成，一線相接，把家常話、故人情等富有情趣的生活場(chǎng)景刻畫(huà)得細(xì)膩逼真，表現(xiàn)出了濃郁的生

活氣息和人情味。

本詩(shī)尾聯(lián)“荊楚先賢多勝跡，不辭攜酒問(wèn)鄰翁"的意思是說(shuō)荊楚地區(qū)自古以來(lái)出圣賢，自

然留下很多美好的名勝古跡，為了探訪先賢以更深入的了解、走近他們我?guī)е七^(guò)來(lái)不斷地向

左鄰右舍的老人們?cè)儐?wèn)有關(guān)他們的事情?？梢韵胍?jiàn)杜甫對(duì)古圣先賢的無(wú)上崇敬仰慕之情，詩(shī)人

喝酒盡興，便大聲招呼左鄰右舍的老人們一起飲酒作陪，表現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)率樸的本性以及雖遭貶

謫依然富有對(duì)生活的熱愛(ài)對(duì)人生的追求，具有高昂的興致，極具感染力。

據(jù)以上信息總結(jié)異同點(diǎn)即可。

譯文：

在叢集的群山之中，夷陵一片蕭條，只有雞鳴狗吠之聲偶爾響起。時(shí)光易逝，忽忽窮年，

早又是年末時(shí)光。出游的女子梳著傳統(tǒng)的發(fā)髻，透露出夷陵風(fēng)俗的古樸；鄉(xiāng)野的巫師載歌載舞，

慶祝年成的豐收。夷陵在太平時(shí)期不失為一座城市，相形之下，如今卻未免辟陋。昔日敵對(duì)爭(zhēng)

斗的吳蜀兩國(guó)中，夷陵作為形勝之地，江山最為雄偉。荊楚大地，代有賢哲，留下了眾多名勝

古跡，如果讓我?guī)е葡蜞従拥睦衔淘儐?wèn)這些人文掌故，我是沒(méi)有理由拒絕的。

17.（1）煢煢孑立

（2）吞聲躑躅不敢言

（3）示例一：舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)

示例二：萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟

示例三：飄飄何所似，天地一沙鷗

（4）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作

（5）矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶

（6）策扶老以流憩時(shí)矯首而遐觀

18.【答案】A

A選項(xiàng)錯(cuò)誤。矜：看重、推崇。句意：本來(lái)就圖仕途通達(dá)，不看重自己的名譽(yù)節(jié)操。

B選項(xiàng)正確。句意：受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚。

C選項(xiàng)正確。句意：希望陛下能憐憫我的愚昧誠(chéng)心，允許我完成這個(gè)小小的心愿。

D選項(xiàng)正確。句意：我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表讓陛下知道。

19.【答案】C

A選項(xiàng)畢：全部，都。句意：眾多賢才都匯聚到這里

正確。句意：年齡大的小的都聚集在這里。

修：高。句意：茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。

俯仰：表示時(shí)間的短暫。句意：很快便度過(guò)一生。

B選項(xiàng).正確。句意：最后歸結(jié)于消滅。

與：結(jié)交。句意：人與人相互交往。

崇：高。句意：高峻的山峰。

正確。句意：一時(shí)感到自得。

C選項(xiàng).全部正確。

句意：感慨隨之產(chǎn)生了。

句意：壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化。

句意：過(guò)去所喜歡的東西。

句意：不能明白于心。

D選項(xiàng).正確。句意：他們的思想情趣是一樣的。

___次：旁邊。句意：排列坐在曲水旁邊。

正確。句意：所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。

信：實(shí)在。句意：實(shí)在很快樂(lè)。

全部正確的是C項(xiàng)。

20.【答案】B

A選項(xiàng)．句意：感慨自己的一生行將結(jié)束。

B選項(xiàng)．見(jiàn)：表被動(dòng)。句意：我就被委任到小縣做官。

C選項(xiàng)．句意：仍然希望看到這一茬莊稼成熟。

D選項(xiàng)．句意：我羨慕自然萬(wàn)物適時(shí)生長(zhǎng)繁榮。

21.【答案】①就等于把退熱藥吃了兩遍②這種藥物在一般劑量下很安全③就會(huì)對(duì)肝臟造成損

傷

閱讀下面的文字，完成下面小題。

22.答案：①原句運(yùn)用了排比的修辭手法，起到了突出和強(qiáng)調(diào)的作用，有著較強(qiáng)的感染力；

②原句在動(dòng)詞前加上：“靜靜”“細(xì)細(xì)"長(zhǎng)長(zhǎng)”“默默"等疊詞作修飾語(yǔ)，既更加生動(dòng)形象，

又使音的和諧；

23．

【答案】例文

以發(fā)問(wèn)啟思，破結(jié)論之繭

在信息如洪流般奔涌的當(dāng)下，快節(jié)奏的生活和多元的信息渠道，正悄然塑造著一種令人擔(dān)

憂的思維模式。人們仿佛被卷入一股無(wú)形的漩渦，習(xí)慣以結(jié)論為錨，不再愿在發(fā)問(wèn)的海洋中探

尋深度。然而，這種思維惰性，恰似一層致密的繭，將我們困于淺薄的認(rèn)知之域，看似飽覽天

下事，實(shí)則于事物的本質(zhì)一無(wú)所知。無(wú)論是個(gè)人在成長(zhǎng)的漫漫長(zhǎng)路上，還是人類文明在悠悠發(fā)

展的進(jìn)程中，發(fā)問(wèn)與結(jié)論的關(guān)系，恰似那開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，有著舉足輕重的意義。

發(fā)問(wèn)，是對(duì)未知的勇敢叩問(wèn)，是思維的覺(jué)醒與探索的起點(diǎn)。它源于人類與生俱來(lái)的好奇心，

那是對(duì)世界奧秘的本能渴望。牛頓見(jiàn)蘋(píng)果落地，若只是將“蘋(píng)果會(huì)落地”這一現(xiàn)象作為既定

結(jié)論，而不發(fā)問(wèn)“蘋(píng)果為何不往天上飛”，便不會(huì)有萬(wàn)有引力定律的誕生，經(jīng)典力學(xué)的大廈

也將缺失關(guān)鍵基石；瓦特看到蒸汽頂起壺蓋，若只滿足于“蒸汽能產(chǎn)生力量”的表面結(jié)論，

而不追問(wèn)“蒸汽為何能產(chǎn)生如此力量”，就不會(huì)有蒸汽機(jī)的改良，工業(yè)革命的進(jìn)程或許也會(huì)

因此延緩。正是這些看似簡(jiǎn)單卻極具深度的發(fā)問(wèn)，如星星之火，點(diǎn)燃了人類智慧的火炬，照亮

了未知的黑暗。

結(jié)論，是對(duì)探索的階段性總結(jié)，是知識(shí)體系構(gòu)建的磚石。它是在發(fā)問(wèn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)

思考、實(shí)踐驗(yàn)證后得出的成果。沒(méi)有結(jié)論，發(fā)問(wèn)就如同無(wú)根之萍，漂泊無(wú)依。門(mén)捷列夫在對(duì)眾

多化學(xué)元素性質(zhì)的不斷發(fā)問(wèn)與研究后，總結(jié)出元素周期律，這一結(jié)論為化學(xué)研究提供了系統(tǒng)框

架，讓后續(xù)的研究得以在此基礎(chǔ)上深入拓展；馬克思通過(guò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深入剖析與不斷發(fā)

問(wèn)，得出了剩余價(jià)值理論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了社會(huì)變革的進(jìn)程。

結(jié)論為我們的認(rèn)知?jiǎng)澏ㄟ吔?，讓我們能在已有基礎(chǔ)上，更清晰地眺望未知的遠(yuǎn)方。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻常常陷入結(jié)論的囹圄，忘卻了發(fā)問(wèn)的力量。一則新聞報(bào)道，

我們只關(guān)注標(biāo)題所傳達(dá)的結(jié)論，而不探究背后的真相與成因；一篇學(xué)術(shù)論文，我們記住了最終

的觀點(diǎn)，卻忽略了作者論證過(guò)程中的發(fā)問(wèn)與思考。長(zhǎng)此以往，我們的思維變得僵化，知識(shí)成為

無(wú)根之木，無(wú)法在新的情境中靈活運(yùn)用。

對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)而言，我們應(yīng)保持發(fā)問(wèn)的熱情，以結(jié)論為階梯，不斷向上攀登。在學(xué)習(xí)中，面對(duì)課本知識(shí)，不能僅滿足于記住結(jié)論，而要問(wèn)其原理、問(wèn)其應(yīng)用。比如學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)公式，不僅

要知道公式是什么，更要問(wèn)公式是如何推導(dǎo)出來(lái)的，在何種情況下適用。如此，我們才能真正

___掌握知識(shí)，提升思維能力。在生活中，面對(duì)各種現(xiàn)象，我們要敢于發(fā)問(wèn)，從日常小事中挖掘問(wèn)

題本質(zhì)，以結(jié)論為指引，做出更明智的決策。

從文明發(fā)展的角度看，發(fā)問(wèn)與結(jié)論的良性互動(dòng)是推動(dòng)人類進(jìn)步的引擎。一個(gè)民族若缺乏發(fā)

問(wèn)精神，滿足于既有的結(jié)論，便會(huì)陷入停滯。只有不斷發(fā)問(wèn)，挑戰(zhàn)既有結(jié)論，文明才能在破舊

立新中不斷前行。從哥白尼質(zhì)疑“地心說(shuō)”，提出“日心說(shuō)”，到愛(ài)因斯坦突破牛頓經(jīng)典力

學(xué)的局限，創(chuàng)立相對(duì)論，每一次重大的文明進(jìn)步，都源于對(duì)傳統(tǒng)結(jié)論的大膽發(fā)問(wèn)與全新探索。

我們要打破思維的惰性，以發(fā)問(wèn)為劍，劈開(kāi)結(jié)論的繭縛。在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，在文明發(fā)

展的長(zhǎng)河中，讓發(fā)問(wèn)與結(jié)論相互砥礪，共同繪就人類智慧的璀璨圖景。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料以“發(fā)問(wèn)”和“結(jié)論"這一對(duì)關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考，在生活節(jié)奏日益加快以及

獲取信息渠道越來(lái)越多元化的今天，我們是否還需要勤于發(fā)問(wèn)，以及發(fā)問(wèn)背后的深刻內(nèi)涵是什

么?？梢哉f(shuō)，“發(fā)問(wèn)”是側(cè)重于對(duì)“過(guò)程"的探究和思考，盡管不懂，但至少努力去探究，體

現(xiàn)了人類的探索求知精神。“以結(jié)論為導(dǎo)向”是側(cè)重于對(duì)“結(jié)果"的追求，也許這個(gè)時(shí)候，很

多事情，你還是“不懂”，但你已經(jīng)失去了“求知欲”，你也不想知道為什么，只要結(jié)果是好

的，那就可以了。而材料很明顯對(duì)一些人以結(jié)論為導(dǎo)向，懶于發(fā)問(wèn)的態(tài)度進(jìn)行了批判