第11講　明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第1１講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)重要考點(diǎn)了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化1.明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)、原因、局限及影響2.明代陸王心學(xué)的興起與明末清初思想的活躍3.明清小說(shuō)與戲曲、科技的成就與西學(xué)東漸整合教材夯實(shí)必備知識(shí)命題探究提升關(guān)鍵能力隨堂演練熱考命題對(duì)接課時(shí)精練目錄整合教材夯實(shí)必備知識(shí)學(xué)什么1知識(shí)點(diǎn)一明至清中葉的經(jīng)濟(jì)1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 (1)農(nóng)業(yè)發(fā)展作物品種高產(chǎn)糧食作物______、甘薯的引進(jìn)與推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量種植結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛經(jīng)營(yíng)方式江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的__________日益興盛玉米多種經(jīng)營(yíng)(2)手工業(yè)：新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)產(chǎn)生明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的__________特征開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由__________進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)發(fā)展這類(lèi)情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展經(jīng)營(yíng)方式雇傭勞動(dòng)(3)商品經(jīng)濟(jì)繁榮白銀貨幣自明朝后期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了____________貿(mào)易的發(fā)展商幫出現(xiàn)一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如______和晉商市鎮(zhèn)興起在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以__________為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)長(zhǎng)途和大額徽商經(jīng)濟(jì)功能2.局限(1)經(jīng)濟(jì)：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)政治：日益僵化的專(zhuān)制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。必背——重要結(jié)論①自明朝后期起，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。②明代中期以后，白銀貨幣化在整個(gè)社會(huì)全面鋪開(kāi)，孕育了新的經(jīng)營(yíng)方式的同時(shí)也使社會(huì)上盛行奢侈和逐利的風(fēng)氣。讀思學(xué)用必知——易錯(cuò)易混明清時(shí)期雖然部分手工業(yè)行業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，但始終未突破封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式。必練——教材邊角①閱讀教材P83“歷史縱橫”：概述17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中出現(xiàn)哪些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。提示出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式(資本主義萌芽)，手工工場(chǎng)使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，被雇傭者按日領(lǐng)取工資。②閱讀教材P84“史料閱讀”：徽商“富甲天下”的原因有哪些？提示原因：有經(jīng)商傳統(tǒng)；團(tuán)結(jié)互助；崇尚節(jié)儉。知識(shí)點(diǎn)二明至清中葉的思想與文化1.思想(1)陸王心學(xué)代表王守仁主張以“________”為核心；“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界評(píng)價(jià)①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩③其帶有______________傾向致良知主觀唯心主義(2)明清之際的進(jìn)步思想①以李贄為代表的思想家：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)__________標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。②黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊__________制度，反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“__________”。③顧炎武和王夫之：對(duì)__________的政治制度進(jìn)行批判，提出一些重要見(jiàn)解。④評(píng)價(jià)：促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。倫理道德君主專(zhuān)制工商皆本高度集權(quán)2.科技與文藝科技①著作：李時(shí)珍的《__________》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)②地理學(xué)：徐弘祖的《____________》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著小說(shuō)①施耐庵和羅貫中各自創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁②吳承恩的《________》和吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話(huà)小說(shuō)和諷刺小說(shuō)的杰作③曹雪芹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《________》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰戲曲①創(chuàng)作特點(diǎn)：趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱(chēng)為傳奇②代表：明朝湯顯祖和清朝孔尚任等③發(fā)展：清朝道光年間，形成______，逐漸成為全國(guó)最流行的劇種本草綱目徐霞客游記西游記紅樓夢(mèng)京劇3.西學(xué)東漸背景從明朝后期起(新航路開(kāi)辟后)，一些歐洲天主教傳教士前來(lái)中國(guó)傳教代表意大利人________等目的借助傳播科學(xué)知識(shí)來(lái)達(dá)到傳教的目的貢獻(xiàn)①與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)②清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖利瑪竇必背——重要結(jié)論(1)陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。李贄提倡個(gè)性自由，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行批判，明清之際的進(jìn)步思想家批判高度集權(quán)的政治制度。(2)伴隨明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)價(jià)值取向和文化傾向發(fā)生了巨大的變化：提倡自由、反對(duì)專(zhuān)制的思想出現(xiàn)，小說(shuō)戲曲反映了社會(huì)的世俗化傾向。讀思學(xué)用必知——易錯(cuò)易混明清之際的進(jìn)步思想并不完全否定儒家思想，而是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承與發(fā)展，特別是繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)中的民本思想。明清之際的進(jìn)步思想并未突破傳統(tǒng)儒學(xué)范疇。必考——核心概念經(jīng)世致用：“經(jīng)世”，治理世事；“致用”，盡其所用?！掇o海》對(duì)“經(jīng)世致用”的解釋為：明清之際主張學(xué)問(wèn)有益于國(guó)家的學(xué)術(shù)思潮。經(jīng)世致用就是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)矛盾，并用所學(xué)解決社會(huì)問(wèn)題，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效。必練——教材邊角①閱讀教材P87“問(wèn)題探究”：概括指出王守仁和李贄思想的相同之處。提示都突出了人的主體意識(shí)(或都反對(duì)封建權(quán)威)。②閱讀教材P85“歷史縱橫”：明清統(tǒng)治者調(diào)動(dòng)大量的人力和物力編纂大型典籍有何影響？提示保存了大量的古籍；是對(duì)古代文化的一次總結(jié)；對(duì)弘揚(yáng)民族文化作出了重要貢獻(xiàn)；從思想上強(qiáng)化了專(zhuān)制統(tǒng)治。命題探究提升關(guān)鍵能力考什么2主題一輝煌與遲滯——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活[3年8考]主題二承古萌新——明至清中葉的思想與文化[3年9考]主題一輝煌與遲滯——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活[3年8考]高考對(duì)本主題的考查主要集中在農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域的新變化，其中農(nóng)業(yè)和商業(yè)是考查的重點(diǎn)。多利用文獻(xiàn)、圖片史料創(chuàng)設(shè)情景，在唯物史觀的指導(dǎo)下，突出考查明清時(shí)期的時(shí)代特征。考點(diǎn)三年考情創(chuàng)新示例2026高考命題預(yù)測(cè)農(nóng)業(yè)2024·新課標(biāo)卷：以《賣(mài)田說(shuō)》為情境，考查租佃關(guān)系的影響(1)熱考主題：明清農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市和商業(yè)繁榮的表現(xiàn)和影響(2)角度預(yù)測(cè)：①?gòu)霓r(nóng)業(yè)與市場(chǎng)聯(lián)系的角度考查農(nóng)產(chǎn)品商品化②以社會(huì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象切入，考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響③將明清經(jīng)濟(jì)置于國(guó)際大背景下，考查新航路開(kāi)辟對(duì)明清的影響2023·福建卷：以蘇州女性的頭飾切入，考查清朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場(chǎng)化手工業(yè)2023·江蘇卷：以大豆占比高為情境，考查江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展商業(yè)2023·新課標(biāo)卷：從港口變遷的角度，考查明朝中后期白銀流入2024·廣西卷：以北京內(nèi)城布局的變革，考查明代商業(yè)發(fā)展的影響2024·廣東卷：以杭州西湖為情境，考查明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展視角

圖文證史——明清農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展史料一《清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖》史料二明清農(nóng)業(yè)較之前代的發(fā)展，在農(nóng)作物品種的增加、多種經(jīng)營(yíng)方式的推廣方面，則有比較突出的成就。自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯(地瓜)、馬鈴薯(土豆)自海外傳入中國(guó)，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強(qiáng)，不與五谷爭(zhēng)地。明清時(shí)期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場(chǎng)?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史(第二版)》思考

(1)根據(jù)史料一指出清朝前期農(nóng)業(yè)新發(fā)展的現(xiàn)象，分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因及影響。提示現(xiàn)象：新型農(nóng)作物廣泛種植，糧食總產(chǎn)量大幅度提高。原因：新航路開(kāi)辟后，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。影響：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刺激人口增長(zhǎng)。(2)根據(jù)史料二及所學(xué)知識(shí)，概括指出明清農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及原因。提示特點(diǎn)：農(nóng)作物品種增加；經(jīng)營(yíng)方式多樣；農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)；等等。原因：人地矛盾突出；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平發(fā)展緩慢；農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)重；高度集權(quán)的帝國(guó)體制；等等。視角

史料證史——明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象史料明清時(shí)期，大宗商品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易是徽商、晉商、閩商、粵商等聚集著眾多商人的商幫的行為，與以往個(gè)別商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，已不可同日而語(yǔ)。國(guó)內(nèi)大宗商品的遠(yuǎn)距離貿(mào)易，是大宗商品在不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)交換，從而形成了不同的經(jīng)貿(mào)區(qū)。江南經(jīng)貿(mào)區(qū)是在江南便捷的交通條件和發(fā)達(dá)的絲織業(yè)、棉紡織業(yè)等基礎(chǔ)上形成的。江南向全國(guó)輸出的主要是相對(duì)高值的絲、棉紡織品，從全國(guó)輸入的是低值的生活資料和生產(chǎn)資料，如糧食、大豆、藍(lán)靛、木材、紙張等?！幾蕴莆幕?6至18世紀(jì)中國(guó)商業(yè)革命和資本主義萌芽》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，概括明清時(shí)期中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象。提示長(zhǎng)途貿(mào)易興盛；商幫活躍；形成多個(gè)經(jīng)貿(mào)區(qū)；出現(xiàn)工商業(yè)市鎮(zhèn)；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；白銀成為主要貨幣；商業(yè)資本大量聚集。1.歷史解釋——明清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)(1)土地制度：租佃制普及全國(guó)，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的主要形式，佃農(nóng)對(duì)地主的人身依附關(guān)系減弱。(2)發(fā)展趨勢(shì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，糧食作物種植面積擴(kuò)大，玉米、番薯等高產(chǎn)作物引進(jìn)和推廣，棉花等經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展。(3)人地矛盾：人口增長(zhǎng)，人地矛盾突出，統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策，荒地開(kāi)墾，土地面積增加。(4)總體特點(diǎn)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。2.歷史解釋——明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象(1)貨幣經(jīng)濟(jì)活躍：隨著商品流通領(lǐng)域的擴(kuò)大，社會(huì)上大量使用白銀，商業(yè)資本日趨活躍。(2)農(nóng)產(chǎn)品商品化：農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)，棉花、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物普遍種植。(3)工商業(yè)市鎮(zhèn)興起：在運(yùn)河沿岸和江南地區(qū)，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。(4)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛：區(qū)域性商人群體實(shí)力雄厚，形成大商幫。(5)人身依附關(guān)系逐漸松弛：商業(yè)從業(yè)者地位提高，生活得到改善，人身自由基本得以實(shí)現(xiàn)。(6)商人地位提高：商人被作為歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界，市民文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期。主題二承古萌新——明至清中葉的思想與文化[3年9考]高考關(guān)于本主題的考查主要集中在陸王心學(xué)、明清之際進(jìn)步思想、傳統(tǒng)科技和文學(xué)藝術(shù)方面。對(duì)思想的考查主要是思想家思想主張內(nèi)涵的理解，多依托思想家的觀點(diǎn)進(jìn)行命題。對(duì)文化的考查，多依托社會(huì)現(xiàn)象考查其成就?？键c(diǎn)三年考情創(chuàng)新示例2026高考命題預(yù)測(cè)心學(xué)思潮2023·重慶卷：以英雄豪杰觀的變化為情境，考查心學(xué)的影響(1)熱考主題：明清思想領(lǐng)域的變化、傳統(tǒng)科技成就、文學(xué)成就(2)角度預(yù)測(cè)：①明清儒學(xué)發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系②明清進(jìn)步思想蘊(yùn)含的價(jià)值取向③以中外科技對(duì)比的角度，考查明清科技的特點(diǎn)④以社會(huì)領(lǐng)域的新現(xiàn)象為切入點(diǎn)，理解文學(xué)藝術(shù)的世俗化2023·全國(guó)甲卷：從讀書(shū)和做生意的角度，考查“道”的內(nèi)涵變化明清進(jìn)步思想2022·江蘇卷：從后人紀(jì)念黃宗羲的角度，考查黃宗羲的進(jìn)步思想2022·浙江卷：以顧炎武的學(xué)術(shù)旨趣考查經(jīng)世致用思想2024·重慶卷：以吳妙靜的故事為情境，考查明清理學(xué)的影響科技與文化2022·浙江卷：以清朝統(tǒng)治者命人編纂大量宮廷大戲，考查戲劇的發(fā)展2022·全國(guó)甲卷：以《康熙字典》的編纂為視角，考查科學(xué)技術(shù)視角

學(xué)者觀點(diǎn)——明清進(jìn)步思想的特點(diǎn)及影響史料黃宗羲在《明夷待訪(fǎng)錄》中認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在《原君》中宣稱(chēng)皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在《亭林文集》中提出：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》等思考依據(jù)史料，說(shuō)明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息。分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景。提示時(shí)代氣息：抨擊君主專(zhuān)制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)；君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰，政治腐敗；理學(xué)走向極端。視角問(wèn)題探史——明清小說(shuō)的繁榮史料明代小說(shuō)繁榮，在唐傳奇、宋話(huà)本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著，明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫(xiě)市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。明代小說(shuō)中的一些情節(jié)被人們津津樂(lè)道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等，這些小說(shuō)不僅增長(zhǎng)人們的知識(shí)，開(kāi)闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說(shuō)“雖稗官之流，而勸善懲惡，動(dòng)存鑒戒，不可謂無(wú)補(bǔ)于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”。——摘編自周先慎《明清小說(shuō)》思考

(1)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代小說(shuō)繁榮的原因。提示唐宋元文學(xué)發(fā)展，留下了大量的素材；文人士大夫積極參與創(chuàng)作；小說(shuō)通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明代小說(shuō)在當(dāng)時(shí)所起的社會(huì)作用。提示滿(mǎn)足了民眾的文化需求；有一定教化功能；提升了民眾的知識(shí)水平。視角學(xué)者觀點(diǎn)——明清時(shí)期的文化傳播與交流史料明清之際，以傳教士為橋梁和紐帶的中西文化交流是在平等的條件下進(jìn)行的一種雙向交流。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學(xué)文化知識(shí)傳入中國(guó)，一批諸如《幾何原本》《同文算指》《渾蓋通憲圖說(shuō)》《乾坤體義》《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》《火攻挈要》等書(shū)的翻譯以及世界地圖的傳入，打開(kāi)了明朝知識(shí)界認(rèn)識(shí)和了解“西學(xué)”的窗口，沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展。另一方面，他們又通過(guò)傳遞書(shū)信和翻譯中國(guó)典籍等方式，把中國(guó)悠久燦爛的文化介紹給歐洲，中國(guó)儒家思想對(duì)歐洲18世紀(jì)啟蒙思潮產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。——摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清之際中西文化交流的特點(diǎn)及影響。提示特點(diǎn)：傳教士是文化交流主要媒介；雙向交流；內(nèi)容廣泛。影響：①對(duì)中國(guó)：沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng)；促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展；沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念。②對(duì)西方：增進(jìn)歐洲民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解；影響歐洲18世紀(jì)的啟蒙思潮。1.歷史解釋——明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄以異端自居，否定孔子是天生圣人，認(rèn)為儒家經(jīng)典并非神圣不可侵犯的理論。(2)反對(duì)封建專(zhuān)制。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的嶄新命題，指出君主專(zhuān)制是“天下之大害”。(3)帶有一定的民主色彩。黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。(4)反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求。李贄認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活而空談仁義道德。(5)提倡學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué)。顧炎武強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的思想，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。2.唯物史觀——明清之際儒家新思想的影響(1)積極性①對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，推動(dòng)明清之際儒學(xué)的發(fā)展，使之構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系，從而促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。②對(duì)君主專(zhuān)制的批判，經(jīng)世致用的思想，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的源頭，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。(2)局限性①?gòu)膬?nèi)容看：早期的反專(zhuān)制思想未形成完整的理論體系，在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是近代意義的民主思想，沒(méi)有提出新的社會(huì)制度。②從地位看：在當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成主流，無(wú)法撼動(dòng)宋明理學(xué)的主流地位。③從影響看：未能實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，影響有限。3.唯物史觀——明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響(1)對(duì)文學(xué)：一大批新興工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，為通俗文學(xué)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境；市民隊(duì)伍的壯大使小說(shuō)這種文學(xué)形式的讀者隊(duì)伍擴(kuò)大。(2)對(duì)藝術(shù)：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮和新的經(jīng)營(yíng)方式興起發(fā)展、傳統(tǒng)社會(huì)秩序松動(dòng)和價(jià)值觀念變化，戲曲等藝術(shù)形式逐漸世俗化、平民化、個(gè)性化。(3)對(duì)文化教育：江南地區(qū)科舉狀元人數(shù)明顯多于北方，小說(shuō)等文學(xué)形式的成就，南方更為顯著。隨堂演練熱考命題對(duì)接練什么31.[據(jù)中外歷史綱要上P82“教材知識(shí)”改編]明朝后期，江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象反映出當(dāng)?shù)?

) A.耕作技術(shù)提高 B.商品經(jīng)濟(jì)繁榮 C.農(nóng)業(yè)人口過(guò)剩 D.墾田面積增加【練?教材改編題】解析根據(jù)材料“江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝后期，江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，經(jīng)濟(jì)作物品種增多，農(nóng)民除農(nóng)業(yè)外還經(jīng)營(yíng)著其他副業(yè)，B項(xiàng)正確。答案B2.[據(jù)中外歷史綱要上P83“歷史縱橫”改編]《明神宗實(shí)錄》描述了17世紀(jì)初蘇州發(fā)生的新變化：“吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶(hù)纂組，機(jī)戶(hù)出資，織工出力，相依為命久矣……”對(duì)這一變化解讀最準(zhǔn)確的是(

) A.官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展較為迅速

B.以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)的崛起 C.早期新的經(jīng)營(yíng)方式的出現(xiàn)

D.自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐步解體解析依據(jù)材料“機(jī)戶(hù)出資，織工出力”，可知這一時(shí)期出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，C項(xiàng)正確；材料未涉及官營(yíng)手工業(yè)，排除A項(xiàng)；材料未涉及工商業(yè)市鎮(zhèn)，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。答案C3.[據(jù)中外歷史綱要上P84“教材知識(shí)”改編]明朝后期，以李贄為代表的思想家明確提出倡導(dǎo)個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條；明末清初的思想家黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制制度。這些思想產(chǎn)生的共同社會(huì)根源是(

) A.君主專(zhuān)制的衰落 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.世俗觀念的滋長(zhǎng) D.民主思想的傳入解析根據(jù)材料“嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制制度”“倡導(dǎo)個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條”可知，這些思想家的思想適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，結(jié)合唯物史觀可知，導(dǎo)致這些思想形成的根源是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期君主專(zhuān)制制度空前強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；世俗觀念的滋長(zhǎng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，排除C項(xiàng)；明清之際的儒家思想并沒(méi)有受到西方民主思想的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。答案B4.[據(jù)中外歷史綱要上P87“問(wèn)題探究”改編]王守仁主張：“是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。”又提出：“圣賢庸愚，同具此心，茍能致知，皆能明德?！逼湟庠?

) A.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性

B.批判封建君主專(zhuān)制制度 C.提倡平等和叛逆精神

D.否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)解析根據(jù)“圣賢庸愚，同具此心，茍能致知，皆能明德”可知，只要具有良知，每個(gè)人都有可能成為圣人。這強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。故選A項(xiàng)。答案A5.[據(jù)中外歷史綱要上P86“學(xué)思之窗”改編]從明朝后期起，利瑪竇等歐洲天主教傳教士與明朝一些士大夫合作，翻譯了《幾何原本》等西方科技書(shū)籍。這說(shuō)明(

) A.統(tǒng)治者決心變革落后的社會(huì)現(xiàn)狀 B.向西方學(xué)習(xí)的思想成為社會(huì)共識(shí) C.傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)被徹底否定 D.西方科技知識(shí)在一定范圍內(nèi)傳播

答案D1.(2023·福建高考，5)清前期，蘇州女性流行以鮮花為頭飾，當(dāng)?shù)赜钟小苞L語(yǔ)東風(fēng)二月過(guò)，山中花少市中多。桑畦盡作栽花地，那得繅絲有綺羅”之語(yǔ)。這反映了該地區(qū)(

) A.消費(fèi)觀念的奢靡化 B.產(chǎn)品加工的專(zhuān)業(yè)化 C.土地利用的精細(xì)化 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場(chǎng)化【練?高考真題】解析據(jù)材料“山中花少市中多”“桑畦盡作栽花地”可知當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村地區(qū)原本種植桑樹(shù)的土地用來(lái)種植鮮花用于市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)市場(chǎng)化程度高，故選D項(xiàng)；“流行以鮮花為頭飾”說(shuō)明頭戴鮮花只是當(dāng)?shù)仄匠５牧餍蓄^飾，不存在奢靡的說(shuō)法，排除A項(xiàng)；桑田中種植的鮮花是直接用于市場(chǎng)消費(fèi)，材料中不存在產(chǎn)品加工的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；以鮮花取代桑樹(shù)種植只能反映土地種植作物的變化，并未體現(xiàn)農(nóng)民對(duì)土地利用和管理的精細(xì)化，排除C項(xiàng)。答案D2.(2024·廣東高考，6)明朝時(shí)，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地。“城中人不事耕種，小民仰給經(jīng)紀(jì)，一春之計(jì)全賴(lài)西湖”，而官方意欲禁止游覽。時(shí)人葉權(quán)認(rèn)為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗，已入骨髓，雖無(wú)西湖，不能遽變?！边@反映了當(dāng)時(shí)(

) A.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式改變

B.戶(hù)籍管理制度混亂 C.商業(yè)資本集聚明顯 D.城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮答案D解析根據(jù)題干信息“城中人不事耕種，小民仰給經(jīng)紀(jì)”“風(fēng)俗華麗，已入骨髓”等可知，明朝時(shí)杭州商業(yè)活動(dòng)比較活躍，這反映了當(dāng)時(shí)城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，故選D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，明朝后期，南方出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)，但是材料未涉及，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)戶(hù)籍管理使用黃冊(cè)，戶(hù)籍管理制度嚴(yán)格，而非混亂，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，明朝后期商業(yè)資本集聚明顯，但材料強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)繁榮，排除C項(xiàng)。3.(2021·遼寧高考，4)黃宗羲曾言：“明初以來(lái)，宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬(wàn)歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧)，因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣?！边@反映了明朝(

) A.滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏

B.儒學(xué)地位受到佛教沖擊 C.經(jīng)世致用成為主流思想

D.儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)解析據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣”可知，明萬(wàn)歷年間，儒者講席遍天下，禪宗借勢(shì)而起，融佛入儒，即儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)，故選D項(xiàng)；階級(jí)矛盾激化導(dǎo)致明朝滅亡，排除A項(xiàng)；儒學(xué)地位受到佛教沖擊與“儒、釋……處處同其義味矣”不符，排除B項(xiàng)；經(jīng)世致用指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，與材料無(wú)關(guān)，且當(dāng)時(shí)主流思想仍是程朱理學(xué)，排除C項(xiàng)。答案D4.(2023·廣東高考，6)明代小說(shuō)《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽(yáng)，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來(lái)以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門(mén)風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見(jiàn)明中后期(

) A.綱常禮教束縛被打破

B.自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體 C.市民階層的分化加劇

D.重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊解析據(jù)材料“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”可知明中后期人們對(duì)商業(yè)的態(tài)度逐漸從排斥轉(zhuǎn)向認(rèn)可，說(shuō)明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念產(chǎn)生了沖擊，新的市民價(jià)值觀逐漸形成，故選D項(xiàng)；明朝時(shí)期的心學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化了人們的儒學(xué)信仰，封建禮教綱常到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期才逐漸被打破，排除A項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐漸解體，當(dāng)時(shí)(明代)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依然以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；材料中馬少卿的身份是縉紳，廣義上屬于傳統(tǒng)士大夫階層，排除C項(xiàng)。答案D課時(shí)精練一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.(2025·北京東城區(qū)模擬)明中葉后，太湖流域蠶桑經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，出現(xiàn)“浙西之利，蠶絲為大”“尺寸之堤，必樹(shù)之?！钡那樾?；閩南地區(qū)出現(xiàn)了“其地為稻利薄，蔗利厚，往往有改稻田種蔗者”；福建廣東的煙草種植“一畝之收，可以敵田十畝，乃至無(wú)人不用”。由此可知上述地區(qū)(

) A.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)開(kāi)始解體

B.農(nóng)業(yè)商品化程度大大提高 C.經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)地區(qū)差異不大

D.新經(jīng)營(yíng)方式正在不斷發(fā)展解析據(jù)材料可知太湖流域、閩南地區(qū)、福建廣東等地均種植經(jīng)濟(jì)作物，甚至由種糧食作物改為種經(jīng)濟(jì)作物，說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是為投入到市場(chǎng)當(dāng)中，故選B項(xiàng)；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)開(kāi)始解體應(yīng)該是在19世紀(jì)中期鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，時(shí)間不對(duì)，排除A項(xiàng)；太湖流域發(fā)展蠶桑，閩南地區(qū)種植甘蔗，福建廣東種植煙草，說(shuō)明有著明顯的地區(qū)分工，差異較大，排除C項(xiàng)；新經(jīng)營(yíng)方式發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)為自由雇傭關(guān)系的出現(xiàn)和發(fā)展，D項(xiàng)在材料中并未體現(xiàn)，排除。答案B2.(2025·河南洛陽(yáng)模擬)下表為洪武至嘉靖時(shí)期大明寶鈔價(jià)格變化。這一現(xiàn)象(

)年份錢(qián)(文)銀(兩)洪武八年(1375年)10001永樂(lè)十一年(1413年)470.0476宣德四年(1429年)100.01景泰三年(1452年)20.002嘉靖十四年(1535年)0.27960.0004A.根源于政府吏治的腐敗

B.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.加速了白銀貨幣化進(jìn)程

D.直接促使了明朝的滅亡解析根據(jù)題表可知，洪武至嘉靖時(shí)期大明寶鈔的價(jià)格呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，表明其購(gòu)買(mǎi)力降低，貨幣貶值，這加速了人們對(duì)白銀的使用，推動(dòng)了白銀貨幣化的進(jìn)程，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，貨幣貶值有可能是經(jīng)濟(jì)行為，不能直接說(shuō)明政府吏治的腐敗，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一種穩(wěn)定的貨幣作為流通工具，而大明寶鈔的價(jià)值卻在短期內(nèi)大幅度貶值，這不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；大明寶鈔貶值并不能直接導(dǎo)致明朝的滅亡，明朝亡于1644年，據(jù)材料時(shí)間較遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。答案C3.(2024·福建泉州三模)清代年畫(huà)《女十忙》(如圖)描繪了當(dāng)時(shí)婦女將棉花制成布的情景。這一作品(

)A.呈現(xiàn)了手工工場(chǎng)的雇傭關(guān)系

B.表明了勞動(dòng)?jì)D女地位的提高C.體現(xiàn)了家庭式手工業(yè)的特征

D.描繪了市井女子生活的艱難解析據(jù)材料《女十忙》年畫(huà)內(nèi)容可知，其將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下紡織業(yè)生產(chǎn)的全過(guò)程，包括軋棉、彈花、紡紗、搖線(xiàn)、織布等環(huán)節(jié)一一展現(xiàn)于同一個(gè)畫(huà)面上，這幅年畫(huà)表現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中家庭紡織業(yè)的實(shí)際情況，記錄了傳統(tǒng)的家庭式手工業(yè)中女子的勞動(dòng)生活，故選C項(xiàng)；作品反映了從棉花到棉布的制作過(guò)程，但不能通過(guò)這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)手工工場(chǎng)的雇傭關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)勞動(dòng)?jì)D女地位的提高，排除B項(xiàng)；這類(lèi)年畫(huà)是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，通過(guò)年畫(huà)表達(dá)了人們理想中忙碌的生活狀態(tài)，這種忙碌的生活狀態(tài)是古代人積極生活的力量，并非描繪市井女子生活的艱難，排除D項(xiàng)。答案C4.(2025·云南昆明調(diào)研)明初，吳江盛澤鎮(zhèn)是只有五六十戶(hù)居民的“青草灘”。弘治時(shí)期《吳江志》所載市鎮(zhèn)尚無(wú)其名，到成化年間“居民附集，商賈漸通”，嘉靖年間“以綾綢為業(yè)，始稱(chēng)為市”。這反映出(

) A.城市化進(jìn)程依賴(lài)商業(yè)活動(dòng)

B.商品貿(mào)易推動(dòng)市鎮(zhèn)興起 C.商人活動(dòng)影響市鎮(zhèn)的盛衰

D.商品生產(chǎn)決定商業(yè)發(fā)展解析據(jù)材料“‘居民附集，商賈漸通’……‘以綾綢為業(yè)，始稱(chēng)為市’”可知，吳江盛澤鎮(zhèn)在成化年間居民附集，商賈漸通，嘉靖年間以綾綢為業(yè)，開(kāi)始稱(chēng)為市，說(shuō)明它是通過(guò)絲綢業(yè)和商品貿(mào)易逐漸發(fā)展起來(lái)的，故選B項(xiàng)；城市化進(jìn)程“依賴(lài)”商業(yè)活動(dòng)的說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料反映了盛澤鎮(zhèn)的興起，未提及其衰落，商人活動(dòng)影響市鎮(zhèn)的盛衰的說(shuō)法與材料信息不符，排除C項(xiàng)；影響商業(yè)發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)力的水平，商品生產(chǎn)是影響因素之一，商品生產(chǎn)決定商業(yè)發(fā)展的說(shuō)法與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律不符，排除D項(xiàng)。答案B5.(2024·湖北武漢調(diào)研)明代湖州“歸安諸鄉(xiāng)統(tǒng)力農(nóng)，修蠶績(jī)，極東鄉(xiāng)業(yè)織、南鄉(xiāng)業(yè)桑菱、西鄉(xiāng)業(yè)薪竹、北鄉(xiāng)負(fù)郭東業(yè)蔬靛、荻港業(yè)藕、湖跌斷頭業(yè)葦、埭溪業(yè)苧、善璉業(yè)筆、菱湖業(yè)蠶，捻絲為綢尤工”。這反映明代湖州地區(qū)(

) A.農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛

B.白銀成為法定支付貨幣 C.新的高產(chǎn)農(nóng)作物逐步推廣

D.新的經(jīng)營(yíng)方式迅速發(fā)展解析據(jù)材料可知，明代湖州地區(qū)的農(nóng)業(yè)已突破傳統(tǒng)的范疇，出現(xiàn)了多層次的經(jīng)濟(jì)作物種植，農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，故選A項(xiàng)；白銀的大量流入推動(dòng)白銀成為法定支付貨幣，材料并未提及此內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)作物的種植，高產(chǎn)農(nóng)作物主要為糧食作物，排除C項(xiàng)；新的經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生的標(biāo)志是手工工場(chǎng)和自由雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，材料未涉及此內(nèi)容，排除D項(xiàng)。答案A6.(2025·八省聯(lián)考四川卷，5)明人何良俊記載，正德以前，百姓“十九在田”。嘉靖時(shí)“民命不堪”，“去農(nóng)而為鄉(xiāng)官家人者，已十倍于前矣”“去農(nóng)而蠶食于官府者，五倍于前矣”“去農(nóng)而改業(yè)為工商者，三倍于前矣”“去農(nóng)而游手趁食者，又十之二三矣”。導(dǎo)致“去農(nóng)”現(xiàn)象的主要原因是(

) A.人身依附關(guān)系減弱 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.賦稅徭役日益沉重 D.人地矛盾激化解析材料中提到明正德至嘉靖時(shí)，百姓“去農(nóng)”現(xiàn)象日益增多(從事鄉(xiāng)官家人、官府差役、工商業(yè)等的人數(shù)大幅增加)。這是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展，為人們提供了更多的就業(yè)和謀生選擇，吸引了大量農(nóng)民離開(kāi)土地，故選B項(xiàng)。答案B7.(2025·山西臨汾調(diào)研)明清之際，江南是全國(guó)最大的棉布生產(chǎn)區(qū)，每年從華北地區(qū)輸入北花，從湖廣地區(qū)輸入襄花。山東、河南等植棉區(qū)，由于不善織布，每年卻要從江南大量輸入棉布而向江南等地輸出棉花。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(

) A.棉紡織業(yè)出現(xiàn)新經(jīng)營(yíng)方式

B.地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 C.區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)

D.江南是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心解析根據(jù)材料信息可知，由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在差異性，地區(qū)間進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)，可見(jiàn)區(qū)域間的長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)，故選C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)各地的經(jīng)營(yíng)方式，排除A項(xiàng)；材料只能反映各地經(jīng)濟(jì)有區(qū)域特色，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量上沒(méi)有對(duì)比，排除B項(xiàng)；從材料得不出經(jīng)濟(jì)重心在江南，排除D項(xiàng)。答案C8.(2025·廣東深圳調(diào)研)王陽(yáng)明認(rèn)為，圣人不是生知，不是先知，亦不是無(wú)所不知。圣人雖也有才力大小的不同，但論其為圣，是不分知識(shí)和才力的。圣人原與凡人一樣，并沒(méi)有全知全能的天賦。由此推知，王陽(yáng)明意在強(qiáng)調(diào)(

) A.圣人應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)

B.儒學(xué)家應(yīng)為底層民眾服務(wù) C.知識(shí)對(duì)于成長(zhǎng)的必要性

D.發(fā)現(xiàn)內(nèi)心良知的重要價(jià)值解析據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，王陽(yáng)明提出一套以“致良知”為核心的理念，“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界，材料中王陽(yáng)明認(rèn)為圣人之所以為圣，不在于先知先覺(jué)，也不在于全知全能，而在于發(fā)現(xiàn)內(nèi)心良知，故選D項(xiàng)；王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)的是普通人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心良知也可以成為圣人，并非強(qiáng)調(diào)圣人應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，排除A項(xiàng)；王陽(yáng)明致良知的思想強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)勵(lì)志，但其思想在本質(zhì)上屬于儒學(xué)的范疇，服務(wù)對(duì)象是統(tǒng)治階級(jí)，排除B項(xiàng)；王陽(yáng)明致良知的思想強(qiáng)調(diào)重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行儒家倫理道德，并非強(qiáng)調(diào)知識(shí)的必要性，排除C項(xiàng)。答案D9.(2025·八省聯(lián)考云南卷，6)明代心學(xué)家王守仁在談到“知行合一”時(shí)曾說(shuō)：“路歧之險(xiǎn)夷，必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路歧之險(xiǎn)夷者邪？”又說(shuō)：“就如稱(chēng)某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可稱(chēng)他知孝知弟，不成只是曉得說(shuō)些孝弟的話(huà)，便可稱(chēng)為知孝弟？”與上述意思相符的是(

) A.“論先后當(dāng)以致知為先，論輕重當(dāng)以力行為重” B.“知是行的主意，行是知的功夫” C.“知是行之始，行是知之成” D.“真知即所以為行，不行不足謂之知”解析王守仁的話(huà)強(qiáng)調(diào)了知行合一，即真知必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，沒(méi)有實(shí)踐就不能稱(chēng)之為真知，D項(xiàng)符合題意；A、C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)致知在先，力行在后，與材料的觀點(diǎn)不符，排除；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)知是行的主意，行是知的功夫，但沒(méi)有突出知行合一的本質(zhì)，排除。答案D10.(2025·重慶調(diào)研)明代學(xué)者王艮解釋“格物”時(shí)指出，“身與天下國(guó)家為一物”，“身為物之本”“家國(guó)天下為物之末”，身是道的載體，所以生命是非常珍貴的。這一思想(

) A.動(dòng)搖了程朱理學(xué)正統(tǒng)地位

B.體現(xiàn)知識(shí)分子的人文情懷 C.受到西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

D.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)求理路徑轉(zhuǎn)型解析據(jù)題干材料“所以生命是非常珍貴的”可知，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子重視人的生命，對(duì)人的關(guān)注、重視和對(duì)生命的關(guān)照，是人文情懷的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)此思想在社會(huì)上有什么反響、是否得到了統(tǒng)治者的認(rèn)同，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，排除C項(xiàng)；材料中王艮的思想沒(méi)有體現(xiàn)方法論的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。答案B11.(2025·廣東深圳調(diào)研)顧炎武曾說(shuō)：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)?！睋?jù)此可知，顧炎武(

) A.抨擊儒道融合的現(xiàn)象 B.反對(duì)心學(xué)的虛浮學(xué)風(fēng) C.否定孔孟的權(quán)威地位 D.批評(píng)八股取士的弊端解析據(jù)題干信息及所學(xué)可知，顧炎武反對(duì)脫離實(shí)際的議論和清談，主張經(jīng)世致用，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；從材料看顧炎武并未否定孔孟的權(quán)威地位，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。答案B12.(2025·山西太原調(diào)研)王夫之提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”的政治倫理原則，他甚至說(shuō)“寧喪天下于廟堂，而不忍使無(wú)知赤子窺竊弄兵以相吞嚙也”。據(jù)此可知，王夫之(

) A.認(rèn)為專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙社會(huì)發(fā)展

B.突破傳統(tǒng)政治倫理并關(guān)心小民命運(yùn) C.宣揚(yáng)了民主自由的啟蒙思想

D.抨擊程朱理學(xué)嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的弊病解析由材料“寧喪……吞嚙也”可知王夫之強(qiáng)調(diào)關(guān)注普通大眾的命運(yùn)，與傳統(tǒng)的重天下而輕個(gè)人的政治觀不同，故選B項(xiàng)；材料涉及的是在天下與個(gè)人之間的選擇，沒(méi)有提及專(zhuān)制對(duì)社會(huì)的消極影響，排除A項(xiàng)；王夫之的思想屬于儒家的民本思想，不同于近代西方民主自由的啟蒙思想，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。答案B13.(2024·山東濱州模擬)乾隆年間，時(shí)人記載了順昌縣摸魚(yú)歌的表演盛況，“邑迎神賽會(huì)多演戲，男女混集，王公嚴(yán)禁之。俗好唱摸魚(yú)歌，王公自為孝、弟(悌)、忠、信四歌，令瞽者沿街唱之，日給以口糧，風(fēng)俗為之丕變”。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

) A.朝廷思想控制得到加強(qiáng)

B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)秩序 C.世俗文化取得重大成就

D.歌謠以社會(huì)教化為主旨

答案B14.(2025·貴州遵義高三調(diào)研)明清地方性小農(nóng)書(shū)和專(zhuān)業(yè)性農(nóng)書(shū)大量涌現(xiàn)，農(nóng)學(xué)圖書(shū)的編撰開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)農(nóng)書(shū)陳陳相因的模式，從內(nèi)容上突破“精耕細(xì)作”的母題，注入近代農(nóng)學(xué)的新思想、新技術(shù)以及農(nóng)學(xué)理論研究的新方法。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)(

) A.表明農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)進(jìn)步

B.源于西學(xué)東漸的影響 C.說(shuō)明圖書(shū)出版業(yè)的繁榮

D.得益于實(shí)學(xué)思潮傳播解析據(jù)材料農(nóng)學(xué)圖書(shū)“注入近代農(nóng)學(xué)的新思想、新技術(shù)……新方法”并結(jié)合所學(xué)可知，明清農(nóng)書(shū)注重與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)用性，受到了當(dāng)時(shí)經(jīng)世致用思潮——實(shí)學(xué)思潮的影響，故選D項(xiàng)；明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)沒(méi)出現(xiàn)重大的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；“源于”不合史實(shí)，應(yīng)為“緣于”，排除B項(xiàng)；“圖書(shū)出版業(yè)的繁榮”偷梁換柱，與材料側(cè)重農(nóng)學(xué)圖書(shū)的涌現(xiàn)相悖，排除C項(xiàng)。答案D15.(2024·河北保定三模)清代小說(shuō)《林蘭香》成功地描繪了一大批市井人物，其中有俠客高士、僮仆侍婢、惡霸奸商等，全書(shū)人物達(dá)三百二十人之多。幾個(gè)主要人物性格鮮明，如燕夢(mèng)卿的逆來(lái)順受、耿朗的卑劣、任香兒的嫉妒和任自立的貪婪等。這折射出當(dāng)時(shí)(

) A.主流文學(xué)題材發(fā)生變化

B.世俗文學(xué)得到一定發(fā)展 C.重農(nóng)抑商政策逐漸松弛

D.社會(huì)階層流動(dòng)日益加速解析據(jù)材料可知，小說(shuō)中出現(xiàn)的多為市井人物，這說(shuō)明世俗文學(xué)得到一定程度的發(fā)展，故選B項(xiàng)；世俗文學(xué)得到發(fā)展，并不代表其成為“主流”，故無(wú)法推知主流文學(xué)題材發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的是小說(shuō)描繪市井人物，可以得知商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，但無(wú)法得出政府的重農(nóng)抑商政策是否松弛，排除C項(xiàng)；“社會(huì)階層流動(dòng)日益加速”說(shuō)法過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。答案B16.(2024·江蘇蘇州三模)16世紀(jì)晚期利瑪竇來(lái)華后，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)人的思維和行為方式，盛贊孔子為“中國(guó)哲學(xué)家之中最有名”者，證明基督教與儒家有相通之處。利瑪竇在南昌被稱(chēng)為“利舉人”，在北京被稱(chēng)為“利進(jìn)士”。這說(shuō)明了(

) A.選官制度呈現(xiàn)開(kāi)放特征

B.儒家文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展 C.入鄉(xiāng)隨俗助力西學(xué)東漸

D.東西文化相互吸收借鑒解析據(jù)材料“了解中國(guó)”“盛贊孔子”“利舉人”“利進(jìn)士”