2024年青海省西寧市區(qū)中考語(yǔ)文真題

2024年青海省西寧市區(qū)中考語(yǔ)文真題

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★★)1.閱讀下面語(yǔ)段，按要求作答。古老的湟水自西向東，浩浩蕩蕩，奔流不息。兩岸花紅柳綠、田疇齊整、麥穗揚(yáng)花，美不shèng（）收。湟水是河湟兒女名副其實(shí)的母親河，它流tǎng（）在河湟谷地，豐潤(rùn)了連綿山川，滋養(yǎng)了廣袤大地，哺育了蕓蕓眾生，也見(jiàn)證了悠久的歷史文化——河湟文化。西寧作為河湟文化的主要發(fā)祥地和核心區(qū)，自古就是絲綢之路、唐蕃古道的必經(jīng)之地，農(nóng)耕文化、游牧文化、民族文化等多元文化在這里相互交融，共同繪就了一幅巧妙絕倫的畫(huà)卷。河湟文化是中華文明的重要組成部分，我們要深入挖掘河湟文化的價(jià)值，推動(dòng)河湟文化，讓河湟文化的影響力與日俱增。(1)根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。美不shèng()收流tǎng()(2)給加點(diǎn)字注音。豐潤(rùn)()哺()育(3)語(yǔ)段中劃線(xiàn)詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．浩浩蕩蕩B．名副其實(shí)C．巧妙絕倫D．與日俱增(4)語(yǔ)段中劃波浪線(xiàn)的句子有一處語(yǔ)病，請(qǐng)你修改。我們要深入挖掘河湟文化的價(jià)值，推動(dòng)河湟文化。二、選擇題(★★★)2.下列內(nèi)容表述有誤的一項(xiàng)是（）

A．“范進(jìn)道：‘晚生久仰老先生，只是無(wú)緣，不曾拜會(huì)’”一句中，“晚生”屬于敬辭，“久仰”屬于謙辭。B．演講詞語(yǔ)言風(fēng)格多樣，如《最后一次講演》語(yǔ)言慷慨激昂，極富號(hào)召力和感染力；《應(yīng)有格物致知精神》語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。C．《活板》選自沈括的《夢(mèng)溪筆談》?！秹?mèng)溪筆談》是一部筆記作品，其中記載了豐富的科技知識(shí)，反映了我國(guó)古代特別是北宋時(shí)期的科技成就。D．“立春過(guò)后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)”一句中，“大地”是名詞，“漸漸”是副詞，“從”是介詞。三、名句名篇默寫(xiě)(★★★)3.用古詩(shī)文原句填空。河湟大地山川秀美，景物奇絕。春暖乍寒時(shí)分，古城西寧隨處顯露“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，①_______”（白居易《錢(qián)塘湖春行》）的春意；靜謐月色之下，青海湖顯現(xiàn)“浮光躍金，②______”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）的景象；高山流水之間，互助北山可見(jiàn)“素湍綠潭，③_______”（酈道元《三峽》）的景致。河湟兒女意氣風(fēng)發(fā)，豪氣干云。他們艱苦奮斗，有著“春蠶到死絲方盡，④_______”（李商隱《無(wú)題》）的奉獻(xiàn)精神；他們攻堅(jiān)克難，有著“⑤______，⑥_____”（李白《行路難（其一）》）的堅(jiān)定信念。偉哉，河湟山川生生不息，呈現(xiàn)“⑦_(dá)____，江春入舊年”（王灣《次北固山下》）的蓬勃生機(jī)；壯哉，河湟兒女不屈不懼，堅(jiān)守“⑧_____，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》）的初心！四、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)西寧市文旅局舉辦“大美青海之‘遺’游‘味’盡”文化遺產(chǎn)主題宣傳活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)?！静牧弦弧吭诼L(zhǎng)的歲月中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，如名勝古跡、民間技藝、節(jié)慶禮儀等。這些文化遺產(chǎn)是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類(lèi)文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。同時(shí)，文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。因此，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩。【材料二】

青海特色美食——河湟暖鍋鍋底：一般由牛、羊肉清湯、雞湯等調(diào)制。食材：牦牛肉、藏羊肉、大白菜、洋芋、青頭大蘿卜，自家腌制的酸菜、花菜等。做法：先將肉類(lèi)煮熟，切成薄片入鍋，再依次加入蔬菜、配料，等到火旺湯開(kāi)，即可開(kāi)吃。溫馨提示：河湟暖鍋老少皆宜，適合三到五人一起享用。4．黨的二十大報(bào)告中指出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”。請(qǐng)你根據(jù)【材料一】?jī)?nèi)容，說(shuō)說(shuō)為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)。5．為宣傳青海文化遺產(chǎn)，文旅局?jǐn)M設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)展館。請(qǐng)仿照示例，給另外兩個(gè)展館取名，要求名稱(chēng)與展館展示內(nèi)容相符?！竟に嚪弧?jī)?nèi)容：湟源排燈、酥油花、“青繡”荷包……【①】?jī)?nèi)容：青海平弦戲、土族安昭舞、回族宴席曲……【溯源館】?jī)?nèi)容：柳灣彩陶遺址、馬家窯文化遺址、丹噶爾古域……【②】?jī)?nèi)容：河湟馓子、河湟暖鍋、青海老八盤(pán)……①________________________②________________________6．請(qǐng)你作為美食推介人，結(jié)合【材料二】?jī)?nèi)容、向游客推介河湟暖鍋，力求做到語(yǔ)言生動(dòng)流暢，有吸引力。（150字以上）五、詩(shī)歌鑒賞(★★★)7.詞自產(chǎn)生以來(lái)，以晏殊、柳永等人為代表，風(fēng)格多婉約，蘇軾另拓詞風(fēng)。請(qǐng)補(bǔ)全對(duì)話(huà)，了解蘇詞特點(diǎn)。友人：蘇君，近日讀到《江城子·密州出獵》，風(fēng)格與以往之詞大為迥異呀！蘇軾：呵呵。數(shù)日前我獵于郊外，得此詞，令東州壯士齊聲歌之，頗壯觀也！友人：先前，詞多婉約，而此詞具有①_____的特點(diǎn)。其中的“狂”字頗可玩味，盡顯豪情狂態(tài)?！扒T卷平岡”可謂場(chǎng)面盛大，尤其“卷”字寫(xiě)出獵者②____，可見(jiàn)君行為之“狂”；“③____，”一句中，君自比孫權(quán)，語(yǔ)氣甚“狂”??！蘇軾：雖無(wú)柳七郎（柳永）風(fēng)味，亦自是一家。然兄臺(tái)只看出我行“狂”，可知我心更“狂”？友人：確實(shí)！“鬢微霜，又何妨”一句，真有不服老的狂氣！還有“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”盡顯蘇君④______的心志。六、文言文閱讀(★★★)閱讀下面文言文，回答問(wèn)題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（選自孟子《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）【乙】由鍋耳至特里①，路甚崎嶇。是日，車(chē)在前，主人正襟危坐，仆夫扶轅緩行。行數(shù)十里，路始平，仆夫回顧主人曰：“而今而后，吾知免夫②?！庇谑牵头蛏?chē)而坐，主人憑軾而觀。行數(shù)里，主人擁鼻微吟，仆夫執(zhí)緩鼾睡。已而，左枯根，右巨石，車(chē)仄③以翻，馬臥且踢，主人猬縮于箱中④，仆夫鵠立于轅外。眾至，解勒斷鞅，出馬于轅，乃出主人于箱。仆夫曰：“異哉，不覆⑤于高岡而覆于平地也?！敝魅嗽唬骸耙嗽?，高岡防其覆，是以免于覆；平地自以為必不覆，安得而不覆也！”謝子聞之曰：“善哉言乎，獨(dú)車(chē)也乎哉⑥！”（節(jié)選自謝濟(jì)世《梅莊雜著》，有刪改）【注】①鍋耳、特里：古代地名。②而今而后，吾知免夫：從今往后，我知道不用牽著走了。③仄：傾斜，偏斜。④主人猬縮于箱中：主人像刺猬一樣蜷縮在車(chē)廂中。猬，像刺猬一樣。⑤覆：傾覆，傾倒。⑥善哉言乎，獨(dú)車(chē)也乎哉：說(shuō)得好啊，這不僅僅是對(duì)車(chē)而言?。?．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）傅說(shuō)舉于版筑之間舉：（2）仆夫回顧主人曰顧：9．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．舜發(fā)于畎畝之中皆以美于徐公B．餓其體膚其真無(wú)馬邪C．不覆于高岡而覆于平地也出淤泥而不染D．謝子聞之燕雀安知鴻鵠之志哉10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。11．【甲】文開(kāi)頭運(yùn)用了①_____的論證方法，論證了人才是在艱苦環(huán)境中造就的。接著從個(gè)人成才談到國(guó)家治理。如果一個(gè)國(guó)家要興盛，在內(nèi)要有“②____”，在外要有“③_____”，由此自然引出作者的思想觀點(diǎn)。而【乙】文通過(guò)一個(gè)小故事，闡述了與【甲】文相同的道理，即：④_____（用甲文原文回答）。七、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面文章，回答問(wèn)題。____________潘春華①燈籠起源于漢代，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中的“東”字可能就是對(duì)原始燈籠形象的描繪?！赌鲜贰に挝涞奂o(jì)》中記載的“葛燈籠”是以細(xì)竹絲作為骨架、用半透明油紙為框的燈籠。梁武帝時(shí)，還出現(xiàn)了“藕絲燈”，即用土錦蒙糊燈籠，并在上面飾以圖畫(huà)。②隨著紙的出現(xiàn)、蠟的發(fā)明，燈籠品種日益增多，朝野皆盛?！続】到了唐代，上元之節(jié)，燈彩之風(fēng)達(dá)到極致。美麗的燈彩是離不開(kāi)蠟燭的，所以，將以蠟燭制成的火炬圍以各式罩籠，以防止風(fēng)吹火滅的制式被廣泛采用，并為熠熠生輝的燈彩藝術(shù)提供了展示娛樂(lè)喜慶的舞臺(tái)，從而受到人們普遍的重視和熱愛(ài)。開(kāi)元年間，唐玄宗認(rèn)為扎結(jié)的花燈那閃爍不定的燈光象征著“彩龍兆祥，民富國(guó)強(qiáng)”，于是，扎花燈、看花燈的風(fēng)氣廣為流行。每逢元宵之夜，皇宮便用絹絲錦帛扎成幾十間燈樓，上置各式燈籠，猶如一棵棵燈樹(shù)。③【B】明代朱元璋建都應(yīng)天府時(shí)，曾在秦淮河上燃放萬(wàn)盞水燈。明永樂(lè)年間，朱棣曾在午門(mén)大立鰲山燈柱，又在東華門(mén)外設(shè)“燈市”。明代御用監(jiān)下設(shè)有“燈作”，是專(zhuān)門(mén)為宮廷制作宮用燈彩的地方。④【C】清代初期，燈節(jié)也極盛行?！兜劬┚拔锫浴分杏浭觯骸埃ㄕ拢┦?，家以小盞一百八枚，夜燈之，遍散井灶、門(mén)戶(hù)、砧石，曰散燈也。其聚如螢，散如星?！雹萦纱丝梢?jiàn)，自古以來(lái)，人們?nèi)紵羧∶鳌⑷紵暨^(guò)節(jié)，為歷朝所愛(ài)重，長(zhǎng)盛不衰，實(shí)在是因?yàn)闊艋\能于暗夜之時(shí)創(chuàng)造出明亮多彩、喜慶歡樂(lè)的美好氛圍。⑥將中國(guó)燈彩描述得最為具體、最為生動(dòng)形象的中國(guó)古代文學(xué)作品當(dāng)數(shù)《紅樓夢(mèng)》。筆者粗略地歸納了一下，在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中出現(xiàn)的燈彩、燈式不下幾十種，如門(mén)燈、燈匾、花燈、明角燈、手把燈、謎語(yǔ)燈……真是千式百樣，令人眼花繚亂。⑦千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，燈籠品種豐富多彩，工藝制作水平高超。如燈籠從種類(lèi)上分，有宮燈、紗燈、吊燈等；從造型上分，有人物、山水、花鳥(niǎo)、龍鳳、魚(yú)蟲(chóng)，等等。⑧在中國(guó)人眼中，燈籠往往意味著喜慶、隆重和圓滿(mǎn)，象征著闔家團(tuán)圓、事業(yè)興旺、光明幸福。每逢農(nóng)歷春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)乃至國(guó)慶節(jié)，全國(guó)許多城鎮(zhèn)的社區(qū)、公園、道路等都會(huì)掛起燈籠。這種傳統(tǒng)蘊(yùn)含著中華民族特有的、豐富的文化底蘊(yùn)。燈籠儼然成了中國(guó)文化的符號(hào)。（選自《百科知識(shí)》，有刪改）12．請(qǐng)你給本文擬寫(xiě)標(biāo)題_______________13．結(jié)合下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。筆者粗略地歸納了一下，在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中出現(xiàn)的燈彩、燈式不下幾十種。14．文中第⑦段畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法，有何作用？如燈籠從種類(lèi)上分，有宮燈、紗燈、吊燈等；從造型上分，有人物、山水、花鳥(niǎo)、龍鳳、魚(yú)蟲(chóng)，等等。15．下面材料放入文中【A】【B】【C】的哪一處合適，請(qǐng)說(shuō)明理由。宋代，北宋都城東京、南宋都城臨安皆曾設(shè)燈會(huì)，并且已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)燈彩的市場(chǎng)，被稱(chēng)作燈市。16．本文中的“燈籠”和【鏈接材料】中的“燈籠”所蘊(yùn)含的意義有何不同？【鏈接材料】最壯的是塞外點(diǎn)兵，吹角連營(yíng)，夜深星闌時(shí)候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫(xiě)的幾個(gè)斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。你聽(tīng)，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。（選自吳伯簫《燈籠》）(★★★)閱讀姜峰的《高原之子》，回答問(wèn)題。高原之子姜峰一①吳天一，“七一勛章”獲得者，我國(guó)低氧生理和高原醫(yī)學(xué)的開(kāi)拓者。②20世紀(jì)50年代，吳天一來(lái)到自然環(huán)境惡劣的青海，從此扎下了根，再?zèng)]有離開(kāi)。彼時(shí)，國(guó)內(nèi)的高原病防治領(lǐng)域一片空白，不少來(lái)青海支援建設(shè)的知識(shí)青年得上了“怪病”，甚至長(zhǎng)眠于高原，但政府、社會(huì)各方卻對(duì)此缺少了解、束手無(wú)策。③“在高原搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，不解決人的適應(yīng)問(wèn)題，不行！”頻繁出現(xiàn)的高原病傷亡情況，深深觸動(dòng)了吳天一。他敏銳地意識(shí)到，面前是一片無(wú)人涉足過(guò)的領(lǐng)域，少不了荊棘叢生，但總得有人帶頭闖出一條路。④經(jīng)過(guò)多年的積累，從20世紀(jì)80年代起，時(shí)任青海高原醫(yī)學(xué)科學(xué)研究所副所長(zhǎng)的吳天一，開(kāi)始主持一場(chǎng)前無(wú)古人的大型田野調(diào)查——?dú)v時(shí)10年，深入青海、西藏、四川、甘肅等地的高海拔鄉(xiāng)鎮(zhèn)牧村，對(duì)發(fā)生在青藏高原的各型急慢性高原病，從流行病學(xué)、病理生理學(xué)和臨床學(xué)角度，進(jìn)行了具有開(kāi)拓意義的科學(xué)系統(tǒng)研究，影響深遠(yuǎn)。⑤他的助手兼翻譯更登至今念念不忘那些年田野調(diào)查時(shí)的艱辛：“從西寧出發(fā)，到果洛藏族自治州瑪沁縣雪山鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)、交通不便，開(kāi)車(chē)就走了整整3天。到了鄉(xiāng)里，租上牧民的牦牛，把心電圖、血壓、血氧、呼吸、心率等檢測(cè)設(shè)備馱上。然后，吳老帶著我們挨家挨戶(hù)去收集數(shù)據(jù)。吃的是饃饃咸菜，住的是自己搭的‘馬脊梁’帳篷，白天熱，夜里冷，外面下大雨，里面下小雨。”⑥一個(gè)雪山鄉(xiāng)，3000多個(gè)樣本，就需要5個(gè)月時(shí)間收集。10年高原田野調(diào)查，走過(guò)多少山山水水，經(jīng)歷多少風(fēng)吹雨打吳天一已無(wú)法盡數(shù)?！拔耶?dāng)過(guò)軍人，困難面前，決不當(dāng)逃兵！”借助收集到的海量臨床資料，吳天一最終在國(guó)際上首次提出我國(guó)藏族已獲得“最佳高原適應(yīng)性”的突破性論點(diǎn)，潛心研究的慢性高原病量化標(biāo)準(zhǔn)被國(guó)際高山醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)確定為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，取得重要的學(xué)術(shù)成果，為我國(guó)高原醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。⑦回首來(lái)路，吳老覺(jué)得成就他的，恰恰是與時(shí)代同頻共振：“祖國(guó)的需要，就是我努力的方向。”⑧為獲取在特高海拔的人類(lèi)生理數(shù)據(jù)，1990年，吳天一組織聯(lián)合醫(yī)學(xué)考察隊(duì)，攀登坐落于青海河源地帶的阿尼瑪卿山。途中，外方人員發(fā)生了明顯的高原反應(yīng)，不得不提前放棄，而吳天一繼續(xù)帶領(lǐng)中方人員向上突擊。最終，在5620米的特高海拔成功建立起了高山實(shí)驗(yàn)室——這個(gè)位置，比珠峰大本營(yíng)還高出400多米，是此前高原醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域從未達(dá)到過(guò)的極限。那時(shí)，吳天一已經(jīng)56歲。次年，國(guó)際高山醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)年會(huì)向吳天一授予“高原醫(yī)學(xué)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。⑨吳天一自主設(shè)計(jì)的高低壓綜合氧艙，是世界首個(gè)可以模擬上至高空12000米，下至水下30米環(huán)境的綜合氧艙。20世紀(jì)90年代初，這個(gè)“大家伙”建設(shè)完成?？扇梭w實(shí)驗(yàn)誰(shuí)來(lái)做呢？吳天一沒(méi)有二話(huà)：“我是設(shè)計(jì)師，我來(lái)！”時(shí)至今日，劉世明仍清晰記得首次人體實(shí)驗(yàn)時(shí)的“驚心動(dòng)魄”——從模擬海拔6000多米下降時(shí)，由于降速過(guò)快，他從艙體玻璃窗往里看，發(fā)現(xiàn)吳老突然捂住耳朵，面容痛苦。原來(lái)，吳天一的右耳鼓膜，當(dāng)時(shí)就被擊穿了。后來(lái)落下傷疤，影響了聽(tīng)力。⑩1992年，在這座國(guó)產(chǎn)高低壓綜合氧艙啟用揭牌儀式上，吳天一登臺(tái)致辭。他絲毫不提“驚心動(dòng)魄”的實(shí)驗(yàn)經(jīng)過(guò)，而是興致勃勃地引用了毛主席詩(shī)詞：“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。”?高原醫(yī)學(xué)之于吳天一，既是一次次沖刺頂峰的大勇，更是一回回懸壺濟(jì)世的大愛(ài)。?2010年4月14日，青海玉樹(shù)發(fā)生7.1級(jí)地震。已經(jīng)76歲的吳天一，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)要求奔赴災(zāi)區(qū)。他說(shuō)：“玉樹(shù)人民需要我，我必須要去，現(xiàn)在就去！”當(dāng)天傍晚他就前往玉樹(shù)災(zāi)區(qū)，在災(zāi)區(qū)奮戰(zhàn)了整整7天。?從玉樹(shù)回到西寧后，吳天一顧不上休息，快速組織玉樹(shù)地震災(zāi)后重建衛(wèi)生保障及高原病防治的課題會(huì)，為玉樹(shù)災(zāi)后重建的衛(wèi)生保障提供了精準(zhǔn)、及時(shí)的科學(xué)支撐。?如果吳天一再次選擇他的人生的話(huà)，他仍會(huì)走他已走過(guò)的道路。這是他的性格與品質(zhì)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）17．［任務(wù)一走近傳主生平］請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括吳天一的主要事跡。①開(kāi)展田野調(diào)查，系統(tǒng)研究高原病，并為高原醫(yī)學(xué)發(fā)展做出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。②_____________③______________④玉樹(shù)地震后，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)馳援災(zāi)區(qū)，并為災(zāi)后重建的衛(wèi)生保障提供科學(xué)支撐。18．［任務(wù)二學(xué)習(xí)傳主品質(zhì)］（1）請(qǐng)你根據(jù)下列語(yǔ)句，概括出吳天一的精神品質(zhì)。

相關(guān)語(yǔ)句精神品質(zhì)“在高原搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，不解決人的適應(yīng)問(wèn)題，不行！”攻克高原病的堅(jiān)定信念“祖國(guó)的需要，就是我努力的方向?！雹賍_____吳天一沒(méi)有二話(huà)：“我是設(shè)計(jì)師，我來(lái)！”②______他說(shuō)：“玉樹(shù)人民需要我，我必須要去，現(xiàn)在就去！”③______（2）文章多次引用吳天一的話(huà)，有何作用？_________19．［任務(wù)三理解評(píng)價(jià)語(yǔ)言］“如果吳天一再次選擇他的人生的話(huà)，他仍會(huì)走他已走過(guò)的道路。這是他的性格與品質(zhì)?！闭?qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)這段話(huà)的理解。20．［任務(wù)四汲取精神力量］請(qǐng)仿照示例，從以下人物中任選其一，仿寫(xiě)句子。鄧稼先白求恩袁隆平吳天一勇攀醫(yī)學(xué)高峰，無(wú)愧高原之子__________，_________八、名著閱讀(★★★)【文段一】尼摩船長(zhǎng)以無(wú)比的沉著鎮(zhèn)靜等待著朝他猛撲過(guò)來(lái)的那條可怕的大鯊魚(yú)；待它撲上來(lái)時(shí)，船長(zhǎng)敏捷地一閃，躲過(guò)了鯊魚(yú)的攻擊。與此同時(shí)，他將匕首刺中鯊魚(yú)的腹部……【文段二】“沒(méi)他們的份兒！”尼摩船長(zhǎng)頗為激動(dòng)地說(shuō)，“先生，照您的意思，我費(fèi)勁把這些財(cái)寶打撈上來(lái)，只是為我自己了？誰(shuí)告訴您說(shuō)我不會(huì)好好地利用這些財(cái)寶了？您是不是以為我不知道世界上還有受苦受難的人，受到殘酷壓迫的人？不知道這個(gè)世界上還有