統(tǒng)編版語文四年級（上）全冊古詩譯文+解讀

統(tǒng)編版語文四年級（上）全冊古詩譯文+解讀

01

暮江吟

鹿柴

【唐】王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

作者簡介

王維（701年一761年，一說699年一761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，

河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。

蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九

年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，

重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛

教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才

多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。注釋鹿柴（zhGi）：王維在

輛川別業(yè)的勝景之一（在今陜西省藍田縣西南）。柴：通“寨”、“碧”，

用樹木圍成的柵欄。但：只。返景（ying）：同“返影”，太陽將落時通過

云彩反射的陽光。復(fù)：又。譯文幽靜的山谷里看不見人，只聽到人說話的聲

音。落日的影暈映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。古詩賞析第一句“空

山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。王維特別喜歡用“空山”這個詞

語，但在不同的詩里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥?/p>

秋”（《山居秋暝》），側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈；“人閑桂花落，

夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧靜幽美；而“空山

不見人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杏無人跡，這并不真空的山在

詩人的感覺中顯得空廓虛無，宛如太古之境?！安灰娙恕?，把“空山”的意

蘊具體化了。如果只讀第一句，讀者可能會覺得它比較平常，但在“空山不

見人”之后緊接“但聞人語響”，卻境界頓出?！暗劇倍诸H可玩味。通

常情況下，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥語，唧

唧蟲鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實是非常豐富多

彩的。然而此刻，這一切都杳無聲息，只是偶爾傳來一陣人語聲，卻看不到

人影（由于山深林密）。這“人語響”，似乎是破“寂”的，實際上是以局

部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空；

空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸于萬籟俱寂的境界；而且由

于剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。三四句由上幅的描寫空山

中傳語進而描寫深林返照，由聲而色，深林，本來就幽暗，林間樹下的青苔，

更突出了深林的不見陽光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽覺與視覺，但它們

在人們總的印象中，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，

寫深林的幽喑，應(yīng)該著力描繪它不見陽光，這兩句卻特意寫返景射入深林，

照映的青苔上。讀者赫然一看，會覺得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來一線

光亮，給林間青苔帶來一絲暖意，或者說給整個深林帶來一點生意。但細加

體味，就會感到，無論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來看，都恰與此

相反。一味的幽暗有時反倒使人不覺其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，

斑斑駁駁的樹影照映在樹下的青苔上時，那一小片光影和大片的無邊的幽暗

所構(gòu)成的強烈對比，反而使深林的幽喑更加突出。特別是這“返景”，不僅

微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來的便是漫長的幽暗。如

果說，一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩

就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結(jié)果反而使冷色給人的

印象更加突出。靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間原

本無軒輕之分。但靜而近于空無，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣

味中獨特的一面。同樣寫到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》

色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動著安恬的氣息，蘊含著活潑的生機；《鳥鳴

澗》雖極寫春山的靜謐，但整個意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬

芳、山鳥的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬；而《鹿柴》則帶有幽冷空寂

的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體

現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。無聲的靜寂、無光的幽暗，一般人都易于覺察；但

有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩人正是以他特有的畫家、

音樂家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那

間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，乂和他對大自然的細致觀察、

潛心默會分不開。

02

暮江吟

【唐】白居易

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

作者簡介

白居易（772年一846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，

到其曾祖父時遷居下邦，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大

詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉

白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”

之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。

有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

注釋暮江吟：黃昏時分在江邊所作的詩。吟，古代詩歌的一種形式。殘陽：快落

山的太陽的光。也指晚霞。瑟瑟：原意為碧色珍寶，此處指碧綠色?？梢鳎嚎?/p>

愛。九月初三：農(nóng)歷九月初三的時候。真珠：即珍珠。月似弓：農(nóng)歷九月初三，

上弦月，其彎如弓。譯文快要落山的夕陽，霞光柔和的鋪在江水上，江水一半碧

綠，一半艷紅。最可愛的是那九月初三之夜，露珠似顆顆珍珠，朗朗新月形如彎

弓。古詩賞析前兩句寫夕陽落照中的江水?！耙坏罋堦栦佀小?，殘陽照射在江

面上，不說“照”，卻說“鋪”，這是因為“殘陽”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼

著地面照射過來，確像“鋪”在江上，很形象；這個“鋪”字也顯得委婉、平緩，

寫出了秋天夕陽獨特的柔和，給人以親切、安閑的感覺。“半江瑟瑟半江紅”，

天氣晴朗無風(fēng)，江水緩緩流動，江面皺起細小的波紋。受光多的部分，呈現(xiàn)一片

“紅”色；受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。詩人抓住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏

色，卻表現(xiàn)出殘陽照射卜，暮江細波粼粼、光色瞬息變化的景象。詩人沉醉了，

把他自己的喜悅之情寄寓在景物描寫之中了。后兩句寫新月初升的夜景。詩人流

連忘返，直到初月升起，涼露下降的時候，眼前呈現(xiàn)出一片更為美好的境界。詩

人俯身一看，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露珠。這綠草上的滴滴清露，很像是鑲

嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻，不僅寫出了露珠的圓潤，而且寫出了

在新月的清輝下，露珠閃爍的光澤。詩人再抬頭一看，一彎新月初升，如同在碧

藍的天幕上，懸掛了一張精巧的彎弓。詩人把這天上地下的兩種美妙景象，壓縮

在一句詩里一一“露似真珠月似弓”。作者從像弓i樣的一彎新月，想起當(dāng)時正

是“九月初三夜”，不禁脫口贊美它的可愛，直接抒情，把感情推向高潮，給詩

歌造成了波瀾。

03

題西林壁

【宋】蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

作者簡介

蘇軾（1037年1月8日T101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡

居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，

北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在

詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪

健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄

疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐

蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅

墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹

石圖卷》《古木怪石圖卷》等。注釋題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在

廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。橫看：從正面看。廬

山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.側(cè)：側(cè)面。各不同：各不相同。不識：

不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色，形狀。緣：因為；由于。litill：

這座山，指廬山。西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻

壁上的。譯文從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高

處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我身處在

廬山之中。古詩賞析這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在

對廬山景色的描繪之中?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！币痪湔f的是游

人從遠處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。

有時你看到到是起伏連綿的山嶺，有時你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概

括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，

只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會c之所以不能辨認廬山的真實面

目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一

嶺一丘一壑，局部而己，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托

出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這

種理性認識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，

它啟迪人們認識為人處事的一個哲理一一由于人們所處的地位不同，看問題的出

發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌,

必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所

以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼

光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以

詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此,

這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。蘇軌的詩既是人生感悟，

也是一種政治體驗。蘇軾自進入仕途后卷入了新舊之法的爭議，他在政治傾向上

更貼近保守派，反對王安石主導(dǎo)的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，

主張講究執(zhí)行策略，反而又為舊黨所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成

是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場不同，結(jié)論也不同。事實上，人們都置身局中，

置身歷史長河中，都不免陷入當(dāng)局者迷的困境，應(yīng)該更客觀地思考問題，得出恰

當(dāng)結(jié)論。如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤

其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的

一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是

這樣的一首好詩。

04

【宋】盧鉞

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

作者簡介

盧梅坡，南宋詩人，“梅坡”不是他的名字，而是他自號為梅坡。詩風(fēng)平易。

宋陳著《本堂集》錄其詩一首，宋陳景沂《全芳備祖》錄其詩一首，元蔣正

子《山房隨筆》錄其詩兩首，《宋詩紀(jì)事》從《后村千家詩》錄其詩兩首，

《全宋詩》錄其詩十二首?！度卧~》錄其詞《鵲橋仙》等四首。注釋降（xi

ang）：服輸。騷人：詩人。閣筆：放下筆。閣，同“擱”放下。評章：評

議。這里指評議梅與雪的高下。譯文梅花和雪花都認為各自占盡了春色，誰

也不肯服輸。文人騷客難以評論高下，只得擱筆好好思量。梅花須遜讓雪花

三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。古詩賞析梅花是報春的使者，它

開在百花之前，最先給人們帶了的春的氣息，正如辛棄疾所說“霜月定相知，

先識春風(fēng)面”。而雪花也不甘落后，或落在枯枝敗柯上，使“千樹萬樹梨花

開”，或洋洋灑灑，“故穿庭樹作飛花”，不知為人間增加多少春意。因此，

它們爭春，難分伯仲，讓詩人（騷人）倍加為難?！懊讽氝d雪三分白，雪卻

輸梅一段香”兩句，用對比手法，道出梅與雪各自的長處及不足：梅不如雪

白，雪不如梅香。這樣不但點明了“騷人閣筆費評章”的原因，也道出了雪、

梅各執(zhí)一端的根據(jù)。其實，梅是幽香四溢的雪，雪是潔白無瑕的梅；二者相

互襯托，相互補足才能各顯其妙。如果沒有了雪的映襯，就不能凸顯梅花凌

寒獨開、傲霜斗雪的風(fēng)骨。同時、沒有梅的映襯，也難凸顯雪花晶瑩剔透、

冰清玉潔的特質(zhì)。正像盧梅坡在另一首詩中所說的那樣“有梅無雪不精神”，

有雪無梅不是春。二者只有相映才能成趣。此外，這首美麗的詩還蘊含著生

活哲理：人各有所長，也各有所短，須要有自知之明；只有取人之長，補己

之短，才能完善提高自己。同時，作者也向我們提供了一種認識事物的好方

法，那就是比較，通過比較才能看出各自的優(yōu)點及不足。

05

嫦娥

【唐】李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

作者簡介

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代

著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩

歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小

李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格

相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新

奇，風(fēng)格核麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿俳惻，優(yōu)美動人，廣為

傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨

無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于

家鄉(xiāng)沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩

集》。注釋常娥：原作“姮娥”，今作“嫦娥”，神話中的月亮女神，傳說

是夏代東夷首領(lǐng)后羿的妻子。云母屏風(fēng)：以云母石制作的屏風(fēng)。云母，一種

礦物，板狀，晶體透明有光澤，古代常用來裝飾窗戶、屏風(fēng)等物。深：暗淡。

長河：銀河。曉星：晨星?；蛑^指啟明星，清晨時出現(xiàn)在東方。靈藥：指長

生不死藥。碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能見到碧色的海，深藍色的天。

碧海：形容藍天蒼碧如同大海。夜夜心：指嫦娥每晚都會感到孤單。譯文云

母屏風(fēng)上燭影暗淡，銀河漸漸斜落晨星也隱沒低沉。嫦娥應(yīng)該后悔偷取了長

生不老之藥，如今空對碧海青天夜夜孤寂。古詩賞析這首詩題為“嫦娥”，

實際上抒寫的是處境孤寂的主人公對于環(huán)境的感受和心靈獨白。

前兩句描繪主人公的環(huán)境和永夜不寐的情景。室內(nèi)，燭光越來越黯淡，

云母屏風(fēng)上籠罩著一層深深的暗影，越發(fā)顯出居室的空寂清冷，透露出主人

公在長夜獨坐中黯然的心境。室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙

望，本來也許可以給獨處孤室的不寐者帶來一些遐想，而現(xiàn)在這一派銀河即

將消失。那點綴著空曠天宇的寥落晨星，仿佛默默無言地陪伴著一輪孤月，

也陪伴著永夜不寐者，現(xiàn)在連這最后的伴侶也行將隱沒?！俺痢弊终普娴?/p>

描繪出晨星低垂、欲落未落的動態(tài)，主人公的心也似乎正在逐漸沉下去?！盃T

影深”、“長河落”、“曉星沉”，表明時間已到將曉未曉之際，著一“漸”

字，暗示了時間的推移流逝。索寞中的主人公，面對冷屏殘燭、青天孤月，

乂度過了一個不眠之夜。盡管這里沒有對主人公的心理作任何直接的抒寫刻

畫，但借助于環(huán)境氛圍的渲染，主人公的孤清凄冷情懷和不堪忍受寂寞包圍

的意緒卻幾乎可以觸摸到。

在寂寥的長夜，天空中最引人注目、引人邃想的自然是一輪明月。看到

明月，也自然會聯(lián)想起神話傳說中的月宮仙子一一嫦娥。據(jù)說她原是后羿的

妻子，因為偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子C“嫦

娥孤棲與誰鄰？”在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿、寂寞無伴的嫦娥，

其處境和心情不正和自己相似嗎？于是，不禁從心底涌出這樣的意念：嫦娥

想必也懊悔當(dāng)初偷吃了不死藥，以致年年夜夜，幽居月宮，面對碧海青天，

寂寥清冷之情難以排遣吧?！皯?yīng)悔”是揣度之詞，這揣度正表現(xiàn)出一種同病

相憐、同心相應(yīng)的感情。由于有前兩句的描繪渲染，這“應(yīng)”字就顯得水到

渠成，自然合理。因此，后兩句與其說是對嫦娥處境心情的深情體貼，不如

說是主人公寂寞的心靈獨白。

這位寂處幽居、永夜不寐的主人公究竟是誰？詩中并無明確交待。詩人

在《送宮人入道》詩中，曾把女冠比作“月娥孀獨”，在《月夜重寄宋華陽

姊妹》詩中，又以“竊藥”喻指女子學(xué)道求仙。因此，說這首詩是代困守宮

觀的女冠抒寫凄清寂寞之情，也許不是無稽之談。唐代道教盛行，女子入道

成為風(fēng)氣，入道后方體驗到宗教清規(guī)對正常愛情生活的束縛而產(chǎn)生精神苦悶,

三、四兩句，正是對她們處境與心情的真實寫照。

但是，詩中所抒寫的孤寂感以及由此引起的“悔偷靈藥”式的情緒，卻

融入了詩人獨特的現(xiàn)實人生感受，而含有更豐富深刻的意蘊。在黑喑污濁的

現(xiàn)實包圍中，詩人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往

往使自己陷于更孤獨的境地。清高與孤獨的李生，以及由此引起的既自賞又

自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤孑寂寞的煎熬這種微妙復(fù)雜的心理，

在這里被詩人用精微而富于含蘊的語言成功地表現(xiàn)出來了。這是一種含有濃

重傷感的美，在舊時代的清高文士中容易引起廣泛的共鳴。詩的典型意義也

正在這里。

孤棲無伴的嫦娥，寂處道觀的女冠，清高而孤獨的詩人，盡管仙凡懸隔，

同在人間者又境遇差殊，但在高潔而寂寞這一點上卻靈犀暗通。詩人把握住

了這一點，塑造了三位一體的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)概括的技巧，是李商隱的

特長。

06

出塞

【唐】王昌齡

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

作者簡介

王昌齡，唐代詩人。字少伯，京兆長安（今陜西西安）人。一作太原（今屬

山西）人。開元十五年（727年）進士及第，授汜水（今河南滎陽縣境）尉，再

遷江寧丞，故世稱王江寧。晚年貶龍標(biāo)（今湖南黔陽）尉。因安史亂后還鄉(xiāng)，道

出亳州，為刺史閭丘曉所殺。其詩擅長七絕，邊塞詩氣勢雄渾，格調(diào)高昂；也有

憤慨時政及刻畫宮怨之作。

注釋

但使：只要。

不教：不叫，不讓,教，讓。

胡馬：指侵擾內(nèi)地的外族騎兵。

度：越過。在漫長的邊防線上，戰(zhàn)爭一直沒有停止過，去邊防線打仗的戰(zhàn)士

也還沒有回來。要是攻襲龍城的大將軍衛(wèi)青和飛將軍李廣今天還依然健在，絕

不會讓敵人的軍隊翻過陰山。

譯文

依舊是秦漢時期的明月和邊關(guān)，守邊御敵鹿戰(zhàn)萬里征人未回還。

倘若龍城的飛將李廣如今還在，絕不讓匈奴南下牧馬度過陰山。

古詩賞析

這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞。

詩從寫景入手。首句“秦時明月漢時關(guān)”七個字，即展現(xiàn)出一幅壯闊的圖畫：

一輪明月，照耀著邊疆關(guān)寨。詩人只用大筆勾勒：不作細致描繪，卻恰好顯示了

邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛。尤為奇妙的是，詩人在“月”

和“關(guān)”的前面，用“秦漢時”三字加以修飾，使這幅月臨關(guān)塞圖，變成了時間

中的圖畫，給萬里邊關(guān)賦予了悠久的歷史感。這是詩人對長期的邊塞戰(zhàn)爭作了深

刻思考而產(chǎn)生的“神來之筆”。

面對這樣的景象，邊人觸景生情，自然聯(lián)想起秦漢以來無數(shù)獻身邊疆、至死

未歸的人們?！叭f里長征人未還”，又從空間角度點明邊塞的遙遠。這里的“人”，

既是指已經(jīng)戰(zhàn)死的士卒，也指還在戍守不能回歸的士卒。“人未還”，一是說明

邊防不鞏固，二是對士卒表示同情。這本是一個問題的兩個方面，前者是因，后

者是果。這是從秦到漢乃至于唐代，都沒有解決的大問題。于是在第三、四兩句，

詩人給出了回答。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”兩句，融抒情與議論為一體，直接桿

發(fā)戍邊戰(zhàn)士鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國家的壯志，洋溢著愛國激情和民族自豪感。

寫得氣勢豪邁，鏗鏘有力。同時，這兩句又語帶諷刺，表現(xiàn)了詩人對朝廷用人不

當(dāng)和將帥腐敗無能的不滿。有弦外之音，使人尋味無窮。

這首詩雖然只有短短四行，但是通過對邊疆景物和征人心理的描繪，表現(xiàn)的

內(nèi)容是復(fù)雜的。既有對久戍士卒的濃厚同情和結(jié)束這種邊防不顧局面的愿望；又

流露了對朝廷不能選賢任能的不滿，同時又以大局為重，認識到戰(zhàn)爭的正義性,

因而個人利益服從國家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著

愛國激情。

詩人并沒有對邊塞風(fēng)光進行細致的描繪，他只是選取了征戍生活中的一個典

型畫面來揭示士卒的內(nèi)心世界。景物描寫只是用來刻劃人物思想感情的一種手段,

漢關(guān)秦月，無不是融情人景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行

詩里，深沉含蓄，耐人尋味。

07

涼州詞

【唐】王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

作者簡介

王翰（公元687年，26年），字子羽，并州晉陽（今山西太原市）人，唐

代邊塞詩人。與王昌齡同時期，王翰這樣一個有才氣的詩人，其集不傳。其詩我

于《全唐詩》的，僅有14首。登進士第，舉直言極諫，調(diào)昌樂尉。復(fù)舉超拔群

類，召為秘書正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長史，改仙州別駕。

注釋

欲：將要。

昆色：這里指作戰(zhàn)時用來發(fā)出號角的聲音時用的。

催：催人出征；也有人解作鳴奏助興。

沙場：平坦空曠的沙地，古時多指戰(zhàn)場。

君：你。

征戰(zhàn)：打仗。

譯文

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯之中，正要暢飲時，馬上琵琶也聲聲響

起，仿佛催人出征。

如果醉臥在沙場上，也請你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)？

古詩賞析

“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、

琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩的抒情創(chuàng)

造了氣氛，定下了基調(diào)。

“欲飲琵琶馬上催”是說正在大家準(zhǔn)備暢飲之時，樂隊也奏起了琵琶，更增

添了歡快的氣氛。但是這一句的最后一個“催”字卻讓后人產(chǎn)生了很多猜測，眾

口不一，有人說是催出發(fā)，但和后兩句似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，

飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)。“馬上”二字，往往又使

人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的?！芭?/p>

馬上催”，應(yīng)該是著意渲染一種歡快宴飲的場面。

詩的最末兩句“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”順著前兩句的詩意來

看應(yīng)當(dāng)是寫筵席上的暢次和勸酒，這樣理解的話，全詩無論是在詩意還是詩境上

也就自然而然地融會貫通了，過去曾有人認為這兩句“作曠達語，倍覺悲痛”。

還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個“悲”

字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩的思想感情的，

依據(jù)也是三四兩句，特別是末句?！肮艁碚鲬?zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說法。

清代施補華說這兩句詩；“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟。”

（《幌偏說詩》）這話對我們頗有啟發(fā)。

之所以說“作悲傷語讀便淺”，是因為它不是在宣揚戰(zhàn)爭的可怕，也不是表

現(xiàn)對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。回過頭去看看那歡宴的場面：

耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之

后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就

醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，“古來征戰(zhàn)兒人回”，早將生死置之度外

了。可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾

分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥

沙場”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇

氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。

這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒

澆愁。它那明快的語言、跳動跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；

它展現(xiàn)出的是一種激動和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。

也有人認為全詩抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭以來生還者極少

的悲慘事實，卻出以豪邁曠達之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人

透過這種貌似豪放曠達的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。

08

夏日絕句

【宋】李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

作者簡介

李清照號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，

婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期

多悲嘆身世，情調(diào)感傷C形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調(diào)

協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留

存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易

安詞》，己散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》

注釋

人杰：人中的豪杰c漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殛》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

項羽：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西

楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。

譯文

活著的當(dāng)作人中的豪杰，

死了也應(yīng)是鬼中的英雄。

人們到現(xiàn)在還思念項羽，