漢字的起源演變與發(fā)展走進(jìn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)課件

漢字走/進(jìn)/中/國(guó)/書(shū)/法/藝/術(shù)漢字起源與發(fā)展筆尖上的五千年心跳，一筆一畫(huà)中的中國(guó)邏輯漢字之美/傳承千年/承載智慧/書(shū)寫(xiě)未來(lái)目錄漢字筆尖上的五千年心跳，一筆一畫(huà)中的中國(guó)邏輯漢字起源壹貳叁肆漢字演變漢字游戲課程總結(jié)文字第一部分漢字的起源筆尖上的五千年心跳，一筆一畫(huà)中的中國(guó)邏輯漢字之美/傳承千年/承載智慧/書(shū)寫(xiě)未來(lái)“上古無(wú)文字，結(jié)繩以記事?！睗h字產(chǎn)生之前，古人為了幫助記憶、交流思想、傳遞信息，采用的最原始的記事方法是結(jié)繩記事和契刻記事。第一部分原始漢字的萌芽但結(jié)繩記事和契刻記事只能幫助人們記憶某些簡(jiǎn)單信息，不能滿(mǎn)足相互溝通、交流更多信息的需求。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，結(jié)繩記事和契刻記事因不能滿(mǎn)足需要而慢慢遭到淘汰，逐漸產(chǎn)生了圖畫(huà)文字、符號(hào)文字等原始漢字的雛形。結(jié)繩記事第一部分原始漢字的萌芽/結(jié)繩記事結(jié)繩記事，指遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)，擺脫時(shí)空限制記錄事實(shí)、進(jìn)行傳播的一種手段之一。它發(fā)生在語(yǔ)言產(chǎn)生以后、文字出現(xiàn)之前的漫長(zhǎng)年代里。在一些部落里，為了把本部落的風(fēng)俗傳統(tǒng)和傳說(shuō)以及重大事件記錄下來(lái)，流傳下去，便用不同粗細(xì)的繩子，在上面結(jié)成不同距離的結(jié)，結(jié)又有大有小，每種結(jié)法、距離大小以及繩子粗細(xì)表示不同的意思，由專(zhuān)人(一般是酋長(zhǎng)和巫師)循一定規(guī)則記錄，并代代相傳。第一部分原始漢字的萌芽/契刻記事契刻記事的主要作用是記錄數(shù)目和作為雙方的契約憑證。契刻是一種將數(shù)目用特定的線條符號(hào)刻在竹片或木片上的記錄方法。這種方法在古代被用來(lái)表示債務(wù)或其他重要的契約關(guān)系，人們將約定的數(shù)目用線條符號(hào)刻在物品上，然后將其一分為二，雙方各持一半，以此作為憑證。契刻記事比結(jié)繩記事更為先進(jìn)，是早期人類(lèi)幫助記憶和交流思想的一種重要方式。記事：解放初期，在云南省晉寧縣出土的一批西漢文物中有一塊契刻的青銅片，上面甚至刻畫(huà)著各種人與動(dòng)物的形象，為所記錄的數(shù)據(jù)標(biāo)記出明確的含義。記數(shù)：竹記事是黎族傳統(tǒng)社會(huì)的數(shù)字符號(hào)，一般由公證人作證，從中間剖開(kāi)，雙方各執(zhí)一片。在履行完各種債務(wù)時(shí)，由債權(quán)人收回焚毀，以示銷(xiāo)賬。黎族先民刻木記事最初是人們用來(lái)記錄年代和勞動(dòng)收成，后來(lái)這種方法多用于記錄經(jīng)濟(jì)關(guān)系。史書(shū)對(duì)此多有記載。黎族的“刻木為契”是人與人之間發(fā)生經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系的憑證，在典賣(mài)土地、貿(mào)易、借貸等經(jīng)濟(jì)生活方面發(fā)揮了重要作用。第一部分原始漢字的萌芽/圖畫(huà)文字、符號(hào)文字著名古文字學(xué)家唐蘭先生在《中國(guó)文字學(xué)》中說(shuō)：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類(lèi)，已經(jīng)有很好的繪畫(huà)，這些畫(huà)大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)。”1954年，考古學(xué)家在西安發(fā)掘仰韶文化早期（約公元前5000~公元前3000年）的半坡氏族公社遺址時(shí)，出土了大量彩陶，上面繪有人面、魚(yú)、植物及幾何形紋樣，經(jīng)專(zhuān)家研究認(rèn)為是漢字的原始形態(tài)。人面魚(yú)紋彩陶盆，于1955年出土于陜西省西安市半坡，為新石器時(shí)代前期陶器，多作為兒童甕棺的棺蓋來(lái)使用，是一種特制的葬具。高16.5厘米，口徑39.8厘米，由細(xì)泥紅陶制成，敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱(chēng)人面魚(yú)紋，是仰韶彩陶工藝的代表作之一。文字第二部分漢字的演變筆尖上的五千年心跳，一筆一畫(huà)中的中國(guó)邏輯漢字之美/傳承千年/承載智慧/書(shū)寫(xiě)未來(lái)第二部分倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)倉(cāng)頡倉(cāng)頡是中國(guó)傳說(shuō)中的一個(gè)人物，他長(zhǎng)著四只眼睛，兩只洞察世間萬(wàn)物，兩只識(shí)別審查事物。傳說(shuō)中，倉(cāng)頡是黃帝的孫子，被任命為黃帝的文官。他深入研究文字，覺(jué)得當(dāng)時(shí)的文字過(guò)于繁瑣，不易記憶，于是開(kāi)始研發(fā)一種更為簡(jiǎn)單的文字系統(tǒng)。他通過(guò)觀察天空、地面、動(dòng)物形態(tài)等事物，創(chuàng)造了許多高度符號(hào)化的文字，開(kāi)創(chuàng)了漢字的發(fā)明史。倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)起源于中國(guó)古代，其中倉(cāng)頡被視為漢字的創(chuàng)始人。根據(jù)傳說(shuō)，倉(cāng)頡是黃帝手下的一名官員，負(fù)責(zé)記錄牲口和糧食的數(shù)量。最初，倉(cāng)頡使用結(jié)繩記事，不同顏色的繩子代表不同的物品，繩結(jié)的數(shù)量表示物品的數(shù)量。然而，隨著時(shí)間的推移，繩結(jié)的數(shù)量不斷增加，倉(cāng)頡逐漸忘記了每種繩結(jié)代表的具體含義，這讓他感到苦惱。有一天，倉(cāng)頡在狩獵時(shí)看到一群人在分岔路口爭(zhēng)論，他們通過(guò)觀察地面上的野獸腳印來(lái)辨別野獸的種類(lèi)。這給了倉(cāng)頡靈感，他想到可以用符號(hào)來(lái)代表各種事物。于是，他開(kāi)始用樹(shù)枝在地上畫(huà)出各種事物的特點(diǎn)，如太陽(yáng)是個(gè)大火球，月亮像月牙，人則畫(huà)成人的形狀。倉(cāng)頡將這些符號(hào)教給各個(gè)部落的人使用，這些符號(hào)后來(lái)演變成了最早的象形文字。隨著時(shí)間的推移，這些象形字逐漸發(fā)展，最終形成了漢字。黃帝對(duì)倉(cāng)頡創(chuàng)造的這些字大加贊賞，并讓九州酋長(zhǎng)將這些字傳播到四面八方，從而在民眾中廣泛應(yīng)用。這個(gè)傳說(shuō)反映了古人對(duì)文字起源的好奇和想象，倉(cāng)頡造字的故事在中國(guó)文化中具有重要意義，被廣泛傳頌。第二部分倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)漢字七體演變以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱(chēng)為“漢字七體。甲骨文（商）金文（周）小篆（秦）隸書(shū)（漢）草（漢）楷書(shū)（魏晉）行書(shū)第二部分漢字七體”------甲骨文壹甲骨文甲骨文是商朝后期王室用于占卜吉兇和記事而在龜甲或獸骨上刻畫(huà)的文字，其形體結(jié)構(gòu)已由獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字，在形式上顯示了非常鮮明的藝術(shù)特征?？梢哉f(shuō)甲骨文的書(shū)刻者，充分發(fā)揮了自己杰出的創(chuàng)造才能，掀開(kāi)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史嶄新的一頁(yè)，為后來(lái)書(shū)法的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清代王懿榮是甲骨文之父，他最早發(fā)現(xiàn)了甲骨文。劉鶚《鐵云藏龜》我國(guó)第一部藏錄甲骨文的著作。第二部分漢字七體”------金文貳金文是商周時(shí)代鑄刻在青銅器上的銘文。又稱(chēng)鐘鼎文。金文有粗而寬的筆畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)圓渾，金文比甲骨文更規(guī)范。金文屬于大篆，既可以表現(xiàn)得凝重古穆，也可以表現(xiàn)得疏朗娟秀，不過(guò)無(wú)論哪種形式人們都能從金文文字上感受出一種莊嚴(yán)厚重的氣息。這種氣息是書(shū)法藝術(shù)中種極為珍貴、古典雅致的韻味，是后世書(shū)法藝術(shù)[金石氣息]的淵源。第二部分漢字七體”------金文叁小篆李斯按照秦國(guó)的文字標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)漢字進(jìn)行整理簡(jiǎn)化，在全國(guó)推行，這種新字體叫小篆。小篆也稱(chēng)“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。公元前221年，秦王贏政吞并六國(guó)，建立了大一統(tǒng)的秦王朝。為了鞏固政權(quán)秦王朝推行[書(shū)同文，車(chē)同軌]，統(tǒng)一度量衡的政策。第二部分漢字七體”------甲骨文肆隸書(shū)隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對(duì)后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。第二部分漢字七體”------金文伍草書(shū)草書(shū)是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分，在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書(shū)”。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。第二部分漢字七體”------甲骨文陸楷書(shū)楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?？瑫?shū)有楷模的意思，張懷瓘《書(shū)斷》中已先談到過(guò)。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書(shū)·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)?！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮?jiǎn)稱(chēng)。到北宋才以之代替了正書(shū)之名，其內(nèi)容顯然和古稱(chēng)是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。第二部分漢字七體”------金文柒行書(shū)行書(shū)是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。文字第三部分漢字的游戲筆尖上的五千年心跳，一筆一畫(huà)中的中國(guó)邏輯漢字之美/傳承千年/承載智慧/書(shū)寫(xiě)未來(lái)第三部分漢字七體”------金文猜字謎大有干頭第三部分漢字七體”------金文”天“是”顏“的本字，意思是“頭頂”。人們的頭頂上面是天空，所以借以表示“天”。金文的人頭多作圖形，甲骨文為了刻寫(xiě)方便，做方形或橫畫(huà)。說(shuō)文解字第三部分漢字七體”------金文猜字謎二人土上蹲第三部分漢字七體”------金文”坐“字像兩個(gè)人對(duì)坐在土上古人席地而坐，后來(lái)才坐在椅子或凳子上?！赌印罚嚎浊鹋c其弟子閑坐，“引申為”留守”獲罪”“居住”“座位?！闭f(shuō)文解字第三部分漢字七體”------金文猜字謎兩點(diǎn)中間一個(gè)人第三部分漢字七體”------金文甲骨文”火“字像一團(tuán)火的樣子，是用輪廓線來(lái)表現(xiàn)的，金文以后就不太象形了，”火“又是古時(shí)兵制單位，十人為”火“，也寫(xiě)作”伙“。說(shuō)文解字文字第四部分課程的總結(jié)筆尖上的五千年心跳，一筆一畫(huà)中的中國(guó)邏輯漢字之美/傳承千年/承載