2025年高考第一次模擬考試語(yǔ)文（新高考Ⅰ卷03）（考試版）

2025年高考第一次模擬考試語(yǔ)文（新高考Ⅰ卷）03·全解全析（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《黑神話》的宣傳語(yǔ)是“直面天命”。游戲以“天命人”的視角切入，講述了在西行結(jié)束后，齊天大圣孫悟空隕落兵解，玩家作為“天命人”在聽取老猴子講述齊天大圣的故事之后，需要過(guò)關(guān)斬將、取回“大圣六識(shí)”，最終直面天命，迎來(lái)結(jié)局。為了服務(wù)于這一重構(gòu)中國(guó)經(jīng)典的冒險(xiǎn)旅程，游戲在場(chǎng)景、影像、文本和戰(zhàn)斗系統(tǒng)等多個(gè)層面轉(zhuǎn)化并利用了“中國(guó)故事”。首先，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，《黑神話》基于中國(guó)多地古建筑取材、實(shí)景掃描的場(chǎng)景，涵蓋了全國(guó)多處名勝古跡。這在一定程度上為游戲開發(fā)提供了參考內(nèi)容，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了一種反向“圣地巡禮”的效果——實(shí)際存在的景觀乃至奇觀被濃縮到游戲場(chǎng)景中，成為游玩體驗(yàn)的一部分。其次，在影像上，《黑神話》在章節(jié)過(guò)渡部分采用的播片，選擇了具有國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫經(jīng)典風(fēng)格的美術(shù)樣式。在文本上，《黑神話》通過(guò)大量文本填充了游戲中的《影神圖》等內(nèi)容，以打油詩(shī)、志怪小說(shuō)的風(fēng)格補(bǔ)充游戲劇情。在戰(zhàn)斗系統(tǒng)方面，“法寶”“法術(shù)”“七十二變”成為游戲通關(guān)中的重要組成部分，將神佛鬼怪的戰(zhàn)斗場(chǎng)景具象化為一種游戲體驗(yàn)。通過(guò)這種全面、系統(tǒng)的游戲設(shè)計(jì)模式與細(xì)節(jié)，我們可以看出《黑神話》走紅的第二個(gè)原因，正是其基于整合與再利用中國(guó)《西游記》文本和文化資源所產(chǎn)生的互文性。從場(chǎng)景、美術(shù)風(fēng)格、臺(tái)詞內(nèi)容、戰(zhàn)斗設(shè)計(jì)等角度來(lái)看，中國(guó)玩家游玩《黑神話》不同于外國(guó)玩家，也不同于游玩外國(guó)游戲，其對(duì)游戲內(nèi)容的理解成本相對(duì)較低。這一方面使得游戲開發(fā)者能夠在更深層次上展開對(duì)游戲內(nèi)容的挖掘和設(shè)計(jì)，另一方面，也使得玩家能夠在游戲中獲得某種“編碼/解碼”式的快感：現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和文化內(nèi)容的可能出現(xiàn)，使得玩家期待接下來(lái)的游戲關(guān)卡和游玩體驗(yàn)，從而推動(dòng)玩家繼續(xù)游玩。這種游戲內(nèi)容與中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)容的互文，實(shí)際上是一種可復(fù)制的、重構(gòu)中國(guó)故事的游戲設(shè)計(jì)方法論。然而，盡管以上諸多游戲設(shè)計(jì)得到了肯定，《黑神話》在劇情上對(duì)《西游記》的重構(gòu)卻引發(fā)了一定爭(zhēng)議?？梢钥闯?，《黑神話》的故事本身并非對(duì)《西游記》的直接繼承，而是以解構(gòu)的方式重組了原著的世界觀。這種故事架構(gòu)方式顯然受到包括《悟空傳》在內(nèi)的2000年代“解構(gòu)西游”的青年文化的巨大影響。對(duì)于這種解構(gòu)本身是好是壞，難以在客觀立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷，但對(duì)于那些期待“基于《西游記》原作改編”的玩家來(lái)說(shuō)，這種解構(gòu)顯然是難以接受的。（摘編自《作為思想的“國(guó)產(chǎn)3A”：中國(guó)游戲史視閾中的〈黑神話：悟空〉》）材料二：《黑神話：悟空》（以下簡(jiǎn)稱《悟空》）的爆火引起了相當(dāng)多維的討論，其中的文化表達(dá)更使游戲本身順利完成多重破圈。與文學(xué)進(jìn)行結(jié)合雖非國(guó)產(chǎn)游戲所獨(dú)有，然而國(guó)產(chǎn)游戲中的經(jīng)典之作卻一貫選擇這一相似的表達(dá)路徑，因此或應(yīng)理解為是國(guó)產(chǎn)游戲的重要特色之一。這種特色的體現(xiàn)包括但不限于詩(shī)化與散文化的臺(tái)詞、經(jīng)典文學(xué)的化用、“章回體”的結(jié)構(gòu)套用、人物的判詞判曲、精心編輯的詞條典故，以及借由程序修辭與游戲本身的虛構(gòu)性形成的更為整體的游戲文學(xué)，等等。而《悟空》幾乎容納了所有數(shù)字游戲（以下簡(jiǎn)稱“游戲”）與文學(xué)的結(jié)合方式。對(duì)已有文學(xué)作品進(jìn)行改編、戲仿與重述，是數(shù)字游戲與文學(xué)結(jié)合過(guò)程中最常見、同時(shí)也是最原初的形式之一。借用已有的文學(xué)作品（尤其是經(jīng)典文學(xué)作品），一方面可以降低玩家對(duì)游戲中敘事的理解與接受門檻，使了解作品的玩家快速能夠代入游戲過(guò)程，或通過(guò)已有作品繼續(xù)深入了解游戲的故事內(nèi)容設(shè)計(jì)，此外，借用已有的文學(xué)作品顯然還能夠吸引非玩家群體加入到對(duì)游戲的關(guān)注與討論中，這也是此次《悟空》能夠獲得空前關(guān)注的原因之一。但游戲借用已有文學(xué)作品的結(jié)果也有利有弊。如游戲內(nèi)容一味遵從現(xiàn)有的文學(xué)描寫與塑造，多少會(huì)因缺少陌生化的敘述張力而變得食之無(wú)味又棄之可惜；但如果內(nèi)容過(guò)于脫離其所借鑒的作品，同樣難免遭到原著黨的質(zhì)疑，不易得到公允的評(píng)價(jià)?！段蚩铡返闹谱饕虺姓J(rèn)取材于《西游記》而被部分人默認(rèn)為是對(duì)原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述，故而游戲?qū)O悟空情感經(jīng)歷的改編在微博、小紅書等社交媒體平臺(tái)上受到一定議論。在取材“西游文學(xué)”的基礎(chǔ)上，《悟空》本身的原生文學(xué)表達(dá)也是十分顯著并且可圈可點(diǎn)的。游戲中的臺(tái)詞腳本、人物判詞、“影神圖”故事以及作為民間講唱文學(xué)的陜北說(shuō)書，在解構(gòu)與重述既有“西游文學(xué)”的同時(shí)，進(jìn)一步營(yíng)造出“黑神話”基調(diào)中的新西游故事，也使得這部作品游戲本身成為了一個(gè)文學(xué)載體；而文本、音樂(lè)、影像、玩家動(dòng)作與游戲機(jī)制的交融更是成為了游戲的獨(dú)特修辭，讓《悟空》得以被視作是特殊的游戲文學(xué)作品。從“西游文學(xué)”到“游戲文學(xué)”，《黑神話：悟空》通過(guò)挪用經(jīng)典文學(xué)中的情節(jié)與符號(hào)來(lái)完成游戲的設(shè)計(jì)與制作，對(duì)我們的國(guó)產(chǎn)游戲發(fā)展及經(jīng)典文學(xué)的現(xiàn)代傳播而言都有一定的破局意義。但是，游戲中的文學(xué)運(yùn)用方式又或是游戲文學(xué)本身的發(fā)展顯然還存在一些值得思考與討論的地方。首先，是關(guān)于游戲究竟應(yīng)該在何種范圍內(nèi)挪用、改編或重述已有文學(xué)作品的問(wèn)題。在近期關(guān)于《悟空》的討論中，出現(xiàn)了一系列關(guān)于游戲與原著《西游記》之間的關(guān)系處理的意見與看法：1．玩家整體期待能夠回到自己從童年時(shí)就十分熟悉的花果山、黃風(fēng)嶺、小西天等地，扮演心目中那個(gè)敢于抗擊一切的英雄；2．大部分玩家認(rèn)可《悟空》中的“黑神話”立意，并接受這是一種對(duì)《西游記》的現(xiàn)代闡釋；3．部分玩家與其他接受群體質(zhì)疑“黑神話”是對(duì)西游故事的歪曲。其次，游戲是否一定需要包含文學(xué)成分，又應(yīng)當(dāng)如何完成自己的文學(xué)表達(dá)。如今游戲開發(fā)的掣肘已不是絕對(duì)的技術(shù)差距，而是創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及思想所能實(shí)現(xiàn)的“靈韻”表現(xiàn)。而文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能與審美功能使其能夠最快、最便捷地充當(dāng)這一角色，提升游戲的審美體驗(yàn)與價(jià)值表達(dá)。這對(duì)游戲的內(nèi)容開發(fā)來(lái)說(shuō)不可不謂是一種有效的偷懶方式，畢竟不使用文學(xué)文本其實(shí)會(huì)對(duì)游戲的程序設(shè)計(jì)、符號(hào)表達(dá)提出更高要求。再次，處于新媒體時(shí)代，面臨尷尬境遇的經(jīng)典文學(xué)是否只有借助現(xiàn)代游戲才能實(shí)現(xiàn)自身的破局？就《悟空》帶來(lái)的原著討論效果而言，游戲?qū)⒁阎饾u轉(zhuǎn)入課堂與精英文化圈層中的經(jīng)典小說(shuō)創(chuàng)作重新帶回了普通大眾階層，作為玩家的閱讀者也更易在這一接受過(guò)程中獲得額外的愉悅性閱讀體驗(yàn)。據(jù)此，借由游戲或?qū)⒃谝欢ǔ潭壬洗蚱迫缃裎膶W(xué)作品那種過(guò)于嚴(yán)肅的接受方式。（摘編自《從“西游文學(xué)”到“游戲文學(xué)”：〈黑神話：悟空〉的文學(xué)破局》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．國(guó)產(chǎn)游戲中的經(jīng)典之作之所以不約而同地選擇了與文學(xué)進(jìn)行結(jié)合，是因?yàn)檫@是國(guó)產(chǎn)游戲的重要特色之一。B．《黑神話：悟空》的取材是對(duì)原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述，游戲中出現(xiàn)的孫悟空“感情線”引發(fā)了不少質(zhì)疑。C．《黑神話：悟空》不是直接繼承《西游記》原著，因而受到“原著黨”玩家的質(zhì)疑。D．?dāng)?shù)字游戲并非一定要包含文學(xué)元素，但如果能有效地使用文學(xué)，會(huì)更易提升游戲的“靈韻”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．因?yàn)椤逗谏裨挘何蚩铡窂膱?chǎng)景、美術(shù)風(fēng)格、臺(tái)詞內(nèi)容、戰(zhàn)斗設(shè)計(jì)等內(nèi)容都對(duì)本土文化進(jìn)行了充分的整合，所以中國(guó)玩家通關(guān)游戲的時(shí)間會(huì)比國(guó)外玩家大幅縮短。B．《黑神話：悟空》為了在游戲中達(dá)成反向“圣地巡禮”的效果，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，基于中國(guó)多地古建筑取材、實(shí)景掃描，涵蓋了全國(guó)多處名勝古跡。C．游戲借用已有文學(xué)作品的弊端也很明顯：既可能因?yàn)檫^(guò)于遵從原著而缺少吸引力，也可能會(huì)因?yàn)檫^(guò)于偏離原著而受到一些質(zhì)疑。D．從《黑神話：悟空》帶來(lái)的原著討論效果來(lái)看，新媒體時(shí)代下，面臨尷尬境遇的經(jīng)典文學(xué)必須借助現(xiàn)代游戲才能實(shí)現(xiàn)自身的破局。3．下列選項(xiàng)中，與兩則材料中觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是（

）（3分）A．86版《西游記》主題曲《云宮迅音》的改編版在游戲中會(huì)成為某個(gè)狀態(tài)下玩家釋放技能時(shí)的背景音樂(lè)。B．《黑神話：悟空》實(shí)際上只取用了原著小說(shuō)中禍起觀音院、路阻火焰山等劇情外殼，游戲中的情節(jié)和原著存在不少的差異。C．《黑神話：悟空》采用了類似古典章回標(biāo)題的方式命名，如第一回的“火照黑云”、第四回的“曲度紫鴛”。D．隨著游戲的上線，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上相繼出現(xiàn)了對(duì)《黑神話：悟空》隱藏劇情的解讀，這也吸引了許多非游戲玩家的關(guān)注。4．兩則材料都著力從多角度挖掘《黑神話：悟空》走紅的因素，但對(duì)其受爭(zhēng)議之處的思考略有不同，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）5．綜合兩則材料內(nèi)容，請(qǐng)你以一名中國(guó)玩家的視角，談?wù)劇逗谏裨挘何蚩铡帆@得成功的原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：林海雪原（節(jié)選）曲波①楊子榮同志現(xiàn)在已是滿臉青灰，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)，滿臉絡(luò)腮胡子，看來(lái)真叫人害怕。這是他為了盡力使自己像個(gè)土匪，特別是要使自己像他所扮演的那個(gè)角色，要使自己的習(xí)慣、作風(fēng)、氣派都與那人畢肖。他已經(jīng)做了三天的艱苦的演習(xí)。為了去掉他五六年的人民解放軍老戰(zhàn)士的習(xí)慣，他不得不狂練著土匪的習(xí)氣，竟像一個(gè)著魔的人，比手劃腳，晃頭甩臂，哼著淫調(diào)，嘟噥著暗語(yǔ)黑話?？傊恍闹幌胫娜蝿?wù)：“從現(xiàn)在起你不是楊子榮同志，而是慣匪胡彪?！雹谒F(xiàn)在已在向著他的目的地前進(jìn)。③他騎著許大馬棒的那匹馬，通過(guò)一帶灌木林：“我也需要吃飽一點(diǎn)，好應(yīng)付可能發(fā)生的一切。這一切很可能在今天就要開始。”想著，他從飯袋里，掏出凍得像石頭一樣的高粱米飯團(tuán)。也沒(méi)有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起來(lái)?？袃煽陲垐F(tuán)，再吃兩口雪團(tuán)，他一面咀嚼一面想，忽然撲哧一聲笑開了。原來(lái)他瞅著他這身全套的土匪裝束，又聯(lián)想到多日沒(méi)洗沒(méi)刮的臉，心想一定也難看得一塌糊涂。④突然正在吃著草料的馬，一陣亂聲嘶叫，接著便是亂刨亂踢。它兩只恐怖的眼睛直望著西北方叢林，頻頻地回頭望著楊子榮，好像求救似的。接著它四腿彎彎，抖顫得站立不住了，看著就要絕望地倒下去。突然一聲巨吼，灌木叢中撲出一只大個(gè)的東北虎，張著利牙，豎著尾巴，一沖一沖地向馬撲來(lái)?；⑽矑邠糁嗄緟玻诌謥y響，震得雪粉四濺。馬被嚇得不刨也不踢了，垂著頭兩眼死盯著撲來(lái)的惡敵，從鼻子里發(fā)出低沉的哀鳴。⑤楊子榮還是頭一次看到活老虎，離得又這么近。又是來(lái)吃他的馬，這突然來(lái)的驚恐，使他氣喘不安，心怦怦地亂跳，手中的槍也隨著他的心有些抖顫。⑥虎一沖一沖地向馬撲過(guò)去，離得已經(jīng)很近了?！暗泌s快下手，這匹馬不僅是我的快腿，主要是我的身份證，失了它就等于失掉了身份證。”想著，他用力地把身體貼緊樹干，把匕首用力向樹上一插，把槍架在匕首上，克服了槍身的抖動(dòng)，他壓住了緊張的呼吸，從虎的側(cè)面，瞄準(zhǔn)了虎頭。⑦他滿有把握地一扣扳機(jī)，糟極了，一顆臭子兒，沒(méi)打響。楊子榮唰的一聲抽出大肚匣子，向虎嘩的一梭子。老虎只是一驚，在地上打了個(gè)滾，顯然又沒(méi)打著。它發(fā)現(xiàn)了樹背后的楊子榮，便來(lái)了一陣兇狂的示威，吼聲震得全山回響，尾巴像條巨大的鞭子，打得地下雪塵四揚(yáng)，連蹦兩個(gè)高，顯得更兇惡，向楊子榮直撲過(guò)來(lái)。⑧老虎把前爪向地下一按，準(zhǔn)備它最后的一撲?！昂脵C(jī)會(huì)！”楊子榮當(dāng)?shù)囊粯?，打中了老虎的一只前腿。這一撲它沒(méi)有撲到應(yīng)有的距離，可是離楊子榮只有三四步遠(yuǎn)，老虎一聲狂吼，直立兩只后腿，張開血盆似的大嘴，迎面撲向楊子榮。楊子榮就在這一瞬間，槍口對(duì)準(zhǔn)了虎嘴，當(dāng)?shù)囊粯?，槍彈通過(guò)口腔，從腦蓋骨穿過(guò)，老虎仆臥在雪地上，只有一條尾巴亂絞了一陣，死去了！楊子榮一陣輕松的喜悅，擦了擦額上的冷汗，得意地自言自語(yǔ)道：“有意思，要去威虎山，半路上又過(guò)了個(gè)‘景陽(yáng)岡’。”但他又想：“這個(gè)虎怎么處理呢？送回小分隊(duì)嗎？已是不可能的事。帶到威虎山去嗎？這只大虎又太笨了。我這次雖是去獻(xiàn)禮的，可是所有禮物的一分一毫也不能為匪徒所得，我給予他們的只是他們的覆滅。怎么辦呢？只有埋起來(lái)，深深地埋在雪底下，等剿完座山雕①再取下山去?！雹嵯氲竭@里，他一股分外的高興涌上心頭，頓時(shí)全身涌出了力氣。他正要彎腰去拖虎，忽然在西北虎來(lái)的方向，傳來(lái)了嘰嘰咕咕的說(shuō)話聲。楊子榮最初不相信自己的耳朵，以為是過(guò)度緊張后發(fā)生的耳鳴。可是這語(yǔ)聲越來(lái)越近，他便蹲下身子，順樹空向語(yǔ)聲處窺望，發(fā)現(xiàn)在林深處有五個(gè)人向這里走來(lái)，他頓時(shí)心一翻騰?！斑@一定是威虎山的匪徒了，他們是攆虎而來(lái)呢，還是聽到我的槍聲而來(lái)呢？”一陣激烈的思索，使他全身有些緊張。他極力讓緊張的肌肉松緩下來(lái)，內(nèi)心對(duì)自己作了一個(gè)尖銳的批評(píng)：“太不沉著，太膽?。∵@是一種畏懼的表現(xiàn)，這簡(jiǎn)直太危險(xiǎn)，這種表現(xiàn)分明是向敵人招供，承認(rèn)了自己不是胡彪，再愚蠢的敵人也會(huì)把你識(shí)破?？欤】戽?zhèn)靜下來(lái)，斗爭(zhēng)瞬間就要開始了！我不是楊子榮，我是胡彪?！毕胫唛_了小曲，溜溜達(dá)達(dá)，緩步向馬走去。【注】①座山雕：威虎山的匪首。文本二：魯達(dá)再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)。鄭屠掙不起來(lái)，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”魯達(dá)罵道：“直娘賊！還敢應(yīng)口！”提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)。又只一拳，太陽(yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，動(dòng)彈不得。（《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》節(jié)選）6．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進(jìn)”，一語(yǔ)雙關(guān)，表面上是說(shuō)“他在向著威虎山進(jìn)發(fā)”，又隱含著“他正在完成任務(wù)的征途之中”的意思。B．“從現(xiàn)在起你不是楊子榮同志，而是慣匪胡彪。”“我也需要吃飽一點(diǎn)，好應(yīng)付可能發(fā)生的一切。這一切很可能在今天就要開始?！闭鎸?shí)地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心壓力。C．小說(shuō)塑造了一個(gè)智勇雙全的孤膽英雄楊子榮的形象，運(yùn)用了環(huán)境描寫、心理描寫、肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫等多種手段。D．節(jié)選部分大量運(yùn)用了自言自語(yǔ)式的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)描寫楊子榮的心理，表現(xiàn)出了楊子榮獨(dú)自一人面對(duì)林海雪原時(shí)的堅(jiān)韌和樂(lè)觀。7．下列關(guān)于楊子榮打虎的情節(jié)的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)采用第三人稱旁觀者視角講述楊子榮冒充土匪打入敵人內(nèi)部中途遇虎的故事，場(chǎng)景集中，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，敘述客觀。B．“突然正在吃著草料的馬，一陣亂聲嘶叫，接著便是亂刨亂踢”馬的表現(xiàn)營(yíng)造出恐怖緊張的氛圍，暗示將有異常的情況發(fā)生，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C．“它四腿彎彎，抖顫得站立不住了，看著就要絕望地倒下去”形象地表現(xiàn)此時(shí)馬的恐懼，與楊子榮一開始的臨危不懼形成鮮明對(duì)比。D．在表達(dá)技巧方面，作者巧妙地運(yùn)用懸念、鋪墊、意外巧合等手法，使打虎的情節(jié)充滿波折，扣人心弦。8．有評(píng)論說(shuō)：曲波筆下的楊子榮智慧但并不神秘，緊張而不怯懦，形象高大而并不浮夸。這一評(píng)論在節(jié)選部分的末段有何具體表現(xiàn)？（6分）9．細(xì)節(jié)描寫在小說(shuō)中十分重要，材料一楊子榮三槍打死老虎，材料二魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西均使用了細(xì)節(jié)描寫，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)材料的畫線句子，賞析各自細(xì)節(jié)描寫的特色及效果。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：伯禽①將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志汝君美德乎？”對(duì)曰：“其為人寬，好自用，以慎。”周公曰：“嗚呼！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無(wú)辨矣；彼其好自用也，是所以窶小也；彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：‘無(wú)越逾不見士?！崴鶊?zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請(qǐng)畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。士至而后見物，見物然后知其是非之所在。戒之哉！”（節(jié)選自《荀子·堯問(wèn)》）材料二：甚哉，荀卿之好妄也！載周公之言曰：“吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)者百有余人，欲言而請(qǐng)畢事千有余人。”是誠(chéng)周公之所為，則何周公之小也！夫圣人為政于天下也初若無(wú)為于天下而天下卒以無(wú)所不治者其法誠(chéng)修也。故三代之制，立庠于黨，立序于遂，立學(xué)于國(guó)，而盡其道以為養(yǎng)賢教士之法。是士之賢，雖未及用，而無(wú)不見尊養(yǎng)者矣。此則周公待士之道也。誠(chéng)若荀卿之言，則春申、孟嘗之行，亂世之事也，豈足為周公乎？圣世之事，各有其業(yè)，講道習(xí)藝，患日之不足，豈暇游公卿之門哉？彼游公卿之門、求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國(guó)之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于亂世，不能考論先王之法，而惑于亂世之俗，遂以為圣世之事亦若是而已，亦過(guò)也。且周公之所禮者，大賢與，則周公豈唯執(zhí)贄見之而已，固當(dāng)薦之天子而共天位也；如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之為禮也？子產(chǎn)聽鄭國(guó)之政，以其乘輿濟(jì)人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知為政?！鄙w君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣；不知立學(xué)校，而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢(shì)亦有所不得也。（節(jié)選自王安石《周公論》）注：①伯禽：周公之子，被封為魯侯。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）夫圣人為政A于天下也B初C若無(wú)為D于天下E而天下卒F以無(wú)所不治者G其法H誠(chéng)修也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．志，指講述，與《桃花源記》“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”中的“志”詞義不同。B．贄，指初次拜見尊長(zhǎng)為表敬意而送的禮物，下文“貌執(zhí)”則指不帶禮物而以禮相待。C．誠(chéng)，指如果，與司馬遷《屈原列傳》“楚誠(chéng)能絕齊”中的“誠(chéng)”都帶有假設(shè)的意味。D．聽，指治理、處理，與諸葛亮《出師表》“誠(chéng)宜開張圣聽”中的“聽”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．據(jù)《荀子·堯問(wèn)》記載，伯禽的老師稱贊伯禽為人寬厚，喜歡自行己意，處事謹(jǐn)慎，但周公認(rèn)為這是伯禽還不能分辨好壞、氣量狹小、淺薄無(wú)能的表現(xiàn)。B．荀子記載“周公見士”的故事，背后想闡明的是“唯有廣泛地禮遇士人，才能得到真正的賢才”這一道理，這也是王安石《周公論》行文的目的。C．王安石認(rèn)為荀子對(duì)“周公見士”的相關(guān)記載荒誕不經(jīng)，這與荀子生于亂世，沒(méi)有考論先王之法，而以亂世所出現(xiàn)的情景來(lái)推斷圣世的情形有著一定的關(guān)系。D．孟子認(rèn)為，子產(chǎn)用自己的乘輿幫人過(guò)河不過(guò)是小恩小惠，實(shí)則并不懂得為政的根本。王安石借此從反面論證了建立善法“于天下”“于一國(guó)”的必要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。（2）是士之賢，雖未及用，而無(wú)不見尊養(yǎng)者矣。14．王安石認(rèn)為荀子所記載的“周公之言”有哪些不合理之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。謁金門[宋]陳克①愁脈脈，目斷江南江北。煙樹重重芳信隔，小樓山幾尺。

細(xì)草孤云斜日，一向②弄晴天色。簾外落花飛不得，東風(fēng)無(wú)氣力。[注]①陳克（1081—？），臨海（今屬浙江）人。紹興七年（1137），呂祉節(jié)制淮西抗金軍馬，薦為幕府參謀，他欣然響應(yīng)。②一向：此處作“霎時(shí)”講，“向”通“晌”。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詞作以“目斷”領(lǐng)起登樓所見，但因有“愁脈脈”三字貫頭，使所有的景物均帶上了濃重的愁緒。B．詞中以“幾尺”狀寫遠(yuǎn)山，用夸張的筆法極寫遠(yuǎn)山之小，與詞人視野的寬廣和胸襟的闊大形成對(duì)比。C．下片首句將細(xì)草、孤云、斜日三個(gè)意象并置，渲染出凄楚迷離的氣氛，符合轉(zhuǎn)晴卻只“一向”的天氣特征。D．結(jié)尾二句貌似分別描寫落花、東風(fēng)兩種景物情狀，實(shí)則包含因果，落花之飛舞不得，乃因東風(fēng)無(wú)力之故。16．結(jié)合詞人所處時(shí)代背景看，這首詞登高懷人之外似另有寄托，請(qǐng)根據(jù)詞句談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中用“，”兩句抒發(fā)了自己長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的愁緒。（2）嚴(yán)刑峻法并不能讓人心懷仁德，心悅誠(chéng)服，正如魏征所說(shuō)“，”，這在當(dāng)今也有啟發(fā)意義。（3）“蛟龍”“玉兔”“鴻蒙”“盤古”等中國(guó)古代神話中的詞語(yǔ)常出現(xiàn)于現(xiàn)代科技生活中，其中“蛟龍”（或“蛟”）也常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，“精神內(nèi)耗”這一概念引發(fā)網(wǎng)友廣泛共情，成為社交平臺(tái)的“網(wǎng)紅詞語(yǔ)”。那么，何為“內(nèi)耗”？原指機(jī)器內(nèi)部消耗沒(méi)有對(duì)外做功的能量的物理學(xué)術(shù)語(yǔ)“內(nèi)耗”被引申為人們反復(fù)回味負(fù)面想法、導(dǎo)致消極行為的一種不健康的心理狀態(tài)。①但在現(xiàn)實(shí)生活中，②隨著“XXX治好了我的精神內(nèi)耗”這個(gè)句式的躥紅，③讓“精神內(nèi)耗”仿佛成了一個(gè)筐，④啥情緒都能往里裝。⑤好像只有面對(duì)任何事都能表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕、