第15課 文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富 課件-【知識(shí)精研】高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

甲午狀元“實(shí)業(yè)救國(guó)”大生紗廠創(chuàng)辦南通博物苑ZHANGJIAN提問：中國(guó)歷史上第一座本土博物館？第15課QUANRENLEIGONGTONGDECAIFU全人類共同的財(cái)富認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)保持文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性具有的重要意義。課標(biāo)要求1、結(jié)合晚清民族危機(jī)、實(shí)業(yè)救國(guó)背景及張謇考察日本勸業(yè)博覽會(huì)的史實(shí)，分析南通博物苑創(chuàng)辦的社會(huì)根源，理解文化遺產(chǎn)保護(hù)與近代中國(guó)救亡圖存的內(nèi)在聯(lián)系。2、對(duì)比南通博物苑（1905年）與《世界遺產(chǎn)公約》（1972年）的實(shí)踐，闡釋文化遺產(chǎn)保護(hù)從“民族自救”到“全球共護(hù)”的觀念演變，認(rèn)識(shí)中國(guó)行動(dòng)與世界文明對(duì)話的關(guān)聯(lián)性。4、從張謇鬻字籌資、貝寧追索文物等案例中，感悟文化遺產(chǎn)保護(hù)承載的民族精神與人類共同責(zé)任，結(jié)合敦煌數(shù)字化實(shí)踐，樹立守護(hù)文明多樣性的自覺意識(shí)。家國(guó)情懷3、基于楹聯(lián)、《顧繡》收購等史料，解釋南通博物苑“守護(hù)文化根脈、抵御西方?jīng)_擊”的雙重使命，說明文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)維護(hù)民族文化自信與多樣性的核心價(jià)值。史料實(shí)證歷史解釋時(shí)空觀念史料實(shí)證唯物史觀第一章節(jié)WENHUAYICHANDEBAOHUYULIYONG材料一：設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識(shí)草木鳥獸之名?！獜堝啦┪镌贰肮_陳列、教育公眾”張謇為何要排除萬難創(chuàng)建南通博物苑？滿足現(xiàn)代化教育體系的需要。標(biāo)本傳統(tǒng)藏書樓標(biāo)本（文物）1972年《世界遺產(chǎn)公約》確定三種類型世界遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》文化遺產(chǎn)自然遺產(chǎn)文化與自然雙重遺產(chǎn)什么是文化遺產(chǎn)？全人類的共同財(cái)富，是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物?，F(xiàn)代性封閉性文化遺產(chǎn)張謇為何要排除萬難創(chuàng)建南通博物苑？在郭顯德看來，建立博物館可以“以餉中國(guó)人好奇之心”，更重要的是，博物館能夠讓國(guó)人在滿足好奇心的同時(shí)“以真道為背景，使其于潛移默化之中，不知不覺即可歸榮耀于上帝”。根據(jù)記載，博物院（煙臺(tái)博物院）的工作人員在向觀眾介紹鳥類模型時(shí)會(huì)解釋道，鳥類是上帝創(chuàng)造來幫助人類消滅蝗蟲的，若沒有鳥，莊稼無法收成，人類也會(huì)餓死；同時(shí)，人類也應(yīng)學(xué)習(xí)鳥類的品性，擅長(zhǎng)歌唱的鳥兒用歌聲“贊美上帝萬福之根”，而人類不但不歌頌上帝，還對(duì)同胞咒罵殺戮，因此“人而不如鳥乎”?！B警齊：《郭顯德牧師行傳全集》，廣學(xué)會(huì)1940年版，第85頁材料二西方文化沖擊下的反思?！獜堝馈豆锩畺|游日記》【6月10日】午后看博覽會(huì)水產(chǎn)館，通州可參酌仿行者.....【7月22日】五更大雨。與伯斧、實(shí)甫同至博覽會(huì)水產(chǎn)館?？见}產(chǎn)......欲盡觀之，以廣參考……材料三1903年3月1日——7月31日，日本在大阪舉辦第五次國(guó)內(nèi)勸業(yè)博覽會(huì)，遍邀世界各國(guó)官商赴會(huì)。日本駐江寧領(lǐng)事天野蒼太郎通過徐乃昌函請(qǐng)張謇參觀。張謇對(duì)日本進(jìn)行了為期70天的參觀考察。受日本啟發(fā)與對(duì)西方文化模式的借鑒思考（甲午狀元）。張謇為何要排除萬難創(chuàng)建南通博物苑？結(jié)合時(shí)代背景，思考張謇在建館過程中會(huì)遇到什么困難？南通博物苑全部由張謇個(gè)人自籌資金創(chuàng)建“七旬千紙落江湖”。內(nèi)有政治變革、軍閥混戰(zhàn)，外有列強(qiáng)侵略。一些古老的民間手工藝制品、家族傳承的文物等，可能因主人的無知或貧困而被賤賣或破壞。一些家族認(rèn)為祖?zhèn)魑奈锸羌易鍢s耀和傳承的象征，不愿意輕易出售或捐贈(zèng)給公共機(jī)構(gòu)。社會(huì)動(dòng)蕩不安文物走私猖獗文物意識(shí)淡薄傳統(tǒng)觀念阻礙資金緊張資金斷裂文化殖民主義的遺留技術(shù)落后治理不當(dāng)過度開發(fā)氣候變化戰(zhàn)爭(zhēng)沖突意識(shí)淡薄······文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的危機(jī)KUNJING古城不“古”大英博物館殖民掠奪文物館藏整治博物苑粗成有作——張謇濠南苑囿郁璘彬，風(fēng)物駢駢與歲新。證史匪今三代古，尊華是主五洲賓。能容草木差池味，亦注蟲魚磊落人，但得諸生勤討論，征收莫惜老夫頻。摹張謇手書《整治博物苑粗成有作》詩壁稿（作于1910.1）張謇創(chuàng)建南通博物苑有什么意義？豐富的陳列供人們獲取大自然的奧秘，對(duì)自然的探究也能孕育人遠(yuǎn)大的胸襟。只要學(xué)子們能來此鉆研，高齡的我為收集物品到處奔波也不辭艱辛。材料一：父教育，母實(shí)業(yè)。——張謇普及科學(xué)與文化知識(shí)，推動(dòng)社會(huì)教育與思想啟蒙。能容草木差池味，亦注蟲魚磊落人，但得諸生勤討論，整治博物苑粗成有作——張謇濠南苑囿郁璘彬，風(fēng)物駢駢與歲新。證史匪今三代古，尊華是主五洲賓。能容草木差池味，亦注蟲魚磊落人，但得諸生勤討論，征收莫惜老夫頻。摹張謇手書《整治博物苑粗成有作》詩壁稿（作于1910.1）張謇創(chuàng)建南通博物苑有什么意義？證史匪今三代古，尊華是主五洲賓。材料二：張謇并不滿足于將博物苑僅僅作為教學(xué)輔助手段，訪日經(jīng)歷使得他認(rèn)為博物館必須被提升到國(guó)家事業(yè)的高度,

博物苑的收藏與陳列就體現(xiàn)出了張謇在此構(gòu)建中華民族話語空間的意圖。通過將這部分藏品按時(shí)代順序進(jìn)行排列，張謇力圖呈現(xiàn)出的是中華文明從古至今的變遷與發(fā)展史，這體現(xiàn)出的是其“覘古今之變遷，驗(yàn)文明之進(jìn)退，秉微知巨”的思想，如此一來，博物苑中的陳列室便成為了張謇展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所?！?jiǎng)⒈?中國(guó)早期博物館中文化話語權(quán)的變遷與發(fā)展研究（1868-1949）[D].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)，2023.器物遺存可以證知遠(yuǎn)古三代以來的歷史一脈相承，悠久文明更激勵(lì)人以中華為主，視五洲為賓。構(gòu)建中華民族話語空間以抵御西方文化沖擊。張謇創(chuàng)建南通博物苑有什么意義？材料三——金艷《南通博物苑——中國(guó)最早的公共博物館之一》蘇州大學(xué)出版社，2022.08，第202頁是一套于1667年制作的刺繡巨作，距今已有350多年，共12幅，每幅長(zhǎng)239厘米，寬49厘米，白緞為地，藍(lán)絲繡字，全篇行書晝錦堂記全文。1910年，在南洋勸業(yè)會(huì)上，沈壽負(fù)責(zé)審查繡品，當(dāng)此作品呈現(xiàn)在她面前時(shí)，她鑒定這是上海露香園的刺繡精品，并稱自己再學(xué)習(xí)20年也達(dá)不到這一水準(zhǔn)。經(jīng)沈壽這么一確認(rèn)，這繡品立即身價(jià)倍增，有日商要出重金收購。張謇不忍國(guó)寶外流，最后與收藏者張偉如協(xié)商，以300兩白銀買得，存之于南通博物苑。博物苑的藏品整理與研究，推動(dòng)了對(duì)南通及長(zhǎng)江下游地區(qū)歷史、地理、民俗的系統(tǒng)性探索。張謇邀請(qǐng)學(xué)者參與編目、考證，形成《南通博物苑品目》等文獻(xiàn)，為后來地方史研究奠定了基礎(chǔ)?！赌贤ú┪镌菲纺俊诽骄慷簭堝绖?chuàng)建南通博物苑有什么意義？保護(hù)了文化遺產(chǎn)，開創(chuàng)本土學(xué)術(shù)研究，對(duì)中國(guó)博物館學(xué)與文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展具有借鑒意義。意義思考：保護(hù)文化遺產(chǎn)有什么意義？2018年7月6日，由中央全面深化改革委員會(huì)第三次會(huì)議審議通過的《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》指出：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)富，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚共筑中國(guó)夢(mèng)磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋?！钡诙鹿?jié)WENHUAYICHANBAOHUDEGONGTONGZEREN文化遺產(chǎn)保護(hù)的共同責(zé)任張謇爭(zhēng)奪中華民族文化話語權(quán)與今天世界的文化遺產(chǎn)保護(hù)有何共通之處？長(zhǎng)城金字塔雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟中國(guó)埃及希臘文化傳承的共同需求形成合力民族的世界的對(duì)屬于全人類共同財(cái)富的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，有利于文化的傳承與維護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性。思考：如何保護(hù)文化遺產(chǎn)？閱讀課本完成表格近現(xiàn)代世界中國(guó)古代收藏1834年20世紀(jì)六七十年代1964年1972年2003年1906年1930年新中國(guó)成立后1961年1982年時(shí)期方式制度層面希臘制定了古跡保護(hù)法律出現(xiàn)了文物古跡保護(hù)高潮《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》清政府頒布《保護(hù)古物推廣辦法》設(shè)立中國(guó)古物保管委員會(huì)，公布了《古物保護(hù)法》建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系，完成中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性文物普查第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》歷史文化名城保護(hù)制度始建于公元前6世紀(jì)的古羅馬城市龐貝，在79年毀于維蘇威火山大爆發(fā)。1748年，在對(duì)龐貝城進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，由于發(fā)掘初期缺乏必要的保護(hù)措施，遺址遭到很大的破壞。遺址思考：如何保護(hù)文化遺產(chǎn)？——蘇州市文物保護(hù)管理所《遺產(chǎn)的“真實(shí)性”到底在說什么》聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》及《實(shí)施<保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約>的操作指南》（后稱操作指南）是目前申請(qǐng)加入世界文化遺產(chǎn)必須參考實(shí)踐的法規(guī)，經(jīng)過后面不斷的理解與深化《操作指南》認(rèn)為遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性與遺產(chǎn)突出的普遍價(jià)值相關(guān)聯(lián)在具體保護(hù)凸顯其普遍價(jià)值中應(yīng)有機(jī)制保障真實(shí)性與完整性。它們是遺產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值的部分外化?；驹瓌t技術(shù)層面這種磚身木檐的宋代塔，雖已無一座完整的存在······，但我以為以六和塔本身內(nèi)部的斗栱柱額為根據(jù)，再按《法式》去推求，更參與與六和塔同時(shí)類似的實(shí)物為考證，則六和塔原形之恢復(fù)，并不是很難的事情?！ぁぁぁぁぁて潢P(guān)系杭州風(fēng)景古跡至關(guān)重要，所以我認(rèn)為六和塔不修則已，若修則必須回復(fù)塔初建時(shí)的原狀，方對(duì)得住這錢塘江上的名跡。——梁思成《杭州六和塔復(fù)原狀計(jì)劃》“修舊如舊”如何保護(hù)文化遺產(chǎn)？張謇認(rèn)為，刺繡“自《虞書》言會(huì)繡，為繡之肇始?！薄敖袷酪棁?guó)者，翹美術(shù)為國(guó)藝之楚，而繡當(dāng)其一”。他把刺繡看作是必須珍惜傳承的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)，并且要用現(xiàn)代的藝術(shù)和教育方法加以光大提升。以往，蘇繡同其他地方刺繡一樣，其傳承都是靠師徒一對(duì)一傳習(xí)及繡娘姐妹口口相傳。自沈壽始，中國(guó)傳統(tǒng)刺繡不僅融合了現(xiàn)代西方繪畫藝術(shù)，而且其傳承方法也跨進(jìn)了現(xiàn)代門檻。首先，沈壽開現(xiàn)代刺繡職業(yè)教育之先河，在南通等地創(chuàng)辦女工傳習(xí)所，按現(xiàn)代教育方式正規(guī)批量培育現(xiàn)代刺繡人才?！_一民.張謇、沈壽共譜蘇繡新華章[J].江蘇地方志,2022,(05):20-24.2011年，中國(guó)還通過了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，該法指出中國(guó)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所”。包括以下幾個(gè)方面：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5.傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡·雙面繡YISETANGLANGMAO《閨塾》朱瓔媛KUNQUZHONGGUOFEIYIIGUIBAO第二章節(jié)WENHUAYICHANBEIHOUDEWENMINGGUAN文化遺產(chǎn)背后的文明觀大英博物館內(nèi)最著名的一件中國(guó)古畫《女史箴圖》在西方博物館界，曾廣泛流傳一種所謂的“救援?dāng)⑹隆?，認(rèn)為如果他們沒有把這些文物帶到歐洲，這些文化遺產(chǎn)將不復(fù)存在例如，大英博物館館長(zhǎng)哈特維格·費(fèi)舍爾就曾對(duì)BBC說，“對(duì)于這些掠奪來的文物來說，英國(guó)的博物館是最好的歸宿……”。對(duì)于這種看法，格拉斯哥大學(xué)博物館系2021年策劃了一個(gè)名為“不適的展覽。在策展說明中，學(xué)者們?nèi)绱岁愂鲎约旱挠^點(diǎn)：只要博物館還收藏看從種族奴役、暴力行為、強(qiáng)迫遷移和有系統(tǒng)地壓迫土著人民等做法中受益的捐贈(zèng)者而來的藏品，白人至上的意識(shí)形態(tài)就永世存在?！陡窭垢缥奈餁w還行動(dòng)：博物館真能“去殖民化”嗎？》南京博物院2022年8月7日文化拯救？去殖民化！文化殖民文化中心主義文明中心論文化霸權(quán)，掩蓋了文物掠奪的暴力性與不合法性。本質(zhì)張謇創(chuàng)辦南通博物苑是對(duì)西方文化入侵的回應(yīng)，今天的我們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要持有怎樣的態(tài)度？探究四張謇通過建立博物館將本土文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化展示，以增強(qiáng)民族文化自信，抵御西方殖民者以“文明優(yōu)越論”為借口的文化掠奪。這一實(shí)踐體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)精英在殖民壓迫下對(duì)文化主權(quán)的捍衛(wèi)。張謇：文化自強(qiáng)的本土實(shí)踐1897年2月，英國(guó)軍隊(duì)攻破貝寧王國(guó)（位于如今的尼日利亞境內(nèi)）的王宮，擄走了大量古代珍寶，其中包括上千件精美而富有特色的青銅器，總數(shù)則超過一萬件。從2020年開始，包括英國(guó)在內(nèi)的多個(gè)國(guó)家的大小博物館（主要是歐洲博物館）都開始陸續(xù)返還當(dāng)年從貝寧擄掠走的青銅器，雖然真正回到貝寧的文物只是少數(shù)，但它們的歸國(guó)至少釋放出一個(gè)積極的信號(hào)：全球范圍內(nèi)對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的清算，和即使收效甚微也不屈不撓的努力。Africa大英博物館展出的貝寧青銅像希臘持續(xù)要求大英博物館歸還帕特農(nóng)神廟雕塑……《逃出大英博物館》短劇：?jiǎn)拘压妼?duì)文物歸家的共鳴，打破“西方中心”的文化敘事。數(shù)字敦煌3D打印復(fù)刻莫高窟石窟北京數(shù)字中軸文物追索技術(shù)探索公眾教育1860年，圓明園被英法聯(lián)軍搶劫并焚燒后，馬首一直流落海外，最終在2007年被蘇富比拍賣公司拍賣。2007年10月何鴻燊以6910萬港元斥巨資購回馬首銅像。2019年11月13日，文化和旅游部、國(guó)家文物局在中國(guó)國(guó)家博物館舉行圓明園馬首銅像捐贈(zèng)儀式國(guó)家文物局經(jīng)與何鴻燊先生協(xié)商一致，將馬首劃撥北京市圓明園管理處收藏，回歸原屬地。2020年12月1日，馬首銅像正式回歸圓明園，這是第一件回歸圓明園的流失海外重要文物。從“文明沖突”到“文化共生”中國(guó)范式馬首銅像課后作業(yè)選擇家鄉(xiāng)的一處文化遺產(chǎn)，可以是物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如古建筑、歷史街區(qū)等）或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如傳統(tǒng)戲劇、民俗活動(dòng)等）撰寫一篇調(diào)查報(bào)告，要求如下：簡(jiǎn)要介紹：查閱資料，介紹該文化遺產(chǎn)的名稱、類型、地理位置、歷