04 文言文翻譯“直譯+補缺”技巧（解析版）

04文言文翻譯“直譯+補缺”技巧(虛詞、句式、文化常識)目錄題型綜述 1解題攻略 1（一）文言文翻譯“直譯+補缺”技巧 2（二）判斷文言句式 3（三）文言文翻譯的特殊句型 3（四）翻譯文言句子有七個基本步驟 7中考練場 9文言文閱讀是浙江省中考語文必考考題，這種題型主要考査學(xué)生對文言文的閱讀、理解能力。浙江省中考語文文言文閱讀試題2024年以前主要以詩歌、文言文課內(nèi)外對比閱讀的形式呈現(xiàn)，2024年中考為課外閱讀，題型主要包括詞語解釋、句子翻譯、斷句、內(nèi)容理解等。具體的題目類型包括：1.詞語解釋：要求考生解釋實詞虛詞詞語的含義，延伸到其它課文。2.句子翻譯：要求考生將文中的某一句子翻譯成現(xiàn)代漢語。3斷句：要求考生對某一句子(課外選文)進行斷句。4.內(nèi)容理解：要求考生理解文章的主旨、結(jié)構(gòu)、寫作手法等。?【提分秘籍】(一)文言文翻譯方法“直譯+補缺”技巧所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯求字字落實——留、刪、換1.“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。3.“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。句首：“夫”、“蓋”等發(fā)語詞。句中：起結(jié)構(gòu)作用的助詞，如“之”（徐公不若君之美也）等，表提頓作用的助詞；如“者”“也”等，如“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”中的“也”。表并列和順承關(guān)系的連詞，如“予與四人擁火以入”中的“以”。句末：補足音節(jié)的助詞，如“頃之，煙炎張?zhí)臁敝械摹爸?。以上的文言虛詞在實際的翻譯中，都無須譯出，若強譯，則屬錯誤。3.“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。①把古代用現(xiàn)在已不用的詞用現(xiàn)代漢語進行替換，如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。②變單音詞為雙音詞。古漢語以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主，所以在翻譯時，要把古漢語中的單音詞變?yōu)殡p音詞。所謂補缺，就是意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯求文從字順——調(diào)、補、變1.“調(diào)”就是調(diào)整句式。需要調(diào)整的句式主要有兩種，一是特殊句式，一是固定句式。需調(diào)整的特殊句式主要是指倒裝句（特殊句式有有判斷句、被動句、倒裝句等），翻譯時，要把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣。古漢語中還有一些固定句式，如“不亦……乎”、“無乃……乎”“……孰與……”等，翻譯時，要把這些特殊句式按現(xiàn)代漢語的形式表達出來。2.“補”，就是增補。①補出省略句中的省略成分，這就要求我們要對古漢語中的省略句要有所了解，并能判斷一個句子中哪些成分省略了，以便補出；②補出省略了的語句，古人用筆簡約，往往前面說過的話，后面一般就不再重復(fù)，而在現(xiàn)代漢語，就要給出。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。3.“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯為相關(guān)文字。這主要是指文言文中比喻、借代、引用等意義及夸張的說法、委婉地說法、互文地說法等，直譯時會不明確。如“秋毫不敢有所近”（鴻門宴）），直譯為“連秋天里野獸的毫毛也不敢接近”就顯得不合道理，而應(yīng)意譯為“連最細(xì)小的東西都不敢占有”，才能明確。（二）辨析文言句式答題步驟：第一步：整體感知文意,理解句意;第二步：聯(lián)系課內(nèi)所學(xué),結(jié)合該虛詞的一般用法進行推斷;第三步：運用語境推斷、語法推斷、語氣推斷、句式推斷等技法判斷;

第四步：逐一判斷各選項,然后比對,辨析異同,作出判斷。答題技巧：①強化積累。常考文言虛詞“之”“則”“而”“于”“其”“以”“雖”“為”“乃”“因”等的基本用法。②語境推斷。分析虛詞,必須結(jié)合具體的語境。如,“之”的前面是名詞,后面是動詞或形容詞，則此時“之”的用法一般是用于主謂之間,取消句子的獨立性,不譯。③語法推斷。即依據(jù)虛詞在句子中所起的語法功能去判斷。如“何陋之有?”中“之”為賓語前置的標(biāo)志。④語氣推斷。即依據(jù)虛詞所在句子的語氣判斷。⑤句式推斷。一些文言虛詞,常和某些詞語固定搭配表達某種特定的意思，構(gòu)成特殊句式。分析虛詞的用法,若抓住這些句式,能快速判斷其用法。

（三）文言文翻譯的特殊句型文言文閱讀是中考語文試卷的必考知識點，句子翻譯是文言文閱讀的必考題型，特殊句型，如：賓語前置、狀語后置、定于后置等特殊句型是句子翻譯的?？键c，也是易錯點。1.判斷句是以名詞、代詞或名詞性詞組為謂語，對主語直接表示判斷的句子。文言文中的判斷句式通常是借助于虛詞構(gòu)成一定格式來表示的，主要表示法有以下幾種：（1）“……者……也”這是古漢語判斷句的典型結(jié)構(gòu)?！罢咭病笨梢詥斡?，可以雙用，可以合用，也可以不用。例：有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！蹲砦掏び洝罚?）“……是……”“是”在文言中表判斷，這種情況比較少。例：同是天涯淪落人。《琵琶行》（3）動詞“為”表判斷例：此為何若人？（這是怎樣的人？）《墨子》（4）副詞“乃”“即”“則”“皆”表判斷例：若事之不濟，此乃天也?！冻啾谥畱?zhàn)》此則岳陽樓之大觀也?！对狸枠怯洝翻h(huán)滁皆山也?！蹲砦掏び洝罚?）否定判斷例：“人非圣賢，熟能無過?！币陨鲜桥袛嗑涑Ｒ姷谋硎拘问?，譯成現(xiàn)代漢語時，都要在主語和謂語之間加判斷詞“是”。2.被動句所謂被動句是就主語和謂語的關(guān)系而言的，主語不是動作行為的主動者，而是動作行為的承受者?，F(xiàn)代漢語中的被動句一般用介詞“被”來表示。為方便學(xué)習(xí)，我們把古漢語中的被動句，分為兩大類，即標(biāo)志被動和意念被動。標(biāo)志被動（主要有四類標(biāo)志）（1）“于（乎）式”表被動，介詞“于（乎）”用在動詞后，引出動作行為的主動者。例：不拘于時，學(xué)于余?！稁熣f》（2）“……見……”/“……見……于……”式例：吾長見笑于大方之家。《莊子秋水》（3）“為……”“為所……”“為……所……”式例：而為秦人積威之所劫?！读鶉摗罚?）“……被……”式（文言中較少見）例：今日被驅(qū)遣，小姑如我長?！犊兹笘|南飛》意念被動沒有表示被動的介詞出現(xiàn)，需要聯(lián)系上下文去理解。例：帝感其誠。《愚公移山》3.倒裝句文言文中的倒裝句包括謂語前置句（主謂倒裝）、賓語前置句、狀語后置句（介詞結(jié)構(gòu)后置）、定語后置句。在漢語的語法中，句子的成分（主、謂、賓、定、狀、補）的位置在古今漢語中是一致的。但有時因為表達的特殊需要而出現(xiàn)倒裝現(xiàn)象?，F(xiàn)代漢語也有不少倒裝句，但古代漢語中的倒裝句形式更多，格式也更固定。謂語前置（主謂倒裝）一般是為加強感嘆和疑問的語氣。例：甚矣，汝之不惠！《愚公移山》賓語前置（四種常見類型）（1）疑問句中代詞賓語前置疑問句中，疑問代詞作賓語，是疑問句中賓語前置的兩個必要的條件，缺一不可。疑問代詞有孰、何、誰、易、安、奚、惡、胡等，疑問語氣詞有乎、諸、邪、哉等。例：微斯人，吾誰與歸？《岳陽樓記》沛公安在？《史記》（2）否定句中的代詞賓語前置否定句一般常有否定副詞不、毋、無、未、莫、非、勿等。否定句，代詞作賓語，是否定句中賓語前置的兩個必要條件。例：忌不自信?！多u忌諷齊王納諫》我無爾詐，爾無我虞?！蹲髠鳌罚?）用“之”或“是”把賓語提到動詞前例：何陋之有？《陋室銘》（4）一般句式中的介詞賓語前置例：全石以為底?！缎∈队洝范ㄕZ后置在現(xiàn)代漢語中，定語一般在中心詞的前面。文言文中定語有時在中心詞的后面，這是為了使中心詞突出，或者為了使句子更流暢順口。（1）數(shù)量性定語的后置：數(shù)量詞作定語往往放在中心詞的后面。例：馬之千里者，一食或盡粟一石。《馬說》（2）定語后置的標(biāo)志：“者”（譯為“……的”）“之”例：求人可使報秦者?！读H藺相如列傳》居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。《岳陽樓記》狀語后置（介賓結(jié)構(gòu)后置）在現(xiàn)代漢語中介賓結(jié)構(gòu)一般用在謂語動詞的前邊充當(dāng)狀語，而在文言中介賓結(jié)構(gòu)常常會用在謂語動詞之后。我們稱之為狀語（介賓短語）后置。（3）“于（乎）+賓語”結(jié)構(gòu)這類介賓結(jié)構(gòu)在文言文中最多，可以表示處所、比較、被動、對象等。這種結(jié)構(gòu)一般后置于謂語動詞之后。例：苛政猛于虎也。《捕蛇者說》（表示比較）刻唐賢今人詩賦于其上?！对狸枠怯洝罚ū硎咎幩┶w氏求救于齊?！队|龍說趙太后》（表示對象）（4）“以+賓語”結(jié)構(gòu)例：五畝之宅，樹之以桑?！豆讶酥趪病?.省略句古人寫文章，常常為了語言的簡練，在不影響表情達意的情況下，行文時便省去一些重復(fù)的詞語，這種省略某詞或某成分的現(xiàn)象，在文言文中非常普遍，其中不少省略在現(xiàn)代漢語中是不允許的。文言中的省略句主要有主語省略、謂語省略、動詞賓語省略、介詞賓語省略和介詞省略等。主語省略（1）對話省例：（孟子）曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”（王）曰：“不若與人?！睹献印分^語省略（1）對話省例：曰：“學(xué)詩乎？”曰：“未（學(xué)詩）也?！薄墩撜Z》（2）承前省例：上醫(yī)醫(yī)國，其次（醫(yī)）疾。《國語》（3）蒙后省例：躬自厚(責(zé))而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！墩撜Z》動詞賓語省略（4）對話省例：王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有（此樂）?！薄樵~賓語省略指介詞“以”“與”“為”等介詞的賓語的省略。例：忠之屬也，可以(之)一戰(zhàn)。豎子不足與(之)謀?！而欓T宴》介詞“以”“于”的省略現(xiàn)代漢語中，介詞是不能省略的。文言文中，介詞一般也不可以省略。古漢語中，只有“以”“于”可以省略。例：死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？《戰(zhàn)國策》（四）翻譯文言句子有七個基本步驟1.讀。反復(fù)閱讀語句，把握句子基本大意。2.審。仔細(xì)洞察句子中是否含有特殊的文言實詞（古今異義詞、通假字、偏意復(fù)詞），詞類活用現(xiàn)象，與現(xiàn)代漢語不同的句式，文言固定句型等。3.切。將句子以詞為單位切分。4.譯。立足文本，聯(lián)系語境，運用相關(guān)方法把切分的詞語對譯成現(xiàn)代漢語，遇到拿捏不準(zhǔn)的詞語，一定要根據(jù)上下文語境推斷其意思。5.連。立足文本，聯(lián)系語境，按照現(xiàn)代漢語語法規(guī)則，運用相關(guān)方法，把上面翻譯的詞意連綴成現(xiàn)代漢語語句，寫在草稿紙上。6.查。確保連綴成的句子通順，表意明確完整，符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣。7.謄。把翻譯好的句子謄寫在答題卡上。【注】以上七個步驟，其中前三步可同時進行，第4.5兩步是關(guān)鍵，關(guān)系著翻譯的成敗?！镜淅饰觥俊纠?】（2024·山東泰安·中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。裴俠，河?xùn)|解①人也，除河北郡守。俠躬履儉素，愛民如子，所食唯菽麥鹽菜而已。吏民莫不懷之。此郡舊制，有漁獵夫三十人以供郡守。俠曰：“以口腹役人，吾所不為也?！蹦讼ちT之。又有丁三十人，供郡守役使，俠亦不以人私，并收庸直②，為官市馬。歲月既積，馬遂成群。去職之日，一無所取。民歌之曰：“肥鮮不食，丁庸不取，裴公貞惠③，為世規(guī)矩?！眰b嘗與諸牧守④俱謁太祖⑤。太祖命俠別立，謂諸牧守曰：“裴俠清慎奉公為天下之最今眾中如有俠者可與之俱立。”眾皆默然，無敢應(yīng)者。太祖乃厚賜俠。朝野嘆服，號為“獨立君”。（節(jié)選自令狐德棻《周書》，有刪改）【注】①河?xùn)|解：即河?xùn)|解縣，今山西境內(nèi)。②庸直：指勞務(wù)收入。③貞惠：指廉潔。④牧守：州與郡的長官。⑤太祖：指北周開國皇帝宇文覺之父宇文泰。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）俠躬履儉素，愛民如子，所食唯菽麥鹽菜而已。（2）俠曰：“以口腹役人，吾所不為也?！蹦讼ちT之?！敬鸢浮浚?）裴俠自身生活儉樸，愛民如子，他吃的只有豆麥咸菜而已。（2）裴俠說：“因為滿足自己的飲食而役使別人，我不干這種事?！庇谑前堰@些人全都撤去?！窘馕觥勘绢}考查文言語句翻譯。注意重點字詞：（1）躬，親自；履，踐行；儉素，節(jié)儉樸素；唯……而已，只有……罷了。（2）口腹，飲食；役，役使；為，做；乃，于是；悉，全部；罷，遣散?！纠?】（2024·江蘇鹽城·中考真題）班級開展“古代文人家書”專題學(xué)習(xí)活動，請你參與。材料一：朝饑示子聿①[宋]陸游水云深處小茅茨②，雷動空腸慣忍饑。外物不移方是學(xué)，俗人猶愛未為詩生逢昭代雖虛過，死見先親幸有辭。八十到頭終強項③，欲將衣缽付吾兒?！咀⑨尅竣龠@首詩是詩人晚年被罷官鄉(xiāng)居時寫給小兒子子羋的。②茅茨：茅屋。③強項：剛直不屈。材料二：濰縣寄舍弟墨第三書①[清]鄭板橋我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延師傅，待同學(xué)，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯吾家所有宜不時散給諸眾同學(xué)。每見貧家之子，寡婦之兒，求十?dāng)?shù)錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當(dāng)察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄幕，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學(xué)堂，一遭泥濘，復(fù)制為難矣。（選自《鄭板橋集》，上海古籍出版社）【注釋】①作此文時，鄭板橋在灘縣任職，因其妻兒在興化老家，教育兒子的責(zé)任暫托付給其弟鄭墨。材料三：諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)；但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專啫否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須?？匆患椅募Ｗ鞲黧w詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。切囑切囑！千萬千萬?。ㄟx自《曾國藩家書·致諸弟》，中華書局）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）至陰雨不能即歸，輒留飯。（2）四弟六弟，吾不知其心有專嗜否？【答案】（1）如果遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯。（2）四弟和六弟，我不知道你們心中有專門的愛好沒有？【解析】本題考查譯句。重點詞語：（1）至，到了。歸，回去。即，立即。輒，就。飯，吃飯。（2）其，你們。專嗜，專門的愛好?！纠?】（2024·四川資陽·中考真題）閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住恐劣谪?fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝、觥籌交錯、起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】己卯上元，余在儋耳，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷①雜揉，屠酤②紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚③無得，更欲遠去。不知釣者。未必得大魚也。（摘自蘇軾《東坡志林·儋耳夜書》）[注]①民夷：漢族百姓與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。②屠酤：屠戶和賣酒者。③韓退之釣魚：韓愈曾釣不著大魚，埋怨水太淺，要另覓垂釣佳處。將甲、乙兩文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宴酣之樂，非絲非竹。（2）良月佳夜，先生能一出乎？【答案】（1）宴會喝酒盡興的樂趣，不在于音樂。（2）這么美好的月夜，先生能夠一起出去游玩一趟嗎？【解析】本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：（1）宴酣，宴會喝酒盡興；之，結(jié)構(gòu)助詞，的；非，不是；絲，弦樂器；竹，管樂器，“絲”“竹”這里代指音樂。（2）良、佳，都是“美好”的意思；月，指月夜；夜，夜晚；能，能夠；一，一起；出，出去（游玩）；乎，語氣詞，嗎。1．（2025·陜西西安·二模）閱讀下面文言文，完成問題。成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)?。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”（選自《韓詩外傳》）(1)解釋下列句子中加點的詞。①又相天子②守之以儉者③猶恐失天下之士④博聞強記(2)下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．然一沐三握發(fā)

其人舍然大喜B．成王之叔也

知之者不如好之者C．吾于天下亦不輕矣

非得一人于井中也D．守之以恭者

意將隧入以攻其后也(3)請將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。(4)請用一個詞語概括本文中周公誡子的核心思想：；《誡子書》中諸葛亮對兒子也有類似的囑咐，這句話是：，（用課文原句回答）?！敬鸢浮?1)輔佐節(jié)儉還廣博(2)C(3)不謙虛而失去天下，最后自身滅亡的人，就是桀和紂。(4)謙德靜以修身儉以養(yǎng)德【導(dǎo)語】這篇文言文通過周公誡子的典故，展現(xiàn)了古代圣賢的治國智慧和處世哲學(xué)。周公以自身“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的勤政態(tài)度為例，強調(diào)謙遜品德的重要性。文中提出的“六謙德”（恭、儉、卑、畏、愚、淺）構(gòu)成了一套完整的處世準(zhǔn)則，體現(xiàn)了儒家“滿招損，謙受益”的思想精髓。通過對比桀紂的反例，更凸顯了謙德對于治國安邦的關(guān)鍵作用。全文言簡意賅，說理透徹，既是對伯禽的諄諄教誨，也蘊含著深刻的為政之道?！驹斀狻浚?）本題考查文言詞語解釋。①句意：再次輔佐天子。相：輔佐。②句意：用節(jié)儉來保持或守護。儉：節(jié)儉。③句意：還擔(dān)心失去天下的士人。猶：還。④句意：見識廣博，記憶力強。博：廣博。（2）本題考查一詞多義。A.連詞，表示轉(zhuǎn)折，卻/形容詞詞尾，……的樣子；B.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，指代學(xué)問、事業(yè)等；C.相同，都是介詞，在；D.介詞，用/連詞，表目的，來；故選C。（3）本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：謙，謙虛；而，連詞，表順承，可譯為“就”；亡，使……滅亡。（4）本題考查對內(nèi)容的理解與概括。第一空，根據(jù)文中“夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也”可知，周公從自身“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的行為，談到六種“謙德”，并以桀、紂不謙失天下為例，強調(diào)為人要秉持“謙德”，所以周公誡子的核心思想是“謙德”。第二、三空，在《誡子書》中，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，諸葛亮開篇便指出君子的行為操守，通過寧靜來修養(yǎng)身心，依靠節(jié)儉來培養(yǎng)品德，這與周公誡子中強調(diào)的“德行寬裕，守之以恭”“土地廣大，守之以儉”等蘊含的品德修養(yǎng)要求相呼應(yīng)，所以對應(yīng)句子是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。【點睛】參考譯文：周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以后，你不要因為受封于魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。我是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，又身兼輔佐天子的重任，我在天下的地位也不算輕賤了。然而，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客；吃一頓飯，要多次吐出口中含嚼的食物，接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，用恭敬的態(tài)度來保有寬以待人的品行，就會得到榮耀；用節(jié)儉來保有廣大的土地，必定會有安定；用謙卑來保有顯赫的官職，就能得到高貴；用警備之心來保有人口眾多、軍隊強大，就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來保有淵博，也是一種聰明。這六點，都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。哪怕是貴為天子，富有四海，也是因為擁有這些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進而導(dǎo)致自己亡身的，桀、紂就是這樣的下場。（你）能不慎重嗎？”（2025·天津北辰·一模）閱讀下面課外文言文，回答下面問題。歐陽曄①治鄂州，民有爭舟相毆至死者，獄久不決。曄自臨其獄，出囚坐庭中，出其桎梏②而飲食。食訖③，悉勞而還之獄，獨留一人于庭，留者色動惶顧。曄曰：“殺人者汝也！”囚不知所以。曄曰：

“吾觀食者皆以右手持箸，而汝獨以左；今死者傷在右肋，此汝殺之明也！”囚涕泣服罪。（節(jié)選自馮夢龍《智囊全集·察智部》）【注釋】①歐陽曄：江西廬陵人，宋大中祥符年間，為隨州推官。②桎梏（zhìgù）：刑具，腳銬和手鐐。③訖（qì）：完畢。2．解釋下列句中加點詞。

（1）獄久不決

（2）因涕泣服罪3．將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

吾觀食者皆以右手持箸，而汝獨以左?！敬鸢浮?．案件，訴訟事件；眼淚。3．我觀察（看）吃飯的時候別人都用右手拿筷子，但是只有你使用左手（拿筷子）。【導(dǎo)語】這段文言文講述歐陽曄治理鄂州時，處理一樁因爭舟斗毆致死的案件。案件久未決斷，歐陽曄親自審訊，讓囚犯吃飯，觀察到眾人用右手持筷，唯留一人用左手，而死者傷在右肋，據(jù)此推斷此人是兇手，囚犯最終服罪。體現(xiàn)了歐陽曄通過細(xì)致觀察、合理推理斷案的智慧，展現(xiàn)古人斷案的巧妙思路。2．本題考查對文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。（1）句意：案子很久沒有判決。獄：案件。（2）句意：這個人哭著認(rèn)罪。涕：眼淚。3．本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。注意關(guān)鍵詞：吾，我；觀，觀察；以，用?！军c睛】參考譯文：宋朝人歐陽曄治理鄂州政事時，有州民為爭船互毆而死，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監(jiān)獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在大廳中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃食物。吃完后，善加慰問后再送回監(jiān)獄，只留一個人在庭院中，這個人顯得很惶恐不安。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個人假裝不知道，歐陽曄說：“我觀察飲食的人都使用右手，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊肋骨，不是你是誰？”這個人流淚認(rèn)罪。（2025·廣東汕頭·一模）為了更好地開展經(jīng)典文學(xué)的閱讀活動，你所在的小組準(zhǔn)備通過以下的古文名篇，排演一個表現(xiàn)“文人風(fēng)骨”的創(chuàng)意舞臺小短劇，請你完成相關(guān)任務(wù)。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚▌⒂礤a《陋室銘》）【乙】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。（周敦頤《愛蓮說》）【丙】余少好讀司馬子長①書，見其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮則所以平其心志怡其性情者亦必有其道。已而觀陶子②之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分③之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠④其詞，融融然塵查⑤俗垢與之俱化，信乎古之善處窮者也！推陶子之道，可以進于孔氏之門。而世之論者，徒以元熙⑥易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂天之實。夫窮苦迫于外，饑寒憯⑦于膚，而情性不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生⑧慕陶，而并諸邵子⑨之間。予不敢望于邵，而獨喜陶也。予又今之窮者，扁⑩其室曰“陶庵”云。（選自歸有光《陶庵記》，有刪改）【注】①司馬子長：司馬遷，字子長；后文的“書”指他的《史記》。②陶子：陶淵明。③勢分（fèn）：權(quán)勢、地位。④諷詠：誦讀歌唱。⑤查（zh?。涸?。⑥元熙：東晉最末一個皇帝晉恭帝的年號。⑦憯（cǎn）：痛，慘痛。⑧虞伯生：元代著名學(xué)者虞集，字伯生，號道園。⑨邵子：邵雍，字堯夫，北宋著名理學(xué)家。居洛陽三十年，名所居曰“安樂窩”。⑩扁：扁額，這里用作動詞，指題扁于室?！救蝿?wù)一：讀懂文意】4．下列各組詞語中，加點詞語意思或用法相同的一項是（

）A．何陋之有/以為君子之處世B．自李唐來/勃勃不能自抑C．中通外直/而直以窮為娛D．融融然塵查俗垢與之俱化/風(fēng)煙俱凈5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不蔓不枝，香遠益清。（2）決不當(dāng)以一時之所遭，而身與之遷徙上下。6．請用三條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。設(shè)不幸而處其窮則所以平其心志怡其性情者亦必有其道【任務(wù)二：排演短劇】7．以下是舞臺小短劇中的某一幕，請你將下面片段中的人物對話補充完整。（1）劉禹錫：有光先生說：“，（填寫丙文原句）?！蔽乙嗫梢宰隹鬃拥拈T生，孔夫子當(dāng)年評顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，我身居陋室，與顏回一樣（填品質(zhì)）。（2）周敦頤：后世王冕的《墨梅》一詩“我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，和我的《愛蓮說》一樣，都是以的手法來展現(xiàn)文人的風(fēng)骨。（3）歸有光：聽聞后世將敦頤先生寫《愛蓮說》時所觀賞的池子命名為“愛蓮池”，而我將自己的居室命名為“”，是因為（用自己的話補充完整），正如禹錫先生提到的“，（填寫甲文原句）”，以先賢自況，故陋室不陋，盡顯君子氣度，文人風(fēng)骨?！敬鸢浮?．D5．（1）不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬。（2）絕不應(yīng)當(dāng)因為一時的遭遇，而讓自身跟著這種遭遇的變化而變化。6．設(shè)不幸而處其窮/則所以平其心志/怡其性情者/亦必有其道7．推陶子之道可以進于孔氏之門安貧樂道托物言志清高自持陶庵我欣賞陶淵明的品性，想像他一樣有處窮有道、淡泊平和的文人風(fēng)骨南陽諸葛廬西蜀子云亭【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過三篇古文名篇，展現(xiàn)了文人風(fēng)骨的不同側(cè)面。劉禹錫的《陋室銘》以“陋室”為載體，表達了安貧樂道、志存高遠的精神；周敦頤的《愛蓮說》則以蓮為喻，強調(diào)了君子高潔、不染世俗的品質(zhì)；歸有光的《陶庵記》則通過陶淵明的形象，探討了文人在困境中保持心志平和、安命樂天的態(tài)度。三篇文章雖主題各異，但都體現(xiàn)了文人在不同境遇下堅守自我、追求精神自由的風(fēng)骨。文章通過任務(wù)設(shè)計，引導(dǎo)讀者深入理解古文內(nèi)涵，并嘗試通過舞臺劇的形式，將古典文化與現(xiàn)代表達相結(jié)合，具有較高的教育意義和藝術(shù)價值。4．本題考查文言詞語的一詞多義。A.賓語前置的標(biāo)志\助詞，主謂之間取消句子性，無實義；B.介詞，自從\代詞，自己；C.形容詞，筆直\副詞，簡直；D.兩處的“俱”都表示“副詞，全、都”之意；故選D。5．本題考查文言句子的翻譯，注意下列重點詞語的意思：（1）蔓：名詞用作動詞，生枝蔓；枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)；遠播，遠遠的傳送出去；益：更，更加。（2）以：因為；一時之所遭：一時所遭遇到的境遇；而：于是，就；遷徙：變化，改易。6．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，謂語和賓語間要停頓。如果是幾個句子的組合，句與句間要停頓。根據(jù)句意“假設(shè)不幸處于困窘的處境，那么利用這種處境使自己的心態(tài)平和，性情得到愉悅的人，一定是有他自己的方法”可知，“設(shè)不幸而處其窮”與“則所以平其心志怡其性情者亦必有其道”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，可停頓；“則所以平其心志怡其性情者”與“亦必有其道”構(gòu)成因果關(guān)系，可停頓；“則所以平其心志”與“怡其性情者”構(gòu)成并列關(guān)系，也可停頓。則可停頓為：設(shè)不幸而處其窮/則所以平其心志/怡其性情者/亦必有其道。7．本題考查理解分析能力。(1)前兩空，從劉禹錫“我亦可以做孔子的門生，孔夫子當(dāng)年評顏回‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂’，我身居陋室，與顏回一樣”可知，填寫的句子和作孔子的學(xué)生的有關(guān)，故應(yīng)該填寫“推陶子之道，可以進于孔氏之門”，意思是：推想學(xué)習(xí)陶淵明處窮不變的方法，就可以做孔子的學(xué)生了。第三空，從“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”可知，孔子贊揚顏回在貧困的生活中依然能夠保持樂觀和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，這種精神被稱為“貧賤不能移”的精神。這句話體現(xiàn)了孔子對于顏回能夠在貧困中保持樂觀和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的贊賞，也反映了孔子對于“安貧樂道”思想的重視；從“斯是陋室，惟吾德馨”可知，劉禹錫被貶至和州，遭受知縣刁難，居住環(huán)境簡陋，但他并未因此而消沉，反而以樂觀豁達的心態(tài)看待，強調(diào)個人品德的重要性，展現(xiàn)出積極向上的精神風(fēng)貌。故而表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格，不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，以及高潔傲岸的情操和安貧樂道的隱逸情趣。故此處填寫“安貧樂道”。（2）王冕的《墨梅》詩中“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，詩人借贊美墨梅，表現(xiàn)自己鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格，抒發(fā)了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。運用了托物言志的手法；《愛蓮說》通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自愛的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡，這就是作者所追求的君子之志。也是托物言志的手法。（3）前兩空，從“昔虞伯生慕陶，而并諸邵子之間。予不敢望于邵，而獨喜陶也。予又今之窮者，扁其室曰“陶庵”云”可知，歸有光不敢望邵雍之項背，只喜歡陶淵明，如今他又身處困境，所以把自己的居室命名為陶庵。故其居室所起的名子是“陶庵”，其原因是歸有光仰慕陶淵明的安貧樂道之精神。歸有光欣賞陶淵明的品性，想像他一樣有處窮有道、淡泊平和的文人風(fēng)骨。后兩空，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句，劉禹錫以古代名賢諸葛亮的草廬和揚雄的亭子作比，他們雖居陋室，卻因自身的品德和才華而流芳千古。作者以此自況，表明自己也有像他們一樣的高尚情操和遠大抱負(fù)，強調(diào)陋室不陋，重在主人之德。故能體現(xiàn)劉禹錫以先賢自況，故陋室不陋，盡顯君子氣度，文人風(fēng)骨是“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”?！军c睛】參考譯文：甲：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？乙：水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。丙：我年少時喜歡閱讀司馬遷的《史記》，看見文章的內(nèi)容情感憤激、充滿了憤恨抑郁不平之氣，這種情感十分激烈，難以抑制。我認(rèn)為君子處在這個世上，對于事物加以權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，始終在于自己的個人情感，決不應(yīng)該因為一時的遭遇，或自己處境的變化而改變。假設(shè)不幸處于困窘的處境，那么利用這種處境使自己的心態(tài)平和，性情得到愉悅的人，一定是有他自己的方法。不久前我看了陶潛的文集，文章中表現(xiàn)出淡泊平和，灑脫自然，悠然自得地處在權(quán)勢地位之外，不只是不被貧窮所困擾，簡直是將貧窮也當(dāng)作了一種快樂。百世以后的人，誦讀他的文章，自己心中的世俗污穢的念頭就全都消失了。確實啊，陶淵明是古代善于處窮不變的人。推想學(xué)習(xí)陶淵明處窮不變的方法，就可以做孔子的學(xué)生了?？墒菚r下評論陶淵明的人，只看到他在東晉末年的行為，贊賞他的大節(jié)，而不談他樂天知命的事實。陶淵明他外有窮困的逼迫，內(nèi)有饑寒的痛苦，但是性情沒有受到干擾，對于晉、宋朝代的改變，在陶淵明看來就像蚍蜉聚散一樣，完全與自己無關(guān)。從前虞伯生仰慕陶淵明，將他與邵雍相提并論。我不敢望邵雍之項背，只喜歡陶淵明，如今我身處困境，所以把自己的居室命名為陶庵。（2025·陜西西安·模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（選自《記承天寺夜游》）【乙】丙戌上巳；余與張仲欽、朱元順來游水月洞。仲欽酷愛山水之勝，至晚不能去。僧了元識公意，即其上為亭。面山俯江，據(jù)登攬之會。五月晦，余復(fù)偕兩賢①與郭道深來。水潦②方張，朝日在牖③，下凌倒景，涼風(fēng)四集。仲欽忻然舉酒，屬余曰：“茲亭由我而發(fā)，盍以名之？“非獨以承晨曦之光，惟仲欽之學(xué)業(yè)，足以鳳鳴于天朝也。今亭適東鄉(xiāng)，敢獻亭之名，亦以“朝陽”。（節(jié)選自《游朝陽巖記》，有刪改）【注】①兩賢：指張仲欽和朱元順。②水潦：大雨，大雨水。③牖（yǒu）：窗。8．解釋下列句中加點的詞語。（1）念無與為樂者

（2）但少閑人如吾兩人者耳（3）余復(fù)偕兩賢與郭道深來

（4）今亭適東鄉(xiāng)9．下列句子中加點的“與”，和“余與張仲欽、朱元順來游水月洞”中“與”的意義和用法全都相同的一項是（

）A．未復(fù)有能與其奇者（《答謝中書書》）B．所識窮乏者得我與（《魚我所欲也》）C．念無與為樂者（《記承天寺夜游》）D．微斯人，吾誰與歸（《岳陽樓記》）10．請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（2）茲亭由我而發(fā)，盍以名之？11．清代文學(xué)家張潮在《幽夢影》中寫了四種“閑人”的樂趣，請結(jié)合【鏈接材料】，簡要分析【甲】【乙】兩文段中體現(xiàn)的樂趣?！炬溄硬牧稀咳四獦酚陂e，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒。——張潮《幽夢影》【答案】8．考慮，想到只是又，再（再一次，又一次）恰好，正巧9．D10．（1）庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。（2）這座亭子因我而建，何不給它取個名字呢？11．【甲】文中作者夜里到承天寺尋好友相伴賞月，體現(xiàn)了“閑則能交益友”的樂趣?！疽摇课闹凶髡吲c好友同游水月洞，“忻然舉酒”，體現(xiàn)了“閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒”的樂趣?！緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀選段展現(xiàn)了古代文人的閑適雅趣與山水情懷?！炯住课奶K軾夜游承天寺，以空明月色喻竹柏影，體現(xiàn)“閑人”超然物外的精神境界；【乙】文則通過建亭命名之事，彰顯文人雅集之樂與寄情山水的志趣。兩文皆呼應(yīng)張潮“閑非無事”的理念：或月下漫步，或臨江建亭，都將日常生活詩化，在尋常景物中寄托高雅情致，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文人“游于藝”的生活美學(xué)。文字簡練而意境深遠，是典型的宋代小品文風(fēng)格。8．本題考查理解重點文言實詞的含義。（1）句意：（我）想到?jīng)]有可以共同游樂的人。念：考慮，想到。（2）句意：只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。但：只是。（3）句意：我又和兩位賢人以及郭道深一同前來。復(fù)：又，再（再一次，又一次）。（4）句意：如今亭子恰好朝向東方。適：恰好，正巧。9．本題考查一詞多義。題干句子“余與張仲欽、朱元順來游水月洞”中的“與”是連詞，表示“和、同”，連接主語“余”（我）與“張仲欽、朱元順”，構(gòu)成并列關(guān)系。A.句意：再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。與：動詞，參與，這里有欣賞、領(lǐng)悟之意。B.句意：所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？與：通“歟”，語氣詞，表反問或疑問。C.句意：想到?jīng)]有和我一起游樂的人。與：介詞，和、跟D.句意：如果沒有這種人，我同誰一道呢？與：連接“吾”“誰”（賓語前置），構(gòu)成并列關(guān)系，意為“和，同”。故選D。10．本題考查文言文翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。注意重點詞的解釋：（1）句重點詞：空明，清澈透明；藻，藻類植物；荇，荇菜。這里借指月色下的竹柏影；交橫：交錯縱橫；蓋，承接上文，解釋原因，表示肯定，相當(dāng)于“大概”，這里解釋為“原來是”；也，句末語氣詞，表判斷。（2）句重點詞：茲，這；盍，何不；名，動詞，取名；之；指代亭子。11．本題考查梳理概括文章內(nèi)容。張潮在《幽夢影》中提出“閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒”，將“閑”視為文人實現(xiàn)精神自由的四種路徑?！炯住课闹校K軾于元豐六年十月十二日夜“解衣欲睡”時，因“月色入戶”而欣然起行，主動尋訪好友張懷民共賞月色。這一行為既展現(xiàn)了蘇軾在閑暇中追求自然之美的雅趣，更通過“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”的細(xì)節(jié)，凸顯了與友人相伴的樂趣。正如【鏈接材料】所言“閑則能交益友”，蘇軾在清閑中主動維系友情，與志趣相投者共享月下清輝，體現(xiàn)了文人雅士以閑適之心交游的情趣。【乙】文中，作者與張仲欽、朱元順等好友同游水月洞，仲欽因“酷愛山水之勝，至晚不能去”，眾人遂于洞上建亭以觀景。五月的最后一日，作者復(fù)與友人及郭道深再游此地，面對“水潦方張，朝日在牖，下凌倒景，涼風(fēng)四集”的勝景，仲欽“忻然舉酒”，盡顯游賞之樂。此段文字既印證了“閑則能游名勝”的閑適，又通過“偕兩賢”“舉酒”等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了文人以酒會友、以景寄情的雅趣，同時暗合“閑則能交益友，閑則能飲酒”的多重樂趣。綜上可知，兩文均以閑適為底色，【甲】文側(cè)重于友人相伴的溫情，【乙】文則融合了游賞、飲酒與交游的多重樂趣，共同印證了張潮“閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒”的文人雅趣。據(jù)此作答即可。【點睛】參考譯文：【甲】元豐六年十月十二日夜晚，（我）解開衣服正打算睡覺，這時月光照進門里，（我）于是高興地起身出門散步。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（我們）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了?！疽摇勘缒晟纤裙?jié)，我和張仲欽、朱元順一起來游水月洞。仲欽酷愛山水美景，到了晚上還不想離開。僧人了元了解他的心意，就在水月洞上面修建了一座亭子。（亭子）面對青山，俯瞰江水，占據(jù)著登高遠望的絕佳位置。五月的最后一天，我又和兩位賢人以及郭道深一同前來。此時洪水正在上漲，早晨的太陽照在亭子的窗戶上，向下俯瞰，水中的倒影仿佛被凌駕，涼風(fēng)從四面八方吹來。仲欽高興地舉起酒杯，囑咐我說：“這座亭子因我而建，何不給它取個名字呢？”我認(rèn)為這座亭子不只是承接早晨的陽光，仲欽的學(xué)識才華，足以在朝廷中一鳴驚人。如今亭子恰好朝向東方，我斗膽獻上亭子的名字，也叫做“朝陽”。（2025·青海海西·一模）閱讀下面的詩文，完成下面小題?！疚谋疽弧砍啾谡坳辽宠F未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！疚谋径可趹n患，死于安樂①舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。②人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。【文本三】貞觀①九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無院不滿。煬帝②意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武③，百姓不堪，逴致亡滅。此皆朕所目見，故夙夜孜孜④，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔⑤，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”（選自《貞觀政要·卷一·論政體》）【注釋】①貞觀：唐太宗李世民年號。②煬（yáng）帝：楊廣，隋朝的皇帝。③黷（dú）武：濫用武力。④夙（sù）夜孜孜：夙，早晨：孜孜，勤勉，努力不懈的樣子。⑤稔（rěn）：莊稼成熟。12．【文本一】的作者是（人名）。【文本二】選自《孟子》，我們學(xué)過出自該著作的課文還有。13．字詞解釋與句子翻譯（1）解釋下列加點字。①而后喻②煬帝意猶不足（2）用現(xiàn)代漢語翻譯【文本三】中的畫線句。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。14．對上述詩文理解有誤的一項是（

）A．【文本一】是一首詠史詩，詩中的“前朝”是指三國時期。B．【文本二】中列舉的人物都出身貧賤，終有所為。C．【文本一】由“折戟”以小見大，體現(xiàn)詩人報效朝廷的決心。D．【文本二】是一篇議論文，從“人”和“國”兩方面論證觀點。15．【文本一】中，作者除慨嘆“東風(fēng)”成就了周瑜英雄之名，也暗含了對自己的意味；【文本二】認(rèn)為，人想要成就大業(yè)，必須，請結(jié)合選文【文本三】的內(nèi)容說說你對文【文本二】觀點的理解。【答案】12．杜牧得道多助，失道寡助（或：富貴不能淫）13．①了解、明白

②滿足治理國家猶如栽樹，樹的根部不搖擺，才能枝葉茂盛。14．C15．懷才不遇經(jīng)受磨難隋煬帝的貪得無厭和貪圖享受，證明了乙文中“死于安樂”的觀點；唐太宗認(rèn)識到治國要有憂患意識，這樣國家才能長治久安。論證了“生于憂患”的觀點?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料精選了三則不同體裁的文本，構(gòu)成“歷史興嘆-人生哲理-治國之道”的遞進式思考框架。杜牧《赤壁》以沉沙折戟起興，在歷史偶然性中暗含懷才不遇之嘆；《孟子》選段通過排比論證，構(gòu)建“逆境成才”的經(jīng)典命題；《貞觀政要》則以隋亡教訓(xùn)為鏡，提出“治國如栽樹”的治理智慧。三文本在歷史縱深中形成互文：個人命運（周瑜/賢士）與家國興衰（隋唐）互為映照，共同指向“憂患意識”這一核心命題，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人對歷史、人生與政治的立體思考。12．本題考查文學(xué)常識。第一空：《赤壁》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。杜牧，字牧之，號樊