1.1追求智慧的學(xué)問(wèn) 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）第五課尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）第一課時(shí)代精神的精華（什么是哲學(xué)）第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（不忘本來(lái)）第八課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果（吸收外來(lái)）第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（面向未來(lái)）哲學(xué)與文化必修四知識(shí)體系第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）辯證唯物主義歷史唯物主義第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的起源第一部分探究與分享結(jié)合視頻思考，哲學(xué)是如何產(chǎn)生的？1.哲學(xué)的本義P3哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。在古希臘語(yǔ)中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，“哲”就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)?！艾F(xiàn)世的智慧”，“文化的活的靈魂”。（馬克思）Philosophy源自希臘Philo＋sophia＝Philosophy愛(ài)＋智慧＝愛(ài)智慧或追求智慧。西方“哲，智也?！?---《爾雅》“哲，知也?！?-《說(shuō)文解字》在古漢語(yǔ)中，“知”通“智”，即智慧中國(guó)注意：哲學(xué)≠智慧，而是追求智慧之學(xué)。哲學(xué)不都是正確的。（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界改造世界【拓展】1.人類(lèi)從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)

──哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。

2.哲學(xué)上講的世界

客觀世界主觀世界

思維、意識(shí)自然界人類(lèi)社會(huì)2.哲學(xué)的產(chǎn)生P3人類(lèi)研究新型冠狀病毒，這是在認(rèn)識(shí)自然界，制造疫苗拯救生命，這是改造自然界。（2）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。柏拉圖：“因?yàn)椤@奇’這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛(ài)智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！?/p>

亞里士多德：“古今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異;他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋?zhuān)瑢?duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢……他們探索哲理只是為想脫出愚蠢。”★★★人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)不能“自發(fā)”地產(chǎn)生哲學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書(shū)講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱(chēng)為百家爭(zhēng)鳴。馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于西歐，當(dāng)時(shí)西歐資本主義已有相當(dāng)發(fā)展。英、法、德三國(guó)是其發(fā)源地三大工人起義標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世為標(biāo)志。黨的十八大以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)取得了歷史性的成就，發(fā)生了歷史性的變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，同時(shí)也面臨了前所未有的的挑戰(zhàn)，基于此創(chuàng)立了習(xí)思想。據(jù)此說(shuō)說(shuō)哲學(xué)思想和時(shí)代的關(guān)系3.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系結(jié)論一：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映；（2）哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治文化（哲學(xué)）決定反作用結(jié)論二：哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系①它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律上反映時(shí)代的任務(wù)和要求；②把握時(shí)代的脈搏；③總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（3）真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華哲學(xué)正確或比較正確地反映時(shí)代的內(nèi)容和任務(wù)、反映世界的本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤或歪曲地反映時(shí)代內(nèi)容、要求形成形成可能可能時(shí)代的精華時(shí)代的糟粕真正的哲學(xué)錯(cuò)誤的哲學(xué)注意：①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。

②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)。量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變減肥需要長(zhǎng)期控制飲食、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)班級(jí)的整體氛圍會(huì)影響個(gè)人的狀態(tài)具體問(wèn)題具體分析選科要結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、興趣、職業(yè)傾向整體會(huì)影響部分說(shuō)說(shuō)哲學(xué)的作用親自品嘗飯菜才知道味道如何實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。（正確的哲學(xué)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的哲學(xué)阻礙事物的發(fā)展）哲學(xué)起源于哲學(xué)家的頭腦和思維。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時(shí)代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映?！琳軐W(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考?！岭S著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精華，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分×本義是愛(ài)智慧、追求智慧。√課堂檢測(cè)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀第二部分結(jié)合視頻和教材思考，世界觀與方法論的含義及關(guān)系？1.世界觀①世界觀人人都有②世界觀是零散的，不自覺(jué)的③世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題往往是自發(fā)形成的，缺乏科學(xué)論證不是具體的，個(gè)別的有正確錯(cuò)誤之分（2）特點(diǎn)：是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題，而不是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法。（1）含義：（一）哲學(xué)與世界觀3.錯(cuò)誤傾向:反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化。（1）關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（哲學(xué)≠世界觀）哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)世界觀零散、不自覺(jué)系統(tǒng)化理論化（2）哲學(xué)特點(diǎn)：①并不是人人都有②哲學(xué)是系統(tǒng)的、理論化的③哲學(xué)研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系請(qǐng)判斷下列哪些是世界觀？①太陽(yáng)東升西落②世界是普遍聯(lián)系的③一年四季，花開(kāi)花落④“淄博燒烤”帶動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展⑤事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的⑥上帝創(chuàng)造了一切√√√從本質(zhì)上看，哲學(xué)與世界觀是有區(qū)別的①③④為什么不是世界觀呢？①③④是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn)，是零散的具體的看法。而不是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。注意：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，為什么呢?小結(jié)：哲學(xué)與世界觀的區(qū)別和聯(lián)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向特別提醒人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)

零散的、自發(fā)的、不系統(tǒng)的人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺(jué)形成、系統(tǒng)化、理論化不是人人都有

A.研究對(duì)象都是整個(gè)世界；都有科學(xué)和非科學(xué)之分B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。A.把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)都有科學(xué)、非科學(xué)之分

世界觀不一樣，人們的做法也不一樣，這說(shuō)明了什么？行為（方法論）受世界觀的影響刻苦努力，改變自己的命運(yùn)虛度光陰，指望上天的恩賜（二）世界觀和方法論1.方法論的含義：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。（人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法≠具體方法）方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法≠具體方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法我命由我不由天頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定2.世界觀和方法論的關(guān)系(1)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。(2)哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一?？偨Y(jié)：世界觀和方法論的關(guān)系用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一?！咀⒁狻空軐W(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀與方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分。因此，不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。1、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3、具體問(wèn)題具體分析4、世界是一團(tuán)永恒的活火5、天圓地方6、我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題判斷一下以下觀點(diǎn)哪些是世界觀還是方法論？世界觀世界觀世界觀方法論方法論方法論區(qū)分：認(rèn)識(shí)、看法屬世界觀

啟示、行動(dòng)、辦事情屬方法論哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)第三部分結(jié)合視頻和教材思考，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？你心中的專(zhuān)業(yè)？物理學(xué)生物學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)土木工程會(huì)計(jì)學(xué)歷史學(xué)心理學(xué)教育學(xué)地質(zhì)學(xué)法學(xué)政治學(xué)具體科學(xué)知識(shí)體育1.具體科學(xué)知識(shí)的分類(lèi)：

整個(gè)世界物質(zhì)世界：自然界人類(lèi)社會(huì)精神世界:觀念思想等①認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)②認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)③關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢？如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等如心理學(xué)、邏輯學(xué)等蘋(píng)果落地萬(wàn)有引力規(guī)律社會(huì)形態(tài)的更替生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律政治學(xué)物理學(xué)心理學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)遺忘規(guī)律具體科學(xué)哲學(xué)個(gè)性、特殊共性、普遍2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別P6①具體科學(xué)：揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。②哲學(xué)：對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。筆記：二者是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系，而不是部分與整體的關(guān)系，哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！雹倬唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)自然科學(xué)基礎(chǔ)（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系誤區(qū)：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”（×）

哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；（×）

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線(xiàn)力”，這個(gè)“切線(xiàn)力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。晚年的牛頓科學(xué)研究沒(méi)有建樹(shù)。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)務(wù)軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用哲學(xué)思想的倒退，妨礙了他進(jìn)一步獲得新的科學(xué)研究成果。注意：

不等于科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)?！爸笇?dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。

同時(shí)指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)。整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)。為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)。①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。①替代論：哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用；③哲學(xué)是具體科學(xué)之和，和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系。整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”

、“哲學(xué)是百科全書(shū)”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”?？偨Y(jié)：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。哲學(xué)和世界觀都是科學(xué)的。具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。世界觀是人們對(duì)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和。哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。哲學(xué)為其他科學(xué)提供具體方法的指導(dǎo)。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)可以代替具體科學(xué)。哲