第8課 歐洲的思想解放運動 課件-高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

第8課

歐洲的思想解放運動

《中外歷史綱要》（下

）第四單元

資本主義制度的確立【課程標準】了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級革命之間的歷史淵源；認識資本主義制度確立的歷史意義；時空觀念(14世紀到18世紀)所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。

--陳樂民《歐洲文明的進程》文藝復(fù)興：是指14—17世紀初發(fā)生在歐洲以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化的思想解放運功?！皬?fù)”——希臘羅馬古典文化“興”——資本主義時代文明（形式）（本質(zhì)）問題1：文藝復(fù)興只是西方古典文化的再生嗎？實質(zhì)：借助古希臘羅馬文化反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想問題2：文藝復(fù)興為什么借助古希臘羅馬文化？材料：但是那時教會勢力仍很強大，他們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，他們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。①天主教勢力強大；②資本主義剛剛興起,新興資產(chǎn)階級力量弱小，未形成完整思想體系；③古典文化蘊涵人文主義思想，有利于反對封建神學(xué)；④神學(xué)理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。一、文藝復(fù)興（14-17C）1、含義材料一中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)?！鞘薪?jīng)濟的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重?！度蛲ㄊ贰凡牧隙獯罄枪帕_馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰凡牧先菚r的教會"勢力仍很大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》材料四文藝復(fù)興運動還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發(fā)行和思想的交流的印刷機。——《全球通史》材料五從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當時歐洲總?cè)丝诘?/3！以國家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國受災(zāi)最為嚴重。歐洲人對這場死亡的體驗是前所未有的。一方面它促使人們對于基督所講的愛心，對于自身既定的存在方式進行了思索……另一方面,喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜?！蛑d：《西方文化史》（1）經(jīng)濟：意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；（根本原因）（3）文化：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展；②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料；③意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。（4）思想：天主教的神權(quán)統(tǒng)治禁錮了人們的思想（5）條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入；（6）社會原因：黑死病流行，人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。一、文藝復(fù)興（14-17C）2、背景（2）階級：新興資產(chǎn)階級的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展需要的思想文化。中世紀基督教會：宗教神學(xué)新興資產(chǎn)階級：人文主義以神為中心：神是至高無上的，主宰一切；人是有罪的，卑微的。人只能服從上帝的旨意和安排。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴。反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性禁欲苦行：倡導(dǎo)苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活來世觀念：倡導(dǎo)追求來世的幸福蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化崇尚理性和科學(xué)，追求知識，探索人與自然的奧秘性質(zhì):資產(chǎn)階級反封建（教會神學(xué)世界觀）的思想解放運動不反對宗教信仰，只反對教會黑暗統(tǒng)治一、文藝復(fù)興（14-17C）3、精神內(nèi)核—人文主義時間領(lǐng)域代表人物代表作品思想特色興起14世紀文學(xué)三杰發(fā)展15世紀美術(shù)三杰擴展鼎盛16世紀文藝科學(xué)薄伽丘但丁彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《十日談》《神曲》《歌集》《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀》《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》《哈姆雷特》、《李爾王》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念突破中世紀呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界諷刺教會的封建腐朽,宣揚人性的自由《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》一、文藝復(fù)興（14-17C）4、成就人文主義之父“文藝復(fù)興的先驅(qū)”，諷刺教會的封建腐朽宣揚人性的自由，歌頌自然的人性借助宗教人物、以寫實手法表現(xiàn)人的情感與美，體現(xiàn)了人文主義思想充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴）材料一：文藝復(fù)興……打破了中世界神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠比中世紀更多、更絢麗多彩的成就。

——康天意《文明的狂飆疾進時代》材料二：在復(fù)古與創(chuàng)新的大潮中，藝術(shù)與科學(xué)在以各自的方式表達著對自然界的熱愛。近代科學(xué)一定程度上正是在這種復(fù)興古代和熱愛自然的雙重作用下發(fā)現(xiàn)了世界與人?！鯓s江《西方科學(xué)與人文精神發(fā)展的歷史關(guān)系及其啟示》材料三：文藝復(fù)興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認識上來，開始把人與神提到了并重的地位。

——雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

材料四：地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運動，一是文藝復(fù)興運動，另一是宗教改革運動。這三者之間是有聯(lián)系的。

——吳于廑、齊世榮《世界近代史.上卷》

材料五：

文藝復(fù)興時期的學(xué)者對教會的態(tài)度，很難簡單刻畫。文藝復(fù)興不是民眾運動，是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運動，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助，假若當初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多。”——（英）羅素《西方哲學(xué)史》

（1）積極：①經(jīng)濟：推動新航路的開辟,促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。②政治：推動歐洲的宗教改革、啟蒙運動。③思想：在一定程度上沖擊了封建秩序；

解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性；

使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。④文化：推動近代科學(xué)的產(chǎn)生。（2）消極：①個人：對人文主義的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等②階層：僅局限于上流社會和知識階層。一、文藝復(fù)興（14-17C）5、影響天主教教皇我和天主教會才能決定人死后能否升上天堂；購買贖罪券的錢“叮當”落柜時，你的靈魂得救了。月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力。能否升入天堂，憑什么教皇說了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來創(chuàng)造更多財富；王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國家，本民族事務(wù)教皇無權(quán)干涉；（3）思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會權(quán)威（1）經(jīng)濟：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展（2）政治：西歐王權(quán)強化，民族國家逐步形成（4）導(dǎo)火線：1517年教皇兜售贖罪券（根本原因）（直接原因）各國國王資產(chǎn)階級二、宗教改革（16C）1、背景2、標志：1517年馬丁·路德，發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。3、主張：一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善。

——馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對話?！R丁·路德《九十五條論綱》上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝實質(zhì)：否定教會的權(quán)威它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。（1）人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（因信稱義）（2）上帝面前人人平等（3）主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動二、宗教改革（16C）2、標志瑞士加爾文教英國國教加爾文提出“先定論”，在日內(nèi)瓦掀起改革運動，建立了一個政教合一的國家。英國國王亨利二世沒收教會財產(chǎn)建立英國國教

新教：路德派，加爾文派（瑞士）和英國的國教。二、宗教改革（16C）4、擴展

世俗當局控制著神職人員的任命和教會財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移。

——《全球通史》

馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大。德文《圣經(jīng)》先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言…完全粉碎了天主教會束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖”—拉丁語，…從此羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。

——陳永麟

宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。

——《全球通史》6、影響：（1）政治：打擊了教會統(tǒng)治，有利于加強王權(quán)，推動歐洲民族國家的形成。（2）思想：進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。（3）文化：推動文化教育發(fā)展。（4）經(jīng)濟：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展5、實質(zhì):宗教改革是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。二、宗教改革（16C）5、實質(zhì)1、條件：歷史解釋：

近代科學(xué)近代科學(xué)是在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗基礎(chǔ)上的實驗科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化。2、興起：16—17世紀近代科學(xué)興起。哥白尼提出“日心說”，否定天主教會的“地心說”。牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學(xué)體系，為近代物理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步。天文學(xué)力學(xué)其他三、近代科學(xué)的興起領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭意大利/物理學(xué)英國其他哥白尼日心說萬有引力定律伽利略牛頓確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。“近代科學(xué)之父”3、主要成就：

4、影響:（1）形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式；（2）確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；（3）削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步?！短祗w運行論》《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》證明日心說否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步三、近代科學(xué)的興起“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。牛頓科學(xué)之光科學(xué)藝術(shù)女神繆斯伏爾泰理性之光伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》1783版封面思考：左側(cè)這幅畫描述的是法國科普作家夏特萊夫人拿著鏡子將光從牛頓反射到啟蒙思想家伏爾泰的書桌上的情景，這束光從牛頓到夏特萊，再到伏爾泰存在什么寓意呢？文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動四、啟蒙運動（17-18C）1、含義材料一17、18世紀，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準備。

材料二在這一時期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認識到人類是可以征服自然的，也可以推動人類社會自身的不斷前進。

材料三文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會是不斷進步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運動。（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：17、18世紀資本經(jīng)濟不斷發(fā)展。(根本原因)（2）階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。（3）科學(xué)基礎(chǔ)：近代自然科學(xué)突飛猛進的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。

（4）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革促進了人們思想的解放。1、含義四、啟蒙運動（17-18C）17世紀18世紀18世紀后期英國出現(xiàn)早期啟蒙思想（霍布斯、洛克）法國成為啟蒙運動的中心達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)問題思考：啟蒙運動為何發(fā)源于英國，法國成為運動的中心？英國：①英國資本主義較為發(fā)達；②英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。法國：①法國的專制制度達到頂峰，社會矛盾尖銳；②法國啟蒙思想家，人才輩出；③英國資產(chǎn)階級革命的成功。四、啟蒙運動（17-18C）3、進程5、精神內(nèi)核：理性（相信科學(xué)、獨立思考、不迷信權(quán)威）4、性質(zhì)：資產(chǎn)階級掀起的一次反封建、反教會的思想解放運動（1）強調(diào)獨立思考和自主精神，認為判斷是非的標準是理性；（2）相信進步，在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美；（3）反對、抨擊封建專制和教會；（4）對未來社會提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實行民主政治。四、啟蒙運動（17-18C）4、性質(zhì)時期國家代表人物主要主張各自主張核心思想17世紀英國洛克高潮18世紀法國孟德斯鳩伏爾泰盧梭擴張18世紀后期英國休謨

亞當?斯密德國康德①君主立憲制；②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握①天賦人權(quán)、自由平等，反對專制，批判天主教會；②寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制；①社會契約；②天賦人權(quán)（自由、平等）；③主權(quán)在民（主張民主共和制）；

重視從“生活經(jīng)驗”中提煉出哲學(xué)觀點；提出了經(jīng)驗論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說；“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”；認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭；啟蒙思想集大成者；人應(yīng)該獨立思考，理性判斷；（人非工具）主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；①天賦人權(quán)②社會契約③人民主權(quán)④三權(quán)分立⑤法治學(xué)說⑥君主立憲⑦民主共和四、啟蒙運動（17-18C）6、主張自然權(quán)利現(xiàn)實：專制威脅社會契約主權(quán)在民賦予改造三權(quán)分立理性王國保障思想解放是社會