國(guó)家電網(wǎng)招聘-法學(xué)類 (電網(wǎng))真題庫(kù)-29VIP

國(guó)家電網(wǎng)招聘-法學(xué)類(電網(wǎng))真題庫(kù)_291、單選題不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了()。A、

矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)B、

內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)C、

兩（江南博哥）點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D、

聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：根據(jù)聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)可知，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三者之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，任何一項(xiàng)的發(fā)展情況都會(huì)影響到其他兩項(xiàng)的發(fā)展，因此要注意三者之間的“協(xié)調(diào)”。此外，任何事物都不是靜止不動(dòng)的，而是向前發(fā)展的，我們要不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明向前發(fā)展。2、單選題下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是()。A、

法律思想B、

立法制度C、

軍隊(duì)D、

警察正確答案：

A

參考解析：政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政治上層建筑。法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。3、單選題下列有關(guān)法的移植的說法中，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的?()A、

法的移植具有必然性和必要性B、

法的移植只能移植外國(guó)的法律C、

法的移植要避免不加選擇地盲目移植D、

法的移植要注意法律體系的系統(tǒng)性正確答案：

B

參考解析：考查法的移植。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，法的移植范圍除了外國(guó)的法律，還包括國(guó)際法律和慣例。4、單選題“如獅子身中蟲，自食獅子肉，非余外蟲。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”；“酒香不怕巷子深”；“外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避”。這些句子均體現(xiàn)了同一哲學(xué)原理，這一哲學(xué)原理是()。A、

量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B、

意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系C、

運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系D、

內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系正確答案：

D

參考解析：從“身中蟲”“非余外蟲”“酒香”“巷子深”“外疾”“內(nèi)疾”可以看出，題干中所列舉的三個(gè)句子反映的都是內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因的重要性。因此，本題正確答案為D。5、單選題馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的()。A、

廣延性B、

存在性C、

物質(zhì)性D、

可知性正確答案：

C

參考解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。6、單選題1994年4月20日，我國(guó)通過一條64K的國(guó)際專線，全功能接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代從此開啟。歷經(jīng)20多年，中國(guó)目前已成為世界公認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)大國(guó)。這主要說明()。A、

構(gòu)建事物之間的聯(lián)系要遵循客觀規(guī)律B、

事物之間的聯(lián)系是多樣的和無條件的C、

聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，引起事物變化和發(fā)展D、

自在事物和人為事物的聯(lián)系都是主觀的正確答案：

C

參考解析：由題干可知，“我國(guó)通過一條64K的國(guó)際專線”“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代從此開啟”體現(xiàn)了事物的聯(lián)系，“歷經(jīng)20多年，中國(guó)目前已成為世界公認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)大國(guó)”，體現(xiàn)了事物的變化和發(fā)展，因此本題選擇C項(xiàng)。7、單選題主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系的原理要求我們()。A、

堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B、

堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一C、

堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D、

堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一正確答案：

C

參考解析：主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系的原理要求我們看問題時(shí)既要全面地看，即堅(jiān)持兩點(diǎn)論，同時(shí)也要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，即堅(jiān)持重點(diǎn)論，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是有機(jī)統(tǒng)一的。因此本題選C。8、單選題“丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)?！边@首西方流傳的民謠說明的哲學(xué)原理是()。A、

規(guī)律的客觀性和普遍性原理B、

真理的反復(fù)性和無限性原理C、

整體和部分辯證關(guān)系的原理D、

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理正確答案：

C

參考解析：根據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系觀，整體與部分是相互聯(lián)系的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。釘子與蹄鐵、蹄鐵與戰(zhàn)馬等這些對(duì)應(yīng)的事物之間體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系，“丟失了一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵”反映了部分的變化對(duì)整體功能的影響。而丟失了一個(gè)釘子引發(fā)了一連串的變化，最后導(dǎo)致“亡了一個(gè)帝國(guó)”則反映了事物之間的普遍聯(lián)系。比較四個(gè)選項(xiàng)可知，本題正確答案為C。9、單選題鄧小平強(qiáng)調(diào)：“沒有一點(diǎn)‘闖’的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神就干不出新事業(yè)?！睆恼軐W(xué)角度講，這句話主要告訴我們做事情要()。A、

善用質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系，用創(chuàng)新的理念對(duì)待新事物B、

充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，準(zhǔn)確判斷、敢作敢為C、

善用聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)、新思維D、

運(yùn)用兩點(diǎn)論和兩分法，一分為二看待“闖”與“冒”的精神支撐正確答案：

B

參考解析：這句話主要體現(xiàn)的是我們做事情要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，敢于改造世界。故選B。10、單選題恩格斯曾說：“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確或歪曲的反映?！边@句話是說()。A、

意識(shí)的形式是客觀的B、

意識(shí)是主觀世界的客觀映象C、

正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀世界的反映D、

意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過程正確答案：

C

參考解析：A、B兩項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤，意識(shí)的形式是主觀的，意識(shí)是客觀世界的主觀映象。D項(xiàng)說法屬于意識(shí)的能動(dòng)作用的內(nèi)容，不符合題意。C項(xiàng)說法符合題意，本題選C。11、單選題黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的()。A、

客觀物質(zhì)性B、

無限上升性C、

主觀能動(dòng)性D、

社會(huì)歷史性正確答案：

A

參考解析：實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，其客觀性在于實(shí)踐的主體、客體以及實(shí)踐的手段、結(jié)果等。雖然說實(shí)踐是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，包含著目的、意志、情感和認(rèn)識(shí)等主觀因素，但這些因素都體現(xiàn)在活動(dòng)的具體方式之中，這種方式是客觀的，并且實(shí)踐活動(dòng)要遵循現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界的客觀規(guī)律。由此可知，題干中的說法否認(rèn)的是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，故選A。12、單選題中國(guó)畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。國(guó)畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明()。①意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一②畫家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界③畫家的意識(shí)活動(dòng)具有主觀創(chuàng)造性④畫家的意識(shí)活動(dòng)可以獨(dú)立于物質(zhì)之外A、

①③B、

②④C、

①②D、

③④正確答案：

A

參考解析：國(guó)畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅——這體現(xiàn)了意識(shí)具有主觀創(chuàng)造性及意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。故選A。意識(shí)不能直接改造物質(zhì)世界，故②說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能獨(dú)立于物質(zhì)之外而存在，故④說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。13、單選題人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個(gè)事實(shí)印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏?！边@個(gè)命題表明()。①矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方是相互對(duì)立、相互分離的趨勢(shì)③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中A、

①②B、

②③C、

③④D、

①④正確答案：

C

參考解析：“福兮，禍之所伏”意思是說禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。這個(gè)命題表明矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③④正確，故本題答案為C。14、單選題關(guān)于法律移植和法律繼承，下列哪一說法是錯(cuò)誤的?()A、

法律繼承更強(qiáng)調(diào)不同時(shí)間法律的承接和繼受即縱向意義上的法律之間的承接和繼受B、

法律移植則更偏向于同時(shí)代的法律的吸收和借鑒即橫向意義上的法律之間的承接和繼受C、

在法律內(nèi)容方面，法律繼承不可能全盤接受，法律移植則有可能D、

法律移植與法律繼承完全不存在重合正確答案：

D

參考解析：考查法律繼承和法律移植。法律繼承強(qiáng)調(diào)的是較后歷史類型的法律對(duì)較前歷史類型的法律的承接和繼受；法律移植強(qiáng)調(diào)的是對(duì)同一時(shí)代其他國(guó)家的法律的吸收和借鑒，這就可能存在重合。15、單選題“奢靡之始，危亡之漸”出自《新唐書》，為褚遂良向唐太宗的諫言，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。(1)現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)(2)主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A、

(1)(4)B、

(1)(3)C、

(3)(4)D、

(1)(2)正確答案：

C

參考解析：本題考查哲學(xué)常識(shí)?！吧菝抑?，危亡之漸”意思是奢侈糜爛的開始就是國(guó)家危亡的征兆。這句話說明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系。因此，本題選擇C選項(xiàng)。16、單選題先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是()。A、

勞動(dòng)者B、

勞動(dòng)對(duì)象C、

科學(xué)技術(shù)D、

管理方式正確答案：

C

參考解析：生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”。因此，本題選C。17、單選題據(jù)《三國(guó)志》記載，名醫(yī)華佗有一次給州官倪尋和李延看病，兩人都是頭痛發(fā)熱，可是華佗給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是發(fā)散藥。兩人很不理解，華佗解釋說，倪尋的病是內(nèi)部傷食引起的，李延的病是外部受冷感冒引起的，病癥不同，所用的藥當(dāng)然不同。這個(gè)故事說明的哲學(xué)道理是()。A、

具體問題具體分析B、

量變引起質(zhì)變C、

任何事物都有正反兩方面D、

矛盾雙方相互依存正確答案：

A

參考解析：A項(xiàng)“具體問題具體分析”是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。華佗認(rèn)識(shí)到兩個(gè)人的病雖癥狀相同但原理不同，因而給他們用不同的藥，體現(xiàn)了“具體問題具體分析”的哲學(xué)原理。B項(xiàng)“量變引起質(zhì)變”說的是辯證法三大規(guī)律之一——質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物因矛盾引起的發(fā)展過程和狀態(tài)、發(fā)展變化形式上具有的特點(diǎn)，從量變開始，質(zhì)變是量變的終結(jié)?！把驖u進(jìn)”“不打無準(zhǔn)備之仗”等都是量變質(zhì)變規(guī)律在思想方法和工作方法上的具體體現(xiàn)。C、D項(xiàng)說的是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。成語“禍福相依”“塞翁失馬，焉知非?！倍际窃谥v矛盾的同一性。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立。D項(xiàng)專指矛盾的同一性。本題應(yīng)用到的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的普遍性和特殊性，不是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，所以C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。正確答案選A。18、單選題一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍，第二次飛躍指的是()。A、

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍B、

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍C、

從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)的飛躍D、

從實(shí)踐到理性認(rèn)識(shí)的飛躍正確答案：

B

參考解析：人的認(rèn)識(shí)過程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)(第一次飛躍)再到實(shí)踐(第二次飛躍).接著在實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)的過程，依此循環(huán)。本題答案為B。19、單選題下列與“只見樹木，不見森林”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A、

城門失火，殃及池魚B、

一葉障目，不見泰山C、

江山易改，稟性難移D、

養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)正確答案：

B

參考解析：“只見樹木，不見森林”比喻只看到局部，看不到整體或全部；或比喻眼光短淺。體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中整體與部分的關(guān)系原理。B項(xiàng)，“一葉障目，不見泰山”指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻被局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局或整體；也比喻目光短淺。與題干表述的哲理相同。A項(xiàng)，“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)事物之間存在普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，排除。C項(xiàng)，“江山易改，稟性難移”說的是人的本性難以改變，體現(xiàn)的是內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理，排除。D項(xiàng)，“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”指平時(shí)積蓄力量，在必要時(shí)一下用出來，表示要重視量變的積累，排除。故本題選B。20、單選題“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B、

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用C、

現(xiàn)象和本質(zhì)是同一的D、

透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)正確答案：

D

參考解析：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的意思是月暈出現(xiàn)，將要刮風(fēng)；礎(chǔ)石濕潤(rùn)，就要下雨。這說明人們可以透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。故本題選D。21、單選題“任何個(gè)別(無論怎樣)都是一般”。這句話的含義是()。A、

特殊性就是普遍性B、

特殊性存在于普遍性之中C、

普遍性是特殊性的總和D、

特殊性中包含著普遍性正確答案：

D

參考解析：普遍性是同類事物中許多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)，所以它只能存在于各種特殊性之中，而不可能在種種特殊性之外獨(dú)立存在。所以說普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。22、單選題下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的說法，正確的是()。A、

所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體B、

所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)是客體C、

部分客體是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體D、

部分客體是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)是客體正確答案：

C

參考解析：客體是與主體相對(duì)應(yīng)的范疇，是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象?？腕w不都是物質(zhì)形態(tài)，比如說人的思想、心理活動(dòng)等，這些都是主體研究的對(duì)象，屬于客體的范疇，但是以意識(shí)形態(tài)的方式存在。以物質(zhì)形態(tài)存在的事物，都是主體實(shí)踐的對(duì)象。所以，部分客體是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體。故本題正確答案為C。23、單選題與“水滴石穿，繩鋸木斷”具有相同哲理的是()。A、

千里之堤，毀于蟻穴B、

一著不慎，滿盤皆輸C、

一言九鼎，一諾千金D、

百尺竿頭，更進(jìn)一步正確答案：

A

參考解析：“水滴石穿，繩鋸木斷”所蘊(yùn)含的哲理是，人只要有毅力，“勤”字當(dāng)頭，就能成功。“千里之堤，毀于蟻穴”蘊(yùn)含的哲理是小小蟻蟲堅(jiān)持啃噬，長(zhǎng)長(zhǎng)的堤壩最終也會(huì)被摧毀。24、單選題下列詩句中，體現(xiàn)了“人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論”這一哲學(xué)理論的是()。A、

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村B、

海日生殘夜，江春人舊年C、

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同D、

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花正確答案：

C

參考解析：A項(xiàng)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”蘊(yùn)含前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的哲理；B項(xiàng)“海日生殘夜，江春入舊年”蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理；C項(xiàng)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是指通過從不同角度“看”，以不同的視角，欣賞到了不同的景致，讓人回味無窮，正是對(duì)“觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論”這一哲學(xué)理論的體現(xiàn)；D項(xiàng)“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”闡明事物具有兩重性。因此本題選C。25、單選題王甲經(jīng)法定程序?qū)⒚指臑榕c知名作家相同的“王乙”，并在其創(chuàng)作的小說上署名“王乙”以增加銷量。作家王乙將王甲訴至法院。法院認(rèn)為，公民雖享有姓名權(quán)，但被告署名的方式誤導(dǎo)了讀者，侵害了原告的合法權(quán)益，違背誠(chéng)實(shí)信用原則。關(guān)于該案，下列哪一選項(xiàng)是正確的?()A、

姓名權(quán)屬于應(yīng)然權(quán)利，而非法定權(quán)利B、

誠(chéng)實(shí)信用原則可以填補(bǔ)規(guī)則漏洞C、

姓名權(quán)是相對(duì)權(quán)D、

若法院判決王甲承擔(dān)賠償責(zé)任，則體現(xiàn)了確定法與道德界限的“冒犯原則”正確答案：

B

參考解析：《民法總則》第110條第1款規(guī)定：“自然人享有生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等權(quán)利?！睋?jù)此，姓名權(quán)是應(yīng)然權(quán)利，也是法定權(quán)利。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。法律原則，是為法律規(guī)則提供某種基礎(chǔ)或本源的綜合性的、指導(dǎo)性的價(jià)值準(zhǔn)則或規(guī)范?，F(xiàn)代法理學(xué)一般都認(rèn)為法律原則可以克服法律規(guī)則的僵硬性缺陷，彌補(bǔ)法律漏洞，保證個(gè)案正義，在一定程度上緩解了規(guī)范與事實(shí)之間的縫隙，從而能夠使法律更好地與社會(huì)相協(xié)調(diào)一致。故B項(xiàng)正確。公民享有姓名權(quán)，有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒。故姓名權(quán)是絕對(duì)權(quán)，不是相對(duì)權(quán)。C項(xiàng)錯(cuò)誤?！胺墒亲畹拖薅鹊牡赖隆?。但是，“傷害原則”、“冒犯原則”都是確定這個(gè)限度的方法。傷害原則認(rèn)為，每個(gè)個(gè)人在其不傷害到別人的情況下都擁有著自己的一切自由；冒犯原則認(rèn)為，那些雖不傷害別人但卻冒犯別人的行為，法律也應(yīng)禁止，因?yàn)槊胺感袨楣晃耆韫姷牡赖滦拍?、道德感情和社?huì)風(fēng)尚。王甲依照規(guī)定改變自己的姓名，并使用改變后的“王乙”，是行使其姓名權(quán)的行為，表面看不違法，但違反誠(chéng)信，從而傷害知名作家王乙的權(quán)益，故若法院判決王甲承擔(dān)賠償責(zé)任，則體現(xiàn)了確定法與道德界限的“傷害原則”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26、單選題關(guān)于英美、大陸兩大法系特點(diǎn)的表述有：①以判例法為主要淵源；②以制定法為主要淵源；③以日耳曼法為歷史淵源；④法官對(duì)法律的發(fā)展起舉足輕重的作用；⑤以歸納為主要推理方法；⑥以演繹法為主要推理方法；⑦訴訟程序傳統(tǒng)上傾向于職權(quán)主義，法官起積極主動(dòng)的作用。下列哪一歸納是正確的?()A、

屬于英美法系特點(diǎn)的有：①③⑥⑦B、

屬于大陸法系特點(diǎn)的有：②④⑤⑦C、

屬于英美法系特點(diǎn)的有：①③④⑤D、

屬于大陸法系特點(diǎn)的有：②③⑤⑦正確答案：

C

參考解析：①是英美法系的特點(diǎn)；②是大陸法系的特點(diǎn)；③是英美法系的特點(diǎn)；④是英美法系的特點(diǎn)；⑤是英美法系的特點(diǎn)；⑥是大陸法系的特點(diǎn)；⑦是大陸法系的特點(diǎn)。故C項(xiàng)應(yīng)選。27、單選題發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，可以豐富人民的精神文化生活，促進(jìn)精神文明建設(shè)。同時(shí)也要看到，一些人在利益驅(qū)動(dòng)下，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，不講社會(huì)效益，制作一些不健康、不文明的文化產(chǎn)品，給社會(huì)帶來了負(fù)面影響。這段話體現(xiàn)的哲理是()。A、

堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B、

堅(jiān)持具體問題具體分析C、

分清事物的主流和支流D、

透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)正確答案：

C

參考解析：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利也有弊，但是利是主要的，這就提示我們看問題要分清主流和支流。故本題選擇C項(xiàng)。28、單選題下列學(xué)者觀點(diǎn)與其代表的哲學(xué)派別對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()。A、

泰利斯：萬物產(chǎn)生于水——古代樸素唯物主義B、

陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙——客觀唯心主義C、

老子：道生萬物，道就是無——主觀唯心主義D、

德謨克利特：一切事物都是由不能再分的物質(zhì)微粒原子組成的——形而上學(xué)唯物主義正確答案：

A

參考解析：A項(xiàng)認(rèn)為水是世界的本原，把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)認(rèn)為“心”是世界的本原，是主觀唯心主義的思想；C項(xiàng)認(rèn)為“道”是萬物的本原，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)；D項(xiàng)認(rèn)為世界的本原是原子(并不是指自然科學(xué)意義上的原子)，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。故本題選A。29、單選題“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這一辯證的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了()、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。A、

主觀和客觀B、

歷史唯物主義和辯證唯物主義C、

理論與實(shí)踐D、

唯物主義和唯心主義正確答案：

A

參考解析：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這一辯證的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程就是主觀和客觀的矛盾展開的過程，但是，主觀和客觀的矛盾只有通過認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)才能夠具體化，才能夠表現(xiàn)出來，才能夠真正展開。也就是說，主觀和客觀的矛盾是在實(shí)踐中產(chǎn)生和解決的。客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，因而主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)也是具體的、歷史的。主觀與客觀的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，都是具體的歷史的統(tǒng)一。故本題選A。30、單選題荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣?！毕铝羞x項(xiàng)中反映出相同哲理的是()。A、

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮B、

夕陽無限好，只是近黃昏C、

歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛D、

凡物各自有根本，種禾終不生豆苗正確答案：

D

參考解析：“天有常道矣，地有常數(shù)矣”反映了物質(zhì)世界的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，即規(guī)律的客觀性原理。D項(xiàng)說的是事物的生長(zhǎng)有其自然規(guī)律，種谷子是不可能長(zhǎng)成豆苗的，與題干體現(xiàn)的哲理相同。A項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)。B項(xiàng)體現(xiàn)的是事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程。C項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。31、單選題社會(huì)歷史觀的基本問題是()。A、

物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題B、

個(gè)人和群眾的關(guān)系問題C、

生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系問題D、

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題正確答案：

D

參考解析：社會(huì)歷史觀是指人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展以及人與社會(huì)關(guān)系的總看法和根本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)把全部紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大類，認(rèn)為社會(huì)歷史觀的基本問題，就是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，它是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸與體現(xiàn)。故本題選D。32、單選題下列俗語與其所包含的哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是()。A、

眼開則花明，眼閉則花寂——意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B、

日有所思，夜有所夢(mèng)——意識(shí)是物質(zhì)的反映C、

形存則神存，形謝則神滅——形體與精神相統(tǒng)一D、

天地和氣，萬物自生——自然界是客觀存在正確答案：

A

參考解析：“眼開則花明，眼閉則花寂”是說物質(zhì)存在于人意識(shí)之中，意識(shí)之外無物，即意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義，而意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用屬于唯物主義。因此，本題選A。33、單選題馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了()。A、

實(shí)踐的觀點(diǎn)B、

革命的觀點(diǎn)C、

階級(jí)的觀點(diǎn)D、

歷史的觀點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來自實(shí)踐又為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是其區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。故本題選A。34、單選題“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍?！边@句話的哲學(xué)寓意是()。A、

主要矛盾是關(guān)鍵B、

要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)C、

矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)D、

事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的正確答案：

D

參考解析：本題考查的是對(duì)矛盾轉(zhuǎn)化思想的理解和掌握。題干是我國(guó)古代人講的包含辯證法思想的一句話，其意思是“往往最善于游泳的人容易溺水，最善于騎馬的人容易掉下來，越是最熟悉、最擅長(zhǎng)的東西，越容易被忽視而出現(xiàn)禍?zhǔn)隆?。這句話體現(xiàn)的正是辯證法中“事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的”這一思想，因此本題選D。35、單選題宋代詩人陸游在一首詩中寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是強(qiáng)調(diào)()。A、

讀書不能獲得真知B、

書本知識(shí)不能指導(dǎo)實(shí)踐C、

在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理D、

一切知識(shí)都直接來源于實(shí)踐正確答案：

C

參考解析：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的意思是指從書本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須自己親身實(shí)踐。故本題選C。36、單選題“激變論”的錯(cuò)誤在于()。A、

否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B、

否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張C、

否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變D、

只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變正確答案：

A

參考解析：“激變論”認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個(gè)質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪粋€(gè)質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，而“激變論”將量變與質(zhì)變割裂開來。故本題選A。37、單選題下列有關(guān)中華法系特點(diǎn)的說法中，哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的?()A、

禮法結(jié)合、德主刑輔B、

等級(jí)有序、家族本位C、

以刑為主、民刑不分D、

訴訟爆炸、重視調(diào)解正確答案：

D

參考解析：考查中華法系的特點(diǎn)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，重視調(diào)解、無訟是求?？鬃釉f：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！痹趥鹘y(tǒng)中國(guó)，基于熟人社會(huì)的背景，基于儒家“和為貴”的價(jià)值準(zhǔn)則，“厭訟”是普遍情形。38、單選題下列選項(xiàng)符合否定之否定規(guī)律的是()。A、

和平—戰(zhàn)爭(zhēng)—和平B、

小麥—面粉—面包C、

廢鋼鐵—自行車—廢鋼鐵D、

水蒸氣—水—冰正確答案：

A

參考解析：否定之否定是肯定一否定一否定之否定的過程，揭示事物發(fā)展的方向。B、C項(xiàng)都不涉及否定；D項(xiàng)體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。只有A項(xiàng)闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法的螺旋式發(fā)展的過程，故選A。39、單選題“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪個(gè)原理完全一致？()A、

從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)B、

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C、

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐D、

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)正確答案：

B

參考解析：“從群眾中來，到群眾中去”說明認(rèn)識(shí)從群眾的實(shí)踐中來，再返回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐。所以本題答案為B。40、單選題下列俗語中所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理與“春打六九頭，備耕早動(dòng)手”不同的是()。A、

清明早，小滿遲，谷雨種棉正適時(shí)B、

驚蟄地氣通，摟麥要進(jìn)行C、

只怕想不到，不怕做不到D、

處暑種高山，白露種平川，秋分種門外，寒露種河灣正確答案：

C

參考解析：題干“春打六九頭，備耕早動(dòng)手”蘊(yùn)含的是要遵循實(shí)際情況，具體問題具體分析的哲學(xué)道理。A、B、D項(xiàng)均體現(xiàn)了這個(gè)道理。而C選項(xiàng)體現(xiàn)的是主觀能動(dòng)性的作用，應(yīng)選。41、單選題我們通過眼、耳、口、鼻、舌等感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是()。A、

感覺B、

知覺C、

表象D、

分析正確答案：

B

參考解析：知覺是外界刺激作用于感官時(shí)，人腦對(duì)外界的整體看法和理解，它為我們對(duì)外界的感覺信息進(jìn)行整合。42、單選題盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)?！瘪R克思的唯物史觀破解了“人是什么”之謎。馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是()。A、

一切社會(huì)關(guān)系的總和B、

所有人屬性的綜合C、

自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一D、

社會(huì)角色的總和正確答案：

A

參考解析：馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的。人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的改變而變化的。故本題答案為A。43、單選題“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩焙汀吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”這兩句詩包含的共同哲理是()。A、

動(dòng)中有靜、靜中無動(dòng)B、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C、

世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式正確答案：

D

參考解析：“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩焙汀吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”主要體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和無條件的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。44、單選題“天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)是()。A、

唯物辯證法B、

唯心辯證法C、

形而上學(xué)D、

唯心論正確答案：

C

參考解析：本題關(guān)鍵詞在“不變”，是靜止的觀點(diǎn)，即形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此本題選C。45、單選題人類社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素是()。A、

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式B、

地理環(huán)境的人口條件C、

階級(jí)斗爭(zhēng)D、

天才人物的出現(xiàn)正確答案：

A

參考解析：生產(chǎn)方式的決定作用表現(xiàn)在：(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。(3)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展和變革決定著社會(huì)制度的更替和變革。46、單選題1958年，我們認(rèn)為麻雀吃糧食，于是把它列為“四害”之一，加以消滅，后來我們認(rèn)識(shí)到麻雀在消滅害蟲方面貢獻(xiàn)很大，便把它從四害中解放出來，并列為保護(hù)動(dòng)物。1958年，我們消滅麻雀的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上看是沒有做到()。A、

用全面的觀點(diǎn)看問題B、

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題C、

用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題D、

用量變質(zhì)變的觀點(diǎn)看問題正確答案：

A

參考解析：矛盾具有統(tǒng)一性，世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。斗爭(zhēng)性與統(tǒng)一性是矛盾所固有的兩種基本屬性。因此我們看問題要全面，1958年消滅麻雀就是因?yàn)閱渭兊刂豢吹搅寺槿赣泻Φ囊幻?，而忽略了其有益的一面，沒有用全面的觀點(diǎn)看待問題。故本題選A。47、單選題物質(zhì)和意識(shí)有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，思維能不能正確反映存在的問題。對(duì)這方面問題的不同回答，是哲學(xué)上劃分()的標(biāo)準(zhǔn)。A、

唯物主義與唯心主義B、

辯證法和形而上學(xué)C、

可知論與不可知論D、

世界觀和方法論正確答案：

C

參考解析：哲學(xué)基本問題的第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)有無同一性，即認(rèn)識(shí)論問題。對(duì)這方面問題的不同回答，是哲學(xué)上劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，就是可知論；反之則為不可知論。故本題選C。48、單選題關(guān)于法的現(xiàn)代化，下列哪一說法是正確的?()A、

內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化具有依附性，帶有明顯的工具色彩B、

外源型法的現(xiàn)代化是在西方文明的特定歷史背景中孕育、發(fā)展起來的C、

外源型法的現(xiàn)代化具有被動(dòng)性，外來因素是最初的推動(dòng)力D、

中國(guó)法的現(xiàn)代化的啟動(dòng)形式是司法主導(dǎo)型正確答案：

C

參考解析：外源型法的現(xiàn)代化一般是在外部環(huán)境的強(qiáng)有力的作用下，在迫切需要社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)變革的背景中展開的。外源型法的現(xiàn)代化具有依附性。這種情況下展開的法的現(xiàn)代化進(jìn)程帶有明顯的工具色彩，一般被要求服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)變革。法律改革的“合法性”依據(jù)，并不在于法律本身，而在于它的服務(wù)對(duì)象的合理性。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化是在西方文明的特定社會(huì)歷史背景中孕育、發(fā)展起來的。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。外源型法的現(xiàn)代化具有被動(dòng)性。一般表現(xiàn)為在外部因素的壓力下(或由于外來干涉，或由于殖民統(tǒng)治，或由于經(jīng)濟(jì)上的依附關(guān)系)，本民族的有識(shí)之士希望通過變法以圖民族強(qiáng)盛。故C項(xiàng)正確。中國(guó)法的現(xiàn)代化的啟動(dòng)形式是立法主導(dǎo)型，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。49、單選題從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，馬與白馬、黑馬三者的關(guān)系是()。A、

多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系B、

質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系C、

思維與存在的關(guān)系D、

共性與個(gè)性的關(guān)系正確答案：

D

參考解析：共性指不同事物的普遍性質(zhì)；個(gè)性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。共性和個(gè)性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有個(gè)性。共性決定事物的基本性質(zhì)；個(gè)性揭示事物之間的差異性。個(gè)性體現(xiàn)并豐富著共性。共性是絕對(duì)的，個(gè)性是相對(duì)的、有條件的。共性只能在個(gè)性中存在。任何共性只能大致包括個(gè)性，任何個(gè)性不能完全被包括在共性之中。馬包含白馬、黑馬等。本題選擇D選項(xiàng)。50、單選題下列詞語最能體現(xiàn)矛盾同一性原理的是()。A、

居安思危B、

未雨綢繆C、

厚積薄發(fā)D、

鶴立雞群正確答案：

A

參考解析：選項(xiàng)A“居安思?！斌w現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾同一性，選項(xiàng)B“未雨綢繆”體現(xiàn)的是事物之間的因果聯(lián)系，選項(xiàng)C“厚積薄發(fā)”體現(xiàn)出量變和質(zhì)變的原理，在成功之前要做大量的積累，選項(xiàng)D“鶴立雞群”體現(xiàn)出矛盾的特殊性原理。51、單選題“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用?！?《淮南子·兵略訓(xùn)》)這句話蘊(yùn)含的哲理是()。A、

量的積累必定會(huì)引起事物的質(zhì)變B、

局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的C、

人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的D、

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用正確答案：

B

參考解析：“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用”體現(xiàn)了同心同德對(duì)一個(gè)整體的重要性，體現(xiàn)了局部與整體之間是辯證統(tǒng)一的。52、單選題唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張()。A、

事物是感覺的集合B、

事物是理念的影子C、

意識(shí)是世界的本原D、

世界是不可認(rèn)識(shí)的正確答案：

C

參考解析：唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論。故本題選C。53、單選題理論與實(shí)踐相結(jié)合，是做好各項(xiàng)工作的基本原則。下列正確體現(xiàn)這個(gè)原則的選項(xiàng)有()。A、

埋頭實(shí)踐，認(rèn)為學(xué)習(xí)理論是不務(wù)實(shí)B、

專心讀書，認(rèn)為實(shí)踐會(huì)干擾對(duì)理論的正確理解C、

在重視理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)的同時(shí)，又積極參加實(shí)踐，用理論解決實(shí)際問題D、

讀書是讀書，實(shí)踐是實(shí)踐，所學(xué)理論與具體實(shí)踐相脫節(jié)正確答案：

C

參考解析：C項(xiàng)“在重視理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)的同時(shí)，又積極參加實(shí)踐，用理論解決實(shí)際問題”體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)。54、單選題“城門失火，殃及池魚”反映的是事物之間的()。A、

必然聯(lián)系B、

內(nèi)部聯(lián)系C、

直接聯(lián)系D、

間接聯(lián)系正確答案：

D

參考解析：“城門失火，殃及池魚”是用來比喻沒有直接聯(lián)系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯(lián)系，如果某一方出現(xiàn)了問題，另一方也可能會(huì)遭受禍害。故答案為D。55、單選題真理和滲誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。A、

辯證唯物主義觀點(diǎn)B、

相對(duì)主義觀點(diǎn)C、

詭辯主義觀點(diǎn)D、

經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)正確答案：

A

參考解析：辯證唯物主義認(rèn)為，主次矛盾在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化，矛盾的主次方面同樣也可以轉(zhuǎn)化。謬誤和真理就像是矛盾的主次方面。事物是變化發(fā)展的，當(dāng)其內(nèi)部因素量變到一定階段會(huì)出現(xiàn)質(zhì)變，也是說的這個(gè)道理，因此本題屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。相對(duì)主義的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，從根本上否定事物的客觀存在。詭辯主義是形而上學(xué)的變種，是有意地把真理說成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說成是真理的狡辯。經(jīng)驗(yàn)主義，是形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點(diǎn)是在觀察和處理問題的時(shí)候，從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)。故本題選A。56、單選題移動(dòng)通信技術(shù)更新?lián)Q代飛快，從20世紀(jì)七八十年代的第一代移動(dòng)通信系統(tǒng)(1G)，歷經(jīng)2G、3G網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)如今4G系統(tǒng)，比目前的撥號(hào)上網(wǎng)快2000倍，并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無線服務(wù)的要求。通信技術(shù)的變遷反映的哲學(xué)規(guī)律是()。A、

事物的發(fā)展過程是一事物否定另一事物B、

事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)過程C、

事物是永恒發(fā)展的D、

事物量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過程正確答案：

C

參考解析：唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。A項(xiàng)表述不正確，應(yīng)該是“事物的發(fā)展過程是新事物代替舊事物的過程”。B項(xiàng)犯了循環(huán)論的錯(cuò)誤。D項(xiàng)把量變和質(zhì)變混同了，錯(cuò)誤。57、單選題“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()。①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A、

①②B、

②③C、

②④D、

③④正確答案：

C

參考解析：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選C。58、單選題生活垃圾分類回收加工后再利用的做法所體現(xiàn)的唯物辯證法觀點(diǎn)是()。A、

矛盾總是處于對(duì)立統(tǒng)一之中B、

矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)C、

矛盾的雙方往往是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系D、

在一定的條件下矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化正確答案：

D

參考解析：垃圾本身是廢物，應(yīng)該遭到丟棄，但是將它回收加工再利用，變廢為寶，則體現(xiàn)出事物的矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也就是丟棄和利用這兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，其他選項(xiàng)題干均未體現(xiàn)。所以選D。59、單選題有法諺云：“法律為未來作規(guī)定，法官為過去作判決”。關(guān)于該法諺，下列哪一說法是正確的?()A、

法律的內(nèi)容規(guī)定總是超前的，法官的判決根據(jù)總是滯后的B、

法官只考慮已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，故判案時(shí)一律選擇適用舊法C、

法律絕對(duì)禁止溯及既往D、

即使案件事實(shí)發(fā)生在過去，但“為未來作規(guī)定”的法律仍然可以作為其認(rèn)定的根據(jù)正確答案：

D

參考解析：法律盡管是為未來作規(guī)定，但這并不意味著法律的內(nèi)容規(guī)定總是超前的，也可能滯后社會(huì)發(fā)展需要；法官的判斷盡管是針對(duì)已經(jīng)發(fā)生的爭(zhēng)議進(jìn)行裁決，但也并不意味著法官判決總是滯后的，也可能對(duì)未來具有引導(dǎo)作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。法官判案時(shí)并非一律選擇適用舊法，若適用新法更有利于保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益的，應(yīng)依法適用新法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。法律禁止溯及既往，但不是絕對(duì)的，存在例外，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。適用法律處理案件時(shí)依法應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)定認(rèn)定案件事實(shí)，故D項(xiàng)正確。60、單選題下列選項(xiàng)中，全部屬于社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分的是()。A、

政治思想、語言學(xué)、道德B、

技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)C、

自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)D、

法律思想、邏輯學(xué)、宗教正確答案：

C

參考解析：非意識(shí)形態(tài)是指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，即在在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí)性，如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。61、單選題“蘋果落地”、“水往低處流”、“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”、“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西——萬有引力。這表明()。A、

同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、

同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、

現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、

同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)正確答案：

B

參考解析：“蘋果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個(gè)一萬有引力。故本題選B。62、單選題辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是()。A、

唯物論的觀點(diǎn)B、

辯證法的觀點(diǎn)C、

實(shí)踐的觀點(diǎn)D、

可知論的觀點(diǎn)正確答案：

C

參考解析：列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。63、單選題馬克思指出，機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)，生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。這一論斷被鄧小平概括為()。A、

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力B、

科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C、

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力D、

科學(xué)技術(shù)是最高意義上的革命力量正確答案：

C

參考解析：1988年9月5日，在會(huì)見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時(shí)，鄧小平說：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！?992年，鄧小平在視察南方時(shí)指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！编囆∑疥P(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論述精辟地闡明了科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要推動(dòng)力，繼承并發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力學(xué)說。64、單選題馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)是()。A、

自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B、

人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)C、

原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D、

農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)正確答案：

B

參考解析：馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，依據(jù)作為主體的人的生存發(fā)展情況，把人類社會(huì)的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài)：人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)。65、單選題宋代大詩人蘇軾曾作《琴詩》，詩中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()。A、

事物現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系B、

事物部分與整體的辯證關(guān)系C、

事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系D、

事物原因與結(jié)果的辯證關(guān)系正確答案：

C

參考解析：詩句蘊(yùn)含的是事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。美妙的音樂是一個(gè)有機(jī)整體，是由琴與手指共同產(chǎn)生的。琴與手指是相互依存、缺一不可的。手指所代表的就是人即內(nèi)因，是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，琴所代表的就是外因，是音樂產(chǎn)生的條件。因此，本題正確答案為C。66、單選題系統(tǒng)一般被規(guī)定為有組織的和被組織化的全體。系統(tǒng)論反映了唯物辯證法中()。A、

否定的觀點(diǎn)B、

聯(lián)系的觀點(diǎn)C、

對(duì)立的觀點(diǎn)D、

統(tǒng)一的觀點(diǎn)正確答案：

B

參考解析：系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門科學(xué)。系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)整體與局部、局部與局部、整體與外部環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系，具有整體性、動(dòng)態(tài)性和目的性三大基本特征。作為一種指導(dǎo)思想，系統(tǒng)論要求把事物當(dāng)作一個(gè)整體或系統(tǒng)來考察，符合馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的哲學(xué)原理。67、單選題實(shí)際工作中的“一刀切”的錯(cuò)誤是由于忽視了事物的()。A、

矛盾的普遍性B、

矛盾的特殊性C、

矛盾的同一性D、

矛盾的斗爭(zhēng)性正確答案：

B

參考解析：矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，這就要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析，“一把鑰匙開一把鎖”，反對(duì)實(shí)際工作中的“一刀切”的錯(cuò)誤。68、單選題俗話說“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”，下列與該俗語哲學(xué)道理不相同的是()。A、

莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗B、

有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭C、

一把鑰匙開一把鎖D、

山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)正確答案：

B

參考解析：“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”說明不同的蔬菜瓜果對(duì)土壤的肥力要求不同，因此要因地制宜，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析的哲學(xué)道理。而“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”體現(xiàn)了事物的必然性和偶然性。因此，本題選B。69、單選題下列體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是()。A、

天無三日晴B、

不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹C、

千里之堤，潰于蟻穴D、

兼聽則明，偏信則暗正確答案：

C

參考解析：C項(xiàng)“千里之堤，潰于蟻穴”說明要注意量的積累，防微杜漸，體現(xiàn)j，質(zhì)量互變的觀點(diǎn)。故本題選C。A項(xiàng)“天無三日晴”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。B項(xiàng)“不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹”體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。D項(xiàng)“兼聽則明，偏信則暗”體現(xiàn)了要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看問題。70、單選題關(guān)于法與經(jīng)濟(jì)的表述，下列說法中哪一個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的?()A、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法律的性質(zhì)B、

法律促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展C、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法的決定作用要通過人的有意識(shí)的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)D、

法并非總是會(huì)自動(dòng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求正確答案：

B

參考解析：B選項(xiàng)錯(cuò)誤、法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，既可能是進(jìn)步作用，也可能是阻礙作用。71、單選題2011年幸福公式是什么？見仁見智，大學(xué)生說：“幸福一理想實(shí)現(xiàn)十父母健康”，某省委書記說：“幸福一經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長(zhǎng)十百姓生活水平提高十大學(xué)生順利就業(yè)。”以上體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)B、

量變引起質(zhì)變C、

量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D、

意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和控制作用正確答案：

D

參考解析：對(duì)于“幸福公式”的理解，仁者見仁，智者見智。幸福是人的一種精神感受，無論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受的指引，這反映了意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和控制作用。因此，本題正確答案為D。72、單選題下列詩句中蘊(yùn)含“新事物必然戰(zhàn)勝舊事物”這一哲學(xué)道理的是()。①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村A、

①②B、

①③C、

①④D、

②③正確答案：

B

參考解析：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辨證本性和新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定的：第一，新事物是舊事物自身存在和發(fā)展的合乎規(guī)律的產(chǎn)物；第二，新事物是促使舊事物滅亡的因素，但又是舊事物不能戰(zhàn)勝或克服的因素；第三，新事物具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途?？傊?，新事物戰(zhàn)勝舊事物，是事物發(fā)展的總趨勢(shì)和最終結(jié)果。題中①和③的說法體現(xiàn)了這一哲學(xué)原理，②體現(xiàn)了事物之間的因果聯(lián)系，④體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。73、單選題在中國(guó)功夫中，太極拳的特點(diǎn)是“動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)”，主張用“四兩撥千斤”來以柔克剛，這體現(xiàn)了中國(guó)古老的哲學(xué)觀念?？梢?)。A、

有些事物是運(yùn)動(dòng)的B、

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的C、

有些事物是相對(duì)靜止的D、

應(yīng)該用辯證的思想把握事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律正確答案：

D

參考解析：辯證法認(rèn)為事物之間是互相聯(lián)系的，只有事物之間存在互相聯(lián)系，才能發(fā)生相互作用，才能引起事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！皠?dòng)”和“靜”、“剛”和“柔”、“四兩”和“千斤”彼此之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，在一定的條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。太極拳正體現(xiàn)了應(yīng)該用辯證的思想把握事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的哲理。故本題正確答案為D。74、單選題下列說法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的有()。①量力而行，盡力而為②有條件要上，沒有條件也要上③解放思想，實(shí)事求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成A、

①③B、

①③⑤C、

①②③⑤D、

①③⑤⑥正確答案：

B

參考解析：②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。故本題選B。75、單選題以下名句揭示的哲學(xué)道理不同的是()。A、

“一分耕耘，一分收獲”與“燈不撥不亮，理不辯不明”B、

“世異則事異，事異則備變”與“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”C、

“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源”與“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞”D、

“劈柴不照紋，累死劈柴人”與“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”正確答案：

D

參考解析：本題考查政治常識(shí)。A項(xiàng)都是揭示因果聯(lián)系。B項(xiàng)揭示的是世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。C項(xiàng)揭示的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。D項(xiàng)中，“劈柴不照紋，累死劈柴人”揭示的是發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。而“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”揭示的是事物是普遍聯(lián)系的，外因是事物發(fā)展的條件，對(duì)不同的事物要因地制宜。因此，本題選擇D選項(xiàng)。76、單選題下列選項(xiàng)中體現(xiàn)出了同一哲學(xué)道理，除了()。A、

對(duì)癥下藥B、

與時(shí)偕行C、

見風(fēng)使舵D、

人鄉(xiāng)隨俗正確答案：

B

參考解析：A、C、D三項(xiàng)都體現(xiàn)出了具體問題具體分析的哲理，而B項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)。因此，本題正確答案為B。77、單選題“微博”具有高速快捷的信息傳播能力，它在擴(kuò)大公民的政治參與、增強(qiáng)社會(huì)活力等方面的作用不斷增強(qiáng)，但“微博”的聚焦放大也容易讓個(gè)人的偏激言論擴(kuò)散為非理性的社會(huì)情緒，使一些局部問題擴(kuò)大為全局問題。“微博”帶來的社會(huì)影響體現(xiàn)了()。A、

關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體起決定性作用B、

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C、

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)D、

兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一正確答案：

D

參考解析：兩點(diǎn)論是指以矛盾的觀點(diǎn)看問題時(shí)，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；重點(diǎn)論是指在主要矛盾與次要矛盾和矛盾的主要方面與次要方面中，要堅(jiān)持抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。我們?cè)诳创拔⒉边@個(gè)事物時(shí)，既要看到它的積極作用，也要看到它的負(fù)面影響，著重消除其造成的負(fù)面影響，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)微博的更好利用。因此題干體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。78、單選題以下對(duì)“時(shí)勢(shì)造英雄”和“英雄造時(shí)勢(shì)”理解正確的是()。A、

唯心史觀和唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧B、

唯心史觀和機(jī)械唯物主義在歷史創(chuàng)造者問題上的主要分歧C、

唯心史觀和唯物史觀在世界本原問題上的主要分歧D、

唯物論和辯證法在世界本原問題上的主要分歧正確答案：

A

參考解析：“時(shí)勢(shì)造英雄”是指社會(huì)(即客觀存在)造就了英雄及其主觀感情，是唯物史觀，而“英雄造時(shí)勢(shì)”是指英雄對(duì)社會(huì)的影響，它是一種意識(shí)，體現(xiàn)了唯心史觀；兩者的主要分歧在于誰是歷史創(chuàng)造者。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者；唯心史觀認(rèn)為英雄是歷史的創(chuàng)造者，過分地夸大了英雄的作用。因此本題選擇A。79、單選題德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是()。A、

南希B、

但丁C、

康德D、

南丁格爾正確答案：

C

參考解析：德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。康德是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。80、單選題黑格爾認(rèn)為，割下來的手就失去了它的獨(dú)立存在的地位，這種觀點(diǎn)表明()。A、

整體是部分之和B、

整體大于部分之和C、

整體決定部分D、

整體和部分相互依存正確答案：

D

參考解析：割下來的手雖然還是邏輯思維上的人手，但是已經(jīng)脫離“人”本身，就本質(zhì)上來講，僅僅只能稱為“手”，不能再將其和人聯(lián)系起來。因此，該觀點(diǎn)主要說明的是整體與部分相互依存的關(guān)系。故本題選D。81、單選題有關(guān)法與科技的說法中，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的?（??）A、

人們的法律意識(shí)常常受到科技發(fā)展的影響B(tài)、

法律可以促進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)一體化、科技商品成果化C、

科技促進(jìn)了人們法律觀念的更新D、

目前我國(guó)沒有有關(guān)科技的法律法規(guī)正確答案：

D

參考解析：D選項(xiàng)錯(cuò)誤，科技法日趨成為一個(gè)獨(dú)立的法律部門。82、單選題在生產(chǎn)力的基本要素中，()占主體地位。A、

勞動(dòng)力B、

生產(chǎn)工具C、

勞動(dòng)資料D、

勞動(dòng)對(duì)象正確答案：

A

參考解析：生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。83、單選題與“有無之變，更出迭人”這句話的哲學(xué)意思相一致的是()。A、

塞翁失馬，焉知非福B、

斗轉(zhuǎn)星移，物是人非C、

機(jī)不可失，時(shí)不再來D、

動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜正確答案：

A

參考解析：“有無之變，更出迭入”是指有可以轉(zhuǎn)化為無，無可以轉(zhuǎn)化為有。這樣，壞事也就可以成為好事，好事有時(shí)也可成為壞事?！叭淌яR，焉知非?！北扔饕粫r(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處，也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆！坝袩o之變，更出迭入”和“塞翁失馬，焉知非?！倍俭w現(xiàn)了“矛盾雙方依據(jù)一定條件可向自己相反的方向轉(zhuǎn)化”的哲學(xué)思想。84、單選題我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增速2011年為9.3%、2012年為7.8%、2013年為7.7%、2014年為7.4%，這表明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，但人們對(duì)“新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解，目前仍處在不斷深化之中，這說明()。A、

不同的人對(duì)同一事物不可能形成相同的認(rèn)識(shí)B、

認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過程C、

由于主體的認(rèn)識(shí)方法不同，認(rèn)識(shí)具有差異性D、

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)因主體的實(shí)踐經(jīng)歷不同而不同正確答案：

B

參考解析：人們對(duì)“新常態(tài)”內(nèi)涵的具體理解處在不斷深化之中是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)反復(fù)，逐步深化和提高的過程，故本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“相同的認(rèn)識(shí)”，從題干中不能得出；C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的差異性，而不是深化和提高，故不選；D選項(xiàng)“實(shí)踐”無法從題干中得出。85、單選題愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睂?duì)此，下列解釋說明正確的是()。A、

哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論B、

哲學(xué)是百科全書，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)C、

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是系統(tǒng)與要素的關(guān)系D、

哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)起指導(dǎo)作用正確答案：

D

參考解析：哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。86、單選題一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1＞2”的良好效果。這一事例說明()。①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要A、

①③B、

②③C、

①④D、

②④正確答案：

C

參考解析：哲學(xué)中的價(jià)值是指一事物對(duì)人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價(jià)值概念實(shí)質(zhì)上是用來表達(dá)人的需要和事物屬性二者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對(duì)人有積極意義。因此，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，價(jià)值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項(xiàng)正確。人的需要會(huì)因時(shí)而變，人對(duì)事物屬性的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生改變，因此事物的價(jià)值會(huì)隨著二者關(guān)系的改變而改變，故①項(xiàng)正確。87、單選題下列古諺、古訓(xùn)中，沒有體現(xiàn)出實(shí)踐的重要性的一項(xiàng)是()。A、

近水知魚性，近山識(shí)鳥音B、

不入虎穴，焉得虎子C、

路遙知馬力，日久見人心D、

入山問樵，入水問漁正確答案：

D

參考解析：“入山問樵，入水問漁”表達(dá)的是：一切要從實(shí)際出發(fā)。其他三項(xiàng)均強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。因此，本題選D。88、單選題某人做關(guān)于跳蚤的聽力實(shí)驗(yàn)，把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫：“跳、跳、跳！”跳蚤跳得很高。然后切去雙腿，再叫：“跳、跳、跳！”跳蚤再也不跳了。于是他在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中寫道：“跳蚤切去雙腿后，失去了聽力?！睆恼軐W(xué)上看，該實(shí)驗(yàn)者主要是因?yàn)椴欢?)。A、

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B、

人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)C、

感性認(rèn)識(shí)還有待于上升到理性認(rèn)識(shí)D、

要從整體上把握事物的聯(lián)系正確答案：

D

參考解析：唯物辨證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系整體，局部離不開整體，整體高于局部，起著統(tǒng)率和主導(dǎo)作用，二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。本題中，跳蚤不是因?yàn)槁牭饺私兴闹甘竞蟛盘模闀?huì)跳是其本能所在，與其是否有聽力沒有關(guān)系。題目中的某人錯(cuò)誤地認(rèn)為跳蚤的雙腿同跳蚤的聽力有關(guān)系，不僅弄錯(cuò)了事物之間的因果關(guān)系，還割裂了事物之間的聯(lián)系，沒有從整體上把握事物之間的聯(lián)系。故選D。89、單選題“積土為山，積水為?！彼N(yùn)含的哲理為()。A、

堅(jiān)持適度原則B、

不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍C、

重視量的積累D、

重視內(nèi)因的作用正確答案：

C

參考解析：“積土為山，積水為?！笔?013年3月19日習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)所說的一句話，強(qiáng)調(diào)的就是要重視量的積累。90、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于()。A、

人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)B、

人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一C、

人有語言文字和宗教信仰D、

人有意識(shí)和抽象思維能力正確答案：

A

參考解析：馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來