江西省九江市2025屆高三下學(xué)期5月全真模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案

江西省九江市2025屆高三下學(xué)期5月全真模擬考試語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：近日，中國(guó)行星探測(cè)工程天問(wèn)二號(hào)任務(wù)探測(cè)器運(yùn)抵西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，計(jì)劃于2025年實(shí)施發(fā)射。按照計(jì)劃，天問(wèn)二號(hào)任務(wù)將通過(guò)一次發(fā)射，實(shí)施小行星2016HO3伴飛、取樣、返回和主帶彗星311P伴飛探測(cè)等多項(xiàng)任務(wù)。繼天問(wèn)一號(hào)探索火星之后，天問(wèn)二號(hào)為何選擇2016HO3作為新目的地？未來(lái)，它又會(huì)帶回宇宙中怎樣的秘密？（一）2016HO3小行星的名字聽(tīng)起來(lái)有些“冷冰冰”，但它的背后有一段有趣的發(fā)現(xiàn)故事。2016年，美國(guó)夏威夷的泛星計(jì)劃巡天望遠(yuǎn)鏡首次在浩瀚星空中捕捉到它的蹤跡，這顆小行星也由此得名——2016代表發(fā)現(xiàn)的年份，HO3則表示小行星在4月下旬被發(fā)現(xiàn)的順序編號(hào)。2016HO3繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期為365.4天，與地球的365.25天幾乎完全同步。對(duì)于這類與地球一起繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的小行星，科學(xué)家將其稱之為“準(zhǔn)衛(wèi)星”。目前，地球附近的準(zhǔn)衛(wèi)星有5顆，其中2016HO3距離地球最近、運(yùn)行最穩(wěn)定。天問(wèn)二號(hào)為何選擇2016HO3？據(jù)專家介紹，這類小行星保留著太陽(yáng)系誕生之初的原始信息，是研究太陽(yáng)系早期物質(zhì)組成、形成過(guò)程和演化歷史的“活化石”，具有極高的科研價(jià)值。也有科學(xué)家推測(cè)，這顆直徑約40——100米的天體，可能是某次遠(yuǎn)古撞擊事件的拋射物，甚至可能與地球和月球存在“親戚關(guān)系”。為此，天問(wèn)二號(hào)計(jì)劃對(duì)2016HO3進(jìn)行伴飛、測(cè)繪、遙感、采樣，獲取其熱輻射狀態(tài)、表面特征、密度、成分等信息。其研究結(jié)果有可能回答準(zhǔn)衛(wèi)星的起源以及軌道演化歷史和未來(lái)趨勢(shì)等科學(xué)問(wèn)題，并為小行星乃至太陽(yáng)系的形成和演化過(guò)程提供科學(xué)依據(jù)。（二）天問(wèn)二號(hào)的另一個(gè)探測(cè)對(duì)象是主帶彗星311P，它于2013年被美國(guó)科學(xué)家探測(cè)發(fā)現(xiàn)。一開(kāi)始，科學(xué)家在火星和木星之間的小行星帶發(fā)現(xiàn)了它，起初以為只是一顆普通的小行星，但經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的細(xì)致觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，它不僅擁有小行星的穩(wěn)定軌道，還長(zhǎng)著六條“尾巴”——彗尾，就像孔雀開(kāi)屏一樣。專家表示，對(duì)主帶彗星311P進(jìn)行探測(cè)，有助于了解小天體的物質(zhì)組成、結(jié)構(gòu)以及演化機(jī)制，填補(bǔ)太陽(yáng)系小天體研究領(lǐng)域的空白。此外，311P的直徑大約有480米，有觀測(cè)結(jié)果顯示，它可能還有一顆衛(wèi)星。如果屬實(shí)，311P便是少有的“雙小行星”系統(tǒng)。天問(wèn)二號(hào)屆時(shí)將通過(guò)近距離探測(cè)，提供更直接的數(shù)據(jù)，解開(kāi)311P的更多奧秘。（三）深空探測(cè)是全球科技競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。2021年，天問(wèn)一號(hào)成功落火，中國(guó)通過(guò)一次發(fā)射，實(shí)施火星環(huán)繞、著陸、巡視探測(cè)三大任務(wù)，在世界航天史上尚屬首次。陸續(xù)取得的科學(xué)成果，豐富了人類對(duì)火星演化歷史、環(huán)境變化規(guī)律、火星表面典型地形地貌成因等的認(rèn)知。從月球到行星及小行星探測(cè)，中國(guó)深空探測(cè)正在走向更遠(yuǎn)、更深的新階段，不斷推動(dòng)著人類對(duì)太陽(yáng)系和宇宙的理解和探索。在2025年發(fā)射天問(wèn)二號(hào)之后，中國(guó)還將在2028年前后及2030年前后陸續(xù)發(fā)射天問(wèn)三號(hào)和天問(wèn)四號(hào)。其中天問(wèn)三號(hào)作為中國(guó)第二次火星探測(cè)任務(wù)，確立生命痕跡探尋為第一科學(xué)目標(biāo)，將突破火面采樣、火面起飛上升、環(huán)火交會(huì)和行星保護(hù)等關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現(xiàn)火星樣品返回地球的目標(biāo)。天問(wèn)四號(hào)則將對(duì)木星和木星的衛(wèi)星進(jìn)行研究，對(duì)木星空間和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行探測(cè)。（摘編自劉峣《逐星問(wèn)天，中國(guó)深空探測(cè)新遠(yuǎn)征》）材料二：2025年，中國(guó)航天又將迎來(lái)一個(gè)重要時(shí)刻——天問(wèn)二號(hào)即將發(fā)射?！疤靻?wèn)”！我猜，其實(shí)很多人對(duì)這一名字并不陌生。2020年7月23日，天問(wèn)一號(hào)由長(zhǎng)征五號(hào)遙四運(yùn)載火箭發(fā)射升空?！疤靻?wèn)”一詞正是來(lái)源于屈原的詩(shī)篇《天問(wèn)》。屈原的《天問(wèn)》，是中國(guó)古代文學(xué)史上的一顆璀璨明珠。它以獨(dú)特的形式，一口氣提出了170多個(gè)問(wèn)題，從宇宙的起源、天地的形成，到神話傳說(shuō)、歷史故事，無(wú)所不包。在那個(gè)科學(xué)技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，屈原憑借著非凡的想象和對(duì)真理的執(zhí)著追求，試圖探尋世界的本質(zhì)，這種探索精神正是中華民族精神寶庫(kù)中不可或缺的一部分。而“天問(wèn)二號(hào)”，則是現(xiàn)代中國(guó)航天事業(yè)的又一偉大創(chuàng)舉。它是中國(guó)行星探測(cè)工程的重要組成部分，肩負(fù)著對(duì)小行星進(jìn)行探測(cè)等重大使命。從屈原的《天問(wèn)》到“天問(wèn)二號(hào)”，我們看到了中華民族探索精神的傳承與發(fā)展。這種精神，是對(duì)未知的好奇，是對(duì)真理的渴望，是不畏艱難、勇往直前的勇氣。在古代，人們通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)對(duì)世界的思考；在現(xiàn)代，我們則借助科技的力量，將探索的腳步邁向更遙遠(yuǎn)的宇宙?！疤靻?wèn)二號(hào)”的每一次數(shù)據(jù)傳輸、每一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，都像是對(duì)屈原《天問(wèn)》的回應(yīng)。它告訴我們，人類對(duì)宇宙的探索是永無(wú)止境的，每一個(gè)時(shí)代都有自己的使命和責(zé)任。在探索的道路上，我們不僅要繼承前人的智慧和精神，更要不斷創(chuàng)新，勇于突破。同時(shí)，“天問(wèn)二號(hào)”也象征著中華民族的偉大復(fù)興。它代表著中國(guó)在航天領(lǐng)域的卓越成就，展示了中國(guó)人民的智慧和力量。就像屈原的《天問(wèn)》曾經(jīng)激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女一樣，“天問(wèn)二號(hào)”也將激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人，在各個(gè)領(lǐng)域不斷追求卓越，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。（摘編自陳明月《跨越千年的“天問(wèn)”：從屈子詩(shī)章到航天壯舉》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)主帶彗星311P的探測(cè)，或?qū)⑻钛a(bǔ)太陽(yáng)系小天體研究領(lǐng)域的空白。B．2016HO3距離地球最近、運(yùn)行最穩(wěn)定，故科學(xué)家稱其為“準(zhǔn)衛(wèi)星”。C．主帶彗星311P有六條“尾巴”，但它既是彗星，又是“雙小行星”系統(tǒng)。D．天問(wèn)三號(hào)突破了火面采樣技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)火星樣品返回地球的目標(biāo)。2．下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“天問(wèn)二號(hào)”既有2016HO3的探測(cè)任務(wù)，又有主帶彗星311P的探測(cè)任務(wù)。B．屈原的《天問(wèn)》展現(xiàn)了古代科學(xué)的高度發(fā)達(dá)，涉及宇宙起源等問(wèn)題。C．“天問(wèn)”源自屈原的《天問(wèn)》，《天問(wèn)》體現(xiàn)了中華民族的探索精神。D．“天問(wèn)二號(hào)”的探索精神將激勵(lì)中國(guó)人追求卓越，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力。3．下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一介紹了2016HO3小行星和主帶彗星311P的發(fā)現(xiàn)過(guò)程及其主要特征，材料二則著重闡述了“天問(wèn)”這一命名的文化淵源和精神內(nèi)涵。B．材料一在說(shuō)明過(guò)程中運(yùn)用了“活化石”“孔雀開(kāi)屏”等生動(dòng)形象的比喻手法，材料二將古今的“天問(wèn)”對(duì)接，突出了中華民族探索精神的傳承與發(fā)展。C．材料一在表達(dá)方式上主要采用了較為客觀平實(shí)的說(shuō)明性語(yǔ)言進(jìn)行介紹，材料二則更多地運(yùn)用了議論性較強(qiáng)的句子來(lái)進(jìn)行闡述。D．材料一按照時(shí)間先后順序詳細(xì)介紹了中國(guó)深空探測(cè)工程的發(fā)展歷程和未來(lái)規(guī)劃，材料二則以“天問(wèn)”為線索完整串聯(lián)了從古至今的探索歷程。4．請(qǐng)給材料一的三個(gè)部分各擬一個(gè)小標(biāo)題，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。（6分）5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從科學(xué)和文化兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析“天問(wèn)二號(hào)”任務(wù)的意義。（4分）（二）閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下列文字，完成6～9題。面粉如雪王兆勝在貧窮年月，面粉極金貴，不要說(shuō)吃，連看到就很難。我家人多，平時(shí)以地瓜為主食，只在過(guò)節(jié)時(shí)能見(jiàn)到黑面、雜面。所謂黑面，是指將小麥粉碎到第三四遍，顏色如土；所謂雜面，是混合著高粱面、地瓜面、豆面，再加少量黑面和白面而成。記得，母親用黑面、雜面包餃子包子，因缺乏黏性和韌勁，常常是包了裂、開(kāi)了捏、捏了散，做一頓飯總是大費(fèi)周章，累得額頭出汗、長(zhǎng)吁短嘆。只有當(dāng)姥爺來(lái)了，母親才會(huì)不知從哪里抓來(lái)小半瓢白面，輕輕倒進(jìn)泥盆。然后加水，慢慢攪動(dòng)，于是雪白的面粉由松散變成縷，再成為一堆和一團(tuán)。經(jīng)反復(fù)揉搓，面團(tuán)被母親用搟面杖不斷壓、推、搟，范圍變大，很快成一張大餅。接著，母親將面裹在搟面杖上，開(kāi)始向前推、往后拉，在有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)中，面皮越來(lái)越薄，也愈加地白。當(dāng)母親將白面粉撒在白面上，那真有點(diǎn)變魔術(shù)，同樣是面竟有不同功用：一是為了凝聚成團(tuán)，二是為了分開(kāi)不黏。當(dāng)透明如紙的白面將搟面杖包裹多層，母親將它高高抬起；然后放手，轉(zhuǎn)眼間，面皮飛瀑一樣撒落，像折紙一樣很規(guī)則、整齊地自然堆在面板上。于是，母親一手拿刀，一手輕按折疊起來(lái)的面皮，手起刀落，切面聲鏗鏘，隨后又迅速將切好的面條抓起，秀發(fā)般撒落于面板之上，動(dòng)作極其優(yōu)雅。這與母親包黑面和雜面的餃子包子形成鮮明對(duì)比，也讓我對(duì)白面有了新的認(rèn)識(shí)和理解。母親搟好面，就用姜和小嫩蔥熗鍋，香氣撲鼻，傳之久遠(yuǎn)。然后，加水，燒開(kāi)鍋，打幾個(gè)荷包蛋，加進(jìn)面條。當(dāng)母親將一大碗晶瑩剔透、誘人饞人的面條，小心翼翼端給姥爺，他總讓母親再拿一個(gè)碗，分撥一些給我和弟弟。無(wú)奈，母親只好照辦。那是最幸福的時(shí)光。雪白的面條如銀絲，根根透徹修長(zhǎng)，吃在嘴里，有一種綿長(zhǎng)柔軟又暖心的感覺(jué)，香氣清新悠遠(yuǎn)，一生不會(huì)忘記。除了姥爺?shù)絹?lái)，童年的我還有個(gè)特殊時(shí)間，能享受母親的面條與慈愛(ài)，那就是感冒發(fā)燒之時(shí)。在生病發(fā)燒的難受和朦朧中，我能重溫母親為姥爺做面條的身影，以及面粉、小蔥熗鍋、面條和面湯的特殊色澤與味道。對(duì)農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，過(guò)年是一年的希望。除了熱鬧，最重要的是能吃上白面。臘月二十三日過(guò)小年，我家還只能吃上黑面和雜面，那已是爽心快事了。臘月二十八開(kāi)始吃白面，此時(shí)的母親毫不吝惜從缸中取用白面，一會(huì)兒就用去一盆，仿佛取之不盡用之不竭似的。最有代表性的是做白面大饅頭，母親先將大半盆白面加水調(diào)好，醒一會(huì)兒之后，大哥、姐姐就與母親圍坐在面板前，一起輪流揉面。當(dāng)揉上幾圈，原來(lái)松軟的面團(tuán)就變得頗筋道，這樣蒸出的饅頭既瓷實(shí)又分層，口感也好。最壯觀的是打開(kāi)蒸鍋的時(shí)刻：原本并不大的饅頭一下子變大了，像春花綻放，也如清水出芙蓉；那些被做成雞狗魚(yú)羊的面食小動(dòng)物，也仿佛活著似的動(dòng)人。此時(shí)，姐姐就會(huì)拿著火柴桿為面食點(diǎn)上胭脂，這就更增加了白面之白，也使白面變得更加楚楚動(dòng)人。豐足美滿之年很快就會(huì)變成過(guò)去，家中的白面也會(huì)隨著年的腳步離開(kāi)，于是，一家人又歸于吃紅薯、黑面和雜面的日子，我們這些孩子則重新進(jìn)入對(duì)于年的渴盼與希望之中。當(dāng)冬天的雪花向大地飄落，我就會(huì)想到白面，那令人永遠(yuǎn)難忘的美好時(shí)刻。癡心的孩子心中就會(huì)產(chǎn)生這樣的奇想：如果白雪能變成白面該多好!其實(shí)，站在天地自然的角度看，白雪也是一種白面，否則，萬(wàn)物生靈如何得到生命泉水的滋潤(rùn)，獲得勃勃生機(jī)。當(dāng)大雪覆蓋整個(gè)大地，農(nóng)民就會(huì)心滿意足地感嘆：這真是瑞雪兆豐年啊!有了這床厚厚的白雪棉被，麥子就可以好好過(guò)冬，不愁來(lái)年沒(méi)有豐收!可見(jiàn)，由白雪到麥子再到白面，原來(lái)確實(shí)是一條堅(jiān)韌的鏈條，因此，我才稱面粉如雪。今天，白面再也不是什么奢侈品，只要想買，超市有成袋和成堆的可供選擇。由于網(wǎng)購(gòu)極為便利，人們足不出戶即可買到想要的白面。知道我特喜歡吃白面餃子包子，妻子總變著法子給我做：除了變換各種白面品牌，還嘗試使用不同的餡兒，真有些變魔術(shù)似的。如今，我再也不用像童年和少年時(shí)光那樣，因貧窮而癡迷于白面了；不過(guò)，對(duì)于白面以及它的雪白，特別是其間包含的哲理依然非常向往。有一次，看到一位大師傅拉面，他竟能在白面間施展如此絕技，這讓我有了新的認(rèn)識(shí)和想象。一個(gè)濕面團(tuán)，在平面的輔助下，它竟可以拉得那么細(xì)，細(xì)得可穿越針眼；它還那么富有韌性，細(xì)長(zhǎng)而不斷；它甚至變得那么美，在一片雪白之中衣帶當(dāng)風(fēng)；我甚至將它想象成一架由白面織成的豎琴，被面點(diǎn)師和陽(yáng)光之手巧妙地彈奏。白面，比細(xì)沙還細(xì)；白面，比泥土還散；白面，比米粒還軟；白面，比白雪還白。然而，白面卻有著內(nèi)在的力量、無(wú)與倫比的功用和魅力。在世俗世界中，人們對(duì)白面往往多有偏見(jiàn)，至少是沒(méi)有好感，于是就有了“白面書(shū)生”“小白臉”“涂脂抹粉”“粉面”等貶義詞，也有用“白臉”表示奸相。其實(shí)，這都是不理解面粉之妙的緣故吧現(xiàn)在，即使在北國(guó)，下雪的機(jī)會(huì)也變得少了。不過(guò)，沒(méi)關(guān)系，當(dāng)春天到來(lái)，一樹(shù)一樹(shù)的梨花和槐花開(kāi)放，也能讓我想起白面，特別是童年和少年時(shí)光留在心中的極其難得珍貴的白面。因此，除了白面如雪，說(shuō)白面如花也是可以的。（選自《美文》2022年第2期）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開(kāi)頭直接點(diǎn)出了“面粉極金貴”，奠定了全文傷感的基調(diào)，使讀者對(duì)貧窮歲月產(chǎn)生深深的共鳴。B．文章通過(guò)對(duì)比黑面、雜面與白面的不同，突出了白面的珍貴和美好，表達(dá)了作者對(duì)童年生活的懷念。C．文中提到“小白臉”等貶義詞，是為了說(shuō)明白面在世俗中的負(fù)面形象，與作者對(duì)白面的贊美形成反差。D．文章以“我”的視角展開(kāi)敘述，使得文中情感表達(dá)得更為自然，同時(shí)增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和感染力。7．關(guān)于文中母親制作白面條的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．母親制作白面條的過(guò)程比較繁瑣，充滿了艱辛，但她總是能樂(lè)在其中，表現(xiàn)出她對(duì)生活的熱愛(ài)和性格的堅(jiān)韌。B．文中用“變魔術(shù)”形容母親撒干面粉防止面皮粘連的細(xì)節(jié)，既贊美勞動(dòng)智慧，又暗含對(duì)白面神奇功用的贊嘆。C．寫(xiě)母親搟面時(shí)，“手起刀落”“秀發(fā)般撒落”等描寫(xiě)，以動(dòng)態(tài)畫(huà)面展現(xiàn)出勞動(dòng)之美，賦予普通場(chǎng)景詩(shī)意化表達(dá)。D．這些段落充分表現(xiàn)出母親的勤勞能干、心靈手巧，對(duì)姥爺尊敬與孝順，也體現(xiàn)了白面在貧窮歲月里極其珍貴。8．文章為何說(shuō)“面粉如雪”？（5分）9．作者在文中說(shuō)：“如今，我再也不用像童年和少年時(shí)光那樣，因貧窮而癡迷于白面了；不過(guò)，對(duì)于白面以及它的雪白，特別是其間包含的哲理依然非常向往?！闭?qǐng)結(jié)合文本，分析白面蘊(yùn)含了哪些哲理。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：籍白：承音覽旨，有心翰跡。夫九蒼之高，迅羽不能尋其巔；四溟之深，幽鱗不能測(cè)其底。矧無(wú)毛分所能論哉！且玄云無(wú)定體，應(yīng)龍不常儀：或朝濟(jì)夕卷，翕忽代興；或泥潛天飛，晨降宵升。舒休則八維不足以暢跡，促節(jié)則無(wú)間足以從容。是又瞽夫①所不能瞻，瑣蟲(chóng)所不能解也。然則弘修淵邀者，非近力所能究矣；靈變神化者，非局器所能察矣。何吾子之區(qū)區(qū)而吾真之務(wù)求乎！人力勢(shì)不能齊，好尚舛異。鸞鳳凌云漢以舞翼，鳩鵷悅蓬林以翱翔；螭浮八濱以濯鱗，鰲娛行潦而群逝。斯用情各從其好以取樂(lè)焉。據(jù)此非彼，胡可齊乎？夫人之立節(jié)也，將舒網(wǎng)以籠世，豈撙撙②以入罔？方開(kāi)模以范俗，何暇毀質(zhì)以適檢？若良運(yùn)未協(xié)，神機(jī)無(wú)準(zhǔn)，則騰精抗志，邈世高超。而翱翔之乘景，躍踸踔陵忽慌，從容與道化同逌③，逍遙與日月并流。上乎無(wú)上，下乎無(wú)下，居乎無(wú)室，出乎無(wú)門。齊萬(wàn)物之去留，隨六氣之虛盈?？傂V于太極，撫天一于寥廓。飄埃不能揚(yáng)其波，飛塵不能垢其潔。徒寄形軀于斯域，何精神之可察？雖業(yè)無(wú)不聞略無(wú)不稱而明有所逮未可怪也。觀君子之趨：欲衒④傾城之金，求百錢之售；制造天之禮，擬膚寸之檢；勞玉躬以役物，守臊穢以自畢⑤。其陋可愧，其事可悲。亮規(guī)略之懸逾，信大道之弘幽。且局步于常衢，無(wú)為思遠(yuǎn)以自愁。比連疹憒⑥，力喻不多。阮籍白。（節(jié)選自阮籍《答伏義書(shū)》）材料二：阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]戶視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡，惟族兄每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。節(jié)選自《晉書(shū)·阮籍傳》）【注】①瞽夫：盲人。②撙撙：形容對(duì)待事物非常謹(jǐn)慎。③同逌：共同遵循。④衒：沿街叫賣之意。⑤自畢：自我完結(jié)。⑥疹憒：久病致昏。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）雖A業(yè)無(wú)B不聞C略無(wú)D不稱E而明有F所逮G未可H怪也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．忽，迅速，與《離騷》中“日月忽其不淹兮”的“忽”意思相同。B．務(wù)，一定、務(wù)必，與《過(guò)秦論》中“務(wù)耕織”的“務(wù)”意思不同。C．籠，籠罩，與《泊秦淮》中“煙籠寒水月籠沙”的“籠”意思相同。D．景，日光，與《歸去來(lái)兮辭》中“景翳翳以將入”的“景”意思不同。12．下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開(kāi)篇舉飛鳥(niǎo)、游魚(yú)難以探尋九蒼之高、四溟之深的例子，說(shuō)明宏大高遠(yuǎn)、變幻神妙的事物不是常人能探究明白的。B．材料指出人的能力和愛(ài)好不同，就像鸞鳳與鳩鹓、螭與鱉，各自按喜好生活、取樂(lè)，不能強(qiáng)求一致。C．真正立節(jié)的人應(yīng)心懷天下，可以偶爾委屈自己去迎合世俗規(guī)范，如若時(shí)運(yùn)不佳、機(jī)遇難測(cè)，也應(yīng)該振奮精神、堅(jiān)守志向。D．作者批評(píng)伏義的行為和追求，認(rèn)為他勞神費(fèi)力地役使外物，守著污穢的東西度過(guò)一生，行為可悲。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）齊萬(wàn)物之去留，隨六氣之虛盈。（4分）（2）惟族兄每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。（4分）14．材料二中提到阮籍“時(shí)人多謂之癡”，請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括其“癡”的體現(xiàn)。（4分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。書(shū)端州郡齋壁包拯清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞?！咀ⅰ堪?99～1062），字希仁，北宋名臣，有“青天”之譽(yù)?？刀ㄔ辏?040年），出任端州知州。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．這首五言律詩(shī)為包拯題寫(xiě)在端州郡守府第墻壁之上，堪稱包拯身體力行的座右銘。B．首聯(lián)以議論入詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)為政和修身的見(jiàn)解，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)清廉與正直的追求。C．尾聯(lián)站在歷史的高度，表明自己要謹(jǐn)遵遺訓(xùn)，嚴(yán)守底線，讓來(lái)送禮的人感到羞愧。D．本詩(shī)質(zhì)樸無(wú)華而持重剛健，嚴(yán)謹(jǐn)有力，充滿浩然之氣、磊落之情，可謂擲地有聲。16．古典文學(xué)專家金性堯說(shuō)：“全詩(shī)的要旨即是謀直道而去貪欲?！边@在中間兩聯(lián)中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）閱讀V（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）老師在課堂上借《五代史伶官傳序》中的“，”兩句教導(dǎo)同學(xué)們?cè)谌松缆飞希龅椒牢⒍艥u，克服不良嗜好和習(xí)慣。（2）在古人的審美中，寧?kù)o不是死寂，恰當(dāng)?shù)穆曇裘鑼?xiě)往往能反襯出環(huán)境的幽靜，如《歸園田居（其一）》中“，”兩句就是以聲襯靜的典范。（3）小蘭同學(xué)打算以“環(huán)境與成長(zhǎng)”為主題寫(xiě)一篇議論文，胡老師建議她引用古詩(shī)文名句來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，于是小蘭打算引用“，”兩句來(lái)表達(dá)高潔的品質(zhì)不受環(huán)境影響這一觀點(diǎn)。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）在數(shù)字時(shí)代，憑借數(shù)字化呈現(xiàn)、場(chǎng)景化體驗(yàn)、互動(dòng)式傳播等創(chuàng)新手段，打通了博物館文化傳播新橋梁。在敦煌莫高窟，觀眾戴上VR眼鏡，便能打破時(shí)空束縛，走進(jìn)A的壁畫(huà)世界。2022年底，全球首個(gè)基于區(qū)塊鏈的數(shù)字文化遺產(chǎn)開(kāi)放共享平臺(tái)——“數(shù)字敦煌·開(kāi)放素材庫(kù)”正式上線，人們輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以瀏覽來(lái)自莫高窟等石窟遺址及敦煌藏經(jīng)洞的6500余份高清數(shù)字檔案。2023年4月，“數(shù)字藏經(jīng)洞”正式上線，用戶還能通過(guò)人物角色扮演，（甲），與歷史人物互動(dòng)，“親歷”藏經(jīng)洞從晚唐到清末的變遷。在北京恭王府，觀眾則能夠通過(guò)“全景恭王府”領(lǐng)略線上線下一體化、在線與在場(chǎng)相結(jié)合的陳浸式游覽全新體驗(yàn)。2025年1月，恭王府博物館發(fā)布了“全景恭王府”數(shù)字文化產(chǎn)品，運(yùn)用360度數(shù)字采集實(shí)景技術(shù)，對(duì)恭王府進(jìn)行了全場(chǎng)景復(fù)員展示，并推出4條各具特色的主題游覽路線，讓恭博IP“小福家族”化身為線上導(dǎo)游，（乙）。恭王府博物館的“恭小?！な扯Y”文創(chuàng)咖啡店在2025年依始也全新開(kāi)業(yè)了。觀眾不僅可以在此品嘗到限定特色拉花咖啡和中式茶點(diǎn)，還能購(gòu)買到多款融和恭王府傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品?！皠?chuàng)新”與“科技”，是“博物館熱”背后的關(guān)鍵詞。如今，觀眾走進(jìn)博物館，（丙），還能夠聆聽(tīng)生動(dòng)的講解，體驗(yàn)數(shù)字化互動(dòng)，觀賞精彩的表演，購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品，參與研學(xué)活動(dòng)等。即便沒(méi)有實(shí)地參觀博物館，也能隨時(shí)在線上進(jìn)行觀展。不難發(fā)現(xiàn)，“文博熱”早已超越了文化現(xiàn)象的范疇，正逐漸蛻變成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)前行的新動(dòng)力。置身博物館，當(dāng)我們的目光觸及古老的文物，仿佛穿越時(shí)空與歷史展開(kāi)對(duì)話。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因就在這深情凝望中得以B。18．文中第一段有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）21．文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（2分）22．假設(shè)游客提出了“現(xiàn)如今恭王府有什么可以吸引我”這一問(wèn)題，請(qǐng)你結(jié)合文中信息，以智能機(jī)器人“恭小福”的口吻寫(xiě)一段答語(yǔ)。不超過(guò)100個(gè)字。（4分）三、作文（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人說(shuō)，做自己，而不是解釋自己。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三5月全真模擬考試語(yǔ)文答案1.A2.B(“屈原的《天問(wèn)》展現(xiàn)了古代科學(xué)的高度發(fā)達(dá)”錯(cuò)，文中提到屈原的《天問(wèn)》提出了170多個(gè)問(wèn)題，但并不能說(shuō)明古代科學(xué)發(fā)達(dá)，而是強(qiáng)調(diào)屈原的探索精神。)3.D(“材料一按照時(shí)間先后順序詳細(xì)介紹”錯(cuò)，材料一雖然提及了天問(wèn)一號(hào)和后續(xù)計(jì)劃，但并未按照嚴(yán)格的時(shí)間順序介紹整個(gè)探測(cè)工程，而是重點(diǎn)聚焦天問(wèn)二號(hào)任務(wù)；“材料二……完整串聯(lián)了從古至今的探索歷程”錯(cuò)，材料二雖然以“天問(wèn)”為線索，但并未完整串聯(lián)從古至今的探索歷程。)4.（一）從“準(zhǔn)衛(wèi)星”中研究太陽(yáng)系歷史。（二）探測(cè)“主帶彗星”，求解小天體奧秘。（三）天問(wèn)三號(hào)將尋找火星生命痕跡。5．①科學(xué)意義：天問(wèn)二號(hào)任務(wù)將探測(cè)小行星2016HO3和主帶彗星311P，研究太陽(yáng)系早期物質(zhì)組成、形成過(guò)程和演化歷史，填補(bǔ)小天體研究領(lǐng)域的空白，為人類了解太陽(yáng)系和宇宙提供科學(xué)依據(jù)。②文化意義：天問(wèn)二號(hào)繼承了中華民族探索未知的精神，體現(xiàn)了對(duì)屈原《天問(wèn)》中探索精神的傳承與發(fā)展。6.D7.A(“但她總是能樂(lè)在其中”錯(cuò)誤。文中未體現(xiàn)母親“樂(lè)在其中”，反而強(qiáng)調(diào)制作黑面、雜面的艱辛（“累得額頭出汗”），而白面制作是特殊場(chǎng)合的鄭重行為，表現(xiàn)對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬，與“樂(lè)”無(wú)關(guān)。)8.①面粉的顏色與雪的潔白相似，都給人以純凈美好的感覺(jué)。②在自然界，由白雪到麥子再到白面，形成了一條堅(jiān)韌的鏈條。③面粉同雪一樣，都象征著生命的滋潤(rùn)與豐饒，在貧窮的歲月中給予人們希望。9.①平凡與珍貴：如今的白面雖然很常見(jiàn)，但卻承載著作者對(duì)往昔美好時(shí)光的回憶，表明平凡事物也可能蘊(yùn)含著非凡的意義和價(jià)值。②關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化：從白雪到麥子再到白面以及各種面食，揭示了事物之間的關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)化。③外在與內(nèi)涵：白面看似細(xì)軟，卻在拉面時(shí)展現(xiàn)出強(qiáng)大的韌性，表明不能僅從外表來(lái)判斷事物的內(nèi)涵。10.CEG11.D(景”，均為“日光”。句意：然后在日光中翱翔。/日光黯淡，太陽(yáng)快要下山了)12.C(由原文“夫人之立節(jié)也，將舒網(wǎng)以籠世，豈撙撙以入罔？方開(kāi)模以范俗，何暇毀質(zhì)以適檢？”可知，真正立節(jié)的人，是要張開(kāi)羅網(wǎng)來(lái)籠罩塵世，不會(huì)拘束自己進(jìn)入羅網(wǎng)，正要開(kāi)啟模式來(lái)規(guī)范世俗，不會(huì)毀傷自己的本質(zhì)來(lái)適應(yīng)法度，而不是“可以偶爾委屈自己去迎合世俗規(guī)范”)13．（1）齊同萬(wàn)物的去留，順應(yīng)六氣的虛實(shí)盈虧。（2）只有他的堂兄常常贊嘆佩服他，認(rèn)為阮籍超過(guò)了自己，因此大家都對(duì)阮籍感到驚異。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“齊”，使……整齊劃一；“隨”，順應(yīng)；“虛盈”，虛實(shí)盈虧。（2）“每”，常常；“由是”，因此；“咸”，都。14．①閉門讀書(shū)，數(shù)月不出：專注學(xué)問(wèn)，超然物外。②游山玩水，終日忘歸：寄情自然，不拘形跡。③得意忘形，不羈形骸：率性而為，超脫世俗禮法。參考譯文：材料一：阮籍言：承蒙您來(lái)信表達(dá)心意，我也有意回信。那九天之高，快速的飛鳥(niǎo)也不能到達(dá)它的頂端；四海之深，幽隱的魚(yú)兒也不能測(cè)量它的底部。何況像我們這樣沒(méi)有羽毛鱗甲的人又怎能議論呢！而且黑色的云沒(méi)有固定的形狀，應(yīng)龍也沒(méi)有不變的儀態(tài)：有時(shí)早晨還在渡河，晚上就收起了身形，瞬間交替變化；有時(shí)在泥中潛伏，在天空飛翔，早晨降落，夜晚飛升。舒展時(shí)，八方空間都不足以讓它暢快地施展蹤跡；收縮時(shí)，沒(méi)有間隙也能從容自在。這又是盲人不能看到、渺小的蟲(chóng)子不能理解的。既然這樣，那么宏大高遠(yuǎn)、深邃幽遠(yuǎn)的事物，不是短淺的力量所能探究的；靈動(dòng)變幻、神奇莫測(cè)的事物，不是狹隘的器量所能觀察的。為什么您要如此拘泥，而一定要探究我的真實(shí)情況呢！人的能力和情勢(shì)不可能完全相同，愛(ài)好和崇尚也各不相同。鸞鳳在云霄中舒展翅膀飛舞，鳩鵷在蓬蒿叢林中歡快地翱翔；螭龍?jiān)诎嘶闹疄I浮游以洗滌鱗甲，鰲魚(yú)在積水坑中嬉戲而結(jié)伴游弋。這是它們各自按照自己的喜好來(lái)尋求快樂(lè)。根據(jù)自己的喜好來(lái)否定別人的喜好，怎么能使它們整齊劃一呢？人的樹(shù)立節(jié)操，是要張開(kāi)羅網(wǎng)來(lái)籠罩塵世，怎么會(huì)拘束自己而進(jìn)入羅網(wǎng)呢？正要開(kāi)啟模式來(lái)規(guī)范世俗，哪有閑暇毀傷自己的本質(zhì)來(lái)適應(yīng)法度呢？如果美好的命運(yùn)沒(méi)有配合，神奇的機(jī)運(yùn)沒(méi)有定準(zhǔn)，那就振奮精神、高舉志向，遠(yuǎn)世獨(dú)立、高超不凡。然后在日光中翱翔，在恍惚中跳躍，從容地與自然的變化一同遨游，逍遙地與日月一起運(yùn)行。上到?jīng)]有更高的地方，下到?jīng)]有更低的地方，居處沒(méi)有房屋，出入沒(méi)有門戶。齊同萬(wàn)物的去留，順應(yīng)六氣的虛實(shí)盈虧。在太極中總攬玄理的綱要，在遼闊的天空中把握太一。飄動(dòng)的塵埃不能揚(yáng)起他的波浪，飛揚(yáng)的塵土不能玷污他的高潔。只是把形軀寄托在這個(gè)塵世，他的精神怎么能被人察知呢？雖然他的功業(yè)沒(méi)有不被人聽(tīng)聞的，他的才略沒(méi)有不被人稱道的，但他的明智有所不及，這也是不足為怪的。觀察君子的行為趨向：想要炫耀價(jià)值傾城的寶物，卻只追求百錢的售價(jià)；制定合乎天道的禮儀，卻只參照微小的尺度；勞累自己的身體去役使外物，守著卑污的東西了卻一生。這種淺陋的行為令人羞愧，這樣的事情令人悲哀。確實(shí)，（君子的）規(guī)劃謀略與常人相差懸殊，也確實(shí)相信大道的弘大幽深。那就應(yīng)該在常規(guī)的道路上安于現(xiàn)狀，不要想著高遠(yuǎn)的目標(biāo)而自尋憂愁。近來(lái)連續(xù)感到煩悶昏亂，（實(shí)在）沒(méi)有太多力氣（和您）詳細(xì)講述了。阮籍敬上。材料二：阮籍，字嗣宗，是陳留尉氏人。他的父親阮瑀，擔(dān)任過(guò)魏丞相的屬官，在當(dāng)時(shí)很有名氣。阮籍容貌英俊出眾，志向氣度宏大曠達(dá)，傲然獨(dú)立，任性而為，不受拘束，而且高興和憤怒都不表現(xiàn)在臉上。他有時(shí)閉門讀書(shū)，連續(xù)幾個(gè)月都不出門；有時(shí)去登山臨水，整天流連忘返。他廣泛地閱讀各種書(shū)籍，尤其喜好《莊子》《老子》。他喜歡喝酒，能吹口哨，擅長(zhǎng)彈琴。當(dāng)他達(dá)到得意忘形的境界時(shí)，常常不顧及自己的形體儀表。當(dāng)時(shí)的人大多認(rèn)為他癡傻，只有他的堂兄常常贊嘆佩服他，認(rèn)為阮籍超過(guò)了自己，因此大家都對(duì)阮籍感到驚異。15.C(“讓來(lái)送禮的人感到羞愧”不正確。“毋貽來(lái)者羞”是說(shuō)決不做令后人蒙羞之事)16.①頷聯(lián)中，詩(shī)人以“秀干”“精鋼”自比，像挺拔的樹(shù)干一樣成為棟梁之材，像純粹的好鋼一樣決不彎曲成鉤，表明自己堅(jiān)守直道，寧折不彎，體現(xiàn)了“謀直道”。②頸聯(lián)中，詩(shī)人將貪官污吏比作偷吃倉(cāng)糧的“鼠雀”。將為非作歹之徒比作藏身草從的“兔狐”，表明自己要打擊“鼠雀”。鏟除野草，體現(xiàn)了“去貪欲”。17.(1)夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺(2)狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛(3)不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也（予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖/蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外）18．示例一：在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字化呈現(xiàn)、場(chǎng)景化體驗(yàn)、互動(dòng)