2025屆廣東省高州市高三二模語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

高州市2025年高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春節(jié)作為中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，其申遺成功意義重大，為中華文脈的傳承與發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。春節(jié)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與價(jià)值觀念。從倫理道德層面看，春節(jié)倡導(dǎo)的家庭和睦、尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”“友善”等理念一脈相承。春節(jié)期間，家庭成員跨越山海向家的奔赴，是對(duì)家庭的重視和對(duì)親情的維護(hù)，彰顯了儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的思想。從哲學(xué)思想角度出發(fā)，春節(jié)承載著對(duì)自然的敬畏之心、對(duì)和諧社會(huì)的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春節(jié)期間的祭祀與慶?；顒?dòng)，正是人與自然、人與人之間和諧共生的生動(dòng)體現(xiàn)。春節(jié)的慶?；顒?dòng)豐富多彩，舞龍舞獅、貼春聯(lián)、剪紙等民間藝術(shù)形式精彩紛呈。這些藝術(shù)形式不僅具有極高的審美價(jià)值，更承載著歷史記憶與文化密碼，是中華民族集體意識(shí)的外在呈現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要讓傳統(tǒng)文化資源“活起來(lái)”。我們可以通過舉辦民俗展覽、文化講座、傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)等活動(dòng)，讓年輕人了解春節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，使春節(jié)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。春節(jié)申遺成功，有力地凝聚了中華兒女，強(qiáng)化了民族認(rèn)同感與凝聚力，成為民族精神傳承的重要載體。春節(jié)期間，中華兒女心中的歸家意識(shí)噴薄而出，無(wú)論身處何方，都渴望與親人團(tuán)聚。這種強(qiáng)烈的歸家意識(shí)與團(tuán)圓觀念，絕非是情感沖動(dòng)，而是中華民族向心力與凝聚力的直觀體現(xiàn)。年夜飯飯桌上，一家人分享過去一年的喜怒哀樂，親情在這溫馨的氛圍中愈發(fā)醇厚。長(zhǎng)輩們將承載著祝福與期望的紅包遞給晚輩，傳遞著物質(zhì)關(guān)懷，更延續(xù)了家族情感與文化傳承。這些看似平凡的場(chǎng)景，增進(jìn)了家庭成員間的感情，成為民族文化傳承的基石單元，于細(xì)微之處盡顯民族精神的凝聚力。春節(jié)申遺成功，向全世界展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力與強(qiáng)大生命力，在世界文化版圖上留下了璀璨印記，彰顯出中華民族深厚的文化自信。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信，關(guān)系國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神的獨(dú)立性。春節(jié)，作為中華民族的文化瑰寶，以其豐富多樣的民俗活動(dòng)和深邃厚重的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑起中華兒女之間的情感橋梁，成為大家共同的精神家園。一系列傳統(tǒng)習(xí)俗代代相傳，成為中華民族文化認(rèn)同的鮮明標(biāo)識(shí)，更是我們文化自信的堅(jiān)實(shí)根基。（摘編自安寶《春節(jié)申遺成功的時(shí)代價(jià)值》）材料二：任何一種文化能夠在歷史長(zhǎng)河中綿延并被持續(xù)認(rèn)同，關(guān)鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核是其精神傳統(tǒng)及與之緊密相關(guān)的文化形態(tài)，如年夜飯、拜年、社火等核心節(jié)俗以及春聯(lián)、紅燈籠、中國(guó)結(jié)、舞龍等標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。從非遺保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，春節(jié)文化當(dāng)代傳承的要?jiǎng)?wù)就是自覺保護(hù)、傳承其精神傳統(tǒng)以及核心節(jié)俗與標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。春節(jié)強(qiáng)大的生命力來(lái)自其不斷更新與調(diào)適的能力。在當(dāng)代社會(huì)，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當(dāng)代社會(huì)與生活之變遷，主動(dòng)創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實(shí)上，隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。如“網(wǎng)上年貨節(jié)”“云守歲”、云端聚會(huì)、數(shù)字人拜年、云會(huì)場(chǎng)拜年、數(shù)字紅包、AR紅包、電子鞭炮、AI生成春聯(lián)等。數(shù)智技術(shù)還打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營(yíng)造了濃厚的春節(jié)氣氛。比如，“紫禁城里過大年數(shù)字文化節(jié)”可沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)宮廷年俗；以元宵節(jié)為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲里張燈結(jié)彩、放飛“霄燈”，有虛擬人物的舞龍舞獅表演。“數(shù)智春節(jié)”看似改變了春節(jié)的文化形態(tài)，其實(shí)只是創(chuàng)新了慶祝春節(jié)的表達(dá)方式。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場(chǎng)景，仍然傳承著拜年、聚會(huì)等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)，表達(dá)著家庭團(tuán)聚、社會(huì)團(tuán)結(jié)、祈福納祥、萬(wàn)象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價(jià)值取向。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號(hào)，如插桃符、貼窗花、貼年畫；拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播共享空間，如線上社火、廟會(huì)。尤為重要的是，“數(shù)智春節(jié)”深受青少年喜愛，培育了春節(jié)文化遺產(chǎn)的傳承主體，體現(xiàn)了其活態(tài)傳承的當(dāng)代性，展示了未來(lái)存續(xù)發(fā)展的可能性。過節(jié)是具身性的社會(huì)活動(dòng)，其魅力就在于親身參與其中。在數(shù)智技術(shù)深度影響人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)代社會(huì)，更需要具身性傳承春節(jié)文化。只有親身參與買年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯、看煙花，見面互道“過年好”，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的“年味”。近年來(lái)，全國(guó)各地涌現(xiàn)的“村晚”現(xiàn)象就是這種社會(huì)心理的表現(xiàn)?！按逋怼钡墓?jié)目大都由村民自編、自演，雖然不及電視、網(wǎng)絡(luò)上的大型晚會(huì)，但村民年年演、年年看，樂此不疲。甚至早已進(jìn)城的村民也會(huì)帶著家人回村參與“村晚”。“村晚”既是慶祝春節(jié)的新方式，也是春節(jié)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承的新載體，它往往吸納了踩街、社火中各種傳統(tǒng)的民間表演藝術(shù)，如舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢……正是這些“接地氣”的民間表演藝術(shù)吸引了村民乃至城里人的廣泛參與。在“村晚”歡樂祥和的氣氛中，非遺得到了保護(hù)、傳承，社會(huì)關(guān)系變得和諧，甚至城鄉(xiāng)之間形成了一種文化互動(dòng)、互補(bǔ)的新關(guān)系。（摘編自季中揚(yáng)《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)倡導(dǎo)的家庭和睦、尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧”“友善”等理念在精神內(nèi)涵上高度契合。B.春節(jié)期間，長(zhǎng)輩們將承載著祝福與期望的紅包遞給晚輩，此行為有助于加深長(zhǎng)輩與晚輩之間的情感，也體現(xiàn)道家“天人合一”的理念。C.數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景深受青少年的喜愛，是因?yàn)槠渫卣沽藗鹘y(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播、共享空間，如網(wǎng)絡(luò)游戲中有“霄燈”等傳統(tǒng)文化符號(hào)。D.“村晚”的具身性特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在采用舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢等民間表演藝術(shù)形式以吸引城里人觀看。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)作為中華民族的重要節(jié)日之一，具有深厚的歷史和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族對(duì)家庭、社會(huì)和自然的深刻理解和尊重。B.春運(yùn)期間，許許多多的農(nóng)民工不遠(yuǎn)千里返鄉(xiāng)。此行為正是歸家意識(shí)與團(tuán)圓觀念的生動(dòng)體現(xiàn)，不能簡(jiǎn)單地理解為情感沖動(dòng)。C.在當(dāng)代社會(huì)，傳承春節(jié)文化首要任務(wù)是主動(dòng)創(chuàng)新慶祝方式，如利用數(shù)智技術(shù)創(chuàng)造新的慶祝形式，使春節(jié)文化保持吸引力。D.數(shù)智技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的作用，但在傳承春節(jié)文化時(shí)，其可以作為輔助手段，不能替代親身參與所帶來(lái)的體驗(yàn)。3.下列對(duì)材料二和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一的論證方法多樣，如引用習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化資源“活起來(lái)”的論述，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。B.材料一中部分語(yǔ)言生動(dòng)形象，如“歸家意識(shí)噴薄而出”“親情在這溫馨的氛圍中愈發(fā)醇厚”等，增強(qiáng)了感染力和可讀性。C.材料二闡述了春節(jié)文化傳承的理論基礎(chǔ)，還結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況，提出了活態(tài)傳承春節(jié)文化的具體路徑和方法。D.材料二將數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景與傳統(tǒng)春節(jié)場(chǎng)景對(duì)比，指出各自的優(yōu)缺點(diǎn)，論證了春節(jié)強(qiáng)大的生命力來(lái)自其不斷更新與調(diào)適的能力。4.春節(jié)“申遺”成功有何意義？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。5.當(dāng)代社會(huì)中，許多年輕人感受不到春節(jié)的“年味”，請(qǐng)根據(jù)材料提出保持和增強(qiáng)春節(jié)“年味”的策略。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。趙子曰①老舍鐘鼓樓后面有好幾家公寓。其中的一家，字號(hào)是天臺(tái)。天臺(tái)公寓門外的兩扇三尺見長(zhǎng)，九寸五見寬，賊亮賊亮的黃銅招牌，刻著：“專租學(xué)員，包辦伙食。”①關(guān)于天臺(tái)公寓的人物的描寫實(shí)在是件難事。一來(lái)，住客們時(shí)來(lái)時(shí)去，除了幾位沒有以常搬家為一種運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣的，很少有一住就是一年半載的。二來(lái)，一位客人有一位的特別形體的構(gòu)造，和天賦的特性；要是不偏不向的細(xì)說(shuō)起來(lái)，應(yīng)當(dāng)給他們一一的寫起傳記來(lái)才對(duì)。而且那一本傳記也不會(huì)沒有趣味，因?yàn)槟囊粋€(gè)人的生命都有一種特別滋味的?！褪沁@些小事也值得寫一本小說(shuō)；這樣，我們或者可以領(lǐng)略一些天臺(tái)公寓的復(fù)雜情況了。老太太買柿子是撿大個(gè)兒的挑，歷史家寫歷史是選著紅胡子藍(lán)靛臉的人物寫，就是小說(shuō)家也常犯這路“勢(shì)力眼”的毛病。無(wú)論怎么說(shuō)吧，我們不能不由天臺(tái)公寓全體的人物中挑出幾個(gè)來(lái)寫。②天臺(tái)公寓的外部以第三號(hào)，五間北房當(dāng)中的那一間，為最大，公認(rèn)為天臺(tái)公寓的“金鑾殿”。第三號(hào)的主人也儼然以內(nèi)外部的盟主自居。第三號(hào)的主人是天臺(tái)公寓最老的住客，他的一舉一動(dòng)都影響于公寓的大局。第三號(hào)的主人對(duì)他父母是個(gè)孝子，雖然他有比一腦子還多的“非孝”新思想。每月他至少給他父母寫兩封信，除催促匯款之外，也照例寫上“敬叩鈞安！”……第三號(hào)的主人的姓？居《百家姓》的首位，趙！他的名？立在《論語(yǔ)》第一章的頭上，子曰！他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦無(wú)所不盡其極：他的皮袍，從“霜降”穿過“夏至”，半尺來(lái)長(zhǎng)的雪白麥穗，地道西口老羊皮……道德，學(xué)問，言語(yǔ)，和其他的一切，不跟別人比較，（也沒有比較的必要）他永遠(yuǎn)是第一。他不要文憑，學(xué)位；有時(shí)候可也說(shuō)：“咱若是要學(xué)位的時(shí)候，不要哲學(xué)博士，不要文學(xué)博士：咱要世界第一，無(wú)所不有的總博士?！边€有一件不痛快的事，這一件可不似他者之容易消滅：他的妻子，在十年前，（趙子曰十五歲結(jié)婚）真是九天仙府首席的小腳美人。他在結(jié)婚后三個(gè)月中，受愛情的激動(dòng)，就寫了一百首七言絕句贊揚(yáng)她的一對(duì)小金蓮?？墒?，現(xiàn)在的人們不但不復(fù)以窄窄金蓮為美，反異口同韻的詆為丑惡。于是“圣之時(shí)者”的趙子曰當(dāng)然不能不跟著人們改換了“美”的觀念。自從發(fā)覺了他那“頭”，或者說(shuō)那“匹”，妻子的短處以后，他懊悔的至于信了“宗教”以求一些精神上的安慰?？蓱z的趙子曰！牌余酒后，他覺得非有些靈魂上的修養(yǎng)不可，他真的秉著虔誠(chéng)，匍匐在地的禱告起來(lái)：“敬求速遣追魂小鬼將賤內(nèi)召回，以便小子得與新式美人享受戀愛的甜美！閣君萬(wàn)歲！”第三號(hào)差不多是天臺(tái)公寓的公眾會(huì)議廳：一來(lái)是趙子曰的勢(shì)力所在，號(hào)召得?。欢?lái)是第三號(hào)是全公寓中最寬綽的房子。第三號(hào)的聚談和野樹林一樣，同樣，他們的談話遠(yuǎn)聽是一群醉鬼奏樂，亂吵；近聽卻各有獨(dú)立不倚的主張與論調(diào)：“你說(shuō)昨天那——”第一位沒有說(shuō)完，第二位：“店主東，黃驃馬的馬字，不該?；ㄇ粌貉?！譚叫天活著的時(shí)候——”第二位沒說(shuō)完，第三位：“敢情小翠和張圣人裂了鍋啦！本來(lái)嗎——”第三位沒說(shuō)完，第四位：“你們想，我入文學(xué)系好，還是哲學(xué)系好？我的天性近——”第四位沒說(shuō)完……第三號(hào)的聚談如此進(jìn)行，直到大家的注意集中于一點(diǎn)，第三號(hào)的主人開始收拾茶碗，墨盒，和旁的一切可以用作武器的東西。因?yàn)閱栴}集中的時(shí)候，茶碗墨盒便要飛騰了。第三號(hào)的主人倒不準(zhǔn)是膽子小怕流血，卻是因?yàn)椴柰胨に闆]有人負(fù)責(zé)賠償。③夜深了，若不是鐘鼓樓的鐘聲咚咚的代表著寒酸貪睡的北京說(shuō)夢(mèng)話，北京城真要像一只大死牛那么靜寂了。鬼似的小風(fēng)卷著幾片還不很成熟的雪花，像幾個(gè)淘氣的小白蛾，在電燈下飛舞。第三號(hào)的會(huì)議開幕：“李順！”主席，趙子曰，坐在床上像一座小過山炮似的喊：“李順！”“李順！”沒有應(yīng)聲！“李——順！——”主席的臉往下一沉，動(dòng)了虎威。沒有應(yīng)聲！“叫李順干什么？”莫大年問?！百I瓜子，煙卷！沒有這兩樣，這個(gè)主席我不能做！”趙子曰挑著眉，很鄭重的說(shuō)?！安辉缌?，大概他睡了。”莫大年說(shuō)著看了看胖手腕上的小金表：“可不是，兩點(diǎn)十分了！”“咱們醒著，打雜的就不能睡！”主席氣昂昂的說(shuō)。屋中靜默了一刻?！拔疫€是差涵養(yǎng)！”主席搖著頭很后悔的樣子說(shuō)：“止不住發(fā)怒！你的話，老莫，永遠(yuǎn)和孔圣人一樣的高明！好，現(xiàn)在該商議咱們的事②了?！薄爸T位！贊成不？開開一扇窗子進(jìn)些新鮮空氣？”莫大年問。眾人沒有回答，莫大年立起來(lái)把要往窗子上伸的那只手在大襟上撣了撣煙灰，又坐下了?！爸飨　睔W陽(yáng)天風(fēng)精神百倍的說(shuō)：“我們不能無(wú)結(jié)果而散！問問大家贊成‘打’不！”“諸位！我們決定了：打！”主席說(shuō)：“將來(lái)開全體大會(huì)的時(shí)候，我就代表天臺(tái)公寓的學(xué)友說(shuō)：打！是不是？”“沒第二個(gè)辦法！”歐陽(yáng)天風(fēng)說(shuō)：“沒——”莫大年和周少濂已經(jīng)走到院中，簌簌的小雪居然把地上蓋白了。周少濂跳著腳提著小尖嗓喊：“老趙！還不出來(lái)看這初冬之雪喲！雪喲！白的喲！”④一個(gè)雪花居然被趙子曰吸進(jìn)鼻子里去，化成一個(gè)小水珠落在他的寬而厚的唇上：“哈哈！有趣！”（有刪改）【注】①《趙子曰》是作家老舍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1927年發(fā)表。作品以天臺(tái)公寓一群大學(xué)生為描寫對(duì)象，展示了學(xué)生們的發(fā)展變化歷程。②咱們的事，指關(guān)于罷課的事。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，交代鐘鼓樓后面的天臺(tái)公寓，為后續(xù)的人物活動(dòng)提供了舞臺(tái)。B.“咱要世界第一，無(wú)所不有的總博士”寫出了趙子曰與阿Q一樣會(huì)自高自大、自我欺騙。C.第三號(hào)主人收拾茶碗等東西，這一段描寫意在稱贊人們?cè)诰壅剷r(shí)常常熱情高漲。D.主席氣昂昂地說(shuō)打雜的就不能睡，表明人們聚談時(shí)間長(zhǎng)久和自己高高在上的心理。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“關(guān)于天臺(tái)公寓的人物的描寫實(shí)在是件難事”的那種“艱難”，也正是天臺(tái)公寓人物眾多性格復(fù)雜的概括。B.句子②語(yǔ)意上與上段文字緊密相連，但“為最大”三字單獨(dú)成句，語(yǔ)氣和表達(dá)的感情就更強(qiáng)烈，尤其強(qiáng)調(diào)其特殊。C.句子③中的“說(shuō)夢(mèng)話”用比擬手法，是夜深之時(shí)靜寂北京的一種生動(dòng)體現(xiàn)，同時(shí)也寫出了當(dāng)時(shí)北京城的了無(wú)生機(jī)。D.句子④通過趙子曰鼻子吸進(jìn)雪花，慨嘆雪花化成小水珠，與前文“不很成熟的雪花”對(duì)比，讓讀者感受到了愉悅。8.“可憐的趙子曰”這個(gè)段落有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.作家常常用“超常變異”的語(yǔ)言表情達(dá)意，以期獲得最佳藝術(shù)效果。語(yǔ)言變異，即在一定限度上突破常規(guī)語(yǔ)言而采取的一種變通用法，常見的有詞匯的變異。請(qǐng)結(jié)合本篇小說(shuō)，談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題材料一：匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守周亞夫①為將軍，軍細(xì)柳，以備胡。上②自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、辣門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）材料二：漢景帝即位三年，七國(guó)同日反，天下震動(dòng)。周亞夫一出即平之，功亦不細(xì)矣，而訖死于非罪。景帝雖未為仁君，然亦非好殺卿大夫者，何獨(dú)至亞夫而忍為之？方其將屯細(xì)柳，只以備胡，且近在長(zhǎng)安數(shù)十里間，非若出臨邊塞，與敵對(duì)壘，有呼吸不可測(cè)知之事。今天子勞軍至，不得入，及遣使持節(jié)詔之，始開壁門。又使不得驅(qū)馳，以軍禮見，自言介胄之士不拜。天子改容稱謝，然后去。是乃王旅萬(wàn)騎乘輿黃屋顧制命于將帥豈人臣之禮哉！則其做脫帝尊，習(xí)與性成，故賜食不設(shè)箸③，有不平之意。鞅鞅非少主臣，必已見于辭氣之間，以是隕命，其可惜也?。ü?jié)選自洪邁《容齋隨筆·卷六》）材料三：余謂亞夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行軍之要固不在此也。何者？當(dāng)時(shí)遣三將軍出屯備胡，既非臨陣之時(shí)，則執(zhí)兵介胄，傳呼辟門，一何過倨？況軍屯首重偵探，豈有天子勞軍已歷兩寨，而亞夫尚未知之理？乃至先驅(qū)既至，猶閉壁門，都尉申辭令。天子亦遵軍。不亦甚乎！然其持重之體迥異他軍，則錐處囊中，脫穎而出，亞夫之謀亦工矣！顧非文帝之賢，安能相賞于形跡之外哉？（節(jié)選自姚苧田《史記菁華錄》）【注】①周亞夫：絳侯周勃之子。②上：指漢文帝，去世后傳位于漢景帝。③故賜食不設(shè)箸：指漢景帝在一次宴會(huì)上，沒有給周亞夫提供筷子，周亞夫流露出不滿的情緒。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是乃王旅A萬(wàn)B騎C乘輿D黃屋E顧F制G命于將帥H豈人臣之禮哉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，到……去，與《為學(xué)》中“吾欲之南?！钡摹爸币馑枷嗤?。B.謝，致意，與《孔雀東南飛》中“多謝后世人”的“謝”意思不相同。C.“必已見于辭氣之間”與《陳情表》中“州司臨門，急于星火”的“于”意思相同。D.“顧非文帝之賢”與《離騷》中“忽反顧以游目兮”的“顧”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝親自慰問軍隊(duì)到了細(xì)柳軍營(yíng)，被嚴(yán)守軍紀(jì)的士兵阻攔。直到使者持節(jié)傳達(dá)漢文帝的命令后，漢文帝才被允許進(jìn)入。B.出了細(xì)柳軍營(yíng)大門后，漢文帝贊嘆周亞夫是不可侵犯的真將軍，劉禮、徐厲等聽后也贊嘆不已，并表示要學(xué)習(xí)效仿。C.材料二分析了周亞夫在漢文帝勞軍細(xì)柳營(yíng)時(shí)表現(xiàn)，探討了周亞夫無(wú)罪被殺的原因，并為其悲劇性的結(jié)局惋惜。D.材料三質(zhì)疑了周亞夫的軍事才能，認(rèn)為在防備匈奴期間，周亞夫未能及時(shí)得知天子勞軍的消息，偵察存在疏忽。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）周亞夫一出即平之，功亦不細(xì)矣，而訖死于非罪。（2）余謂亞夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行軍之要固不此也。14.洪邁與姚苧田對(duì)周亞夫性格及行事風(fēng)格的認(rèn)知有何異同？請(qǐng)根據(jù)材料二、材料三簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人①憂。桑間舉箔②蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會(huì)見甌窶③果滿篝?！咀ⅰ竣匍L(zhǎng)人：指居上位者，做百姓的官長(zhǎng)。②箔：養(yǎng)蠶的器具，多用竹制成，像箭子或席子。亦稱“蠶簾”。③甌窶（jù）：狹小的高地。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人自謙說(shuō)自己偶然間做了一個(gè)偷食朝廷俸祿的官員，心中就牽掛百姓。B.詩(shī)人情感從個(gè)人榮辱得失的憂到為國(guó)為民的喜，是有一個(gè)升華過程的。C.詩(shī)中不僅描述了自然現(xiàn)象，還透露出詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)懷，可謂由表及里。D.本詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，沒有華麗的辭藻，卻能清晰地勾勒出一幅生動(dòng)的畫面。16.本詩(shī)題目為“喜雨”，全詩(shī)也是圍繞“喜”字展開，請(qǐng)分析詩(shī)中哪些內(nèi)容表現(xiàn)了詩(shī)人之“喜”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中用“________，________”兩句來(lái)形容歷史興衰的滄桑巨變，感嘆六朝競(jìng)逐奢靡繁華而相繼滅亡，只剩下荒蕪一片。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“________，________”表達(dá)了無(wú)為而治的愿景。（3）自問自答的形式在古詩(shī)文中很常見，如“________？________”兩句，有助于抒發(fā)思想感情，增強(qiáng)表達(dá)效果。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一種常見調(diào)料，花椒不僅在中國(guó)本土家喻戶曉，而且在世界各地也A。它的奇妙之處在于不僅僅有香辛味，還能帶給人震動(dòng)的麻痹感。那么，花椒為什么會(huì)讓人產(chǎn)生“麻”的感覺？研究者通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，花椒的某些成分如羥基山椒素作用于人口腔中感受震動(dòng)的神經(jīng)纖維，讓它們誤以為發(fā)生了輕微的震動(dòng)而產(chǎn)生興奮和緊張。也就是說(shuō)，“麻”既不是味覺也不是觸覺，（甲）?；ń肥锹榈?、是香的，形像更是美的。就美而言，花椒不亞于世上任何一種植物。梅花、櫻花夠熱烈吧，沒有葉的襯托，總顯得單調(diào)；牡丹、月季更好看吧，但被太多的葉子遮蓋，花只是點(diǎn)輟?；ń穭t不然。在三伏天的艷陽(yáng)下，葉子翠綠，花椒粒紅得像燃燒的火焰。綠是深綠，紅是大紅，大紅大綠中，那些長(zhǎng)在山坡上的花椒樹，簡(jiǎn)直美到極至。一粒是一顆珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵拙壯成長(zhǎng)的樹，如一柄柄燃燒的火炬，讓蔚藍(lán)的天空芬芳馥郁，飛翠流丹。在中國(guó)古代，花椒具有豐富的文化內(nèi)涵?！敖贰弊肿钤缫娪凇对?shī)經(jīng)》，周代貴族把花椒浸潤(rùn)的椒酒作為祭祀的佳品，也把花椒粒作為贈(zèng)送情人的禮物。又因?yàn)榛ń方Y(jié)出的果實(shí)密密麻麻，（乙），所以，除了情人之間互相贈(zèng)送，貴族之間也常以“椒聊之實(shí)，蓄衍盈升”祝福親友子孫昌茂?；ń愤€是古代中國(guó)最重要的調(diào)味品之一。①有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，②從唐代到明代，③花椒在食品制作中的使用比例始終較高，④唐代約2/5左右的食品用到花椒，⑤明代則有1/3。⑥而且從清代開始，⑦花椒在食譜中的比例大大降低，⑧降至1/5。這主要是因?yàn)槊鞔罅窟M(jìn)口胡椒，人們食用花椒的數(shù)量隨之減少；此后，辣椒從清代中期起流行于西南各地，花椒“頭號(hào)香料”的身份逐漸被取代。巴蜀從秦漢時(shí)代起就是花椒最重要的產(chǎn)地，到清代中期，四川各地普遍栽種辣椒，這又大大加重了川菜的辣味。普通的食材，一把花椒，幾個(gè)辣椒，在川菜大師的精心烹飪之下，變成了一道道色香味俱佳的菜品，讓人B，食指大動(dòng)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.根據(jù)1~3段內(nèi)容，以“花椒”為主體擬寫一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句，概括它受中國(guó)人歡迎的原因。不超過40字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。55年前的今天，“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功。當(dāng)年，航天科技工作者用旱廁改造成振動(dòng)試驗(yàn)室、冷庫(kù)里做低溫試驗(yàn)等“土辦法”蹚出一條自力更生的道路，讓宇宙第一次聽見中國(guó)聲音。“東方紅一號(hào)”發(fā)射55年后的同一天，神舟二十號(hào)載人飛船從同一個(gè)地方出發(fā)，接力探索浩瀚宇宙。（2025年4月24日《人民日?qǐng)?bào)》微博）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高州市2025年高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5．本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春節(jié)作為中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，其申遺成功意義重大，為中華文脈的傳承與發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。春節(jié)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與價(jià)值觀念。從倫理道德層面看，春節(jié)倡導(dǎo)的家庭和睦、尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”“友善”等理念一脈相承。春節(jié)期間，家庭成員跨越山海向家的奔赴，是對(duì)家庭的重視和對(duì)親情的維護(hù)，彰顯了儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的思想。從哲學(xué)思想角度出發(fā)，春節(jié)承載著對(duì)自然的敬畏之心、對(duì)和諧社會(huì)的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春節(jié)期間的祭祀與慶?；顒?dòng)，正是人與自然、人與人之間和諧共生的生動(dòng)體現(xiàn)。春節(jié)的慶?；顒?dòng)豐富多彩，舞龍舞獅、貼春聯(lián)、剪紙等民間藝術(shù)形式精彩紛呈。這些藝術(shù)形式不僅具有極高的審美價(jià)值，更承載著歷史記憶與文化密碼，是中華民族集體意識(shí)的外在呈現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要讓傳統(tǒng)文化資源“活起來(lái)”。我們可以通過舉辦民俗展覽、文化講座、傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)等活動(dòng)，讓年輕人了解春節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，使春節(jié)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。春節(jié)申遺成功，有力地凝聚了中華兒女，強(qiáng)化了民族認(rèn)同感與凝聚力，成為民族精神傳承的重要載體。春節(jié)期間，中華兒女心中的歸家意識(shí)噴薄而出，無(wú)論身處何方，都渴望與親人團(tuán)聚。這種強(qiáng)烈的歸家意識(shí)與團(tuán)圓觀念，絕非是情感沖動(dòng)，而是中華民族向心力與凝聚力的直觀體現(xiàn)。年夜飯飯桌上，一家人分享過去一年的喜怒哀樂，親情在這溫馨的氛圍中愈發(fā)醇厚。長(zhǎng)輩們將承載著祝福與期望的紅包遞給晚輩，傳遞著物質(zhì)關(guān)懷，更延續(xù)了家族情感與文化傳承。這些看似平凡的場(chǎng)景，增進(jìn)了家庭成員間的感情，成為民族文化傳承的基石單元，于細(xì)微之處盡顯民族精神的凝聚力。春節(jié)申遺成功，向全世界展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力與強(qiáng)大生命力，在世界文化版圖上留下了璀璨印記，彰顯出中華民族深厚的文化自信。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定文化自信，關(guān)系國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神的獨(dú)立性。春節(jié)，作為中華民族的文化瑰寶，以其豐富多樣的民俗活動(dòng)和深邃厚重的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑起中華兒女之間的情感橋梁，成為大家共同的精神家園。一系列傳統(tǒng)習(xí)俗代代相傳，成為中華民族文化認(rèn)同的鮮明標(biāo)識(shí)，更是我們文化自信的堅(jiān)實(shí)根基。（摘編自安寶《春節(jié)申遺成功的時(shí)代價(jià)值》）材料二：任何一種文化能夠在歷史長(zhǎng)河中綿延并被持續(xù)認(rèn)同，關(guān)鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核是其精神傳統(tǒng)及與之緊密相關(guān)的文化形態(tài)，如年夜飯、拜年、社火等核心節(jié)俗以及春聯(lián)、紅燈籠、中國(guó)結(jié)、舞龍等標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。從非遺保護(hù)角度來(lái)說(shuō)，春節(jié)文化當(dāng)代傳承的要?jiǎng)?wù)就是自覺保護(hù)、傳承其精神傳統(tǒng)以及核心節(jié)俗與標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。春節(jié)強(qiáng)大的生命力來(lái)自其不斷更新與調(diào)適的能力。在當(dāng)代社會(huì)，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當(dāng)代社會(huì)與生活之變遷，主動(dòng)創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實(shí)上，隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。如“網(wǎng)上年貨節(jié)”“云守歲”、云端聚會(huì)、數(shù)字人拜年、云會(huì)場(chǎng)拜年、數(shù)字紅包、AR紅包、電子鞭炮、AI生成春聯(lián)等。數(shù)智技術(shù)還打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營(yíng)造了濃厚的春節(jié)氣氛。比如，“紫禁城里過大年數(shù)字文化節(jié)”可沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)宮廷年俗；以元宵節(jié)為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲里張燈結(jié)彩、放飛“霄燈”，有虛擬人物的舞龍舞獅表演?！皵?shù)智春節(jié)”看似改變了春節(jié)的文化形態(tài)，其實(shí)只是創(chuàng)新了慶祝春節(jié)的表達(dá)方式。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場(chǎng)景，仍然傳承著拜年、聚會(huì)等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)，表達(dá)著家庭團(tuán)聚、社會(huì)團(tuán)結(jié)、祈福納祥、萬(wàn)象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價(jià)值取向。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號(hào)，如插桃符、貼窗花、貼年畫；拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播共享空間，如線上社火、廟會(huì)。尤為重要的是，“數(shù)智春節(jié)”深受青少年喜愛，培育了春節(jié)文化遺產(chǎn)的傳承主體，體現(xiàn)了其活態(tài)傳承的當(dāng)代性，展示了未來(lái)存續(xù)發(fā)展的可能性。過節(jié)是具身性的社會(huì)活動(dòng)，其魅力就在于親身參與其中。在數(shù)智技術(shù)深度影響人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)代社會(huì)，更需要具身性傳承春節(jié)文化。只有親身參與買年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯、看煙花，見面互道“過年好”，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的“年味”。近年來(lái)，全國(guó)各地涌現(xiàn)的“村晚”現(xiàn)象就是這種社會(huì)心理的表現(xiàn)?！按逋怼钡墓?jié)目大都由村民自編、自演，雖然不及電視、網(wǎng)絡(luò)上的大型晚會(huì)，但村民年年演、年年看，樂此不疲。甚至早已進(jìn)城的村民也會(huì)帶著家人回村參與“村晚”。“村晚”既是慶祝春節(jié)的新方式，也是春節(jié)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承的新載體，它往往吸納了踩街、社火中各種傳統(tǒng)的民間表演藝術(shù)，如舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢……正是這些“接地氣”的民間表演藝術(shù)吸引了村民乃至城里人的廣泛參與。在“村晚”歡樂祥和的氣氛中，非遺得到了保護(hù)、傳承，社會(huì)關(guān)系變得和諧，甚至城鄉(xiāng)之間形成了一種文化互動(dòng)、互補(bǔ)的新關(guān)系。（摘編自季中揚(yáng)《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)倡導(dǎo)的家庭和睦、尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧”“友善”等理念在精神內(nèi)涵上高度契合。B.春節(jié)期間，長(zhǎng)輩們將承載著祝福與期望的紅包遞給晚輩，此行為有助于加深長(zhǎng)輩與晚輩之間的情感，也體現(xiàn)道家“天人合一”的理念。C.數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景深受青少年的喜愛，是因?yàn)槠渫卣沽藗鹘y(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播、共享空間，如網(wǎng)絡(luò)游戲中有“霄燈”等傳統(tǒng)文化符號(hào)。D.“村晚”的具身性特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在采用舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢等民間表演藝術(shù)形式以吸引城里人觀看。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.春節(jié)作為中華民族的重要節(jié)日之一，具有深厚的歷史和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族對(duì)家庭、社會(huì)和自然的深刻理解和尊重。B.春運(yùn)期間，許許多多的農(nóng)民工不遠(yuǎn)千里返鄉(xiāng)。此行為正是歸家意識(shí)與團(tuán)圓觀念的生動(dòng)體現(xiàn)，不能簡(jiǎn)單地理解為情感沖動(dòng)。C.在當(dāng)代社會(huì)，傳承春節(jié)文化的首要任務(wù)是主動(dòng)創(chuàng)新慶祝方式，如利用數(shù)智技術(shù)創(chuàng)造新的慶祝形式，使春節(jié)文化保持吸引力。D.數(shù)智技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的作用，但在傳承春節(jié)文化時(shí)，其可以作為輔助手段，不能替代親身參與所帶來(lái)的體驗(yàn)。3.下列對(duì)材料二和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一的論證方法多樣，如引用習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化資源“活起來(lái)”的論述，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。B.材料一中部分語(yǔ)言生動(dòng)形象，如“歸家意識(shí)噴薄而出”“親情在這溫馨的氛圍中愈發(fā)醇厚”等，增強(qiáng)了感染力和可讀性。C.材料二闡述了春節(jié)文化傳承的理論基礎(chǔ)，還結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況，提出了活態(tài)傳承春節(jié)文化的具體路徑和方法。D.材料二將數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景與傳統(tǒng)春節(jié)場(chǎng)景對(duì)比，指出各自的優(yōu)缺點(diǎn)，論證了春節(jié)強(qiáng)大的生命力來(lái)自其不斷更新與調(diào)適的能力。4.春節(jié)“申遺”成功有何意義？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。5.當(dāng)代社會(huì)中，許多年輕人感受不到春節(jié)的“年味”，請(qǐng)根據(jù)材料提出保持和增強(qiáng)春節(jié)“年味”的策略?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.①為中華文脈的傳承與發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力；②深化家族情感，凝聚民族精神；③彰顯出中華民族深厚的文化自信。5.①加強(qiáng)對(duì)年輕人的春節(jié)文化教育，讓他們了解春節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和精神價(jià)值；②充分利用數(shù)智技術(shù)等現(xiàn)代手段創(chuàng)新慶祝形式；③鼓勵(lì)年輕人積極參與買年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯等傳統(tǒng)活動(dòng)，通過具身性的體驗(yàn)來(lái)感受春節(jié)的喜慶和熱鬧；④推廣富有地方文化的活動(dòng)，讓年輕人接觸到更多樣化的春節(jié)文化，從而增強(qiáng)他們對(duì)春節(jié)的興趣和認(rèn)同感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞春節(jié)文化展開，從傳統(tǒng)價(jià)值、現(xiàn)代傳承和數(shù)智創(chuàng)新三個(gè)維度進(jìn)行論述。材料一強(qiáng)調(diào)春節(jié)的文化內(nèi)涵與民族凝聚力，突出其申遺成功的時(shí)代意義；材料二則聚焦當(dāng)代傳承路徑，提出“活態(tài)傳承”理念，結(jié)合數(shù)智技術(shù)和具身性體驗(yàn)的創(chuàng)新實(shí)踐。兩則材料形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，既展現(xiàn)春節(jié)作為文化基因的穩(wěn)定性，又體現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)適能力。論證手法上，既有理論闡釋，又有實(shí)例佐證，還巧妙引用領(lǐng)導(dǎo)人論述增強(qiáng)說(shuō)服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“此行為……也體現(xiàn)道家‘天人合一’的理念”理解有誤，材料一提到紅包傳遞“家族情感與文化傳承”，但“道家‘天人合一’理念”對(duì)應(yīng)的是“對(duì)自然的敬畏、人與自然和諧共生”（如祭祀活動(dòng)），紅包傳遞親情與道家理念無(wú)關(guān)。C.“因?yàn)槠渫卣沽藗鹘y(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)的傳播、共享空間，如網(wǎng)絡(luò)游戲中有‘霄燈’等傳統(tǒng)文化符號(hào)”強(qiáng)加因果。材料二指出數(shù)智春節(jié)受青少年喜愛的原因是“創(chuàng)新慶祝方式”且“傳承核心節(jié)俗與文化符號(hào)”，選項(xiàng)將原因歸結(jié)為“拓展傳播空間”，屬于強(qiáng)加因果。D.“主要體現(xiàn)在采用舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢等民間表演藝術(shù)形式以吸引城里人觀看”錯(cuò)，“村晚”具有的具身性的特點(diǎn)主要指“村晚”的節(jié)目大都由村民自編、自演，而非采用什么樣的形式，更不是“吸引城里人觀看”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“傳承春節(jié)文化的首要任務(wù)是主動(dòng)創(chuàng)新慶祝方式”錯(cuò)誤。傳承文化的核心在于堅(jiān)守其精神內(nèi)核（如團(tuán)圓、孝親、和諧等），創(chuàng)新形式是輔助手段，而非“首要任務(wù)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“材料二將數(shù)智化春節(jié)場(chǎng)景與傳統(tǒng)春節(jié)場(chǎng)景對(duì)比，指出各自的優(yōu)缺點(diǎn)”說(shuō)法有誤，原文并沒有將兩者對(duì)比，也沒有指出各自的優(yōu)缺點(diǎn)。文中主要強(qiáng)調(diào)數(shù)智技術(shù)是傳承春節(jié)文化的輔助手段，需與親身參與的體驗(yàn)結(jié)合，同時(shí)提到春節(jié)文化的生命力源于其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念（如家庭、團(tuán)圓、和諧等），而非僅通過“更新與調(diào)適”（如技術(shù)創(chuàng)新）實(shí)現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①根據(jù)“春節(jié)申遺成功，意味著這一承載著中華文明千年積淀的傳統(tǒng)節(jié)日，被賦予了更具國(guó)際認(rèn)可度的文化坐標(biāo)。其包含的歷法智慧、民俗儀式、倫理觀念等文化基因，通過申遺平臺(tái)得以系統(tǒng)性保護(hù)與傳播，為中華文脈在當(dāng)代的延續(xù)提供了制度性支撐”概括出，為中華文脈的傳承與發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。②根據(jù)“春節(jié)申遺的核心價(jià)值，在于其對(duì)中華民族內(nèi)在精神的喚醒。節(jié)日中‘孝親敬老’‘宗族共聚’的傳統(tǒng)儀式，不僅強(qiáng)化了家庭內(nèi)部的情感聯(lián)結(jié)，更通過文化認(rèn)同的紐帶，將分散于各地的個(gè)體凝聚為‘文化共同體’，使民族精神在代際傳承中得以強(qiáng)化”概括出，深化家族情感，凝聚民族精神。③根據(jù)“春節(jié)申遺的成功，是中華民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定。在全球化語(yǔ)境下，這一舉措向世界展示了中華文明的獨(dú)特魅力與歷久彌新的生命力，以開放包容的姿態(tài)傳遞出中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視與傳承的堅(jiān)定信念，是文化自信的鮮明表達(dá)”概括出，彰顯出中華民族深厚的文化自信?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料強(qiáng)調(diào)春節(jié)文化的歷史內(nèi)涵與精神價(jià)值（如家族情感、民族凝聚），年輕人缺乏“年味”可能源于對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足。通過教育普及春節(jié)的起源、習(xí)俗背后的文化意義（如團(tuán)圓觀念、倫理秩序），可從根源上增強(qiáng)其文化認(rèn)同。②材料提到數(shù)智技術(shù)可作為傳承的“輔助手段”（如虛擬祭祖、云團(tuán)圓），但需避免替代親身參與。建議創(chuàng)新慶祝形式（如數(shù)字春聯(lián)、線上民俗展覽），既能適應(yīng)年輕人的生活習(xí)慣，又能以現(xiàn)代方式激活傳統(tǒng)元素，符合“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合”的思路。③材料指出“親身參與”的體驗(yàn)不可替代（如貼春聯(lián)、年夜飯中的家庭互動(dòng)）。針對(duì)年輕人“缺席”傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)狀，通過實(shí)踐讓其感受儀式感背后的情感聯(lián)結(jié)（如家庭溫情、文化儀式的莊重性），從體驗(yàn)層面喚醒“年味”。④春節(jié)習(xí)俗在各地有豐富變體（如北方包餃子、南方舞龍舞獅），建議挖掘地方特色活動(dòng)，可避免年輕人對(duì)春節(jié)的刻板印象，通過接觸多樣化的文化形式（如地域民俗、非遺表演），增強(qiáng)新鮮感與參與興趣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。趙子曰①老舍鐘鼓樓后面有好幾家公寓。其中的一家，字號(hào)是天臺(tái)。天臺(tái)公寓門外的兩扇三尺見長(zhǎng)，九寸五見寬，賊亮賊亮的黃銅招牌，刻著：“專租學(xué)員，包辦伙食。”①關(guān)于天臺(tái)公寓的人物的描寫實(shí)在是件難事。一來(lái)，住客們時(shí)來(lái)時(shí)去，除了幾位沒有以常搬家為一種運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣的，很少有一住就是一年半載的。二來(lái)，一位客人有一位的特別形體的構(gòu)造，和天賦的特性；要是不偏不向的細(xì)說(shuō)起來(lái)，應(yīng)當(dāng)給他們一一的寫起傳記來(lái)才對(duì)。而且那一本傳記也不會(huì)沒有趣味，因?yàn)槟囊粋€(gè)人的生命都有一種特別滋味的。……就是這些小事也值得寫一本小說(shuō)；這樣，我們或者可以領(lǐng)略一些天臺(tái)公寓的復(fù)雜情況了。老太太買柿子是撿大個(gè)兒的挑，歷史家寫歷史是選著紅胡子藍(lán)靛臉的人物寫，就是小說(shuō)家也常犯這路“勢(shì)力眼”的毛病。無(wú)論怎么說(shuō)吧，我們不能不由天臺(tái)公寓全體的人物中挑出幾個(gè)來(lái)寫。②天臺(tái)公寓的外部以第三號(hào)，五間北房當(dāng)中的那一間，為最大，公認(rèn)為天臺(tái)公寓的“金鑾殿”。第三號(hào)的主人也儼然以內(nèi)外部的盟主自居。第三號(hào)的主人是天臺(tái)公寓最老的住客，他的一舉一動(dòng)都影響于公寓的大局。第三號(hào)的主人對(duì)他父母是個(gè)孝子，雖然他有比一腦子還多的“非孝”新思想。每月他至少給他父母寫兩封信，除催促匯款之外，也照例寫上“敬叩鈞安！”……第三號(hào)的主人的姓？居《百家姓》的首位，趙！他的名？立在《論語(yǔ)》第一章的頭上，子曰！他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦無(wú)所不盡其極：他的皮袍，從“霜降”穿過“夏至”，半尺來(lái)長(zhǎng)的雪白麥穗，地道西口老羊皮……道德，學(xué)問，言語(yǔ)，和其他的一切，不跟別人比較，（也沒有比較的必要）他永遠(yuǎn)是第一。他不要文憑，學(xué)位；有時(shí)候可也說(shuō)：“咱若是要學(xué)位的時(shí)候，不要哲學(xué)博士，不要文學(xué)博士：咱要世界第一，無(wú)所不有的總博士?！边€有一件不痛快的事，這一件可不似他者之容易消滅：他的妻子，在十年前，（趙子曰十五歲結(jié)婚）真是九天仙府首席的小腳美人。他在結(jié)婚后三個(gè)月中，受愛情的激動(dòng)，就寫了一百首七言絕句贊揚(yáng)她的一對(duì)小金蓮。可是，現(xiàn)在的人們不但不復(fù)以窄窄金蓮為美，反異口同韻的詆為丑惡。于是“圣之時(shí)者”的趙子曰當(dāng)然不能不跟著人們改換了“美”的觀念。自從發(fā)覺了他那“頭”，或者說(shuō)那“匹”，妻子的短處以后，他懊悔的至于信了“宗教”以求一些精神上的安慰?？蓱z的趙子曰！牌余酒后，他覺得非有些靈魂上的修養(yǎng)不可，他真的秉著虔誠(chéng)，匍匐在地的禱告起來(lái)：“敬求速遣追魂小鬼將賤內(nèi)召回，以便小子得與新式美人享受戀愛的甜美！閣君萬(wàn)歲！”第三號(hào)差不多是天臺(tái)公寓的公眾會(huì)議廳：一來(lái)是趙子曰的勢(shì)力所在，號(hào)召得?。欢?lái)是第三號(hào)是全公寓中最寬綽的房子。第三號(hào)的聚談和野樹林一樣，同樣，他們的談話遠(yuǎn)聽是一群醉鬼奏樂，亂吵；近聽卻各有獨(dú)立不倚的主張與論調(diào)：“你說(shuō)昨天那——”第一位沒有說(shuō)完，第二位：“店主東，黃驃馬的馬字，不該?；ㄇ粌貉?！譚叫天活著的時(shí)候——”第二位沒說(shuō)完，第三位：“敢情小翠和張圣人裂了鍋啦！本來(lái)嗎——”第三位沒說(shuō)完，第四位：“你們想，我入文學(xué)系好，還是哲學(xué)系好？我的天性近——”第四位沒說(shuō)完……第三號(hào)的聚談如此進(jìn)行，直到大家的注意集中于一點(diǎn)，第三號(hào)的主人開始收拾茶碗，墨盒，和旁的一切可以用作武器的東西。因?yàn)閱栴}集中的時(shí)候，茶碗墨盒便要飛騰了。第三號(hào)的主人倒不準(zhǔn)是膽子小怕流血，卻是因?yàn)椴柰胨に闆]有人負(fù)責(zé)賠償。③夜深了，若不是鐘鼓樓的鐘聲咚咚的代表著寒酸貪睡的北京說(shuō)夢(mèng)話，北京城真要像一只大死牛那么靜寂了。鬼似的小風(fēng)卷著幾片還不很成熟的雪花，像幾個(gè)淘氣的小白蛾，在電燈下飛舞。第三號(hào)的會(huì)議開幕：“李順！”主席，趙子曰，坐在床上像一座小過山炮似的喊：“李順！”“李順！”沒有應(yīng)聲！“李——順！——”主席的臉往下一沉，動(dòng)了虎威。沒有應(yīng)聲！“叫李順干什么？”莫大年問。“買瓜子，煙卷！沒有這兩樣，這個(gè)主席我不能做！”趙子曰挑著眉，很鄭重的說(shuō)?！安辉缌耍蟾潘?。”莫大年說(shuō)著看了看胖手腕上的小金表：“可不是，兩點(diǎn)十分了！”“咱們醒著，打雜的就不能睡！”主席氣昂昂的說(shuō)。屋中靜默了一刻?！拔疫€是差涵養(yǎng)！”主席搖著頭很后悔的樣子說(shuō)：“止不住發(fā)怒！你的話，老莫，永遠(yuǎn)和孔圣人一樣的高明！好，現(xiàn)在該商議咱們的事②了?！薄爸T位！贊成不？開開一扇窗子進(jìn)些新鮮空氣？”莫大年問。眾人沒有回答，莫大年立起來(lái)把要往窗子上伸的那只手在大襟上撣了撣煙灰，又坐下了?！爸飨　睔W陽(yáng)天風(fēng)精神百倍的說(shuō)：“我們不能無(wú)結(jié)果而散！問問大家贊成‘打’不！”“諸位！我們決定了：打！”主席說(shuō)：“將來(lái)開全體大會(huì)的時(shí)候，我就代表天臺(tái)公寓的學(xué)友說(shuō)：打！是不是？”“沒第二個(gè)辦法！”歐陽(yáng)天風(fēng)說(shuō)：“沒——”莫大年和周少濂已經(jīng)走到院中，簌簌的小雪居然把地上蓋白了。周少濂跳著腳提著小尖嗓喊：“老趙！還不出來(lái)看這初冬之雪喲！雪喲！白的喲！”④一個(gè)雪花居然被趙子曰吸進(jìn)鼻子里去，化成一個(gè)小水珠落在他的寬而厚的唇上：“哈哈！有趣！”（有刪改）【注】①《趙子曰》是作家老舍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1927年發(fā)表。作品以天臺(tái)公寓一群大學(xué)生為描寫對(duì)象，展示了學(xué)生們的發(fā)展變化歷程。②咱們的事，指關(guān)于罷課的事。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，交代鐘鼓樓后面的天臺(tái)公寓，為后續(xù)的人物活動(dòng)提供了舞臺(tái)。B.“咱要世界第一，無(wú)所不有的總博士”寫出了趙子曰與阿Q一樣會(huì)自高自大、自我欺騙。C.第三號(hào)主人收拾茶碗等東西，這一段描寫意在稱贊人們?cè)诰壅剷r(shí)常常熱情高漲。D.主席氣昂昂地說(shuō)打雜的就不能睡，表明人們聚談時(shí)間長(zhǎng)久和自己高高在上的心理。7.下列對(duì)文中畫線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“關(guān)于天臺(tái)公寓的人物的描寫實(shí)在是件難事”的那種“艱難”，也正是天臺(tái)公寓人物眾多性格復(fù)雜的概括。B.句子②語(yǔ)意上與上段文字緊密相連，但“為最大”三字單獨(dú)成句，語(yǔ)氣和表達(dá)的感情就更強(qiáng)烈，尤其強(qiáng)調(diào)其特殊。C.句子③中的“說(shuō)夢(mèng)話”用比擬手法，是夜深之時(shí)靜寂北京的一種生動(dòng)體現(xiàn)，同時(shí)也寫出了當(dāng)時(shí)北京城的了無(wú)生機(jī)。D.句子④通過趙子曰鼻子吸進(jìn)雪花，慨嘆雪花化成小水珠，與前文“不很成熟的雪花”對(duì)比，讓讀者感受到了愉悅。8.“可憐的趙子曰”這個(gè)段落有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.作家常常用“超常變異”的語(yǔ)言表情達(dá)意，以期獲得最佳藝術(shù)效果。語(yǔ)言變異，即在一定限度上突破常規(guī)語(yǔ)言而采取的一種變通用法，常見的有詞匯的變異。請(qǐng)結(jié)合本篇小說(shuō)，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.D8.①寫出了對(duì)趙子曰尋求精神安慰行為的嘲笑；②寫出了對(duì)趙子曰詛咒老婆的不滿；③寫出了對(duì)趙子曰渴望與新式美人享受甜美戀愛的諷刺。9.①大詞的超常小用：“儼然以內(nèi)外部的盟主自居?！薄懊酥鳌狈褐竿祟I(lǐng)袖或倡導(dǎo)者。比喻主要事物的主宰者。這個(gè)大詞，用在趙子曰身上，表達(dá)了作者的不滿和諷刺。②量詞的超常借用：“自從發(fā)覺了他那‘頭’，或者說(shuō)那‘匹’，妻子的短處以后”中量詞“頭”“匹”本修飾豬馬，用來(lái)修飾女人則表明對(duì)妻子強(qiáng)烈的不滿。③詞語(yǔ)的超常模仿：“無(wú)所不有的總博士”中，“總博士”由前面的“哲學(xué)博士”“文學(xué)博士”模仿而來(lái)，揭露了趙子曰的不學(xué)無(wú)術(shù)、好虛榮而又糊涂的性格特點(diǎn)，令人覺得他可笑可憐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以老舍特有的幽默筆調(diào)，通過天臺(tái)公寓的眾生相，展現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的精神面貌。趙子曰作為核心人物，兼具傳統(tǒng)孝道與新式思想的矛盾，其自大、虛榮又可憐的復(fù)雜性格極具典型性。文中大量運(yùn)用口語(yǔ)和夸張描寫，如“金鑾殿”“總博士”等詞，增強(qiáng)諷刺效果?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C．“稱贊人們?cè)诰壅剷r(shí)常常熱情高漲”錯(cuò)，應(yīng)該是作者對(duì)無(wú)聊聚談的諷刺。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．有兩處錯(cuò)誤：一是“對(duì)比”使用不準(zhǔn)確，前面說(shuō)雪花“還不成熟”，后面說(shuō)“一個(gè)雪花居然被趙子曰吸進(jìn)鼻子里去，化成一個(gè)小水珠”，二者不是對(duì)比，可用“對(duì)照”或“呼應(yīng)”更合適；二是“感受到了愉悅”不妥，與前文氛圍不合，趙子曰的這一行為和語(yǔ)言，更多是個(gè)人的小趣味，不能給讀者以愉悅，甚至可能有荒誕或滑稽之感。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①趙子曰因?yàn)槠拮拥男∧_不再被視為美，而感到懊悔，甚至信了“宗教”來(lái)尋求“靈魂上的修養(yǎng)”和精神安慰。趙子曰“秉著虔誠(chéng)，匍匐在地的禱告起來(lái)”，他并不是真正出于信仰而信教，而是為了填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛和表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀的不滿。其行為是為了尋求精神安慰，顯得滑稽可笑。“可憐的趙子曰”中的“可憐”是對(duì)趙子曰尋求精神安慰行為的嘲笑。②“敬求速遣追魂小鬼將賤內(nèi)召回”句，寫出了對(duì)趙子曰對(duì)老婆詛咒，他在禱告中希望追魂小鬼趕快將他老婆帶走，表明他內(nèi)心強(qiáng)烈的不滿。③“以便小子得與新式美人享受戀愛的甜美”句，趙子曰祈禱他妻子被“追魂小鬼召回”，以便自己能與“新式美人享受戀愛的甜美”。這種想法不僅自私，而且荒謬，諷刺其對(duì)新式美人的渴望，也諷刺了他想與新式美人享受甜美戀愛，暴露了他內(nèi)心深處的虛榮和對(duì)新事物的盲目追求。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文本的語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。①大詞超常小用。如“第三號(hào)的主人也儼然以內(nèi)外部的盟主自居”中“盟主”通常指同盟的領(lǐng)袖或倡導(dǎo)者，多用于政治、軍事、文化等重要領(lǐng)域，具有莊重、嚴(yán)肅的語(yǔ)義色彩，暗示著較高的地位和影響力。趙子曰只是天臺(tái)公寓的一個(gè)普通住客，盡管他在公寓里有一定的影響力，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“盟主”這種高度。作者用“盟主”形容他，故意夸大他的地位。趙子曰自視甚高，但實(shí)際上不過是一個(gè)在小圈子里自吹自擂的人。此處，作者用大詞小用的方式，突出了他的自大和虛榮，表達(dá)了對(duì)趙子曰的不滿和諷刺。②量詞的超常借用。如“自從發(fā)覺了他那‘頭’，或者說(shuō)那‘匹’，妻子的短處以后”中量詞“頭”“匹”通常用于修飾動(dòng)物，如“一頭豬”“一匹馬”，帶有對(duì)動(dòng)物的貶義色彩，暗示被修飾對(duì)象的低賤或不被重視。此處作者用“頭”“匹”來(lái)修飾趙子曰的妻子，顯然是故意將人與動(dòng)物相提并論。在他眼中，妻子已經(jīng)失去了曾經(jīng)的吸引力，甚至被貶低到了動(dòng)物的水平。此處量詞“頭”“匹”的超常借用，表明了趙子曰對(duì)妻子強(qiáng)烈的不滿和嫌棄。③詞語(yǔ)的超常模仿。如“咱若是要學(xué)位的時(shí)候，不要哲學(xué)博士，不要文學(xué)博士：咱要世界第一，無(wú)所不有的總博士”，現(xiàn)實(shí)中并沒有“總博士”這個(gè)學(xué)位稱號(hào)，它是作者模仿“哲學(xué)博士”“文學(xué)博士”等正規(guī)學(xué)位模仿而來(lái)。趙子曰在談?wù)撟约旱膶W(xué)術(shù)成就時(shí)，故意夸大其詞，聲稱自己如果要學(xué)位，就要“無(wú)所不有的總博士”。他沒有真正的學(xué)術(shù)成就，卻妄想擁有最高的學(xué)位，所以這種說(shuō)法顯然是荒謬的，但趙子曰卻說(shuō)得一本正經(jīng)。此處通過這種超常的詞語(yǔ)模仿，作者揭露了趙子曰的不學(xué)無(wú)術(shù)、好虛榮而又糊涂的性格特點(diǎn)，這種自欺欺人的行為令人覺得他可笑又可憐。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守周亞夫①為將軍，軍細(xì)柳，以備胡。上②自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、辣門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）材料二：漢景帝即位三年，七國(guó)同日反，天下震動(dòng)。周亞夫一出即平之，功亦不細(xì)矣，而訖死于非罪。景帝雖未為仁君，然亦非好殺卿大夫者，何獨(dú)至亞夫而忍為之？方其將屯細(xì)柳，只以備胡，且近在長(zhǎng)安數(shù)十里間，非若出臨邊塞，與敵對(duì)壘，有呼吸不可測(cè)知之事。今天子勞軍至，不得入，及遣使持節(jié)詔之，始開壁門。又使不得驅(qū)馳，以軍禮見，自言介胄之士不拜。天子改容稱謝，然后去。是乃王旅萬(wàn)騎乘輿黃屋顧制命于將帥豈人臣之禮哉！則其做脫帝尊，習(xí)與性成，故賜食不設(shè)箸③，有不平之意。鞅鞅非少主臣，必已見于辭氣之間，以是隕命，其可惜也?。ü?jié)選自洪邁《容齋隨筆·卷六》）材料三：余謂亞夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行軍之要固不在此也。何者？當(dāng)時(shí)遣三將軍出屯備胡，既非臨陣之時(shí)，則執(zhí)兵介胄，傳呼辟門，一何過倨？況軍屯首重偵探，豈有天子勞軍已歷兩寨，而亞夫尚未知之理？乃至先驅(qū)既至，猶閉壁門，都尉申辭令。天子亦遵軍。不亦甚乎！然其持重之體迥異他軍，則錐處囊中，脫穎而出，亞夫之謀亦工矣！顧非文帝之賢，安能相賞于形跡之外哉？（節(jié)選自姚苧田《史記菁華錄》）【注】①周亞夫：絳侯周勃之子。②上：指漢文帝，去世后傳位于漢景帝。③故賜食不設(shè)箸：指漢景帝在一次宴會(huì)上，沒有給周亞夫提供筷子，周亞夫流露出不滿的情緒。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是乃王旅A萬(wàn)B騎C乘輿D黃屋E顧F制G命于將帥H豈人臣之禮哉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，到……去，與《為學(xué)》中“吾欲之南?！钡摹爸币馑枷嗤.謝，致意，與《孔雀東南飛》中“多謝后世人”的“謝”意思不相同。C.“必已見于辭氣之間”與《陳情表》中“州司臨門，急于星火”的“于”意思相同。D.“顧非文帝之賢”與《離騷》中“忽反顧以游目兮”的“顧”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝親自慰問軍隊(duì)到了細(xì)柳軍營(yíng)，被嚴(yán)守軍紀(jì)的士兵阻攔。直到使者持節(jié)傳達(dá)漢文帝的命令后，漢文帝才被允許進(jìn)入。B.出了細(xì)柳軍營(yíng)大門后，漢文帝贊嘆周亞夫是不可侵犯的真將軍，劉禮、徐厲等聽后也贊嘆不已，并表示要學(xué)習(xí)效仿。C.材料二分析了周亞夫在漢文帝勞軍細(xì)柳營(yíng)時(shí)的表現(xiàn)，探討了周亞夫無(wú)罪被殺的原因，并為其悲劇性的結(jié)局惋惜。D.材料三質(zhì)疑了周亞夫的軍事才能，認(rèn)為在防備匈奴期間，周亞夫未能及時(shí)得知天子勞軍的消息，偵察存在疏忽。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）周亞夫一出即平之，功亦不細(xì)矣，而訖死于非罪。（2）余謂亞夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行軍之要固不在此也。14.洪邁與姚苧田對(duì)周亞夫性格及行事風(fēng)格的認(rèn)知有何異同？請(qǐng)根據(jù)材料二、材料三簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEH11.C12.B13.（1）周亞夫一出兵就把他們平定了，功勞可不小啊，然而最終卻無(wú)罪被殺。（2）我認(rèn)為周亞夫是巧妙地自我展示才能來(lái)贏取皇帝的寵信罷了，行軍打仗的要領(lǐng)本來(lái)就不在于此。14.（1）同：都認(rèn)為周亞夫性格傲慢。（2）異：姚苧田還認(rèn)為周亞夫工于計(jì)謀且有穩(wěn)重謹(jǐn)慎的一面?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)晌膶?duì)周亞夫的描寫各有側(cè)重。前者通過細(xì)柳營(yíng)的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)周亞夫治軍嚴(yán)明、不畏權(quán)貴的形象，凸顯其“真將軍”的風(fēng)范。后者從歷史背景出發(fā)，探討了周亞夫因性格剛直而招致悲劇的深層原因，對(duì)其命運(yùn)表示惋惜。兩文均以周亞夫?yàn)楹诵?，前者重其功?jī)，后者重其性格與命運(yùn)，共同塑造了一個(gè)復(fù)雜而鮮明的歷史人物形象。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這可是率領(lǐng)著眾多兵馬，坐著黃屋車駕的皇帝啊，反而要受制于將領(lǐng)，這哪里是人臣應(yīng)有的禮節(jié)呢！“是”作主語(yǔ)，“乃”作謂語(yǔ)，“萬(wàn)騎”作后置定語(yǔ)，修飾“王旅”，“王旅萬(wàn)騎”作“乃”的第一個(gè)賓語(yǔ)，C處斷開；“乘輿黃屋”是指皇帝出行的車馬，作第二個(gè)賓語(yǔ)，故在E處斷開；“豈……哉”是固定句式，其前面應(yīng)停頓，即應(yīng)在H處斷開。故選CEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和文言虛詞的意義和用法的能力。A．正確。句意：不久之后又來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)。/我想到南海去。B．正確。致意/告訴，告知。句意：派人致意說(shuō)。/多多勸告后世的人們。C．錯(cuò)誤。介詞，在/介詞，比。句意：這種情緒必然已經(jīng)在言語(yǔ)和神色中表現(xiàn)出來(lái)。/州官登門催促，比流星還急迫。D．正確。但是/看。句意：但是（如果）不是漢文帝的賢明。/忽然回頭放眼看啊。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B．“劉禮、徐厲等聽后也贊嘆不已，并表示要學(xué)習(xí)效仿”于文無(wú)據(jù)，原文“稱善者久之”的主語(yǔ)是漢文帝和群臣，應(yīng)該不包括劉、徐二人。且“效仿”一說(shuō)也無(wú)中生有。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“出”，出兵；“細(xì)”，??；“訖”，最終。（2）“著”，展示；“邀”，贏??；“眷”，寵信；“固”，本來(lái)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）同：根據(jù)材料二中“則其做脫帝尊，習(xí)與性成”，和材料三中“則執(zhí)兵介胄，傳呼辟門，一何過倨”可知：他們都認(rèn)為周亞夫性格傲慢。（2）異：根據(jù)材料三中“余謂亞夫之巧于自著其能以邀主眷耳”“其持重之體迥異他軍，則錐處囊中，脫穎而出，亞夫之謀亦工矣”可知：姚苧田還認(rèn)為周亞夫工于計(jì)謀且有穩(wěn)重謹(jǐn)慎的一面。參考譯文：材料一：匈奴大規(guī)模入侵邊境。于是朝廷任命宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；任命河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④姡v軍在細(xì)柳，以防備匈奴的侵?jǐn)_?；噬嫌H自去慰問軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營(yíng)，直接驅(qū)車而入，將軍及其下屬都騎著馬迎送。不久之后又來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行衛(wèi)隊(duì)說(shuō)：“皇上將要駕到！’軍門都尉回答：“將軍有令‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令’?！边^了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營(yíng)大門。守衛(wèi)營(yíng)門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳?！庇谑腔噬系能囮?duì)也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營(yíng)前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說(shuō)：“穿戴著盔甲之人是不能行跪拜禮的，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見?！被噬弦虼硕袆?dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說(shuō)：“?。∵@才是真正的將軍！先前的霸上、棘門的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍。至于周亞夫，敵人怎么可能去侵犯他呢！”對(duì)周亞夫稱贊許久。材料二：漢景帝即位后的第三年，吳、楚等七個(gè)諸侯國(guó)同一天反叛，天下為之震動(dòng)。周亞夫一出兵就把他們平定了，功勞可不小啊，然而最終無(wú)罪被殺。漢景帝雖然稱不上是仁君，但也不是喜歡濫殺大臣的君主，為何偏偏對(duì)周亞夫忍心下手呢？想當(dāng)年周亞夫駐軍細(xì)柳營(yíng)，只是為了防備匈奴，而且駐地離長(zhǎng)安不過幾十里地，不像在邊境與敵人對(duì)峙那樣，有瞬息萬(wàn)變不可預(yù)知的戰(zhàn)事。如今皇帝親自來(lái)慰問軍隊(duì)，卻不能進(jìn)入軍營(yíng)，直到派使者手持符節(jié)下詔書，周亞夫才打開營(yíng)門迎接。又讓皇帝的車馬不能奔馳，用軍營(yíng)的禮儀來(lái)拜見皇帝，自稱穿著鎧甲的武士不能下拜?；实垡虼烁淖兞四樕Ь吹叵蛩乱獗硎镜狼负蟛烹x去。這可是率領(lǐng)著眾多兵馬，坐著黃屋車駕的皇帝啊，反而要受制于將領(lǐng)，這哪里是人臣應(yīng)有的禮節(jié)呢！由此可見，周亞夫?qū)实鄣淖饑?yán)傲慢不敬，這種習(xí)性是長(zhǎng)期養(yǎng)成的，所以后來(lái)賜他飯食時(shí)也不放筷子，表現(xiàn)出內(nèi)心的不滿。他悶悶不樂地覺得自己不是侍奉年輕君主的大臣，這種情緒必然已經(jīng)在言語(yǔ)和神色中表現(xiàn)出來(lái)了，因此才招致殺身之禍，真是令人惋惜??！材料三：我認(rèn)為周亞夫是巧妙地自我展示才能來(lái)贏取皇帝的寵信罷了，行軍打仗的要領(lǐng)本來(lái)就不在于此。為什么呢？當(dāng)時(shí)派遣三位將軍出京駐軍防備匈奴，既然不是臨陣對(duì)敵之時(shí)，為何要手持兵器、身披鎧甲，還要通過傳呼來(lái)打開營(yíng)門，這是何等傲慢無(wú)禮啊？況且軍隊(duì)駐扎最重要的是偵探敵情，哪有天子前來(lái)慰勞軍隊(duì)已經(jīng)經(jīng)過兩個(gè)軍營(yíng)，而周亞夫還不知道的道理？以至于皇帝的先遣車隊(duì)已經(jīng)到達(dá)，仍然關(guān)閉營(yíng)門，讓都尉通報(bào)命令。天子也只能遵守軍營(yíng)的規(guī)定。這不是太過分了嗎！然而他穩(wěn)重謹(jǐn)慎的作風(fēng)與其他軍隊(duì)截然不同，就像錐子放在口袋里，尖頭就會(huì)冒出袋子一樣，周亞夫的謀略也很精巧?。〉牵ㄈ绻┎皇菨h文帝的賢明，又怎能在表面跡象之外賞識(shí)他呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人①憂。桑間舉箔②蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會(huì)見甌窶③果滿篝?！咀ⅰ竣匍L(zhǎng)人：指居上位者，做百姓的官長(zhǎng)。②箔：養(yǎng)蠶的器具，多用竹制成，像箭子或席子。亦稱“蠶簾”。③甌窶（jù）：狹小的高地。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人自謙說(shuō)自己偶然間做了一個(gè)偷食朝廷俸祿的官員，心中就牽掛百姓。B.詩(shī)人情感從個(gè)人榮辱得失的憂到為國(guó)為民的喜，是有一個(gè)升華過程的。C.詩(shī)中不僅描述了自然現(xiàn)象，還透露出詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)懷，可謂由表及里。D.本詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，沒有華麗的辭藻，卻能清晰地勾勒出一幅生動(dòng)的畫面。16.本詩(shī)題目為“喜雨”，全詩(shī)也圍繞“喜”字展開，請(qǐng)分析詩(shī)中哪些內(nèi)容表現(xiàn)了詩(shī)人之“喜”?！敬鸢浮?5.B16.①蠶食桑葉，開始結(jié)繭；麥子成熟，農(nóng)人揮鐮收割，這豐收的場(chǎng)景令詩(shī)人喜悅。②風(fēng)雷涌動(dòng)，時(shí)雨突降，這場(chǎng)利于莊稼生長(zhǎng)的甘霖令詩(shī)人喜悅。③時(shí)雨潤(rùn)澤，莊稼定能獲得豐收，這豐果滿田地的愿景也令詩(shī)人喜悅。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】曾鞏的《喜雨》以質(zhì)樸語(yǔ)言展現(xiàn)官員心系民生的情懷。通過桑蠶結(jié)繭、麥田豐收等農(nóng)事，過渡到對(duì)及時(shí)雨的欣喜，體現(xiàn)了儒家仁政思想。尾聯(lián)以“菽粟非虛禱”升華主題，將個(gè)人憂樂與百姓福祉相連，展現(xiàn)了宋代士大夫的社會(huì)責(zé)任感?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B．“個(gè)人榮辱得失的憂”錯(cuò)，“便懷千里長(zhǎng)人憂”中的“憂”指擔(dān)憂、憂心、憂慮。此句表達(dá)了詩(shī)人作為一個(gè)官員的責(zé)任感，他擔(dān)憂國(guó)計(jì)民生。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①頷聯(lián)“桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋”，描繪了蠶農(nóng)和麥農(nóng)的豐收?qǐng)鼍?。?shī)人看到桑樹間蠶農(nóng)們舉著箔子，蠶已經(jīng)開始結(jié)繭，這是蠶農(nóng)辛勤付出后的收獲；同時(shí)，麥田里麥子已經(jīng)成熟，農(nóng)人揮動(dòng)鐮刀收割，這豐收的場(chǎng)景表明百姓生活安定、農(nóng)業(yè)豐收，令詩(shī)人喜悅。②頸聯(lián)“更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫”，描寫風(fēng)雷從北方涌起，云雨從靈湫（神話中的龍居之淵，代指水源）中被驅(qū)趕而出，帶來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨。風(fēng)雷和云雨的出現(xiàn)對(duì)莊稼的生長(zhǎng)極為有利，詩(shī)人用“更喜”二字，直接表達(dá)了對(duì)這場(chǎng)雨的欣喜之情。③尾聯(lián)“從今菽粟非虛禱，會(huì)見甌窶果滿篝”，詩(shī)人認(rèn)為，從今以后，百姓對(duì)莊稼豐收的祈愿將不再是徒勞的祈禱。他展望未來(lái)，相信在時(shí)雨的滋潤(rùn)下，莊稼一定會(huì)獲得豐收，狹小的高地上也將果實(shí)累累，裝滿篝籠。詩(shī)人通過對(duì)未來(lái)的美好展望，表達(dá)了對(duì)豐收的期待和喜悅。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中用“________，________”兩句來(lái)形容歷史興衰的滄桑巨變，感嘆六朝競(jìng)逐奢靡繁華而相繼滅亡，只剩下荒蕪一片。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“________，________”表達(dá)了無(wú)為而治的愿景。（3）自問自答的形式在古詩(shī)文中很常見，如“________？________”兩句，有助于抒發(fā)思想感情，增強(qiáng)表達(dá)效果。【答案】①.六朝舊事隨流水②.但寒煙衰草凝綠③.鳴琴垂拱④.不言而化⑤.座中泣下誰(shuí)最多⑥.江州司馬青衫濕（問君能有幾多愁恰似一江春水向東流/何以解憂唯有杜康）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“凝”“拱”“座”“州”“唯”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一種常見調(diào)料，花椒不僅在中國(guó)本土家喻戶曉，而且在世界各地也A。它的奇妙之處在于不僅僅有香辛味，還能帶給人震動(dòng)的麻痹感。那么，花椒為什么會(huì)讓人產(chǎn)生“麻”的感覺？研究者通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，花椒的某些成分如羥基山椒素作用于人口腔中感受震動(dòng)的神經(jīng)纖維，讓它們誤以為發(fā)生了輕微的震動(dòng)而產(chǎn)生興奮和緊張。也就是說(shuō)，“麻”既不是味覺也不是觸覺，（甲）。花椒是麻的、是香的，形像更是美的。就美而言，花椒不亞于世上任何一種植物。梅花、櫻花夠熱烈吧，沒有葉的襯托，總顯得單調(diào)；牡丹、月季更好看吧，但被太多的葉子遮蓋，花只是點(diǎn)輟。花椒則不然。在三伏天的艷陽(yáng)下，葉子翠綠，花椒粒紅得像燃燒的火焰。綠是深綠，紅是大紅，大紅大綠中，那些長(zhǎng)在山坡上的花椒樹，簡(jiǎn)直美到極至。一粒是一顆珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵拙壯成長(zhǎng)的樹，如一柄柄燃燒的火炬，讓蔚藍(lán)的天空芬芳馥郁，飛翠流丹。在中國(guó)古代，花椒具有豐富的文化內(nèi)涵?！敖贰弊肿钤缫娪凇对?shī)經(jīng)》，周代貴族把花椒浸潤(rùn)的椒酒作為祭祀的佳品，也把花椒粒作為贈(zèng)送情人的禮物。又因?yàn)榛ń方Y(jié)出的果實(shí)密密麻麻，（乙），所以，除了情人之間互相贈(zèng)送，貴族之間也常以“椒聊之實(shí)，蓄衍盈升”祝福親友子孫昌茂。花椒還是古代中國(guó)最重要的調(diào)味品之一。①有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，②從唐代到明代，③花椒在食品制作中的使用比例始終較高，④唐代約2/5左右的食品用到花椒，⑤明代則有1/3。⑥而且從清代開始，⑦花椒在食譜中的比例大大降低，⑧降至1/5。這主要是因?yàn)槊鞔罅窟M(jìn)口