2025年馬克思主義原理核心考點梳理與自學筆記

緒論馬克思主義是有關工人階級和人類解放的科學

馬克思主義科學體系：馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學，是包括，,，”!■以■?.、J3；,”在中，，：?.■，:L文，內佗?，藤|。

德國古典哲學：18世紀半期至19世紀上半期德國資產階級在其形成壯大和準備資產階級革命的哲學，包括康德、費希特、謝林、黑格爾、費爾巴哈等

人的哲學。

英國古典羥濟學：資本主義生產方式已經建立而無產階級和資產階級之間的斗爭尚未發(fā)展時期的代衣新興資產階級利益的經濟理論。

英法兩國的空想社會主義學說：19世紀上半葉以k：，l.、■!，■?、歡,為代表的三大空想社會主義者的學說，

自然科學的三大發(fā)現(xiàn)：卜門■.?■■'?:?,■,-仁沱化.律—11化i]

馬克思主義的直接理論來源：物■戢哲學、財—，儕學和19識星的吳工兩金1:義學.

馬克思主義是時代的產物：仙壬義發(fā)展及其內在才盾的鋒利化J二：J客觀條件「工人階級作為一亙獨立的政治力罐登上加史

舞臺，進行反對資本主義制度和資產階級斗爭，則為?克總主義產生準備了鹿馬克思主義的產生是歷史時代提出的一項偉大任務.時代的需要自身

即孕育著馬克思主義產生的也許性，又包括若是這周也許變?yōu)楝F(xiàn)實的多種物質條件和廢因。

馬克思主義是在實踐中不停發(fā)展的：

馬克思主義：由|創(chuàng)立的，為他『的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設社會主義和共產主義為目的的科學的理論體系，或者簡要的

說，它是有關工人階級和人類解放的科學.

馬克思主義的理論特性:以

1.'；也也—布加案中體現(xiàn)為它的徹底的批判稍神“勺克思E乂的批判梢仲小伙合用對炎本E義制圾的批列,也合HJJ社公主乂牡公的自我反思、

自我審閱。馬克用主義的革命性，還表目前也具有蚌明的政治立場上。馬克期主義是工人階級的感識形態(tài)，他以科學的理論形式反應f工人階級和廣

大人民群眾的利益、愿望和規(guī)定。

2、.“4】義的"?書|,首先在于他不帶任何像見，湎除一切狹隘性和片面性的弊端，力爭按照世界的本來面目去如實地認識世界，揭示自然界和人類

社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據對客觀規(guī)律的認識去能動的改造世界。另一方面，馬克思主義的科學性還在于它的深刻性。再次，馬克思主義之所具有

科學性，不僅僅在于它揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并且還在于他經受了時間的檢行并伴隨實踐的發(fā)展而不仲發(fā)展。

3、馬克刖主義的科學性和革命性是不可分割的，科學性本源于革命性的規(guī)定，并且通過革命性體現(xiàn)出來；革命性必須以科學性為前提和法礎，并且軀科

學性來保證。兩者內在的結合在馬克思主義的修個理論體系之中，并且通過一系列原理體現(xiàn)出來。

理想：人們有關未來的、有實現(xiàn)也許性的向往和追求，是人們的世界觀和政治立場在奮斗目的上的集中反應，簡言之，理想就是人的奮斗目的，

馬克照主義的社會理相：.郝■才.】■即見產；義

馬克思主義的革命性：農中體現(xiàn)為他的徹底的批利精神，還衣11前他具有鮮明的政治,場上.

馬克思主義的科學性：首先在于他不帶任何偏見，清晰一切狹隘性和片面性的弊端，力爭按照世界的本來面目去如實地認識世界，解拜臼然界和人類社

會的客觀規(guī)律，并根據對客觀規(guī)律的認識能動的改造世界。另一方面，馬克思主義的科學性還在于它的深刻性。

馬克思主義的科學性和革命性都是以實踐性為基礎的實踐的觀點是馬克思主義的藁本觀點，是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿，」i「「其踐，

是實踐經驗的概括和總結，又反過來指導工人階級和廣大人民群眾改造世界的實踐活動，為實踐服務，并在實踐中得到檢查和發(fā)展。

馬克思主義的理論品質：

第一，有關與時俱進的含義。

第二，有關堅持與時俱進的意義.

第三，有關理論創(chuàng)新的長期性。

第四，有關加強黨的思想理論建設的重要性。

馬克思主義的最高理想與全國各族人民的共同理想的關系：苜先，現(xiàn)—.泊必。—另一方面，理出，必次Y

持以技商理想為I微方向。

學習馬克思主義的目的：第一，樹立對的的世界觀、人生觀、價位觀,第二，掌握認識世界和改造世界的偉人工具.第三，，面提高人的素質.

理論聯(lián)絡實際是學習馬克思主義的基本措施:苜先這是行馬克思上義的實踐?.決定的,另一方面這是由我們學習■克思主義的H的決定的,所謂理論聯(lián)

絡實際，就是把■克思上義的基本原理作為指導，去觀測和分析社會實際、工作實際和思出實際.

在新的歷史條件下豐宙和發(fā)展馬克思主義：

第一章物質世界及其望學律

世界觀：人們對包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的主線見解和■，觀點.

哲學：是世界觀、措施論和價，■的統(tǒng)一.

一元論：承認山耐巧絲?,?.認為川「不力■力勤行中，或彳■[

一元論：否認出■源

主觀唯心主義：把人為感覺，?I：的，整個出：“:主觀精神的產物

客觀唯心主義：把某種“客觀”精神?理念”、?■對精神々“天理”等）說成是世界的本源，認為現(xiàn)實的物質世界郎是這種“客觀”精神的產物.

可知論和不可知論：承認思維與存在的同一性，認為世界是可以認識的，屬于可知論：否認思維與存在的同一性，認為世界是不也許認識的，屬于不過

知論.

運動和靜止:

時間和空間:

實踐的本質:

唯物主義的三種基本形態(tài)：■:的樸的闕例L義，近代溝舊mI■納物「.文，現(xiàn)代的滑,保物:.—“小冽二；■

哲學的基本問題：：.物質和意識哪個是本原、哪個:第二方面足問題，■要是指思，能

即世界可不可以認識的鬧題.

世界的物質統(tǒng)一性原理：

運動是物質的主線屬性：除先.出冊上不"什脫離i,■的物質，世界上一切事物無一不是如「界上也不存仆■仃物步的運動.

絕對運動和相對靜止的關系：只有承認相對於止,才能理解絕對運動.世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，是動中有靜,饞中有動.

承認事物相對靜止的意義：第一，只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，辨別開不一樣的事物：第二，只有承認相對靜止，才能認識事物分化的

條件和生命現(xiàn)象的產生：第三，只有承認相對靜止，才能理解絕對運動.

時間和空間的絕對性與相對性的關系：時間和空間及時絕對的、無限的.乂是相對的.仃收的，是絕時和相對、無線和有限的統(tǒng)一.時間和空間的絕時

性、無限性是指整個物質世界祚時間上無始無終,在空間上無邊無際。時間和空間的相對性、有限性是指每一詳細事物在時間上有始有終,在空間上有

邊有際。時間,?問的絕對性、尢限性■■對性、有限性是小可分別的，其絕對性、尢限住存在十相對性、有限性之中,尢數時間算至何的相對性、有

限性,總和，就構成時間和空間的絕對性、無限性.

實踐的基本特點：第一，客觀性,時間是客觀的感性物成活動。第二,自覺能動性，時間是主體故意識、有目的的活動。第三,社會歷史性,時間是社

會性的、房史性的活動.

實踐的基本形式：第一，物質上產實踐；第二，處理社會關系實踐：第三，k學試驗|。

我們所把握的物質世界是與人的實踐相聯(lián)絡的牧旗世界：第一，第二，人們第三，.

踐是人的存在方式.

列寧的物質定義:物質是標志客觀實在的哲學范圍，這種客觀實在是人通過礴覺感知的，E不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所及寫、攝影、

反庖.

列寧的物質定義具有十分田要的意義:第.指出物質不依賴于意識的客觀存在，同唯心主義劃清了界，S第.它指出物質是可以被人們認識的，

同不可知論劃清了界線：第，.它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了舊唯物主義的物質觀的局限性列寧的物質定義指出物質唯一特性是客觀

實在性，從個性中找到共性，把握了物質的本質特性，克服了形而上學的唯物主義把自然科學的物質概念與哲學的物質概念混為一讀的錯誤，能很好的

闡明物質世界的多樣性.

聯(lián)絡：.■之以及小徹■叱的看收■之間;mi游洞冷.

新事物：h公??的辰現(xiàn);.「、！〔行加大',臼力和小大

舊事物：喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物.

矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性：仃.何■我，過扛八萬矛統(tǒng)乂斗個.H：?此拉匕］；到3，，-2'交11.

內因：事物的內部矛盾。

外因：一事物與他事物的互相影響和互相作用。

矛盾的普遍性：于屆仃■JT■，我發(fā)憶::作中.一力?"，"■」■如i|.

矛盾的特殊性：其-，?物的矛其■...事物的矛展過程和發(fā)展HMH：其三，B%事物的諸多

矛盾以及每一矛盾的不一樣方面有不一樣的性質、地位和作用.

質：一事無區(qū)別于他事物的內在規(guī)定性.

量：事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數量表達的規(guī)定性，以事物構成成分在空間上的排列組合。

，變：壁獷物保根門」?的■?下?,%它泳，■，和?空聯(lián)

實物數w■的增減和場所的變更。

質變：事物主線性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛跋。

肯定：事物中維持其存在的方面，即肯定這一事實它自身而不是他物的方面.

否認：事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉化為他物的方面.，

原因和成果的聯(lián)絡I，物或現(xiàn)效之間引起和別引起的聯(lián)絡.引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)繳就是原囚.彼盛剛V：「小!—戈果

必然性和偶爾性事物聯(lián)絡和發(fā)展中兩種不一樣的趨勢.必然性：事物聯(lián)絡和發(fā)展過程中不移的、不可防止的趨勢.偶爾性：事物聯(lián)絡和發(fā)展過程中卬

確定的趨勢.

現(xiàn)實住：包拈內在根據的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象神神聯(lián)絡的粽合.

也許?。喊槿问挛镏械?、俊小看事物發(fā)展聞途的種種回處，是清任的尚未實現(xiàn)的東西。

內容：構成事物一切要素的總和，即事物的工種內任矛盾以及由這些內在矛盾所決定的事物的特性一分一動過程和發(fā)展的趨勢等的總和.

形式：把內容諸要素統(tǒng)一起來的構造或體現(xiàn)內容的方式。

本質：事物的主線性質以及構成事物基本要素的內在聯(lián)絡。

現(xiàn)象：事物的表面特性以及這些特性的外部聯(lián)絡。

聯(lián)絡的客觀性：事物之間的互相聯(lián)絡是事物自身固有的，是不以人的主觀恚志為轉移的。不僅自然界事物之間的聯(lián)絡是客觀的，就是人類實踐活動發(fā)明

出來的社會生活的各個領域之間、各個半物之間的聯(lián)絡也是客觀的。,物聯(lián)絡的客觀性視■人們如實地從事物自身固有的聯(lián)絡中把報事物，反對用I:觀

腑想的聯(lián)絡替代客觀的巽實的聯(lián)絡.

聯(lián)絡的普遍件:卜仟何事物都不徘孤立的存在,都品與其他要考匯相聯(lián)絡的：性個世卬不品修種孤寺的生物的機械雄積.而品內王和斤相聯(lián)絡的小

聯(lián)絡的多樣性

世界二的一切事物都是運動、變化和發(fā)屣的，因此世界是過程的集合體。

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是有新舊事物的本質特點和事物發(fā)展的辯證本性決定的：事物符合事物發(fā)展的必然力勢，！!仃強‘上命〃■噫大的

.強的必然，：，k：；，.新事物優(yōu)越...在,

先進的、富有發(fā)明力的人們發(fā)明性活動的產物，他從主線上符合廣大人民群眾的利益和規(guī)定，因而可以得到廣大人民群眾的顧客還支持，它必然戰(zhàn)勝舊

唯物辯證法和形而上學是兩種主線對立的發(fā)展：第.聯(lián)絡觀點和孤屯觀點的對，：第仙“1人令況點伯飛：/’；，.承認

■,盾和內認事物內部矛盾的對立。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與關鍵，是宇宙的主線規(guī)律：

第一，.立統(tǒng)一規(guī)律解擇了事物普遍聯(lián)?的主線內容和發(fā)展變化的內在動力：

第就立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范圍的中心線索，是理解他們的要建LJB一盾分析法是最主線的認識措施；第四」秘不承認

對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物淋證法與形而上學的斗爭，我點和，線分歧。

矛盾的同一性和斗爭性既互相區(qū)別，又互相聯(lián)集：苜先，■仙伺II和斗爭性是矛盾的兩種楣反的屬性■們，盾運動史所

盾的同一性是相對的，斗爭形勢絕對的（未完待續(xù)）

肯定和否認的辯證統(tǒng)一：

首先.肯定和否認，■相依存.惠開「肯定沒有否認,廖開「否認也沒有肯定.

另首先，肯定和否認互相澹4。

矛盾的特殊性原理重要的措施論意義：苜兆，分析：《性是對的認識事物的基礎，只有分析矛盾的特殊性，才能把不一樣的■物辨別開，對的認

識小物.另首先，分析矛盾的特殊性是時的處理矛盾的關系.

掌握事物度的意義：在認識上，只有把握事物的度，注意決定之的數量程度，才能精確的認識事物的質.在實踐上，只有把握事物的度，才能提出指導

實踐行動的對的準則，堅持適度原則，防止過或不及。

原因成果之間的關系是對立統(tǒng)一的：首先，原醫(yī)和成果是對立的：在詳細的因果聯(lián)絡中，原因和成果不能相混淆和傾倒，假如例由于果，就會得出荒唐

的結論：另一方面，原因和成果又是戈打.巾要之目H.：.宣因和成果互相依存.第二，睇因和成果在一定條件下互相轉化.第三，瞟因和成果

是互相作用的.

必然性和偶爾性的關系地對立統(tǒng)一的關系：苜先,Z?然愎和陰力⑴.是小工的，?Mltl?物孜絡和發(fā)收/火種小?的?勢，網,產■.?陽左小一Ff，ft

事物發(fā)展中的地位和作用也丕一Mil,必然性和偶爾性又是辨證統(tǒng)一的，■目黃￡羹一^然性通過大量的偶爾性體現(xiàn)小也,此為門■開辟

有脫離偶爾性的純艷綠性」第，雇使是必然性的體現(xiàn)形式和必要補充，偶爾性背后隱■著必然性并受其支配，沒仃脫離必然性的純粹偶

爾性.第三，必然性和偶爾性在一定條件卜.互相轉化.

掌握必然性和偶爾性關系的意義：首先，由m偶爾性是受必然性支配的，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，因此我們必須通過科學研究發(fā)現(xiàn)必然性，

按必㈱規(guī)律辦事，不要被偶爾現(xiàn)歆所困惑。另一方面,由于必然性是通過大量偶爾性體現(xiàn)出來的，偶爾性是必然性的體現(xiàn)形式和補充，因此我們應當抓

住偶爾性提供的機遇，揭示偶爾現(xiàn)象背后陷臧的必然性。

也許住與現(xiàn)實性之間是對立統(tǒng)一的：首先，也許性和現(xiàn)實性之間有著明顯的區(qū)別和對立。另一方面，也許性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的，苜先，兩者紫密相連、

不H分惻.另首先也許性和頊'立中々?定％件卜Ul以耳福轉化.掌握此關系的意義：■,也許寺不等干現(xiàn)實性.一切T作要從現(xiàn)馴發(fā).而不要從他

許出發(fā)。另一方面，為了是好的也許性轉化為現(xiàn)實，我們必須在準中客觀規(guī)律的基礎上自覺的發(fā)揮主觀能動性，發(fā)明有利條件，變化不利條件，爭取使

好的也許性變?yōu)楝F(xiàn)實，防止壞的也許性的實現(xiàn)，從害處著想，向好處努力。

本質和現(xiàn)象之間的關系是對立統(tǒng)一的：

現(xiàn)按本嘖的純秤現(xiàn)黎也是小存在的。本旗和現(xiàn)象之間小是并列的關系，本嘖決定現(xiàn)象，是現(xiàn)豕存在的根推，現(xiàn)家的二手相變化出限孔黨是依賴十本質的；

掌握此關系的意義：首先，本質和現(xiàn)望是對立的，我們對事物的認識不能容留在表面現(xiàn)望上。另一方面，本質和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量現(xiàn)望進行深入分

析是舞求事物本成的對的途徑。

內因和外因的關系：第一，內因是事物發(fā)展變化的根據，是第一位的原因。第二，外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內引起作

用。啡物評證法有關事物發(fā)展的內因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論扈礎。

矛盾的普遍性和特殊性，也就是共性與個性，一般與個別的關系，他們是辯證統(tǒng)一的：

第一，矛盾起越g貨即是互相聯(lián)結的一首先，普遍性存直與特殊性旗中，一般只的在個別中存在，只能源過個弼而存在。另首先，特殊性中包括"

普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)絡咆存在。

第二.矛旗的普遍性與特殊形式斤相區(qū)別的.第三.于盾的普遍性與特殊性在一定條件卜.梟可以“相轉化的.掌樨此關系的近義在干：府們堅持馬克膽

主義普遍真理同中國詳細實際相結合，建設中國特色社會主義理論基礎。

重要矛盾和次要矛盾的關系：

首先，兩者m相影響m相作用。首先，審要矛盾規(guī)定和影響這次要矛盾的存々和發(fā)展,對事物的發(fā)展起著決定作用，用要矛盾處理好，次要矛盾就可以

比較頃利地得到處理.另首先，次要矛盾對重要矛盾有著制約作用，次要矛盾處理的怎樣反過來影響垂鬟矛盾的處理二七刀.面，幣要矛盾和次要矛盾

的地位不是一場不變的，他們在一定條件下可以互相轉化.即重要矛盾轉化為次要矛盾，次要矛盾上升為重要矛盾.掌握此關系原理的.意義對土社會目

義現(xiàn)代化建設有克婪意義.

矛盾的里要方面和次要方面的關系:

苜先，矛盾的電要方面和次要方面是互相制約互相作用的,首先，矛盾的重要方面支配次要方面，事物的性質塹要是由獲得支配地位的矛盾的更要方面

決定的。刃育先，矛盾的次要方皿也制約和影響矛盾的電要方面」

另一方面，矛盾的重要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件卜.可以互相轉化，伴防矛盾上訪的主次地位的轉化，事物性質也就發(fā)生了變

掌握此關系原理的意義：我們分析問題時，尤其試分析形勢時，要分清主流和支流，抓住主流，對的認識事物的性質，同步也不能忽視直流，并且注意

E流和名流互相轉化,

叁持兩點論和重點論的統(tǒng)一：里持兩點論就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時,既要看到也要矛盾，又不已忽視;-《川、隊某矛盾時，既要看到

矛盾的求要方面，X不忽視矛盾的次要方面。堅持重點論，就是會人事復雜事物的發(fā)展過程是，要若重的抓求要矛盾，任研究某一孑盾是，要若近地把

握要方面?，F(xiàn)實就義：我國堅持以經濟建設為中心合二系列兩手抓的方針，認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形勢要分清主流和支流，既要抓住主流、堅

定信，f>.又不能領柳皆流.都品室林兩點論和市點論統(tǒng)一的詳細體現(xiàn).

it變和質變是辯證統(tǒng)一的;：-量變是質變優(yōu)必要準備：，，,質變是■變的必然成果：.盤變和質變互相滲透■.■質■互變規(guī)律規(guī)定

我們在社會主義建設和改革過程中,把遠大的理想和日的同有環(huán)節(jié)、分階段的踏實苦干.橫步前進的精神結合起來,反對急躁冒進、急于求成。否則會

欲速則不達,得到，叮愿違的成果。、

唯物辯證法的否認觀:第,.第.?

否認足事物發(fā)展的環(huán)節(jié)：其二，否認是事物聯(lián)絡的環(huán)節(jié).第三,作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)絡環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否認是揚棄.堅持辯證否認觀的意義：

事物的發(fā)展是前進性和波折性統(tǒng)一的原理：

..否認之否認規(guī)律的基本內容是事物的發(fā)隈通過兩次辯證的否認，由肯定階段到否認階段，再到否認之否認階段，從而使食物的發(fā)展體現(xiàn)為螺旋式上引

和波波式前進的過程.

2、否認之，認,，揭小，?物的，展是阿進性和波折性的統(tǒng)J沙物?底的總?地明進的、上升的，樸物?展的詳細/路是汲?［的。

3、社會上義替代資本主義是不依人的意志為轉移的客觀規(guī)律,是任何人也阻擋不住的歷史發(fā)展的總的為。社會在義事業(yè)以獲得巨大勝利,我們必須對社

會在義事業(yè)充斥必勝的信心。4、社會主義事業(yè)的發(fā)展不足一帆風順的，曾彭次碰到較大挫折。但這并不能變化社會發(fā)展的總，勢，我們不要因此而消極

失里.人民胖眾在挫折中經受歷練，吸取經驗教訓，將是社會在義平業(yè)更健康的發(fā)展，獲得更人的勝利.

規(guī)律：一種本質的聯(lián)絡，是指規(guī)律是一種內在的、非表面現(xiàn)象的聯(lián)絡，規(guī)律是看不見捱不著的，只有通過抽象思維才能把握，

意識：人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產物，

意識的能動性：（主觀能動性）也反府世界和通過次了界的催力印?.用

j第?，客觀性，觀".■物自身所固有的，是不依任何人的意志為轉轉移的律不是指在個別的、特殊的事物

和現(xiàn)色里■作用,而以/門々人沛用和領域■作用.

意識的來源：首先.“識是自然界長期發(fā)展的產物。其包括三個階段：第一，從無生命物質的反應特性到生物的刺激感應性.第二，從低等生物的剌激

球應性到動物的感覺和心理,笫■：.從動物的感覺和心理到人類，識的產生.另一方面,意識是社會性勞動的產物:第一,勞動使猿腦變?yōu)槿四X，為追

識的產生提供了物偵器官。第勞動產生?語言，為應識的內容提供?物質的外殼.

意識的本質:

三方面內容：

第一，恁識是人腦的機能,人腦是,笆識的物質器官.

第二，盛識是客觀世界的主觀映像.是人腦對，觀世界的反應.

第?，意識是社會的產物.

意識的能動性的體現(xiàn)：四個萬回：第，意識活動具有目的性和計劃建，，,家相?具有枳極發(fā).L.意識對十人的生理活動具有一定影響

作用。第四，意識能通過指導實踐改造今觀物質世界.

物質和意識關系原理：

實際出發(fā)，實事求是.只有這樣，才能制定出對的的路線、方針、政策，從而使實踐不停，得成功.改革開放以求，我們黨恢復了從實際出發(fā)、實■求

是的思想路線，制定了?系列符合我國實際的改革開放政策，是我國社會■義現(xiàn)代化建設獲得了巨大成就,實踐證明，與否堅持從實際出發(fā)、實事求是，

是我國社會主義現(xiàn)代化建設成敗的關鍵.

尊?？陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理:

第、尊用客觀規(guī)律是對的發(fā)揮卜:觀能動性的前提。

第...以識和運用，律又充足發(fā)揮人的漏觀都動竹.

造義：在社會正義現(xiàn)代化建設和各項工作中，我們必須把發(fā)揮人的上觀辨動性與算匝客觀視律結合起來，把將度的實踐熱情與科學的求實態(tài)度結合起來.

既要充足發(fā)揮廣大人民群眾的枳極性和發(fā)明性，乂要踏踏實實，按規(guī)律辦事,堅決反對片ifii強調發(fā)揮人的E觀能動性，忽視規(guī)律，百II蜜，.

第二章認識的本質及其規(guī)律

認識主體：認識活動現(xiàn)實的認識和實踐活動的承擔若，是出于一定社會關系中從獷實踐活動和、詳細的人。

認識客體：人的實踐活動和認識活動所指向的對象”

實踐對認識具有決定性作用:

1.實踐是認識的來源:

2.時間星認識發(fā)，的動力:

3、實踐是檢杳認識想理性的■?原則:

4、實踐是認識的目的.

實踐是認識的來源：

實踐是認識發(fā)展的動力：

第社會事件不停提出新的需要、新的研究課題，推感人事的發(fā)，

第.期金實踐為認識不停提供新的經驗和新的觀測、研究的物質手段會實踐推感人的思維能力的發(fā)展

實踐是檢查真理的唯一原則：人們從實踐中獲得的對客觀世界的認識，與否與客觀對象向符合、相一致，與否對的的反應了客觀事物的本質及其規(guī)律，

必為通過空踐的椅杳.才的得到證明,唯有實踐才是椅杳認識以理性的原則.

實踐是認識的目的：人們認識世界的目的在于改造世界，此外再無別的目的.人們通過實踐到達對客觀世界的對的認識，然后用這種認識指導人們去實

踐,實現(xiàn)對，觀世界的改造，以滿足人們的需要.

認識主體的特點：

苜先，*作為認識?體具仃，然的物質任4

另一方面，認識.1.體不僅工仃門然的徹■其M.仃一公歷史M：

再次，認識,■具行能動■:.這，■認識：:體力突出特?].

認識主體的構造：人是唯一能擔當起認識主體的存在物,這個存在物具有自身的構造，它分為個體、群體和人類整體諸層次.

認識客體的特點：

認識客體的性演：認識客體共有客觀實在性、對象性。

認識主體和認識客體的關系:

「化和客體的頭」造的關系，主體作用與客體,就是對客體的改造，：、:踐.

第:,主體和客體的認識關系：主體與客體之間反應和被反應的關系。

第.：，主題和客體的互相作用.

認識的本質：主體對客體的能動反應：人的認識就是在主體的互相作用中產生和發(fā)展的。認識的真正本質是在實踐中主體對客體的能動反應，這是馬克

思主義哲學對認識本質的科學揭示。馬克思主義哲學認識論的這一特點，不僅把馬克思主義的認識論同唯心主義認識論、不可知論從主線上區(qū)別了開來，

并且也同舊唯物主義認識論劃清了界線。第一，唯物論的反應論與唯心論的認識論的對立，第二，可知論與不可知論的對立。第三，道證唯物論的能動

的反向論與舊唯物論的機械的反應論的對立.

唯物論的反應論與唯心論的認識論的對立：在哲學上有兩條對立的認識路線■?條，工從物部自江和電?：.的總■:"七和。!也唯溝的路線,心一

條是唯物主義的認識路線,后一條是唯心主義的認識路線.

可知論與不可知論的對立：

辯證唯物主義的能動的反應論和舊唯物論的機械的反應論的對立：

感性認識:/識的干，物的各個片面、現(xiàn)效和外部聯(lián)絡的反應，是詳細的、豐雷的、生動的；然而，他是表面的、個別的、不深刻的.

感性認識的形式：■品C.

理性認識:認識的高級階段，他是對事物的全體、本質和內部聯(lián)絡的反應，是抽象的、間接地.相對穩(wěn)定的：理性認識是深刻的，它反應的是事物的全

理性認識的形式：除、：月

感性認識和理性認識的辯證關系:感性認識和理性認識是認識的兩個階段，他們既互相區(qū)分J、又互相聯(lián)絡，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關系。

第一，感性認；！感性認識財

本質的、全體的、間接的、概括的反應,因而是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認識.

第二，感性認識與理性認識的聯(lián)絡：箕：理囪幽，于感性M四金

反對經驗主義和教條主義：經驗論和睢理論是經驗主義和教條主義的認識論本源。經驗主義夸張個別的、局部的經驗作用，把他當便普遍真理，到處搬

用，否認科學理論的指導意義；教條主義夸張理論和書本知識的作用，輕視實際經驗，不是從實際出發(fā)，而是從書本出發(fā)，把理論當做萬古不變的公式，

生搬硬套。這兩種錯誤都曾經給我們的革命和建設事業(yè)帶來球大損失，是我們在實際工作重要注意防止的。

由感件認識到理怦認識的飛躍：人們在案性中.最弁:品通過多種轄笊器官同認識對蟹發(fā)半百接的榜前.產牛照性認識.由干密踐的斕續(xù).福件認識積累

多了，就會由量變發(fā)展到質變，出現(xiàn)認識的飛躍,由感性認識上升到理性認識。飛躍所要具有的條件:第一,必須有對的的思維措施.笫二.，前性材料

應是辛宮的、全面的，而不是零碎不全的。

從理性認識到實踐的飛躍：馬克思主義哲學認認論認為，認識有感性上升到理性，至此認識運動并未完結，這只是認識運動的二分之一，尚有非常Hi要

的另二分之一沒有完畢，這就是要把前一階段荻得的理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。重大意義：第一，只行這次■口才危汜千■侖川

于指導實踐，實現(xiàn)時客觀世界的改造.第一只有通過這一次匕氏，使理性認識在?】到實踐中大,才能使之得到檢查,得到，■和發(fā)

整個人類的認識是有限與無限的統(tǒng)一」認識的力限件足?—"，眼的.認識的無限性是打：：無止境的時，

識是無限的.每個時代的人的每一次詳細的認識,由于受主客觀條件的限制都是有限的；整個人類無止境的時代更替的認識,則具有無限性.整個人類

認識的無限性.，在于每個時代的人的認識的有限性中.并通過無數有限性的認識而得以實現(xiàn)。因此有限性和認M的無限性是辯證統(tǒng)一的.

一種對的的人地需要避過多次反復才能完畢：

1、認識的反復性。

2、認識是有線和無限的辯證統(tǒng)一。

3,主管和客觀、認識和時間的詳細的歷史的統(tǒng)一。

真理:對的的反應真理的認識。

謬誤：歪曲的反應客體的認識。

真理的絕對性:一般把或理的絕對性稱作絕對真理其有兩個方面含義：

第一，真理是對客觀事物及其規(guī)律的對的反應，是與客觀世界相符合、相一致的認識，任何真.理總是包括著不依賴主題和人類的客觀內容，這是無條件

的、絕對的.

第二，物質世界是無限發(fā)展的，它存在的根據就在他自身，假如想從物質世界之外去尋找其存在的根據，必然會陷入神秘主義。

真理的相對性:

第一，從廣度上君，任何其理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的時的認識，這種真理性的人實在廣度上是有限的，是受條件制約的，他需要深入

擴展。

第二，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似對的的反應，認識有待于深化,.

價值：外物時人需要的滿足，表達某物具有對人有用或使人快樂的屬性.

真理和謬誤的關系：真理和謬誤是認識運動中以對立又統(tǒng)一的兩個方面.他們的對立表目前互相排斥、互相否認上.其統(tǒng)一體現(xiàn)為他們之間的互相依存

和互相轉化.

真理的客觀性:

其一，任何真理都包括不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內容，就是說，真理的客觀性就是承認認識的內容來自客觀實際又符合客觀實際。

其二，真理的客觀性是指檢杳真理的原則是客觀的。

邏輯證明在認識和探索真理中的作用：邏輯證班是用已經有的真理性認識作為前提，通過合乎邏輯規(guī)則的推理，去證明或證偽另一種認M。在人們探求

真理的過程中，邏輯證明是常常使用的一種措施，它為人們認識和證明其理提供了極大的協(xié)助。

實踐原則確實定性和不確定性：堅持實踐是檢杳真理的唯一原則，就是堅持了檢杳原則的客觀性，也就是在真理原則向密上堅持了唯物論。

實踐原則的絕對性、確定性：第一，認識與否是真理，只有通過實踐來檢查，此外再無別的檢杳真理的措施。第二，人的實踐和人的認識都是有限和無

限的統(tǒng)一，實踐可以對人類的一切認識作出檢杳，今天的實踐未徙證明或駁倒的認識，最終會被后來的實踐所證明或駁倒，

實踐臣則的相對性、不確定性：笫一.仟何時問總是一定歷史條件卜的詳細實時.郁目有局限性，因而它不也許完全證明或聆倒既有的一切認識.掂二.

實踐對真理的檢查具有反復性。

時間原則確實定性和不確定性是不可分的，承認夸張首先而否認另首先的做法都是錯誤的等。

真理與價值的對立統(tǒng)一：對立是指真理和價值的不一樣,其理體現(xiàn)的是認識與認識對象的關系，是認識與對象相一致、相符合：而價值是指外物對人需

要的滿足，表達某物具有對人有用或使人快樂的屬性。由此不難看出，真理和價值是有區(qū)別的，不可混為一談。我理與價值不可分，有統(tǒng)一的一面表目

前：第一，真理可以指導社會實踐，人們通過在真理指導下的實踐，成功的改造世界,以這種實踐的成果來滿足人的需要.這就是其理所體現(xiàn)出來的價

值屬性.第二，真理與對的的價值觀相一致，對的的價值觀在貞理指導下形成.

真理的價值表目前它的功能上：

第一，真理具有指導實踐的功能：

第二，真理具有內認識的功能；

第三，真理具有教育和鼓勵的功能。

實踐是檢查真理的唯一原則的觀點及其現(xiàn)實意義：

真理的絕對性和相對性辯證關系的原理及其現(xiàn)實意義:PU6

第一，真理的絕對性和相對性互相依存：

第二，真理的絕對性和相對性互相包括、互相滲透。

第三，相對真理想絕對真理轉化。

思想路線：一種階級及其政黨作為指導思想并用以支配行動的認識路線。

黨的明招路線：一切從宴際出花,理論聯(lián)絡案際.實生求品.在實踐中椅杳白.理和發(fā)屏總理.

黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依托群眾，從群眾中來，到群眾中去。

馬克思主義認識論與黨的群眾路線的一致性：

馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎：

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

社會基本矛盾：生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾.

社會存在:社公物質生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口原因和物質生活資料的生產方式。

地理環(huán)境：人類生存和發(fā)依所依賴的諸種自然條件的總和，它由大氣圈、水圈、巖石圈構成”

人口原因：一種包括人口的址、版材、密用、構成、人口的分質、人口的分布和訐移、人口的自然會動和社會會動等多種原因的M新范用.

生產方式:人英借以向自然界謀取必而的生活貨料的方式，包拈生產力和生產關系兩個方山，是特定的生產力相生產美系的統(tǒng)一。

社會意識:社會的精神生活過程，它具有發(fā)雜而精微的構造，有諸多原因和層次構成。

社會心理：社會意識的低級層次，它是特定階級、民族、社會集團或個人，在平常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會意識，表目前人們

的情男、情緒、愿望、規(guī)定、風俗、習慣、老式、自發(fā)忸向和社會風氣等等之中.

思想體系：社會意識的高級層次，亦稱為社會意識形式，它以相對穩(wěn)定的形式反應社會存在，具有抽相化、系統(tǒng)化的特性。

意識形態(tài)

非意識形態(tài)

個體意識：社會組員的個人意識，其內容田要有社會組員特人的自我意識和個人對其生活處在其中的社會環(huán)境和自然環(huán)境的反應的對象意識。

群體意識：名種科會群體的徽識,就內容是群體的自我的識和群體對其所處社會關系的反應的對較索識.

生產力：人類運用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力，生產力范圍反應的是人與自然界的關系。

生產關系：人們在物質生產過程中結成的經濟關系，

經濟基礎：一種社會中占統(tǒng)治地位的生產關系各個方面的總和，即生產資料所有制形式、多種不一樣的社會集團在生產中的地位及其互相關系、產品分

派方式，三個方面的總和。

上層建筑：與經濟基礎相對應的范圍，指社會的政治、法律、藝術、道他、宗教、哲學等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應的政冷法律制度和設施的

總和，分為政治上層建筑和觀念上層建筑.

經濟社會形態(tài)：直接或間接以生產關系的性質為原則劃分的社公形態(tài).

技術社會形態(tài)：以生產力和技術發(fā)展水平以及與此相適應的產業(yè)構造為原則劃分的社會形態(tài).

地理邱境在社會發(fā)展中的作用：

第一，地理環(huán)境通過對生產影響，加速或延緩社會的發(fā)展。

第二，地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，在一定程度上制約不一樣國家社會的發(fā)展。

人口原因在社會發(fā)展中的作用：

第一，一定數量的人口是社會物質生產的必要前提。

第二，入口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展，

生產方式在社會發(fā)展中的作用:

第一，生產方式或生產活動，是人類從動物界分離出來的主線動力和人類區(qū)別于動物的主線標志。

第二.牛產方式或生產活動是人類和人承科會得以存在和發(fā)墀的基礎.

第三，生產活動是形成人類一切社會關系的基礎。第四，生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。

社會意識的相對獨立性:社會遨識在反應社會存在、被社會存在所決定的同步，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并

不總足保持著一致和平衡。重要表目前如卜幾種方面：

第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性，社會意識往往落后于社會存在，現(xiàn)今的社會意識在一定程度上預見社會發(fā)展的趨勢，成為社會變

革的先導。

第二，社會意識與社會經濟發(fā)展水平具有不平衡性，社會經濟發(fā)展水平較高的國家，某些社公意識形式的發(fā)展水平也許較低，與此村反，社公經濟發(fā)展

水平較低的國家，某些社會意識形式的發(fā)展水平也許較高.

第二，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，任何時代的社會意識都和此前時代的社會意識有聯(lián)絡，它的產生和發(fā)展要此前人所枳累的思想材料為前提，繼

承前人的思想成果，

第四，社會意識多種形式之間互相作用，互相影響。

第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性，是社會意識相對獨立性的重要體現(xiàn)。

社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題：

首先，社會存在和社會意識這對范圍，是高度概括、高度抽象的范圍，它們包括了人類社會一切物質現(xiàn)紋和牯神現(xiàn)象。

另一方面，社會存在和社會意識的關系問期，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的主線原則。再次，社會存在和社會誨識的關系同題，也是人們在實

踐中的面大問題。

生產力系統(tǒng)的要素：1、獨立的實體性原因，2、運籌性的綜合原因，包括分工協(xié)作、經濟管理、預測決策等，3、滲透性原因，重要擊自然科學，4、準

飴件原因.血要指教育.

生產關系體系：

三種社會形態(tài)劃分法和五種社會形態(tài)劃分法的關系：三、五劃分法，都是烏克斯提出來的，他們各自從不一?樣的角度和不一樣的仰面闡明了人類歷史發(fā)

展的進程和社會發(fā)展階段的劃分，共同揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，兩者在馬克思主義體系中的作用是互補的，而不是互相排斥的，并且這兩種劃

分法本質上是統(tǒng)一的.

社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程：

第一，由于每一代人在社會上開始生活時，所碰到的都是現(xiàn)成的生產力和生產關系，任何人都不能自由的選擇生產力和生產關系.

第二，人們不能自由的選擇生產力和生產關系，這并不是說他們不可以按照自己的不低和帶要去變化原有的生產力和生產關系.

第三，把社會關系歸結于生產關系，把生產關系歸結于生產的水平，就是認為生產力決定生產關系,生產關系作為社會的經濟基礎又決定上層建筑.這

是J力史發(fā)展中的唯物主義因果決定論，或稱為歷史決定論。

社會存在和社會意識的關系原理及其現(xiàn)實意義:P135

1、社會存在決定社會意識。

2、社會意識反作用于社會存在。

3,社會意識的相對獨立性。

4,社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題，

生產資料所有制形式是整個生產關系的基礎的觀點：

第一、生產資料所有制形式是生產勞動得以進行的前提。

第二.牛產資料所有制形式決定貉個牛產關系的竹I?.

第三，生產資料所有制形式決定人們在生產中的地位及其互相關系。

第四，生產資料所有制形式決定產品的分派方式。

生產力和生產關系之間的辯證關系的原理：

1、生產力決定生產關系，第一，生產力的性質決定生產關系的性質：第二，生產力的發(fā)展決定生產關系的變化。

2,生產關系反作用于生產力。

3、生產力與生產掛系之間的矛盾運動.

政治上層建筑與觀念上層建筑的關系原理：他們之間既互相區(qū)別，又互相依賴、互相滲透、互相作用、互相轉化.

首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑.政治上層建筑是在一定的思想理論指導下建,7：起來的，是政治階級的故意識的行動的產物.它的觀念上層建筑

的變化血變化。止是從這個總義上，我們把政治上層建筑有作是觀念上層建筑的物偵附展物或物旗設施。

另一方面，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既成的物質力量，反過來影響想觀念上層建筑。例如：社會主義的政治了法律制度建立起來

后來，就廣泛的宣傳馬克思主義，用科學的世界觀和措施論武裝人們的頭腦。在上層建筑多種原因中，政治居于主導地位：在階級社會里，國家政權和

領導國家政權的政黨是上層建筑的重要構成部分。國家是階級矛盾不可調和的產物和體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級壓迫被統(tǒng)治階級的暴力工具。伴隨階級的消滅，

國家也將隨之滅亡。

羥濟基礎與上層建筑之間的辯證關系的原理：

1、經濟基礎決定上層建筑，第一，經濟基礎決定上層建筑的產生和上層建筑的性質，第二，經濟基礎的變化決定上層建筑的變化。

2,上層建筑反作用于經濟基礎。

3、經濟某礎和卜層建筑＞間的矛盾運動.

科學是技術的第畢生產力:P138

第一層含義，科學滲透于現(xiàn)代生產力系統(tǒng)的各類要素之中。

第二層含義，在現(xiàn)代化生產中，出現(xiàn)了“科學T術一生產”的過程，使科學為物質生產具有了主導作用和超前作用.

第三層含義：科學技術已經成為推進生產力發(fā)展的更大杠桿.

生產力必須適應生產力性質的規(guī)律：一種生產關系產生和確立起來后的一段時間內，他與生產力性質和發(fā)展規(guī)定是基本適合的,增進生產力此前所謂所

有的速度向前發(fā)展.雖然這是生產力和生產關系之間也有矛盾，但卻不全引起生產關系的主線變革,而當生產力發(fā)展到一定程度，本來的生產關系逐漸

變得陳舊，它與生產力性質和發(fā)展規(guī)定變得基本不適合，從而阻礙生產力的發(fā)展時，就規(guī)定變革舊的生產關系，建立新的生產關系,而新的生產關系一

日產牛和翻在起來.就又出現(xiàn)牛產關系月牛產力件質和分扉然定方間的新的矛盾江動.牛產關系和牛產力性精與冷腐期東）間議種#基本送合到基本不

造合、再到新的基礎上的基本造合，是i種川流小忌、萬百常新的消環(huán)過程，母一次這樣的油壞，都是把人類社會挺商到一抑新的階段。其現(xiàn)實意義：

是無產階級政黨制定對的的路線、方針、政策的理論根據。對的理解和運用這個規(guī)律，對于我國正在進行的改革開放和社會現(xiàn)代化建設，具有重大的指

導或:義。我國社會主義初級階段是向以公有制為主體、多種所有制經濟共通發(fā)展的基本經濟制度，就是以這一規(guī)律為理論根據的。

上層建筑不許適合經濟基礎發(fā)展規(guī)定的規(guī)律：在--種社會的上升時期，上層建筑與經濟基制是基本適合的，這時雖然兩者之間也有矛盾，但這種矛盾可

以在這個社會制度自身的范圍內，通過闡整上層建筑不適合經濟基礎的部分加以處理。當這個社會發(fā)展到沒落的時期，上層建筑與經濟基礎基本不合適

了，這種矛盾就不能通過這種社會制度自身用到處理。需要通過現(xiàn)金階級的革命，消滅舊的經濟基礎和上層建筑，建立或確立新的經濟基礎和上層建筑,

才能從主線上加以處理，兒新的經濟范礎和上層建筑一旦建立或確立起來，上層建筑和經濟基礎之間就到達了新的基礎上的范本適合，開始了上層建筑

和經濟基礎之間新的矛盾運動。上層建筑和經濟施礎之間這種有基本合適到范本不合適、再到新的唯礎上的基本合適，是一種川流不息、萬古常新的循

環(huán)過程，而每一次立樣的循環(huán),都把人類社會推進到一種較高的階田.其實際童匕卜層比擔必循適合經濟荒礎發(fā)屏期定的視律.卷土產階的政黨制定

對的內路線、方針、政策的理論根據，對的理解和運用這個規(guī)律，對于我國正在進行的經濟體制改革和政治體制改革以及其他方面的改革，具有重大意

義.

社會歷史發(fā)展的決定性與選擇性：社會歷史發(fā)展的絕對性是指歷史決定論，社會歷史發(fā)展的選擇性是指主題選擇的作用.首先，在歷史決定論看來，純

粹的必然性只存在于邏輯中。另一方面，在歷史決定論看來,社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)絡，不是胞值對應的線性因果聯(lián)絡，即單義決定，而

是多色的、或然的、非線性的因果聯(lián)絡，即或然決定。再次，每一種也許性的實現(xiàn)，又會多種多樣的形式，即多種詳細的模式和途徑，

社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性關系的原理：

1、社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性,這種統(tǒng)一性表目前縱橫兩個方面.

2、社會形態(tài)發(fā)展的多樣性，第一，處在同一社會形態(tài)的不一樣國家和民族的歷史具有各自的特點.第二，各個國家在不一樣的社會形態(tài)中所具有的經典

意義小一樣：第三，人英社會任山較低的社會形態(tài)向牧面的社會形態(tài)轉變時，小一杵國冢和民族米用的過渡形式各有特點。第四，有些國家和民族由于

特殊的社會歷史條件，在社會形態(tài)轉變過程中，也許超理某一種或某幾種社會形態(tài)。

階級：以生產資料私有制為基礎的社會生產體系中處在不一樣地位的各個社會集團，其中一種可以占有另一種集團的勞動。

社會革命：不是一般的經濟斗爭，也不是單純的思想斗爭，并且不是一般的政治斗爭，而是指奪取國家政權的斗爭。

社會改革：在一定社會制度卜，為了處理生產關系不是和生產力、上層建筑不適合經濟基礎的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會制度斛到持續(xù)存在與發(fā)展或自

我完善，而對社會體制進行的改善與革新，

兩對社會基本矛盾之間的關系：生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾這兩對基本矛盾，不是互相孤立、互相平行的，而是互

相制約、有主次之分的，首先，由于生產力決定生產關系、生產關系作為社會的經濟基酬又決定社會的上層建筑，因此生產力與生產關系的矛盾對于經

濟某礎與卜層建擔力間的矛盾起若主導作用.另一方面.由干4：產關系時少產力有反作用.卜層建笑對經濟荒礎有反作用,經濟某礎是聯(lián)絡卜層建筑和

生產力的中間環(huán)節(jié)，因此生產力和生產關系之間的矛盾的處理，又有賴于經濟基礎和上層狂筑之間的矛盾的處理。

階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力.我要表日前兩個方面：

苜先，階級斗爭推進社會發(fā)展的作用，最明顯的表目前社會形態(tài)更替的過程.

另一方面，階級斗爭推進社會發(fā)展的作用，還表目前同一種社會形態(tài)的量變過程中.

社會革命的本源：生產力和生產關系之間的矛盾以及經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。

社會革命的類型：新興封建主階級推側沒落奴隸主階級的革命：新興資產階級推蚓沒落朝超主階級的革命：無產階級推翻資產階級的革命：在奴隸社會，

奴隸反對奴隸主階級的革命：在封建社會,農民反對地主階級的革命：在殖民地的國家進行的民族民主革命.

社會革命的形式：暴力革命.

社會革命在社會發(fā)展中的作用：馬克思說：革命是力史的火車頭。這句話形象而深刻的闡明r社會革命在社會發(fā)展中的由大作用。首先，社會革命是階

級社會由低級向高線發(fā)展的決定性手段。另一方面，人民群眾在革命使其能發(fā)揮出發(fā)明歷史的巨大能動性和積極性。再次，革命階級在革命斗爭中受到

俄煉和改造，成為建設新社會的基礎。

社會革命與社會改革的區(qū)別：社會革命與社會改革都是為了處理生產力與生產關系、經濟葩礎與上層建筑的矛盾，從而推進社會發(fā)展的歷史運動形式.

同步，兩者又有明顯區(qū)別：

首先，社會革命是人類社會的本版變化，使用新的進步的社會制度替代舊的落后的社會制度：社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質變，

不變化社會制度的主線性質。

另一方面，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權，建立新的革命階級的政權：社會改革則是由統(tǒng)范階級或統(tǒng)治階級內

部的某種社會勢力、社會辨團輪動的.目的是維護和鞏固統(tǒng)治階的的統(tǒng)治地位.

再次，從歷史上右，社會革命往往要通過暴力革命的形勢：社會改革雖然也要付出代價，其至流血犧牲，但一般不需要采用大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖

突的形式。

社會改革在社會發(fā)展中的作用：

第一，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。

第二，在社會主義此前，社會改革為新社會制度的誕生做為量變和部分質變的準備.

第三，在社會經濟、政治等社會體制改革的過程中，必然伴伴隨人們思想觀念和價值取向仍變更”

總之，社會改革是生產力與生產關系、經濟基砒與上層建筑矛盾運動的必然產物，通過對一定社會制度下的不合理的社會體制的改善與革新，鞏固、完

善一定的社公制度或使其持續(xù)存在從而推進社會經濟、政治和文化的某種程度的發(fā)展.

人的自然屜性：人的肉體存在及其特性。

人的社會屬性：在社會實踐活動中人與人結成的多種社會關系。

馬克思對人的本質的三個界定：1、勞動是人的本偵。2、人的本質是一切社會關系的總和。3、人的需要即人的本質。

人民群眾：推進歷史發(fā)展的絕大多數社會組員的總和。

一般個人：在歷史上的作用較為一般，不過絕不能忽視。

歷史人物：作用比較鋪個人的作用要大用多，他們在歷史進程中留卜了明顯的印記。

杰出人物：在一定歷史階段上對社會發(fā)展起增進作用的偉大熱，包括杰出的政治家、膽想家、軍事家、科學家和文學藝術家等。

勞動是人的本質：勞動使人從動物界分化出來的聯(lián)本標志和人區(qū)別于動物的主線特性。

人的太廟是一切社會關系的就和：

人的弗要即人的本質：

人與社會的關系：

第一，人的出現(xiàn)于社會的產生是一致的.

第二，人的活動與社會構造及其發(fā)展變化是一致的”

第三，社會的本質和人的本質是一致的，這種一致的基礎是實踐.

第四，人的解放與社會的解放是一致的.

在歷史發(fā)明者問題上兩種主線對立的觀點：歷史唯心主義有關英雄發(fā)明歷史的觀點一直占維統(tǒng)治地位.歷史唯物主義從社公存在決定社會意識和物質資

料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎的基本原理出發(fā).認為人類歷史首先是生產發(fā)展的歷史,是物質生產的承擔者勞動群眾的歷史,于是得出人

民酢眾是力史的發(fā)明者的結論。

歷史唯心主義的兩個重要缺陷：

第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們的歷史活動的思想動機，沒有把握物質生產的發(fā)展程度看作這些關系的本源。

第二，遺忘的歷史理論忽視居民群眾的活動，只有歷史主義唯物主義才第一次使我們能以H然科學的精確性去研究群眾生活的社會條件以及這些條件的

變更。

結合實際闡明人民群眾推進歷史發(fā)展的作用：

第一，人民群眾是物質財法的發(fā)明者。

第二，人民群眾是精神財務的發(fā)明者.

第二,人民群眾是實現(xiàn)桿會變革的決定力猿.

結合實際闡明無產階級領袖的歷史作用：

無產配級政黨的群眾觀點:

第一，人民群眾自己解放自己的觀點：

第二，全心全意為人民服務的觀點：

第三，向人民群眾負責的觀點：

第四，向人民群眾學習的觀點。

無產階級政黨的群眾路線:一切為了群眾，一切依托群眾，從群眾中來，到群眾中去.

杰出人物在歷史上的作用:

第一，一般地說，先進階級的政治代表人物可以反應他們所處那個時代的發(fā)展均勢，比同步代、I可階級的人站得舟行得遠，可以提出社會發(fā)展的先進思

想和主張。

第二，先進階級的政治代表人物，“r以根據他們的先進思想和主張，制定詳細的大綱、路線、政策和戰(zhàn)略、方略，并動員和組織本階級組員與廣大人民

群眾同阻礙社會進步的反動階級、反動社會勢力進行斗爭。

第三，在歷史發(fā)屣的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的翎削階級的代表人物，在特定的社會條件下，也許成為開明的政治家，他們的某些主張和改革措施,

也對社會發(fā)展起某些增進和推進作用。

第四，杰出的科學家、思想家、理論家、教育家、文學藝術家等等的發(fā)明性活動及其成果，對于人類科學文化事業(yè)的發(fā)展和社會物陸文明與精神文明水

平的提高起著理要的作用，有力的推進了歷史的發(fā)展和社會的進步。

第四章資本主義的形成及其本質

使用價值：商品的自然屆性，它是由物品的物理'化學、生物等特性所決定的，

價值：由無差異的一般人類勞動的凝結而形成.

詳細勞動：生產一定使用價值具有的特定性質、目的和形式的勞動。

抽象勞動：推開某些詳細形式的、無差異的一般人類勞動.

貨幣：被一般等價物的職能所破終固定的商品.

價值規(guī)律:商品的價位由生產商品的社會必要勞動時間所決定，商品互換以價值為基礎。

資本原始積累：新興資產階級為了增進資本主義的發(fā)展.采用暴力手段加速這兩個條件的形成（一是大址的有人身自由但失去生產筋料的勞動者，二是

少數人手中枳累起為組織資本主義生產協(xié)需嬰的大雄貨市財富）的過程.其實噴是用爨力手段剝奪小生產者的生產資料，強迫勞動者可生產資料相分離.

是生產資料和貨巾W后在少數資本冢手中迅速枳然起米，并使勞動者淪為出賣勞動力的雇用工人。

產業(yè)革命：又稱為工業(yè)革命，即從手工生產過渡到機器生產，從工場手工業(yè)過渡到機器大工業(yè)的生產技術革命。

商品經濟產生條件：第一種條件是社會分工的產生和存在。第二個條件也是決定性條件是生產資料和勞動產M屬于不一樣的所有者。

商品二原因：使用價值和價值。

勞動二重性：詳細勞動和抽象勞動.

貨幣的產生：

貨幣的本質：固定充當一股等價物的商品，宜體現(xiàn)著商品經濟條件卜商品生產者之間的社會經濟關系,其本質體H前其職能上。

貨幣的職能：貨幣在社會經濟生活中的作用。發(fā)達的商品經濟中，貨幣有價值尺度、流通戶段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價值尺

度和浙通手因用折幣M基本的職能.

私人勞動與社會勞動的矛盾是簡樸商品羥濟的基本矛盾：

k私人勞動和社會勞動形成的條件：

2、私人勞動與社會勞動矛盾的體現(xiàn)：

3、私人勞動與社會勞動的矛盾是以私有制為基叱的商品經濟的基本矛盾。

資本主義羥濟制度的產生：

k資產階級革命的勝利初步確立了資本主義制度。

2、產業(yè)革命使資本主義制度完全確立.

商品二原因與勞動二里性的關系：

貨巾的本法和職能的發(fā)展變化:

價值規(guī)律的內容:P192

商品價值量的決定及其與勞動生產率的關系：商品的價值就是人類凝結在這種商品上的社會必要勞動，商品的價值吊就是生產這種商品所消耗的社會必

要勞動時間。整個社會生產一種商品所花費的平均時間長，則該種商品的價值量就大，反之就小。社會勞動生產率提高的條件卜，社會生產一種商品的

社會必要勞動時間縮短，那么單位商品的價值量減少：反之的話，生產該種商品的社會必要延長，商品的價值量增長。

社會勞動生產率的變動只對單位商品的價值量有影響，而不影響一定周期內生產的商品的價值總量(即生產的所有該種商品的價值川的總和)。由于決

定商品價值總改的是社會必要勞動時間，只要生產周期的長度不發(fā)生變化，那么社會生產商品所花費的必要勞動時間就不變，商品的價值總政也不變。

在私有制商品經濟中價值規(guī)律的作用:P192

1、價值規(guī)律自發(fā)的調整生產資料和勞動力在社會生產各部門之間的分派比例，即調整社會資源的配置，

2,價值規(guī)律自發(fā)的增進社會生產力發(fā)展，

3、價值規(guī)律會引起和增進商品生產者的分化.

資本總公式:貨幣(G)—商品5)—更多的貨幣(G'),

勞動力商品：作為買賣對熟的勞動力，它和其他商品同樣具有使用價值和價值.

資本主義勞動過程：人們通過有目的的活動，運用勞動資料對勞動對象進行加工，發(fā)明具有特定使用商價值的產品的生產過程。

價值形成過程：抽象勞動同勞動對象相結合而凝結成價值的過程，是再發(fā)明勞動力價值的過程，是物化勞動的舊價值的轉移過程。

價值增值過程：即剩余價值的生產過程，指超過勞動力價值的那部分價值的形成過程，在資本主義生產中，價值熠值過程是超過一定點而延長

的價位形成過程。

絕對剩余價值：任解傭工人的必要勞動時同小變的條件下，山十工作H的絕對延長血生產的剩余價值。

相對剩余價值的生產過程:P2O2

在工作F1長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，對應延長剩余勞動時間而生產的剩余價值。

超額將剩余價值：商品的個別價值低于社會價值之間的差額。

不變資本：以生產資料形式存在的資本，在生產過程中不發(fā)生價值量變化的資本。

可變資本：以勞動力形式存在的這部分資本的價值，在生產過程中發(fā)生了量的變化，實現(xiàn)了價值增值。

剩余價值率：剩余價值和可變價值的比率。

資本有機構成：由資本技術構成所決定，并且反應資本技術構成變化的資本價值構成。

拓本積5K：護期余價佰在轉化為福本.

相對過剩人口：勞動力的供應相對于資本對勞動力的需求來說而過剩，即失業(yè)人口。

資產總公式的矛盾：從形式上看，資本總公式與價值規(guī)律存在著矛盾：按照等價互換原則,商品互換過程只能使價值形式在商品號貨幣之間轉換，而不

能引起價值量的變化.不過，資本總公式在流通過程中發(fā)生了價值量的增殖。這就是資本總公式的矛盾.

勞動力商品的價值和使用價值：

資本主義生產過程是勞動過程和增殖過程的統(tǒng)一：資本金愛在購置了勞動力之后，就度開流通族域進入生產過程.在生產過程中，段本家消費所購置的

勞動力，讓他和生產資料結合起來，生產具有一定使用價值的商品，并使預付的資本發(fā)生價值增值.在資本主義生產方式下，勞動過程是價值增值過程

的手段.

資本的本質：資本的本質不是物,而是體目前物上的資本主義生產關系，即被物的外殼所掩蓋的資產階級和無產階級之間剝削和被剝削的生產關系.

資本積累的必然性：首先，資本主義的牛:產目於決定了資本家對剌余價值的迅求是尢止境MJ,因此是貨本枳素的內任動力。另首先：競爭作為一種強制

力量，迫使資本家不停進行資本積累，以便改善生產技術和擴大生產規(guī)模，增長競爭力，B1此是資本積累的外在壓力。

資本積累的歷史作用和歷史趨勢：歷史作用：社會勞動生產力的提高和勞動的社會化。歷史趨勢：生產資料社會主義公有制昔代資本主義私有制。

勞動力商品的特點：勞動力商品和其他商品同樣，也具有價值和使用價值兩種屬性。但作為特殊商品，其價值和使用價值均有