黃金卷08（河北專用）備戰(zhàn)2025年中考語文模擬卷

第第頁備戰(zhàn)2025年中考語文模擬卷（河北通用）黃金卷08（考試時間：120分鐘試卷滿分：120分）【注意事項】答卷前，請務(wù)必將自己的姓名、考生號、考點校、考場號、座位號填寫在“答題卡”上，并在規(guī)定的位置粘貼考試用條形碼。答題時，務(wù)必將答案涂寫在“答題卡”上，答案答在試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和“答題卡”一并交回。祝你考試順利！第一部分（1～2題14分）1.（10分）閱讀下面文字，回答后面的問題。1949年新中國成立，標(biāo)志著中國人民從此站起來了，具有5000多年文明歷史的中華民族從此進入了發(fā)展進步的歷史新紀(jì)元。75年在人類發(fā)展史上只是瞬間，但是中國人民在這75年里，卻創(chuàng)造了波瀾壯闊、驚天動地的歷史，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。2024年10月1日，中華人民共和國成立整整75年了。走過崢嶸歲月、歷經(jīng)風(fēng)雨（xǐlǐ），神州大地更加生機勃勃，社會主義更加欣欣向榮，全黨全國各族人民更加自信自強，正堅定不移朝著強國建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)甲___________（奮勇

英勇）前進。歷史是一面鏡子，它伴隨著我們從過去走來，也引導(dǎo)我們向未來走去?；赝轮袊?5年取得的豐功偉績，歸根結(jié)底是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅持走社會主義道路的結(jié)果，是中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國向先進工業(yè)國乙___________（改變

轉(zhuǎn)變），并成功（kuàyuè）了資本主義發(fā)展階段，確立了社會主義基本制度，創(chuàng)立中國特色社會主義，進而推動中國特色社會主義進入新時代的偉大歷程。(1)（2分）根據(jù)上面文段中的漢語拼音，寫出相應(yīng)的詞語。①（xǐ

lǐ）

②（kuà

yuè）(2)（2分文段中加點字的讀音，正確的一項是（

）A．波瀾壯闊（lán）

豐功偉績（jī）B．波瀾壯闊（lǎn）

豐功偉績（jì）C．波瀾壯闊（lán）

豐功偉績（jì）D．波瀾壯闊（lǎn）

豐功偉績（jī）(3)（2分從文段的括號內(nèi)選擇符合語境的詞語，分別填入橫線處。甲

乙(4)（2分同學(xué)們在讀到“崢嶸歲月”中的“崢嶸”時，看到這個詞都帶有“山”，認為和“山”有關(guān)系，“崢嶸”在文段中的意思應(yīng)該是（①形容山的高峻突?；蚪ㄖ锏母叽舐柫?。②高峻的山峰。③高爽空曠。④魁梧。⑤卓異，不平凡）。（請從括號內(nèi)選擇，只填序號）。(5)（2分）下面是文段中兩個成語的解釋內(nèi)容，請從文段中找出這兩個成語。①形容變化巨大而徹底。也指鬧得很兇。②穩(wěn)定堅強，毫不動搖；不放棄，不改變自己的想法?！敬鸢浮?1)洗禮跨越(2)C(3)奮勇轉(zhuǎn)變(4)⑤(5)①翻天覆地

②堅定不移【解析】（1）本題考查根據(jù)拼音寫詞語。①（xǐlǐ）：洗禮，比喻經(jīng)受了重大的考驗或鍛煉。②（kuàyuè）：跨越，意思是跨過；越過；超越某個界限。（2）本題考查字音。波瀾壯闊：bōlánzhuàngkuò，原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢雄壯或規(guī)模宏大。豐功偉績：fēnggōngwěijì，對社會作出突出貢獻，創(chuàng)造過巨大業(yè)績。故選C。（3）本題考查詞語運用。第一空，奮勇：鼓起勇氣。英勇：勇敢出眾，無所畏懼，勇敢果斷。此處指的是以某種精神狀態(tài)向前進發(fā)，應(yīng)使用“奮勇”；第二空，改變：（動）事物發(fā)生顯著的差別。轉(zhuǎn)變：指從一種形式、狀態(tài)或特點變?yōu)榱硪环N形式、狀態(tài)或特點。此處指的是中國從某一種形式、狀態(tài)（落后的農(nóng)業(yè)國）變化為另一種形式、狀態(tài)（先進工業(yè)國），應(yīng)使用“轉(zhuǎn)變”。（4）本題考查詞語釋義。結(jié)合“中華人民共和國成立整整75年了。走過崢嶸歲月、歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮”的語境可知，這里指的是中華人民共和國成立后走過了一段不平凡的年月。崢嶸：卓異，不平凡。故選⑤。（5）本題考查成語積累。結(jié)合釋義可知，成語分別為：①翻天覆地：形容變化巨大而徹底，也指鬧得很兇。常用來形容某個地方、某項事業(yè)或某個人的變化非常大，這種變化是全面而深刻的，往往帶有一種震撼人心的力量。例如，可以用來形容一個城市在短時間內(nèi)的巨大變化，或者一個人的思想、行為等方面的徹底轉(zhuǎn)變。②堅定不移：形容人的意志、立場、觀點等穩(wěn)定堅強，毫不動搖。表示一個人在面對困難、挑戰(zhàn)或誘惑時，能夠堅守自己的信念、原則或目標(biāo)，不輕易改變或放棄。這種堅定性通常被視為一種高尚的品質(zhì)和可貴的精神力量。2.（4分）閱讀下面文字，回答后面的問題。2024年新年伊始，由中共河北省委宣傳部、浙江大學(xué)主辦，河北博物院、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院等承辦的“盛世修典——‘中國歷代繪畫大系’河北特展”經(jīng)數(shù)天預(yù)展，1月9日在河北博物院正式開展。本次展覽作為河北省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚展示河北優(yōu)秀文化推出的跨年大展，展出“大系”收錄的中國歷代繪畫精品打樣稿1100余幅，啟用河北博物院北區(qū)一樓和二樓共6個展廳，展出面積約3600平方米，是河北博物院近年來規(guī)模最大、展出展品最多的展覽。展廳內(nèi)，放大1.2倍的王希孟《千里江山圖》長卷燈光特效圖旁圍滿了觀眾，沿著燈箱漫步，仿佛每個人都可以和另一個時空的王希孟來一場跨越千年的對話。(1)（2分）請用簡潔的語言概括這則新聞的主要內(nèi)容。(2)（2分）展覽期間，博物院對參觀人群的年齡分布作了一項調(diào)查統(tǒng)計（如下圖）。從右圖中你能讀出哪些信息？【答案】(1)示例：“盛世修典——‘中國歷代繪畫大系’河北特展”于2024年1月9日在河北博物院正式開展。(2)參觀展覽的人群主要集中在18～40歲這個年齡段，20多歲的年輕觀眾人數(shù)最多。【解析】（1）本題考查內(nèi)容理解合概括。本文體裁是新聞，作答可結(jié)合導(dǎo)語“由中共河北省委宣傳部、浙江大學(xué)主辦，河北博物院、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院等承辦的‘盛世修典——‘中國歷代繪畫大系’河北特展’經(jīng)數(shù)天預(yù)展，1月9日在河北博物院正式開展”，采用“誰+怎么樣”的方法加以概括即可。注意字數(shù)的限制。示例：“盛世修典——‘中國歷代繪畫大系’河北特展”在河北博物院正式開展。（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。結(jié)合柱狀圖數(shù)據(jù)“18歲以下占比4.83%，18—25歲占比30.07%，26歲—30歲占比38.27%，31—40歲占比22.31%，41—50歲占比5.45%，51—60歲占比0.97%，60歲以上占比0.3%”，由“18—25歲占比30.07%，26歲—30歲占比38.27%”可知，參觀展覽的人群主要集中在18～40歲這個年齡段，20多歲的年輕觀眾人數(shù)最多。第二部分（3～19題56分）一、古詩文閱讀（一）（6分）古詩文默寫3.（6分）閱讀下面文字，在橫線上填寫相應(yīng)的句子。漫步古詩文的世界中，穿越千年，看留存在文字間的時代責(zé)任與青年擔(dān)當(dāng)：杜甫的擔(dān)當(dāng)在《春望》“，。”的憂國憂民的形象里；龔自珍的擔(dān)當(dāng)在《己亥雜詩》“，?！钡膱?zhí)著奉獻里；諸葛亮的擔(dān)當(dāng)在《出師表》“當(dāng)獎率三軍，，庶竭駑鈍，攘除奸兇，，還于舊都”的矢志不渝的赤誠里?！敬鸢浮堪最^搔更短渾欲不勝簪落紅不是無情物化作春泥更護花北定中原興復(fù)漢室【解析】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“搔、簪、落、復(fù)、室”等字詞容易寫錯。（二）閱讀（共18分）同學(xué)們制作“古代文人的憂樂情懷”專題學(xué)習(xí)手冊，小冀同學(xué)編排了下列課內(nèi)外詩文材料，請閱讀下面文字，回答問題。章節(jié)一

入世不順之憂，豪邁豁達之樂【甲】行路難（其一）李

白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！疽摇砍陿诽鞊P州初逢席上見贈劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。章節(jié)二

進退兩難何憂，心懷民眾同樂材料一：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）材料二：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）章節(jié)三

追逐名利成憂，超然物外自樂漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太康孫緬為尋陽太守，落日逍遙渚①際，見一輕舟，凌波隱顯。俄而漁父至，神韻瀟灑，垂綸長嘯。緬甚異之，乃問：“有魚賣乎？”漁父笑而答曰：“其釣非釣，寧賣魚者耶？”緬益怪焉，遂褰②裳涉水，謂曰：“竊觀先生有道者也，終朝鼓枻③，良亦勞止。吾聞黃金白璧，重利也，駟馬高蓋，榮勢也。今方王道文明守在海外隱鱗之士靡然向風(fēng)。子胡不贊緝熙④之美，何晦其用若是也？”漁父曰：“仆山?？袢耍贿_世務(wù)，未辯賤貧，無論榮貴?！庇谑怯迫还蔫?。（節(jié)選自《太平御覽·逸民部·卷五》）【注釋】①渚：水中的小塊陸地。②褰：提起，撩起。③鼓枻：劃船。④緝熙：光明，這里喻指為朝廷效力。4．（4分）解釋下列句子中加點的詞語。（1）直掛云帆濟滄海（《行路難·其一》）（2）微斯人（《岳陽樓記》）（3）樹林陰翳（《醉翁亭記》）（4）緬甚異之（章節(jié)三）5．（2分）下列對“章節(jié)三”中畫線語句的斷句，正確的一項是（

）A．今方王道文明/守在海外/隱鱗之士/靡然向風(fēng)B．今方王道文明/守在海外隱/鱗之士/靡然向風(fēng)C．今方王道/文明守/在海外隱/鱗之士靡然向風(fēng)D．今方王道/文明守/在海外/隱鱗之士靡然向風(fēng)6．（4分）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）（2）俄而漁父至，神韻瀟灑，垂綸長嘯。（章節(jié)三）7．（3分）李白和劉禹錫面對仕途不順之“憂”，都表現(xiàn)出豪邁樂觀的氣魄。他們在困境中的做法給了你什么啟示？8．（2分）“章節(jié)二”中，兩位作者分別有什么樣的憂樂觀？請寫出來。9．（3分）緬和漁父的憂樂觀存在差異的原因是什么？請根據(jù)“章節(jié)三”的內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?．（1）渡（2）如果沒有（3）遮蓋（4）對……感到驚異/奇怪5．A6．（1）在朝廷做官就為平民百姓擔(dān)憂，被貶謫到邊遠地區(qū)做地方官就替君主擔(dān)憂。（2）不一會兒漁父來了，（他）神態(tài)瀟灑，（一邊）垂釣（一邊）高歌。7．示例一：在面對充滿挫折的人生道路、目標(biāo)難以實現(xiàn)時，要奮發(fā)振作，情緒高昂，充滿信心。示例二：在現(xiàn)狀不盡如人意時，要有堅忍不屈的精神和積極樂觀的人生態(tài)度。8．范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。歐陽修：與民同樂，以百姓之樂為樂。9．兩人的身份地位和人生追求不同。孫緬是為官之人，所處的環(huán)境及其人生理念決定了他追求功名利祿，無法忍受平凡枯燥的生活；漁父整日劃船垂釣，與世無爭，不喜歡追逐功名利祿，以閑適自然為樂?！窘馕觥?．本題考查文言實詞。作答時可結(jié)合句意來分析加點字詞的意思。（1）句意：高高掛起云帆，渡過滄海。濟：渡。（2）句意：如果沒有這樣的人。微：如果沒有。（3）句意：樹林里的枝葉茂密成蔭。翳：遮蓋。（4）句意：孫緬對他感到非常奇怪。異：對……感到驚異/奇怪。5．本題考查文言文停頓。作答時可結(jié)合句意和語法結(jié)構(gòu)來分析。句意：如今正處于以仁義道德治理天下的文明時期，（這種文明）存在于偏遠的海外之地，那些隱居的賢能之人，紛紛仰慕并趨向這種文明風(fēng)尚?！敖穹酵醯牢拿鳌?，是一個完整的主謂結(jié)構(gòu)，表明當(dāng)前正處于王道文明的狀態(tài)，其后應(yīng)斷開；“守在海外”，表述一個地點狀態(tài)，與前面相對獨立，其后應(yīng)斷開；“隱鱗之士”是一個偏正結(jié)構(gòu)，指特定的一類人，其后應(yīng)斷開；“靡然向風(fēng)”，描述隱鱗之士的行為狀態(tài)，與“隱鱗之士”聯(lián)系緊密，因此“靡”的前面應(yīng)斷開。所以斷句：今方王道文明/守在海外/隱鱗之士/靡然向風(fēng)；故選A。6．本題考查翻譯文言語句的能力。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。本題重點詞：（1）居：處在。廟堂：指朝廷。之：定語后置的標(biāo)志，無實義。高：形容地位高。則：就。憂：擔(dān)憂。其：指代他的，這里指百姓。處：處在。遠：偏遠。君：君主。（2）俄而：不久、一會兒。漁父：漁夫。至：到來。神韻：指人的精神氣質(zhì)。瀟灑：瀟灑，灑脫自然。垂綸：垂釣。長嘯：大聲長嘯，這里指高聲唱歌。7．本題考查談啟示。李白在《行路難》中，面對“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”的豐盛美食卻“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，欲渡黃河、將登太行卻遭遇“冰塞川”“雪滿山”的艱難險阻，充分體現(xiàn)出他仕途不順的困境。但他并未一直消沉，而是在困境中想到“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”的古人典故，從中汲取力量，最后發(fā)出“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮肋~宣言，表現(xiàn)出積極樂觀、對未來充滿信心的氣魄。劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，被貶謫到“巴山楚水凄涼地”，長達“二十三年棄置身”，不可謂不悲慘。然而，他沒有沉浸在悲傷之中，而是以“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的詩句，展現(xiàn)出豁達的胸懷和對未來的樂觀態(tài)度，同時“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”也表達了他在困境中積極振作的精神。從他們的做法可獲得的啟示如：無論遇到多大的困難，都要保持樂觀、積極向上的心態(tài)，善于從各種渠道汲取力量，堅定信念，勇敢地面對挑戰(zhàn)，相信自己一定能夠走出困境，迎來美好的未來。8．本題考查理解概括文章內(nèi)容。范仲淹的“憂”：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。無論是在朝廷為官還是被貶謫到偏遠地方，他都心系百姓和君主，表現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感和家國情懷。范仲淹的“樂”：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他把國家和人民的利益放在首位，只有在天下人都憂愁之后自己才憂愁，在天下人都快樂之后自己才快樂，體現(xiàn)了一種以天下為己任的高尚境界。歐陽修的“憂”：文中沒有明確直接地表達歐陽修的“憂”，但可以從他對百姓生活的關(guān)注以及對官場的一些感慨中體會到他可能擔(dān)憂民生疾苦、政治不清明等問題。歐陽修的“樂”：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。歐陽修以百姓的快樂為快樂，與民同樂，享受著山水之樂和與民同樂帶來的愉悅。9．本題考查理解文章內(nèi)容。孫緬看到漁父時，對漁父的評價是“竊觀先生有道者也”，說明孫緬認可漁父有一定的品德和境界。孫緬提出“吾聞黃金白璧，重利也，駟馬高蓋，榮勢也。今方王道文明守在海外隱鱗之士靡然向風(fēng)。子胡不贊緝熙之美，何晦其用若是也”，可以看出孫緬認為追求黃金白璧、榮勢利祿是正常的，并且在他的觀念里，處于當(dāng)下王道文明時期，有才能的人應(yīng)該為朝廷效力，展現(xiàn)自己的價值，獲得功名利祿，這體現(xiàn)了孫緬以追求功名利祿、為朝廷效力為樂的憂樂觀。漁父面對孫緬的詢問，回答“其釣非釣，寧賣魚者耶”，表明漁父的行為并非為了物質(zhì)利益，他的釣魚不是為了賣魚換取錢財。漁父又說“仆山?？袢耍贿_世務(wù)，未辯賤貧，無論榮貴”，可見漁父不關(guān)心世俗事務(wù)，不分辨貧賤，更不看重榮華富貴，體現(xiàn)了漁父超然物外、不追逐名利的憂樂觀。孫緬和漁父的憂樂觀存在差異的原因：孫緬是一位官員，受傳統(tǒng)的功名利祿觀念影響，認為有才能的人應(yīng)該為朝廷和社會做出貢獻，以獲得名利為榮。而漁父則是一位隱居之人，追求自由自在的生活，不被世俗的名利所束縛。孫緬認為王道文明需要有才能的人出來為朝廷效力，而漁父則可能認為王道文明并不一定要通過為朝廷服務(wù)來實現(xiàn)，他可以以自己的方式生活，同樣能與王道文明和諧共處。【點睛】參考譯文：章節(jié)二材料一：唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔(dān)憂；處在僻遠的地方做官則為君主擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？章節(jié)二材料二：不久，夕陽落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，鳥兒到處啼鳴，游人離開，鳥兒快樂。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。章節(jié)三：漁夫，不知道他的姓名，也不知道他是哪里人。太康年間，孫緬擔(dān)任尋陽太守，在夕陽西下時悠閑地在水邊游玩，看到一艘小船，在水面上忽隱忽現(xiàn)。不久漁夫來了，神韻瀟灑，垂釣時放聲高歌。孫緬對此感到很驚異，于是問道：“有魚賣嗎？”漁夫笑著回答說：“我釣魚并非為了釣魚，難道是賣魚的人嗎？”孫緬更加覺得奇怪，于是提起衣裳蹚水過河，對漁夫說：“我私下里看先生是有道德的人，整天劃船，確實也很辛勞。我聽說黃金白玉，是重大的利益，四匹馬拉的高蓋車，是榮耀的權(quán)勢。如今正處于以仁義道德治理天下的文明時期，（這種文明）存在于偏遠的海外之地，那些隱居的賢能之人，紛紛仰慕并趨向這種文明風(fēng)尚。你為什么不贊美光明之美，為何像這樣隱藏自己的才能呢？”漁夫說：“我是山野海邊的狂人，不通曉世間事務(wù)，不能分辨貧賤，更不用說榮華富貴了。”于是悠然地搖著船槳離去。二、現(xiàn)代文閱讀（一）（共8分）閱讀下面文字，回答10—12題。（共8分）。[甲]①2023年盛夏，在湖北荊州楚故都紀(jì)南城遺址以東約1公里的一處東周時期墓地內(nèi)，一座戰(zhàn)國中期的楚慕——秦家咀M1093出土大量竹簡。這是我國目前出土戰(zhàn)國楚簡數(shù)量、文字最多的墓葬。②竹簡出土后，考古工作人員進行室內(nèi)揭取保護與整理研究。③“揭取”是窺探這批竹簡價值內(nèi)涵的第一步。最終，在考古人員和文保人員的合作下，這批3900余枚竹簡得以按照自上而下竹簡的原始疊壓順序逐一揭取，十枚為一組進行初步掃描，30000多個文字呈現(xiàn)出來?、芫o接著，研究人員在電腦屏幕上仔細辨別簡文內(nèi)容，其中一支殘斷竹簡上竟然寫有清晰可辨的“數(shù)字”———“……二，五七三十又五；四七二十又八；三七二十又一，……”這是距今2300多年的“乘法口訣”啊！這枚編號為1645的竹簡，被專家暫命名為《九九術(shù)》，并被小心翼翼地挑選出來，走上清洗、保護、研究、展示的“綠色通道”。⑤“秦家咀戰(zhàn)國楚簡《九九術(shù)》較此前所知最早的里耶秦簡《九九表》還要早一個多世紀(jì)，是迄今考古發(fā)現(xiàn)最早的乘法口訣實物，也在一定程度上說明其在當(dāng)時楚國的廣泛運用，為我國數(shù)學(xué)發(fā)展作出了重要貢獻。”秦家咀墓地考古項目負責(zé)人楊開勇說，“至于楚墓的墓主，初步推測為沒落之士?！雹尴惹丶扒貪h時期，乘法口訣是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，廣泛運用于日常生活中的人力、物力、資產(chǎn)等計算，《荀子》《管子》等典籍中已有記載乘法口訣的用例。（節(jié)選自“新華社讀書”2024-04-13）[乙]①從秦家咀墓地里出土的楚簡《九九術(shù)》，是迄今為止世界上最早的乘法口訣表。它的發(fā)現(xiàn)，再次向世界證明乘法是由中國人發(fā)明的。②《九九術(shù)》雖然歷史悠久，但這只不過是保存下來的實物，而在一些文字記載里，乘法出現(xiàn)的時間可能更加久遠?！豆茏印分杏杏涊d：“慮戲作，造六崟以迎陰陽，作九九之?dāng)?shù)以合天道，而天下化之?！边@“虛戲”便是伏羲，把“九九之?dāng)?shù)”也就是乘法的發(fā)明權(quán)給了伏羲。③楚簡《九九術(shù)》是一件陪葬品，而陪葬品必定是墓主人生前所珍愛的或是十分重要的東西，這也能夠看出戰(zhàn)國時期“九九術(shù)”的重要性，雖然這項技能已經(jīng)不僅僅是掌握在幾個人手里，但是它依然能夠代表那個時代科技發(fā)展的最高水平，要不然，一位達官顯貴為什么要鄭重其事地將它帶進自己的墳?zāi)鼓?？④人們似乎已?jīng)無法推測墓主人將寫有“九九術(shù)”的竹簡隨身安葬的原因，但是，從其他地區(qū)發(fā)掘出來的有關(guān)乘法的文物中還是能夠看出一些端倪。有研究者注意到在漢代所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)乘法的簡牘中，地處邊地的要占到很大比例，這似乎也說明了“九九術(shù)”與開疆?dāng)U土之間有著很深的聯(lián)系。

（節(jié)選自《海南日報》2024-01-08）10．（2分）下面是小冀同學(xué)對兩個文本內(nèi)容的比較，但對空缺處有些拿不準(zhǔn)，請你幫他填寫。文本不同點共同點甲側(cè)重介紹《九九術(shù)》的、意義和用途都圍繞乘法口訣《九九術(shù)》展開乙側(cè)重介紹《九九術(shù)》乘法的歷史和《九九術(shù)》11．（3分）乙文本認為墓主人是“達官顯貴”，而甲文本“初步推測為沒落之士”。你同意哪種說法？請結(jié)合兩個文本簡述理由。12．（3分）什么說乘法口訣是中國的發(fā)明？請從兩個方面說明原因?！敬鸢浮?0．出土、揭取保護與整理研究作為陪葬品的原因11．示例：我認為墓主人是一位沒落之士。在先秦時，乘法口訣已經(jīng)廣泛運用于日常生活中，但使用者首先要能識文斷字，其必然是一位士人；這位士人的陪葬品選擇《九九術(shù)》，說明這個人可能不得志，為了謀生不得不成為楚國貴族大戶的賬房先生，最后熱愛上這些數(shù)字。12．從實物證據(jù)上說，楚簡《九九術(shù)》、秦簡《九九表》證明我國最早在2300多年前就已經(jīng)在使用乘法口訣。從典籍記載上說，《荀子》《管子》中已經(jīng)有了乘法口訣的用例，并且《管子》認為乘法是由遠古時期的伏羲發(fā)明的?！窘馕觥?0．本題考查文章內(nèi)容概括。第①空：根據(jù)甲文第①段“2023年盛夏，在湖北荊州楚故都紀(jì)南城遺址以東約1公里的一處東周時期墓地內(nèi)，一座戰(zhàn)國中期的楚慕——秦家咀M1093出土大量竹簡”可知，主要介紹《九九術(shù)》的出土；第②段“竹簡出土后，考古工作人員進行室內(nèi)揭取保護與整理研究”第③段“‘揭取’是窺探這批竹簡價值內(nèi)涵的第一步”第④段“緊接著，研究人員在電腦屏幕上仔細辨別簡文內(nèi)容”可知，此部分主要介紹“九九術(shù)”的揭取保護與整理研究；第⑤段“秦家咀戰(zhàn)國楚簡《九九術(shù)》較此前所知最早的里耶秦簡《九九表》還要早一個多世紀(jì)，是迄今考古發(fā)現(xiàn)最早的乘法口訣實物”第⑥段“先秦及秦漢時期，乘法口訣是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，廣泛運用于日常生活中的人力、物力、資產(chǎn)等計算”可知，此部分主要介紹《九九術(shù)》的意義和用途。故甲文主要介紹了《九九術(shù)》的出土、揭取保護與整理研究以及意義和用途。第②空：根據(jù)乙文第②段“《九九術(shù)》雖然歷史悠久，但這只不過是保存下來的實物，而在一些文字記載里，乘法出現(xiàn)的時間可能更加久遠”可知，此部分主要介紹“九九術(shù)”的歷史；根據(jù)第③段“楚簡《九九術(shù)》是一件陪葬品，而陪葬品必定是墓主人生前所珍愛的或是十分重要的東西”第④段“人們似乎已經(jīng)無法推測墓主人將寫有‘九九術(shù)’的竹簡隨身安葬的原因……這似乎也說明了‘九九術(shù)’與開疆?dāng)U土之間有著很深的聯(lián)系”可知，此部分主要介紹《九九術(shù)》作為陪葬品的原因；故乙文主要介紹《九九術(shù)》乘法的歷史和《九九術(shù)》作為陪葬品的原因。11．本題考查觀點態(tài)度。根據(jù)甲文第⑤段“也在一定程度上說明其在當(dāng)時楚國的廣泛運用”第⑥段“先秦及秦漢時期，乘法口訣是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，廣泛運用于日常生活中的人力、物力、資產(chǎn)等計”可知，《九九術(shù)》在當(dāng)時已經(jīng)在生產(chǎn)生活中廣泛運用，不是什么稀有之物，平常人家亦可擁有；根據(jù)乙文第③段“而陪葬品必定是墓主人生前所珍愛的或是十分重要的東西”“雖然這項技能已經(jīng)不僅僅是掌握在幾個人手里，但是它依然能夠代表那個時代科技發(fā)展的最高水平”可知，作為陪葬品必然是墓主人所珍愛的或十分重要的，而當(dāng)時《九九術(shù)》已經(jīng)不僅僅掌握在幾個人手中，結(jié)合甲文已知“九九術(shù)”已經(jīng)廣泛用于生產(chǎn)生活，那么達官貴人就沒有收藏的必要，所以應(yīng)是一位沒落士族的藏品，可能從事了一些和算數(shù)相關(guān)的行當(dāng)，因為一直沒有走上仕途，故特別寶貝自己的一技之長。據(jù)此可推測墓主人應(yīng)是當(dāng)時的沒落士族。12．本題考查文章信息篩選。根據(jù)甲文第④段“這是距今2300多年的‘乘法口訣’啊”第⑤段“秦家咀戰(zhàn)國楚簡《九九術(shù)》較此前所知最早的里耶秦簡《九九表》還要早一個多世紀(jì)，是迄今考古發(fā)現(xiàn)最早的乘法口訣實物，也在一定程度上說明其在當(dāng)時楚國的廣泛運用”可知，楚簡《九九術(shù)》、秦簡《九九表》證明我國最早在2300多年前就已經(jīng)在使用乘法口訣；根據(jù)甲文第⑥段“先秦及秦漢時期，乘法口訣是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，廣泛運用于日常生活中的人力、物力、資產(chǎn)等計算，《荀子》《管子》等典籍中已有記載乘法口訣的用例”可知，“九九術(shù)”在中國歷史上已經(jīng)有廣泛運用，同時《荀子》《管子》等古代典籍里面也有記載乘法口訣的用例；根據(jù)乙文第②段“《管子》中有記載：‘慮戲作，造六崟以迎陰陽，作九九之?dāng)?shù)以合天道，而天下化之?！@‘虛戲’便是伏羲，把‘九九之?dāng)?shù)’也就是乘法的發(fā)明權(quán)給了伏羲”可知，《管子》的記載表明乘法是由遠古時期的伏羲發(fā)明的。根據(jù)以上分析可推知乘法口訣是中國的發(fā)明。（二）（共17分）閱讀下面文字，回答13—18題。（共17分）。清水溝人家①一九七五年，七歲的我，在老家清水溝讀一年級。我是家里老幺，上面還有一個哥哥。這一年，十七歲的大哥在一個遠房親戚的介紹下，到湖北去修鐵路。②清水溝地處邊遠，很多人都是不識字的，要是有的家庭有親人在外面闖世界寫信回來，必然要請楊眼鏡去讀信并且代寫回信。楊眼鏡個子不高，瘦，戴一副酒瓶底兒厚的黑邊眼鏡，走路喜歡背著手，低著頭，身子往前傾，步子緩慢，悄無聲息的，好像是用腳尖走路又怕踩到路上的螞蟻似的。楊眼鏡是那時我們村子里唯一的高中生，并且還是在當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校讀的高中。我大哥離家去修鐵路后的第四十五天，我媽收到了大哥的來信。③我爹我媽把郵差領(lǐng)到了我們家里。到家時太陽已經(jīng)偏西，我媽對我爹說，你燒好肉，再燒點開水，給客人喝；壇子里還有米，你先淘好煮上，我去請楊眼鏡來我們家吃飯。④不大一會兒，我媽和楊眼鏡來了。楊眼鏡看了一眼正在喝水的郵差，輕輕坐下，隨即又站了起來，把他隨身背著的一個黑布包（包里放著筆墨紙硯）從肩上取下來，放到我家烏黑的供桌柜前。⑤我媽雙手把信封遞上，楊眼鏡雙手接過，舉到面前，對著燈看了看，說，這娃的字寫得不賴。又說，加把柴把壺里的水燒開。我媽照做。⑥水壺里的水燒開了，壺蓋叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仨懀瑝刈烀爸讱?。楊眼鏡從布包里取出一根薄薄的竹簽，把信封的一端伸到壺嘴處，讓白氣噴在信封上，之后用竹簽伸進信封的一角，輕輕地挑，信封就毫發(fā)未損地被打開了。楊眼鏡端端正正地坐在屋子正中的凳子上，我和我爹我媽像小學(xué)生一樣端端正正地坐在對面，聽楊眼鏡念信。楊眼鏡的聲音好聽極了，每一句話都像夏天的清泉緩緩地流過我們的心田。⑦讀罷，楊眼鏡說，你們要跟大貴說些什么？⑧我媽說，就說只要他好好的，我們就放心了，叫他不要擔(dān)心我們，我們什么都好好的，小旺的學(xué)習(xí)好得很，他爹和我的身體也好得很，叫他要注意休息，一定要吃飽穿暖。⑨我爹說，給大貴說，我們家自留地里的青菜葉長得好得很，家里的那頭小豬也長得快得很，一個多月就長了好多斤。⑩我說，告訴我哥，說我想他得很，他修好鐵路一定要回來帶我去坐火車。?等我們都說完后，楊眼鏡說，你們到火塘邊去吧！我寫好念給你們聽。?我們一家和郵差就坐在火塘旁，都不說話，怕影響楊眼鏡寫信。楊眼鏡低著頭，一聲不吭，在煤油燈下認真地寫信。我媽低聲對我說，你看你三爺多用心，你讀書就要像你三爺一樣認真，聽進去沒有？我連忙點頭，看著楊眼鏡端端正正寫信的模樣，崇拜極了。?當(dāng)我媽把飯菜燒好時，楊眼鏡的信也寫好了。他抬起頭，做了一個擴胸運動，說可以了，過來我念給你們聽吧！沒問題的話，就請郵差明天一早帶回鎮(zhèn)里寄出去。?楊眼鏡抑揚頓挫地念信，這讓我們再一次對他佩服得五體投地，我們想說的，他全都寫進去了。楊眼鏡念出來的內(nèi)容，就像一個媽媽對著遠方的兒子掏心掏肺地說話。?這時，郵差站了起來，從墨綠色的帆布包里掏出一個藍白色的信封，說，老師，請你在信封上用你的毛筆寫上地址和姓名，我的字寫得丑，跟你寫在信里的字不配。?楊眼鏡的眼睛亮了一下，嘴角掠過一絲不易察覺的笑。?楊眼鏡寫好后，把信工整地裝進信封，又把封口的邊折疊好，說，有糨糊嗎？要封口。?我媽不好意思地說，沒有。?郵差說，沒事，我?guī)Щ厝ビ脤Ｓ敏莺澈?，請放心。又說，信封、郵票，我會為你們墊付，不收你們錢了。你們清水溝的人真是太好了，厚道，讓人感動，還有像楊老師這樣的大才子，佩服，佩服！?楊眼鏡笑了，臉也紅了。?飯菜端上桌了，一碗切成片的臘肉，一碗酸菜洋芋湯，還有一盆青菜。這是我家除過年外最高規(guī)格的飯菜了。?郵差顯然是餓壞了，他把一片臘肉放在米飯上，用筷子一扒拉，連肉帶飯一大口，囫圇地嚼一兩下就吞進肚里。他用手背抹了抹嘴角的油，贊嘆說，我一輩子都沒有吃過這么好吃的肉。楊眼鏡吃飯很斯文，細嚼慢咽的，每吃一口飯，就會用手扶一下他那酒瓶底兒厚的黑邊眼鏡。吃完飯，楊眼鏡客氣了幾句，站起身就往門外走。我媽說送他。他說，不用，在這地方混了半輩子，哪里有棵樹，哪里有道坎，我閉著眼睛都知道。?第二天早上，太陽剛露出半張臉，郵差就背著包走上山路了。我們一家站在土坎上，向他揮手。郵差走出好遠了，還回過頭來說，清水溝的人太好了，以后一有你們的信，我就及時送來。（選自2024年6月7日《光明日報》）13．（2分）信是文章的核心物件，文章通過“信”展開了故事情節(jié)，請將下面情節(jié)補充完整。收到大哥來信→→請楊眼鏡寫回信→楊眼鏡念回信→14．（3分）楊眼鏡為什么能得到清水溝人的尊敬，請結(jié)合文本簡要概括。15．（3分）請從修辭手法的角度，賞析文中畫橫線的句子。楊眼鏡的聲音好聽極了，每一句話都像夏天的清泉緩緩地流過我們的心田。16．（3分）請從人物描寫的角度，賞析文中畫波浪線的句子。楊眼鏡的眼睛亮了一下，嘴角掠過一絲不易察覺的笑。17．（3分）郵差并不是文章的主要人物，但也是不可或缺的人物，他在文中有什么作用？18．（3分）郵差說“清水溝的人太好了”，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析清水溝的人“好”在哪里?！敬鸢浮?3．請楊眼鏡讀信郵差帶回信封14．楊眼鏡是村里唯一的高中生，有文化；他熱心助人，為村民讀信、寫信；他做事認真細致，深受村民尊敬。15．運用了比喻的修辭手法，將楊眼鏡的聲音比作夏天的清泉，生動形象地寫出了楊眼鏡的聲音悅耳動聽，給人以美好的感受。16．運用了神態(tài)描寫，通過“眼睛亮了一下”“嘴角掠過一絲不易察覺的笑”這些細節(jié)，生動地表現(xiàn)了楊眼鏡在得到郵差夸贊時的喜悅和自豪。17．郵差作為次要人物，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；他見證了清水溝人的熱情好客和淳樸善良，增強了故事的真實性。18．清水溝的人熱情好客，如我媽為郵差準(zhǔn)備豐盛的飯菜；清水溝的人淳樸善良，如郵差墊付信封、郵票的錢；清水溝的人重視親情和友情，如我哥寫信回家，全家人都非常關(guān)心?！緦?dǎo)語】這篇文章通過一個簡單的鄉(xiāng)村故事，展現(xiàn)了清水溝人們的淳樸和善良。文章以“信”為線索，描繪了楊眼鏡這個知識分子在村子里的重要角色，他的認真和才華贏得了村民的尊敬。郵差的角色則進一步反映了清水溝人的厚道和熱情。通過細膩的描寫和生動的對話，文章傳達了人與人之間的溫情和信任，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與美好。13．本題考查對內(nèi)容的理解與概括。第一空，根據(jù)第⑤段“我媽雙手把信封遞上，楊眼鏡雙手接過，舉到面前，對著燈看了看，說，這娃的字寫得不賴。又說，加把柴把壺里的水燒開。我媽照做”以及第⑥段“楊眼鏡端端正正地坐在屋子正中的凳子上，我和我爹我媽像小學(xué)生一樣端端正正地坐在對面，聽楊眼鏡念信。楊眼鏡的聲音好聽極了，每一句話都像夏天的清泉緩緩地流過我們的心田”可知，大哥來信后，媽媽請來楊眼鏡，楊眼鏡用特別的方式小心地打開信封，然后端坐著為一家人讀信。故概括為：請楊眼鏡讀信；第二空，根據(jù)第?段“這時，郵差站了起來，從墨綠色的帆布包里掏出一個藍白色的信封，說，老師，請你在信封上用你的毛筆寫上地址和姓名，我的字寫得丑，跟你寫在信里的字不配”以及第?段“郵差說，沒事，我?guī)Щ厝ビ脤Ｓ敏莺澈?，請放心。又說，信封、郵票，我會為你們墊付，不收你們錢了。你們清水溝的人真是太好了，厚道，讓人感動，還有像楊老師這樣的大才子，佩服，佩服”可知，楊眼鏡寫好回信后，郵差請楊眼鏡在信封上寫地址和姓名，并表示會帶回信封用專用糨糊粘好寄出去，還夸贊清水溝的人和楊眼鏡。故概括為：郵差帶回信封。14．本題考查對內(nèi)容的理解與人物形象分析。根據(jù)第②段“楊眼鏡是那時我們村子里唯一的高中生，并且還是在當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校讀的高中”可知，楊眼鏡是村里唯一的高中生，有文化；根據(jù)第③段“我媽對我爹說，你燒好肉，再燒點開水，給客人喝；壇子里還有米，你先淘好煮上，我去請楊眼鏡來我們家吃飯”可以看出，村民有信需要讀和回復(fù)時，會請楊眼鏡來幫忙，而楊眼鏡也欣然前來，為村民服務(wù)，體現(xiàn)了他的熱心助人；根據(jù)第⑤段“楊眼鏡雙手接過，舉到面前，對著燈看了看，說，這娃的字寫得不賴。又說，加把柴把壺里的水燒開……楊眼鏡從布包里取出一根薄薄的竹簽，把信封的一端伸到壺嘴處，讓白氣噴在信封上，之后用竹簽伸進信封的一角，輕輕地挑，信封就毫發(fā)未損地被打開了”以及第?段“我們一家和郵差就坐在火塘旁，都不說話，怕影響楊眼鏡寫信。楊眼鏡低著頭，一聲不吭，在煤油燈下認真地寫信”，這些內(nèi)容都表現(xiàn)出楊眼鏡在處理讀信和寫信的事情時，非常認真細致，這種態(tài)度讓村民對他充滿敬佩。15．本題考查賞析重要語句?！懊恳痪湓挾枷裣奶斓那迦従彽亓鬟^我們的心田”巧妙地運用了比喻的修辭手法，將楊眼鏡的聲音比作夏天的清泉，夏天的清泉給人的感覺是清涼、澄澈且能滋潤心田的，這里生動形象地突出了楊眼鏡聲音那種悅耳動聽的特質(zhì)，就像清泉流淌一般自然順暢，能直達人們內(nèi)心深處。結(jié)合第⑥段“我和我爹我媽像小學(xué)生一樣端端正正地坐在對面，聽楊眼鏡念信”可知，一家人在聽他讀信時，內(nèi)心獲得了如清泉滋潤般美好的感受，體現(xiàn)出楊眼鏡聲音的魅力，也從側(cè)面表現(xiàn)出一家人對楊眼鏡讀信的期待和喜愛。16．本題考查賞析重要語句。從人物描寫的角度來看，文中“楊眼鏡的眼睛亮了一下，嘴角掠過一絲不易察覺的笑”這句話運用了神態(tài)描寫。再結(jié)合第?段“郵差站了起來，從墨綠色的帆布包里掏出一個藍白色的信封，說，老師，請你在信封上用你的毛筆寫上地址和姓名，我的字寫得丑，跟你寫在信里的字不配”可知，當(dāng)郵差請楊眼鏡在信封上寫地址和姓名，并稱贊他的字好時，楊眼鏡有了這樣的神態(tài)變化?！把劬α亮艘幌隆?，生動地體現(xiàn)出他內(nèi)心的驚喜。“不易察覺”說明他的笑是含蓄的，但又真實地反映出他內(nèi)心的喜悅和自豪，那種因自己的才華得到認可而產(chǎn)生的滿足感，通過這細微的神態(tài)描寫表現(xiàn)得淋漓盡致。17．本題考查次要人物作用分析。根據(jù)第③段“我爹我媽把郵差領(lǐng)到了我們家里”可知，郵差送大哥的信來，才有了后面請楊眼鏡讀信、寫信一系列情節(jié)。且根據(jù)第?段“這時，郵差站了起來，從墨綠色的帆布包里掏出一個藍白色的信封，說，老師，請你在信封上用你的毛筆寫上地址和姓名”可知，郵差帶來信封，促使楊眼鏡寫好信封內(nèi)容，為回信能順利寄出去做準(zhǔn)備，整個故事圍繞信展開，郵差在其中起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用。根據(jù)第?段“郵差說，沒事，我?guī)Щ厝ビ脤Ｓ敏莺澈茫埛判?。又說，信封、郵票，我會為你們墊付，不收你們錢了。你們清水溝的人真是太好了，厚道，讓人感動，還有像楊老師這樣的大才子，佩服，佩服”可知，郵差的話語體現(xiàn)出他感受到了清水溝人的熱情善良，他的這種見證和感受讓讀者更加真實地感受到清水溝這個地方的民風(fēng)，使整個故事更具可信度，增強了故事的真實性。18．本題考查對內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)第③段“我媽對我爹說，你燒好肉，再燒點開水，給客人喝；壇子里還有米，你先淘好煮上，我去請楊眼鏡來我們家吃飯”以及第?段“飯菜端上桌了，一碗切成片的臘肉，一碗酸菜洋芋湯，還有一盆青菜。這是我家除過年外最高規(guī)格的飯菜了”可知，郵差來到清水溝送我大哥的信，我媽不僅熱情地招待他喝水、吃飯，還準(zhǔn)備了家中除過年外最高規(guī)格的飯菜，充分體現(xiàn)了清水溝人的熱情好客；根據(jù)第?段“郵差說，沒事，我?guī)Щ厝ビ脤Ｓ敏莺澈?，請放心。又說，信封、郵票，我會為你們墊付，不收你們錢了。你們清水溝的人真是太好了，厚道，讓人感動”可知，郵差被清水溝人的善良所打動，主動為我們墊付信封、郵票的錢，從郵差的行為可以看出清水溝人的淳樸善良讓他深受觸動；根據(jù)第②段“我大哥離家去修鐵路后的第四十五天，我媽收到了大哥的來信”以及后面一家人對大哥來信的重視，如請楊眼鏡讀信、寫回信，每個人都向大哥表達自己的關(guān)心等內(nèi)容可知，清水溝的人重視親情。同時，在請楊眼鏡幫忙讀信和寫信的過程中，也體現(xiàn)出他們對楊眼鏡的信任和友情，如一家人像小學(xué)生一樣認真聽楊眼鏡讀信、寫信等，這些都體現(xiàn)出清水溝的人重視親情和友情。三、整本書閱讀19.（共7分）閱讀下面從《西游記》第二十三回中摘錄的文字，回答后面的問題。摘錄一：婦人道：“此間乃西牛賀洲之地。……小婦娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何？”三藏聞言，推聾裝啞，瞑目寧心，寂然不答。摘錄二：那婦人道：“……你師徒們?nèi)艨匣匦霓D(zhuǎn)意，招贅在寒家，自自在在，享用榮華，卻不強如往西勞碌？”那三藏也只是如癡如蠢，默默無言。摘錄三：那婦人道：“……列位長老，若肯長發(fā)留頭，與舍下做個家長，穿綾著錦，勝強如那瓦缽緇衣，雪鞋云笠?！比刈谏厦?，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。(1)（3分）根據(jù)上面摘錄的文字，請將《西游記》第二十三回的回目補充完整。第二十三回三藏不忘本(2)（4分）三藏雖然有時容易聽信讒言、是非不分，但最終取經(jīng)成功。結(jié)合上面摘錄的文字及《西游記》整本書的閱讀，談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示?！敬鸢浮?1)四圣試禪心(2)“四圣試禪心”情節(jié)中，唐僧不因富貴、美色而動心。在漫長的取經(jīng)之旅中，唐僧始終信念堅定、不被動搖。因此最終取經(jīng)成功。這啟示我們：做人要有遠大的目標(biāo)，要信念堅定?！窘馕觥浚?）本題考查名著擬寫標(biāo)題。根據(jù)《西游記》回目中上下句對偶的特點，結(jié)合上句“三藏不忘本”和材料“小婦娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何”及名著的內(nèi)容可知，答案為：四圣試禪心?！八氖ピ嚩U心”講述了唐僧師徒四人在取經(jīng)路上遇到四位菩薩化身母女試探他們禪心是否堅定的故事。唐僧、悟空、沙僧禪心堅定，不為所動；而八戒則動了凡心，最終被吊在樹上作為懲罰。這次試煉不僅考驗了師徒四人的禪心，也進一步加深了他們之間的了解和默契。（2）本題考查談?wù)J識、看法。根據(jù)材料內(nèi)容可知，面對美色和榮華富貴，“三藏聞言，推聾裝啞，瞑目寧心，寂然不答”“那三藏也只是如癡如蠢，默默無言”“三藏坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰”可知，唐僧不因富貴、美色而動心，在漫長的取經(jīng)之旅中，唐僧始終信念堅定、不被動搖。因此，雖然唐僧有時容易聽信讒言、是非不分，但最終能取經(jīng)成功。這啟示我們：在面對各種誘惑和困