2025高考語(yǔ)文押題范文6篇與審題立意

高考語(yǔ)文押題范文6篇與審題立意一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有的家長(zhǎng)在教育自己孩子的時(shí)候喜歡說(shuō)“××那么勤奮，你為什么不能作他一樣!”有的同學(xué)在班會(huì)課上說(shuō)“我想成為××(明星)”,《論語(yǔ)》中也有言“見(jiàn)賢思齊”這樣的句子。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析本題的材料圍繞“見(jiàn)賢思齊”這一主題展開(kāi)，通過(guò)家長(zhǎng)教育孩子時(shí)的言語(yǔ)、同學(xué)班會(huì)課上的志向表達(dá)以及《論語(yǔ)》中的經(jīng)典言論，共同構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于榜樣與追求、模仿與超越的話題框架。題目要求考生根據(jù)這些材料，展開(kāi)聯(lián)想與思考，并撰寫(xiě)一篇文章。首先，從材料的內(nèi)容來(lái)看，它涉及到了家庭教育、個(gè)人志向以及傳統(tǒng)文化等多個(gè)方面，但核心都在于“見(jiàn)賢思齊”這一理念。這一理念強(qiáng)調(diào)的是看到優(yōu)秀的人或事，應(yīng)該產(chǎn)生向其學(xué)習(xí)的想法，并努力提升自己以達(dá)到同樣的境界或更高。這既是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的一種鞭策，也是對(duì)積極向上、追求卓越精神的一種弘揚(yáng)。其次，從立意的角度來(lái)看，考生可以從多個(gè)方面入手。比如，可以論述榜樣對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)選擇正確的榜樣并向其學(xué)習(xí)是提升自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的關(guān)鍵；也可以探討如何在模仿與超越之間找到平衡，既要有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，又要有敢于創(chuàng)新、勇于超越的勇氣；還可以結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析在多元化、信息化的時(shí)代背景下，如何正確地樹(shù)立榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，以及如何避免盲目崇拜、跟風(fēng)模仿等不良現(xiàn)象。最后，在文體和標(biāo)題的選擇上，考生可以根據(jù)自己的寫(xiě)作習(xí)慣和立意方向來(lái)決定。無(wú)論是議論文、記敘文還是散文，只要能夠清晰地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和思考，都是符合要求的。標(biāo)題則需要簡(jiǎn)潔明了、富有吸引力，能夠概括文章的主旨或亮點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)：見(jiàn)賢思齊與自我實(shí)現(xiàn)古語(yǔ)有云：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！贝搜噪m簡(jiǎn)，其理卻深。當(dāng)我們環(huán)顧四周，不難發(fā)現(xiàn)，生活中總有一些人，他們勤奮努力，如同璀璨的明星，照亮我們前行的道路。家長(zhǎng)們的期望，孩子們的向往，甚至是我們內(nèi)心深處的渴望，都或多或少地受到了這些“賢者”的影響。然而，在見(jiàn)賢思齊的同時(shí)，我們更應(yīng)思考如何將這種向往轉(zhuǎn)化為自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。見(jiàn)賢思齊，是一種積極向上的人生態(tài)度。當(dāng)我們看到他人的優(yōu)點(diǎn)和成就時(shí)，心中自然會(huì)涌起一股向上的力量。這種力量，如同種子破土而出，激發(fā)我們內(nèi)在的潛能，促使我們努力向賢者看齊?？鬃釉f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵總€(gè)人都有其獨(dú)特的閃光點(diǎn)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞和學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，以此來(lái)豐富自己的內(nèi)涵，提升自己的境界。然而，見(jiàn)賢思齊并非簡(jiǎn)單地模仿或復(fù)制他人的成功。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想和追求，盲目地跟隨他人只會(huì)迷失自我。在見(jiàn)賢思齊的過(guò)程中，我們更應(yīng)該關(guān)注的是他人的精神品質(zhì)和奮斗精神，而非僅僅是他們的成就和地位。正如魯迅先生所言：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！蔽覀儜?yīng)該以賢者為榜樣，學(xué)習(xí)他們的堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神，而不是僅僅模仿他們的成功路徑。在見(jiàn)賢思齊的同時(shí)，我們還應(yīng)學(xué)會(huì)自我反思和自我超越。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們應(yīng)該在欣賞和學(xué)習(xí)他人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，不斷審視自己的內(nèi)心，找出自己的不足并努力改進(jìn)。這種自我反思和自我超越的過(guò)程，正是我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵所在。正如古人所言：“吾日三省吾身?！敝挥型ㄟ^(guò)不斷的自我反省和努力，我們才能逐漸接近那個(gè)更加優(yōu)秀的自己。當(dāng)然，見(jiàn)賢思齊并不意味著我們要忽視自己的夢(mèng)想和追求。相反，它應(yīng)該成為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的助力。當(dāng)我們看到那些與我們有著相似夢(mèng)想的人取得成功時(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)充滿動(dòng)力和希望。這種動(dòng)力和希望，如同熊熊燃燒的火焰，激勵(lì)著我們不斷前行，直至實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想?？傊?jiàn)賢思齊是一種積極向上的人生態(tài)度，它能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足并激發(fā)我們的潛能。然而，在見(jiàn)賢思齊的同時(shí)，我們更應(yīng)關(guān)注的是自我反思和自我超越的過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。古人有很多關(guān)于治學(xué)的感悟，流傳到今天被人們信奉為至理名言。但把這些名言警句放在一起看，似乎有些情理相悖。如：《論語(yǔ)》里面說(shuō)：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍髯訁s說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！倍鸥Ω嬖V世人：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！倍祆鋮s告誡人們：“讀書(shū)不可貪多，且要精熟。”蘇軾說(shuō)：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！眳s有人感嘆說(shuō)：“百無(wú)一用是書(shū)生。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo):材料所選名言都是有關(guān)學(xué)習(xí)的句子,大多為考生所熟悉,有的甚至出自教材。但三組名言各有對(duì)比之處,如果不細(xì)加思考,可能會(huì)被“情理相?！彼`導(dǎo)。審題時(shí)要弄明白每句名言所處的情境、論述的對(duì)象。如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”是說(shuō)“學(xué)習(xí)”與“反思”的辯證關(guān)系,這個(gè)“思”是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的反思,針對(duì)的是只會(huì)努力學(xué)習(xí)不善于思考的情況。而“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”中的“思”,是指不愿意學(xué)習(xí)的情境下的胡思亂想。兩句話中的“思”內(nèi)涵不一樣。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”首先強(qiáng)調(diào)的是讀書(shū)的“量”,由“量”的積累最終會(huì)引起“質(zhì)”的變化,但里面的“破”也是對(duì)“質(zhì)”的要求,讀書(shū)要讀破、讀通,這一點(diǎn)與朱熹的主張相同。朱熹說(shuō)“讀書(shū)要精讀”,就是把書(shū)讀透,在沒(méi)有讀透一本書(shū)的情況下不要貪多。朱熹在此強(qiáng)調(diào)精讀,并沒(méi)有反對(duì)多讀。蘇軾的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”說(shuō)的是讀書(shū)多了之后,人的氣質(zhì)就會(huì)得到升華。而“百無(wú)一用是書(shū)生”并不是批評(píng)讀書(shū),這句話的背景是面對(duì)外敵入侵時(shí),讀書(shū)人恨自己不能用所讀之書(shū)與敵人作戰(zhàn),是知識(shí)分子一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。寫(xiě)作提示:①可以立足于學(xué)習(xí)本身,就其中一組名言展開(kāi)議論發(fā)表看法;②可以從名言的背景出發(fā),弄清楚它們針對(duì)的特殊情況,不可錯(cuò)誤理解古人,甚至胡亂引用,為自己的錯(cuò)誤行為找借口。③不拘泥于古人對(duì)問(wèn)題的成見(jiàn),只要自己投入學(xué)習(xí),也一樣會(huì)有深刻的感悟。至于孰是孰非,用自己的實(shí)踐去體會(huì)。書(shū)卷經(jīng)緯中，自有智慧生“立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書(shū)為本。”歷代先賢遨游無(wú)涯書(shū)海，閱而求知，也留下了無(wú)數(shù)治學(xué)箴言散落天穹?？鬃犹岢鰧W(xué)思結(jié)合，荀子卻道思不如學(xué)，杜甫主張破萬(wàn)卷書(shū)，朱熹認(rèn)為精熟為要，蘇軾贊美詩(shī)書(shū)氣韻，也有人慨嘆書(shū)無(wú)一用，這些看似矛盾的書(shū)卷論道如林中聽(tīng)泉，流淌山澗的妙語(yǔ)似有分歧，卻在智慧的深谷中回響共鳴，激蕩出求學(xué)真理的萬(wàn)千氣象。學(xué)非有礙于思，思正有功于學(xué)。治學(xué)之道，當(dāng)在勤學(xué)與深思的交織中，尋得智慧的平衡點(diǎn)?？鬃友浴皩W(xué)而不思則罔”，強(qiáng)調(diào)思考的明辨之力；荀子道“終日而思不如須臾所學(xué)”，告誡空想的虛度光陰。顏回陋巷問(wèn)學(xué)，乃知“克己復(fù)禮”的深意；子路庭前問(wèn)政，方得“先之勞之”的箴言；張載關(guān)中問(wèn)道，始悟“為天地立心”的真諦；王陽(yáng)明龍場(chǎng)問(wèn)心，終明“知行合一”的至理。這些先賢發(fā)問(wèn)啟智，以學(xué)為舟，以思為楫，在浩如煙海的知識(shí)中汲取所需并化為己用，得以不罔不殆。博觀而約取，厚積而薄發(fā)。治學(xué)之道，當(dāng)在廣博與精深的交融中，叩響求知的回音壁。

博觀之要，在于破萬(wàn)卷書(shū)的積累。司馬遷著《史記》，究天人之際，通古今之變，遍覽金匱石室之典籍，又網(wǎng)羅天下放失舊聞，終成“史家之絕唱”；約取之道，在于精研細(xì)讀的深耕。朱熹讀《論語(yǔ)》，“一章之書(shū)，讀數(shù)日方竟”，以“字字咀嚼”的功夫，終成理學(xué)集大成者；王國(guó)維研《說(shuō)文》，“一字之訓(xùn)詁，窮年累月”，以“板凳要坐十年冷”的定力，開(kāi)創(chuàng)古文字研究新境界。這些大家啟迪我們：治學(xué)如登山，走馬觀花則難覽勝景，唯有滴水穿石，泛覽千卷，才能領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。知是行之始，行是知之成。治學(xué)之道，當(dāng)在讀書(shū)與踐行的交錯(cuò)中，點(diǎn)亮思想的啟明燈。觀古，諸葛亮隆中苦讀二十載，聯(lián)孫抗曹，以一人口舌戰(zhàn)群儒；范仲淹寒窗苦讀十余載，胸懷天下，以一句“先憂后樂(lè)”立千秋楷模。酌今，袁隆平通過(guò)研究遺傳學(xué)書(shū)籍，成功培育出雜交水稻，解決了世界糧食問(wèn)題；屠呦呦通過(guò)研讀中醫(yī)藥典籍，成功提取青蒿素，攻克了瘧疾難題。腹有詩(shī)書(shū)滿腹經(jīng)綸從來(lái)不是無(wú)用的，讀書(shū)不僅在精神上給予我們滋養(yǎng)，感受生命的遼闊，也在現(xiàn)實(shí)中幫助我們解決實(shí)際問(wèn)題，助力國(guó)家發(fā)展。站在歷史的長(zhǎng)河邊眺望，那些看似相悖的治學(xué)智慧，從不是非黑即白的對(duì)立，實(shí)則是先賢們?cè)诮?jīng)緯縱橫中灑下的點(diǎn)點(diǎn)火種。后世之人在書(shū)山學(xué)海中既要有勤思善學(xué)的執(zhí)著，又要存博觀約取的智慧，以化知行合一之境。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。材料一：全黨同志像一個(gè)人一樣團(tuán)結(jié)在中央的周圍，為黨中央的總路線奮斗到底，勝利必然是我們的?！攀昵白窳x會(huì)議決議發(fā)出的號(hào)召材料二：中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程上，每一個(gè)人都是主角，每一份付出都彌足珍貴，每一束光芒都熠熠生輝?！?025年新年賀詞你對(duì)以上兩則材料有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題分析材料一：九十年前遵義會(huì)議決議強(qiáng)調(diào)全黨同志團(tuán)結(jié)在中央周圍，為總路線奮斗，重點(diǎn)在于突出集體團(tuán)結(jié)以及明確方向的重要性。團(tuán)結(jié)能匯聚力量，使分散的個(gè)體形成強(qiáng)大合力，朝著共同目標(biāo)奮進(jìn)；而黨中央的總路線則是指引方向的燈塔，確保大家的努力不偏離正軌，這是取得勝利的關(guān)鍵因素。材料二：2025年新年賀詞指出在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中，每個(gè)人都是主角，每份付出都有價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中的重要地位和作用。這意味著在宏大的時(shí)代背景下，個(gè)體并非微不足道，而是能通過(guò)自身努力，為國(guó)家發(fā)展添磚加瓦，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。兩則材料結(jié)合，可從集體與個(gè)體關(guān)系角度立意。集體的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)體的團(tuán)結(jié)協(xié)作與共同努力，個(gè)體在集體中能找到歸屬感和方向，同時(shí)個(gè)體的積極參與也能推動(dòng)集體不斷前進(jìn)。也可從個(gè)人在時(shí)代浪潮中的使命擔(dān)當(dāng)出發(fā)，思考在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，個(gè)人如何找準(zhǔn)定位，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，與國(guó)家發(fā)展同頻共振，為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。還能探討在不同時(shí)代背景下，團(tuán)結(jié)精神和個(gè)體價(jià)值的傳承與發(fā)展，思考在新時(shí)代如何繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，讓個(gè)人與集體共同成長(zhǎng)進(jìn)步。參考立意聚個(gè)體繁星，耀時(shí)代銀河以個(gè)體奮進(jìn)為筆，書(shū)集體發(fā)展華章集體航船破浪，個(gè)體揚(yáng)帆同行個(gè)體奮斗作弦，奏響時(shí)代強(qiáng)音在集體坐標(biāo)中，綻放夢(mèng)想之花聚個(gè)體繁星，照亮集體前行之路集體為帆，個(gè)體為槳，同渡時(shí)代滄海團(tuán)結(jié)一心，共筑輝煌在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族始終以其堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)一心的精神屹立于世界民族之林。從九十年前的遵義會(huì)議，到今日的中國(guó)式現(xiàn)代化新征程，這種精神如同一股不竭的力量源泉，推動(dòng)著我們不斷前行。九十年前，遵義會(huì)議召開(kāi)，全黨同志像一個(gè)人一樣團(tuán)結(jié)在中央的周圍，為黨中央的總路線奮斗到底。這是一場(chǎng)關(guān)乎黨和紅軍生死存亡的會(huì)議，也是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在那段艱難困苦的日子里，正是全黨上下團(tuán)結(jié)一心，才使得中國(guó)革命能夠轉(zhuǎn)危為安，走向勝利。這種團(tuán)結(jié)精神，不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重要作用，更成為了我們黨寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代的共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)。今日，我們站在中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程上，面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這個(gè)偉大的時(shí)代里，每一個(gè)人都是主角，每一份付出都彌足珍貴，每一束光芒都熠熠生輝。我們不再是一個(gè)人的戰(zhàn)斗，而是一個(gè)民族的共同奮斗。無(wú)論是科研人員夜以繼日的攻關(guān)，還是普通勞動(dòng)者在生產(chǎn)線上的辛勤付出；無(wú)論是鄉(xiāng)村教師在三尺講臺(tái)上的默默耕耘，還是城市志愿者在街頭巷尾的無(wú)私奉獻(xiàn)，都是我們共同筑夢(mèng)、共同圓夢(mèng)的生動(dòng)寫(xiě)照。團(tuán)結(jié)一心，是我們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的法寶。在新征程上，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神，將個(gè)人的理想融入到國(guó)家和民族的復(fù)興大業(yè)中去。我們要像遵義會(huì)議時(shí)期那樣，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，聽(tīng)從黨的指揮，為實(shí)現(xiàn)黨的總路線而奮斗。同時(shí)，我們也要像現(xiàn)代化征程中的每一個(gè)主角那樣，發(fā)揮自己的光和熱，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)一心并不意味著沒(méi)有分歧和矛盾。在共同奮斗的過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。但正是這些分歧和矛盾，促使我們不斷反思、不斷進(jìn)步。我們要以開(kāi)放的心態(tài)去包容不同的聲音，以理性的態(tài)度去化解矛盾，讓團(tuán)結(jié)一心成為我們不斷前行的動(dòng)力源泉。回望歷史，我們深感自豪；展望未來(lái)，我們信心滿懷。在新的征程上，讓我們攜手并進(jìn)、團(tuán)結(jié)一心，共同書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的新篇章。讓我們每一個(gè)人都成為這個(gè)偉大時(shí)代的見(jiàn)證者、參與者、創(chuàng)造者，共同為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量！總之，團(tuán)結(jié)一心是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富。在新時(shí)代的征程上，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神，將個(gè)人的理想融入到國(guó)家和民族的復(fù)興大業(yè)中去。只有這樣，我們才能不斷創(chuàng)造新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。金句素材積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也?！痘茨献印纺苡帽娏Γ瑒t無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣?！獙O權(quán)天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献訂谓z不成線，獨(dú)木不成林?！苎┣酃屡e者難起，眾行者易趨?！涸匆粋€(gè)人的力量是很難應(yīng)付生活中無(wú)邊的苦難的。所以，自己需要?jiǎng)e人幫助，自己也要幫助別人?！耐癫还芤粋€(gè)人多么有才能，集體常常比他更聰明和更有力?！獖W斯特洛夫斯基只要千百萬(wàn)勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣，跟隨本階級(jí)的優(yōu)秀人物前進(jìn)，勝利也就有了保證?！袑幹挥性诩w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！R克思事例素材中國(guó)女排中國(guó)女排是團(tuán)結(jié)協(xié)作與個(gè)人拼搏完美結(jié)合的典范。在賽場(chǎng)上，主攻手凌厲扣殺、二傳手精準(zhǔn)調(diào)配、副攻手強(qiáng)力攔網(wǎng)，每個(gè)位置的隊(duì)員各司其職又緊密配合。朱婷、郎平等一眾女排隊(duì)員憑借個(gè)人精湛的球技和頑強(qiáng)的毅力，在關(guān)鍵時(shí)刻力挽狂瀾。這種團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)一心和個(gè)人的奮勇?tīng)?zhēng)先，讓中國(guó)女排多次在國(guó)際大賽中斬獲佳績(jī)，成為國(guó)人心中的英雄，激勵(lì)著無(wú)數(shù)人。塞罕壩建設(shè)者從“黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”的荒漠沙地到“林海蒼翠連綿、河水清澈甘甜”的生態(tài)天堂，塞罕壩的華麗轉(zhuǎn)身背后是幾代建設(shè)者的不懈努力。他們來(lái)自五湖四海，卻為了共同的綠化目標(biāo)匯聚于此。在極其艱苦的條件下，建設(shè)者們團(tuán)結(jié)一心，克服了物資匱乏、氣候惡劣等重重困難。像陳彥嫻等一批年輕的建設(shè)者，憑借著對(duì)綠色事業(yè)的熱愛(ài)和堅(jiān)定信念，奉獻(xiàn)出自己的青春和汗水，共同鑄就了“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神?？挂哚t(yī)護(hù)群體新冠疫情肆虐期間，醫(yī)護(hù)人員成為最美逆行者。從鐘南山、張定宇等專家奔赴抗疫一線，到無(wú)數(shù)普通醫(yī)護(hù)人員堅(jiān)守崗位，他們舍小家為大家。在醫(yī)院里，醫(yī)生、護(hù)士、后勤人員等緊密配合，組成一道道堅(jiān)固的防線。有的醫(yī)護(hù)人員不顧個(gè)人安危，長(zhǎng)時(shí)間穿著防護(hù)服救治患者；有的主動(dòng)承擔(dān)高風(fēng)險(xiǎn)的工作，與病毒展開(kāi)殊死搏斗。他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作和個(gè)人的無(wú)私奉獻(xiàn)，為疫情防控取得階段性勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。北斗團(tuán)隊(duì)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的成功組網(wǎng)凝聚著無(wú)數(shù)科研人員的心血。從總體設(shè)計(jì)到關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，再到系統(tǒng)測(cè)試，整個(gè)團(tuán)隊(duì)緊密協(xié)作。楊長(zhǎng)風(fēng)等總設(shè)計(jì)師們把握全局方向，眾多科研人員在各自專業(yè)領(lǐng)域深耕細(xì)作。他們攻克了星間鏈路、高精度原子鐘等一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，打破了國(guó)外技術(shù)壟斷。北斗團(tuán)隊(duì)?wèi){借著集體的智慧和個(gè)人的專業(yè)能力，讓中國(guó)擁有了自己的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，提升了國(guó)家的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。當(dāng)一個(gè)人的心智未成熟時(shí)，常常會(huì)從朋友那里獲得情感上的聯(lián)結(jié)和支持，這就是與功利社交截然不同的共情社交。那么，隨著心智的日漸成熟，我們對(duì)共情社交的需求會(huì)減少嗎?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！静牧辖庾x】處于18歲成人門(mén)檻的高三學(xué)子，心智上的日漸成熟和獨(dú)立，投射在社交上，可能對(duì)共情社交的態(tài)度產(chǎn)生微妙變化。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身心智的變化，思考共情社交與功利社交在自己生活中的份量，從而明確自己未來(lái)的社交方向。文章審題時(shí)需要注意：在縱向的不同時(shí)間維度，比較心智成熟前后，對(duì)共情社交需求發(fā)生了怎樣的變化。對(duì)關(guān)鍵詞的理解：(1)心智成熟：心智的成熟意味著精神上的獨(dú)立，可以獨(dú)立面對(duì)生活中遇到的各種問(wèn)題。(2)共情社交：或因內(nèi)心孤獨(dú)，或因共同興趣，在交往中獲得情感聯(lián)結(jié)與情感體驗(yàn)的社交行為。然而，在日常交往中行走的不僅是時(shí)間，還有漸行漸遠(yuǎn)的價(jià)值觀。對(duì)于共情社交類的朋友，如果一直想成為無(wú)話不談的“靈魂伴侶”，只有一個(gè)辦法——彼此跟上對(duì)方的成長(zhǎng)，否則就只能順自其然，相忘于江湖。而且，當(dāng)你對(duì)“共情朋友”提出“功利性”訴求時(shí)，就必須明白一個(gè)原則：“共情朋友”從來(lái)沒(méi)有義務(wù)對(duì)你做出“功利性幫助”的必須。(3)功利社交：為達(dá)成某一目的，或從對(duì)方身上獲得利益而產(chǎn)生的社交行為。功利社交有兩個(gè)基本前提：一是有效信息、知識(shí)與物質(zhì)的交互傳遞；二是擁有較為“對(duì)等”的價(jià)值水平。這個(gè)價(jià)值水平不僅僅指社會(huì)地位的層次對(duì)等，也指精神才藝上的和諧共鳴和思想觀念上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)。需要注意的是功利社交與共情社交只是“截然不同”，不可因?yàn)椤肮倍?，便大加批判?？忌鷮?duì)兩者可以有態(tài)度上的偏好，但材料中兩者并無(wú)褒貶之分。對(duì)材料最后“我們對(duì)共情社交的需求會(huì)減少嗎?”這一問(wèn)題，文章必須給予回應(yīng)，特別提醒的是回應(yīng)的應(yīng)是主觀上的“需求會(huì)不會(huì)減少”，而不是客觀上“共情社交會(huì)不會(huì)減少”?？忌€應(yīng)對(duì)“需求會(huì)減少”或“需求不會(huì)減少”的原因做深入分析。譬如：①心智的成熟和人格上的獨(dú)立，讓我們內(nèi)心更加強(qiáng)大，可以得心應(yīng)手地面對(duì)困難，對(duì)情感支持的需求減少。②心智的成熟也意味著對(duì)情緒價(jià)值的要求升級(jí)，反而對(duì)共情社交提出了更多的需求。③心智成熟后面對(duì)的更多是物質(zhì)社會(huì)，我們更需要共情社交來(lái)調(diào)節(jié)物質(zhì)社會(huì)所帶來(lái)的人情味缺乏問(wèn)題。如果文章能指出，隨著心智的日漸成熟，主觀上對(duì)共情社交的“需求”沒(méi)有減少，但是由于價(jià)值觀的漸行漸遠(yuǎn)、向共情朋友提出功利性訴求等原因，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中“共情社交”與日俱“減”，最后“功利社交”成了社交主旋律。那么文章的辯證色彩應(yīng)值得肯定，如其它結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面尚可，此類文章可打54分以上。共情社交：心智成長(zhǎng)中的情感紐帶在人生的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都如同一葉扁舟，在波濤洶涌中努力前行。在這個(gè)過(guò)程中，友情如同一盞明燈，照亮我們前行的道路，給予我們情感上的聯(lián)結(jié)和支持。這種與功利社交截然不同的共情社交，往往在我們心智未成熟時(shí)，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而，隨著心智的日漸成熟，我們是否會(huì)對(duì)共情社交的需求減少呢？共情社交，是一種基于深刻理解與共鳴的社交方式。它不僅僅停留在表面的寒暄與問(wèn)候，而是深入到彼此的內(nèi)心世界，感受對(duì)方的喜怒哀樂(lè)。在心智未成熟時(shí)，我們往往更加依賴這種情感上的聯(lián)結(jié)和支持。因?yàn)樵谶@個(gè)階段，我們的心理承受能力相對(duì)較弱，需要通過(guò)共情社交來(lái)尋找歸屬感和認(rèn)同感。正如青少年時(shí)期，我們熱衷于結(jié)交志同道合的朋友，共同分享青春的喜怒哀樂(lè)。然而，隨著心智的成熟，我們逐漸具備了獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。這是否意味著我們對(duì)共情社交的需求會(huì)減少呢？并非如此。事實(shí)上，心智的成熟反而讓我們更加珍視共情社交。因?yàn)樵谶@個(gè)階段，我們更加明白人際關(guān)系的真諦——真正的朋友并非只是泛泛之交，而是在彼此最需要的時(shí)候，能夠給予深刻理解和支持的人。心智成熟的人在共情社交中，更加注重質(zhì)量而非數(shù)量。他們不再盲目追求朋友圈的擴(kuò)大，而是更加珍惜與少數(shù)摯友之間的深厚情誼。這種轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是一種情感的升華。我們開(kāi)始懂得，真正的共情并非簡(jiǎn)單的同理心，而是需要建立在深刻理解對(duì)方基礎(chǔ)上的真摯關(guān)懷。這種關(guān)懷不僅體現(xiàn)在言語(yǔ)上，更融入在日常生活的點(diǎn)滴之中。此外，心智的成熟還讓我們?cè)诠睬樯缃恢邪l(fā)揮更加積極的作用。我們不再僅僅是一味地接受他人的支持與理解，而是開(kāi)始學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)他人，去傾聽(tīng)他人的心聲，去給予他人情感上的支持。這種轉(zhuǎn)變，不僅讓我們的內(nèi)心世界更加豐富多彩，也讓我們的人際關(guān)系更加穩(wěn)固和諧。綜上所述，共情社交在我們的人生旅途中始終扮演著舉足輕重的角色。雖然隨著心智的成熟，我們對(duì)共情社交的需求和方式會(huì)發(fā)生一定的變化，但這并不意味著我們會(huì)減少對(duì)共情社交的依賴。相反，心智的成熟只會(huì)讓我們更加珍視和懂得如何去經(jīng)營(yíng)和維護(hù)這份寶貴的情感紐帶。因此，讓我們?cè)谌松牡缆飞?，不斷學(xué)會(huì)用心去感受他人的情感，用愛(ài)去溫暖彼此的心靈。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。雖然憐憫是人的天性，但是不加辨別的、缺乏智慧的憐憫可以嗎？讀了上述材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提出一個(gè)問(wèn)題，不加辨別的、缺乏智慧的憐憫可以嗎，引導(dǎo)學(xué)生思考憐憫的兩面性，即天性的憐憫與智慧的憐憫。由此看出，憐憫具有雙刃劍性質(zhì)。憐憫之心是人類天性中不可或缺的一部分，它源自對(duì)他人苦難的感同身受，促使我們?cè)诿鎸?duì)他人的不幸時(shí)產(chǎn)生幫助的沖動(dòng)。這種情感不僅滋養(yǎng)了人與人之間的溫情與理解，還促進(jìn)了社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)。然而，憐憫并不意味著無(wú)原則的同情與施舍，真正的憐憫需要以理性的眼光審視現(xiàn)實(shí)，以智慧的方式解決問(wèn)題?。憐憫是人的天性，但也需要智慧，不加辨別的憐憫可能帶來(lái)的問(wèn)題，比如被利用，或者助長(zhǎng)惡行。東郭先生和狼的故事說(shuō)明盲目的憐憫反而害己。智慧的憐憫，比如特蕾莎修女不僅有關(guān)懷，還有實(shí)際的行動(dòng)和判斷。上升到哲學(xué)層面，如莊子的“至仁無(wú)親”，說(shuō)明真正的仁愛(ài)需要超越個(gè)人情感，有更高的智慧。然后，要思考如何將憐憫與智慧結(jié)合，怎樣在實(shí)際中應(yīng)用。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)憐憫需要智慧的引導(dǎo)，才能發(fā)揮其真正的價(jià)值。不加辨別的、缺乏智慧的憐憫可能會(huì)導(dǎo)致一系列問(wèn)題，這種憐憫可能無(wú)法真正幫助到需要幫助的人，缺乏智慧的憐憫可能會(huì)引發(fā)道德風(fēng)險(xiǎn)，這種憐憫缺乏深度和溫度，無(wú)法持續(xù)發(fā)展。因此，為了使憐憫之心發(fā)揮積極作用，我們需要以理性的眼光審視現(xiàn)實(shí)，以智慧的方式解決問(wèn)題，將憐憫與智慧相結(jié)合，我們的善良才能真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、幫助他人幸福的積極力量。寫(xiě)作時(shí)，首先由材料引出中心論點(diǎn)，慈悲與智慧要同頻共振。然后用對(duì)比論證進(jìn)行論述，一是缺乏智慧的憐憫的危害，沒(méi)有智慧的慈悲，便會(huì)淪為滋養(yǎng)惡行的溫床；二是智慧如何提升憐憫的效果。真正的慈悲不在淚眼朦朧的施舍，而在洞見(jiàn)根源的智慧。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要形成慈悲與智慧的交響，在人類精神的星空中譜寫(xiě)出最壯美的樂(lè)章。立意：1.真正的慈悲永遠(yuǎn)閃耀著智慧的光芒。2.憐憫需要智慧的引導(dǎo)。3.用正確的姿態(tài)憐憫生命。4.既懷仁心又持明辨。智慧之憐，方為真慈憐憫之心，人皆有之。這是人性中最為璀璨的光輝之一，它如同夜空中的明星，不僅為我們照亮了前行的道路，更為我們提供了在復(fù)雜多變的人際關(guān)系中堅(jiān)守道義與溫情的坐標(biāo)。然而，憐憫并非盲目，它需要智慧的引導(dǎo)，否則，無(wú)異于飲鴆止渴，適得其反。憐憫需以智慧為前提，因?yàn)橹腔勰軌蜃屛覀儽鎰e是非，洞悉真相。古有“惻隱之心，仁之端也”之說(shuō)，然而，真正的仁慈并非僅僅停留在惻隱之心，而是需要我們?cè)谏钊肓私馐虑檎嫦嗟幕A(chǔ)上，做出最為公正且有利于眾生的決策。昔日，孔子曾遇到一位乞討的老人，他并未盲目施舍，而是詢問(wèn)老人為何淪落至此，最終幫助老人解決了實(shí)際問(wèn)題。這種有智慧的憐憫，不僅給了老人實(shí)質(zhì)性的幫助，更體現(xiàn)了孔子“仁者愛(ài)人”的深邃思想。智慧之憐，還體現(xiàn)在對(duì)于受助者尊嚴(yán)的維護(hù)上。無(wú)智慧的憐憫往往忽視受助者的感受，將其置于一種被動(dòng)、卑微的地位，這無(wú)疑是對(duì)人性的踐踏。而真正的智慧憐憫，則會(huì)尊重受助者的意愿與選擇，助其自立自強(qiáng)。如著名慈善家特蕾莎修女，她在幫助窮人的同時(shí)，始終堅(jiān)守“尊重每一個(gè)生命”的原則，讓受助者在得到物質(zhì)幫助的同時(shí)，也感受到了人格上的平等與尊重。此外，智慧之憐還需我們具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。在面對(duì)眼前的苦難時(shí)，我們或許會(huì)心生憐憫，但真正的智慧在于能夠預(yù)見(jiàn)到未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，從而做出更為明智的決策。例如，在環(huán)保領(lǐng)域，一些有識(shí)之士不僅關(guān)注當(dāng)前的污染問(wèn)題，更致力于推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的理念與實(shí)踐。他們的憐憫之心超越了當(dāng)下的局限，指向了更為廣闊的未來(lái)。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)，憐憫本身是一種美好的情感。它體現(xiàn)了人類對(duì)于弱者的同情與關(guān)懷，是我們?nèi)诵灾胁豢苫蛉钡囊徊糠?。但?wèn)題在于，我們不能讓這種情感泛濫成災(zāi)，更不能讓其成為我們逃避責(zé)任的借口。真正的憐憫，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)智慧洗禮的、更為深沉與博大的愛(ài)。綜上所述，智慧之憐方為真慈。它要求我們?cè)诒３滞樾牡耐瑫r(shí)，不斷提升自己的智慧水平；在幫助他人的同時(shí)，也尊重其尊嚴(yán)與選擇；在關(guān)注當(dāng)下的同時(shí)，更著眼于未來(lái)的發(fā)展。只有這樣，我們的憐憫之心才能發(fā)揮出最大的價(jià)值，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。朋友圈流傳著一個(gè)“稻草定律”：路邊的一根稻草如果沒(méi)人理會(huì)，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。但如果賣(mài)白菜的人用它捆綁白菜，它的價(jià)值就與白菜一樣。賣(mài)螃蟹的人拿它去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價(jià)值一樣了。于是有人認(rèn)為人的價(jià)值有時(shí)也像一根稻草，與自身無(wú)關(guān)，就看你與誰(shuí)在一起。但也有人覺(jué)得稻草不管在什么時(shí)候都是稻草，螃蟹不管在什么時(shí)候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會(huì)具有的，而稻草孕育的稻米的香味也是螃蟹所不具備的。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由“稻草定律”和針對(duì)“稻草定律”而產(chǎn)生的兩種看法構(gòu)成。其中“稻草定律”具有比喻象征性特征，寫(xiě)作時(shí)要能透過(guò)它的表層含意找準(zhǔn)它的比喻象征義；針對(duì)“稻草定律”的兩種看法截然不同，體現(xiàn)了關(guān)于同一問(wèn)題一體兩面的思辨特征，提醒考生要用辯證的眼光來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。從材料中可以確定本次寫(xiě)作的核心詞是“價(jià)值”，另外“稻草”喻指一個(gè)具體的人（或事物），“白菜”、“螃蟹”喻指外部環(huán)境，“捆綁”是個(gè)多義詞，可正面理解為“積極融入”，也可負(fù)面理解為“攀附”等。由此我們可以把本次寫(xiě)作的主題轉(zhuǎn)化為一個(gè)問(wèn)題：“一個(gè)人（事物）的價(jià)值由何決定？”“稻草定律”認(rèn)為“人（事物）的自身無(wú)價(jià)值，價(jià)值由外部條件定義”，這一看法看到了“外部環(huán)境對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的積極作用”，但完全否認(rèn)“人（事物）的自身價(jià)值”。認(rèn)同“稻草定律”的觀點(diǎn)，則是認(rèn)同“捆綁”，這種觀點(diǎn)看到了“就看你與誰(shuí)在一起”的價(jià)值：找到好的平臺(tái)，結(jié)交有眼光有智慧的人，能獲得優(yōu)秀的資源，學(xué)到成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而有效提升自身價(jià)值。但認(rèn)為人的價(jià)值“與自身無(wú)關(guān)”，有失偏頗。否定“稻草定律”的觀點(diǎn)，則是看到了“發(fā)現(xiàn)和挖掘自身價(jià)值”的積極作用，但似乎把“捆綁”等同于“攀附”，進(jìn)而否定了“捆綁白菜或螃蟹”的積極作用，忽略了外部環(huán)境對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的積極作用，也顯得片面。綜合來(lái)看，無(wú)論是“稻草定律”還是“肯定的觀點(diǎn)”、“否定的觀點(diǎn)”都有著因?yàn)橐曇蔼M窄而帶來(lái)的某些缺陷。材料意在引導(dǎo)考生辯證看待關(guān)于“稻草定律”的兩種觀點(diǎn)，對(duì)此，考生需要認(rèn)識(shí)到，人的價(jià)值首先是人的主體性、主動(dòng)性的體現(xiàn)，而環(huán)境對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)也有影響。明確了以上內(nèi)容，考生便可以自主立意展開(kāi)寫(xiě)作。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先結(jié)合“稻草定律”的內(nèi)涵提出自己的觀點(diǎn)——實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值除了依靠外部環(huán)境，更應(yīng)該依靠自身的努力。然后可以通過(guò)舉例論證論述良好的環(huán)境對(duì)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有積