江蘇省鹽城市五校聯(lián)考2024-2025學年高一下學期5月月考語文試題

2024/2025學年度第二學期

聯(lián)盟校第二次階段性考試高一年級語文試題

（總分150分考試時間150分鐘）

注意事項:

1.本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分。

2.答題前，務必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題紙上。

3.作答非選擇題時必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書寫在答題紙的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆在答題紙上將對應題目的選項涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請保持答題紙清潔，不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一：歷史事實是否需要判斷？答案是肯定的?！笆分疄橛茫淅醪?，乃生人之急務，為國家之要道?！睂v史事實做出判斷，是人們運用歷史知識服務于人生發(fā)展和促進社會進步的基礎。

由于發(fā)論者生活在不同時代，他們對內(nèi)容相同或相近的歷史事實做出判斷時，會自然而然地站在不同的立場、表明不同的觀點?！蹲髠鳌せ腹辍酚小褒R大非耦”的記載。齊國曾想把文姜嫁給鄭國太子忽，而太子忽引《詩·大雅》中的警句“自求多?！?，強調(diào)與其依靠大國的輔助，不如求諸己，故以“人各有耦，齊大，非吾耦也”為由辭謝。對此，《左傳》作者給予的評論是“善為自謀”，表達了對鄭太子獨潔其身而謀不及國的批評之意，為后人取鑒于史提供啟示。隨著歷史形勢的發(fā)展、變化，“齊大非耦”在南朝大史學家沈約那里成為嚴格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉。后來，“齊大非耦”又發(fā)展成為中國古人婚姻觀念的重要原則，“鄭忽辭婚”則演變成歌頌大丈夫志在自立的歷史素材。可見，對于歷史事實的見解、評論和運用，是隨著評論者所處時代的變化而變化的。

史學是人們認識歷史的主要途徑，史家則是史學的主體?？傮w上看，事實判斷與價值判斷是史家議論的兩個基本維度。

事實判斷是史學家針對史實本身所進行的總結(jié)和評價，并用以指導時人和后人的社會實踐。以有關皇朝得人、用人的評價為例，《后漢書》的作者范曄在論及漢順帝、桓帝二朝形勢時，指出由于統(tǒng)治者未能任用賢能，“在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨錮致災”，導致東漢在這一時期由盛轉(zhuǎn)衰。據(jù)此，范曄對東漢的歷史走向提出了一種假設，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢

能，則可延續(xù)盛世。史學家運用歷史知識對既成事實做出假設，是史學服務于社會的一條重要路徑。當然，史家議論是否能夠與歷史發(fā)展規(guī)律相符，這還要取決于史家本身見識的高下。

價值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非 揭示出來，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價值取向。班彪評論司馬遷《史記》“序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功”。這是中國史學上較早對史書中的史家議論做出 的直接評價。班固所撰《漢書·司馬遷傳》，亦持此說。對此，范曄這樣看 待：“彪、固譏遷，然其論議，則輕仁義、賤守節(jié)愈矣?！睆乃枷肷峡?，班氏父子批評司馬遷“輕仁義”“賤守節(jié)”，范曄則批評班氏父子“輕仁義”“賤守節(jié)”愈甚。范曄之所以與班氏父子表現(xiàn)出對于“仁義”“守節(jié)”的不 同標準，是具有切實社會歷史根據(jù)的。一方面，他的歷史研究和撰述的對象 ——東漢時期——有重名節(jié)的社會風氣，另一方面，他所生活的時代——魏晉南北朝時期——個人對傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范正不斷進行著突破和修正。

從中國古代史學的求真精神和信史原則來看，史家議論當以事實判斷為先。洪邁言“作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳信后世”，正是此義。

（朱露川《史書敘事與史家議論的辯證關系》）

材料二：“秉筆直書”“實錄毋曲”是古人著史作典的起碼原則和治學品德，其實說起容易做起難。有人為沽名釣譽，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實，從而貽累古人，延誤后學。

東漢班固為了入仕當官，在撰寫《漢書》時，對劉漢政權隱諱真實，肆意溢美。南朝沈約為了躋足政壇，撰《宋書》時，大肆頌揚豪門士族，達官顯貴，對被皇帝隨意誅戮的文武大臣，均隱去真實死因。史書的失真，帶來一系列荒謬。這種荒謬常常作為改頭換面的“正史”“國傳”又匯編于新的歷史著述中，如此循環(huán)往復，欺騙著一代又一代的炎黃子孫。

也有對歷史文獻表示懷疑者。最早以證實精神審度歷史文獻的史學家是司馬遷。他撰述《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事”；反對“譽者或過其實，毀者或損其真”。他整理考訂原始文獻與親身調(diào)查訪問史實，具有追根溯源的開拓意義。對于一時難以理清的問題，采取了“疑則傳疑”的審慎態(tài)度。（葛存雍《史書的局限與史家的史識》）

材料三：改革開放以來，史學研究表現(xiàn)出生機勃勃的活力，以豐富的題材和多向度的視角，刷新了史學的風貌，使史書從干燥無味的說教，變?yōu)樯唧w的敘事。史學開始走向大眾，史學著作從少數(shù)人閱讀變?yōu)榇蟊娮x物。

但值得注意的是，史書的信譽在下降，戲說歷史的各類書籍、講壇受到歡迎。近年來在市場上走俏的如《歷史是個什么玩意兒》《一個都不正經(jīng)》等，幾乎都是非歷史專業(yè)者所寫。史學的作者從史官、專業(yè)學者，到非專業(yè)的作家，體現(xiàn)了述史主體的大變化。

一般說來，傳統(tǒng)專業(yè)史家說什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實性和啟示性。如今則不然，這些業(yè)余作者講史時有自說自話的，有戲說臆說的，有的竟宣稱自己在“玩歷史”。更值得注意的是，許多讀者似乎并不在乎什么史實不史實，只要讀來解悶、解氣就是好的。

史學本是一門紀實的學科，容不得摻假和戲說，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在。如今，戲說、娛樂滲入到史學，可算是“娛樂至死”了，但死的不是娛樂，而是史學的嚴肅性和真實性。這是專業(yè)史家無可奈何的現(xiàn)象。期盼求真將再度成為人們讀史解惑的追求。

（北京日報《史書的信譽不能降》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.“齊大非耦”的歷史故事被沈約故意曲解，成為他區(qū)分士庶階層的思想武器。

B.范曄對東漢歷史走向所作的假設與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見識之高。

C.司馬遷不盲從歷史文獻，他整理考訂原始文獻、親身訪查史實，具有開拓意義。

D.中國史學上對史家議論做出直接評價的最早可以追溯到班彪對司馬遷的評價。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.對史實的事實判斷，可用以指導當時和后世的社會實踐，這當然對史家的見識提出了更高的要求。

B.史家偽造史實，失真的史實又被編進新的歷史著述中，由此可見歷史是無法重新認識和重新評價的。

C.從范曄對班氏父子的批評可以看出：史家的價值判斷往往與他所研究的時代及他所生存的時代相關。

D.在史學走向大眾的時代背景下，史學著作不可一味追求生動性，而丟失了史學的嚴肅性和真實性。

3.下列選項，最能體現(xiàn)材料一觀點的一項是（3分）

A.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！辈煌芳覍ν粴v史事件的看法可能不同。

B.“以史為鑒，可以知興替?！睔v史事實的判斷對國家發(fā)展和社會進步具有重要意義。

C.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”研究歷史要注重實地考察，不能僅依賴文獻。

D.“盡信書，則不如無書。”對待史書不能盲目相信，要有懷疑和批判的精神。

4．請梳理材料一的行文脈絡。（4分）

5．根據(jù)材料內(nèi)容，請對如何閱讀歷史書籍提出三條建議。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

響器劉慶邦

大笛剛吹響第一聲，高妮就聽見了。

她以為有人大哭，驚異于是誰哭得這般響亮！當她聽清響遏行云的歌哭是著名的大笛發(fā)出來的，就忘了手中正干著的活兒，把活兒一丟，快步向院子外面走去。

他們這里生孩子不吹，娶新娘不吹，只有死了人才吹打張揚一番。

大笛不可抗拒的召喚力是顯而易見的，不光高妮，莊上的人循著大笛的聲響紛紛向死了人的那家院子走去。院子里已經(jīng)站滿了人，響器班子在院子一角，集體坐在一條長板凳上吹奏。這是鎮(zhèn)上崔豁子的響器班子，那個老頭兒就是四鄉(xiāng)聞名的崔豁子。他們吹奏出的曲調(diào)有著古樸單純的風格，它絕不模仿任何哭聲，而更接近曠野里萬眾的歡呼，天地間隆隆滾動的春雷。人們靜默地聽著，只一會兒就不知身在何處了。

死者出殯時，響器班子是在行進中吹奏。響器在曠野里吹奏，跟在庭院里吹奏給人的感覺又不同些。收去莊稼的千里大平原顯得格外寬廣，麥苗長起來了，給人間最隆重的儀式鋪展開無邊無際的綠色地毯。在長風的吹拂下，麥苗又是起伏的，一浪連著一浪。高妮不認為麥苗涌起的波浪是風的作用，而是響器的作用，是麥苗在隨著響器的韻律大面積起舞。不僅是生性敏感的麥苗，連河水，河堤外燒磚用的土窯，墳園里一向老成持重的柏樹等等，仿佛都在以大笛為首的響器的感召下舞蹈起來。響器的鳴奏對舉哀隊伍的幫助更不用說，有了響器的點化，哭就變成了對生死離別的歌詠，就有了誦經(jīng)的性質(zhì)，并成為人類世代相襲的不朽的聲音。

高妮走在響器班子左側(cè)前面一點，為了聽得真切，看得真切，她不惜倒退著走路。高妮心中熱浪翻滾著，她不可避免地流淚了。

死者入土后，響器班子拐上大路，直接向鎮(zhèn)上走去。高妮有些不由自主地尾隨過去。崔豁子問，你跟著我們干什么？高妮的回答連她自己事先也沒想到，她說，我想跟你學吹大笛。崔豁子把高妮上下打量了一下，說，回去請你爹來找我吧！高妮大喜過望，兩眼頓時開滿淚花，一路小跑回去了。

高妮家的人不同意高妮去學吹大笛，因為吹大笛不是女孩子家干的事。母親對高妮采取了控制措施，不讓高妮走出院門，用活兒占領高妮的手腳。高妮在家穿著辣椒串子，穿到半截兒，她的手哆嗦了一下，把頭直起來了。她聽見起風了，風呼呼的，一路吹蕩過來。在勁風的吹蕩下，麥苗拔著節(jié)子往上長，很快就變成了蔥綠的海洋。風再吹，麥子抽出穗來，開始揚花。乳白色的花粉掛在麥芒上，老是顫顫悠悠的，讓人憐惜。當風變成熱風時，麥子就成熟了。登上河堤放眼望去，麥浪連天波涌，真是滿地麥子滿地金?。?/p>

母親問她不好好干活兒愣著干什么？她回過神來才聽清不是起風，空氣中隱隱傳來的是大笛的聲響。高妮怎么也坐不住了，她借口去趟茅房，攀上茅房里的一棵桐樹，登上茅房的墻頭，輕輕一跳，就擺脫了母親的監(jiān)控。

高妮的父親從鎮(zhèn)上的崔家叫回了他。父親打了她，下手很重，把她打哭了。她聽見了自己的哭聲，哇哇的，通暢而嘹亮，像是從肺腑里發(fā)出來的，底氣相當足，跟大笛的聲音也差不多吧。父親不許她哭，命她憋住，憋??！可是她卻往大里調(diào)整了口型，哭得更充分了。父親拿過一塊毛巾，塞進她嘴里去了。鼓著腮幫子貌似吹大笛的高妮，只能在腦子的記憶里重溫大笛的音響。大笛響起來了，滿地的高粱霎時紅遍，它與天邊的紅霞相銜接，誰也分不清哪是高粱，哪是紅霞，哪是天上，哪是人間。然而好景不長，地上刮起了狂風，天上下起了暴雨。大風把成熟的高粱一遍又一遍壓下去，倔強的高粱梗著脖子，一次又一次彈起來。暴雨下了幾天幾夜，大地成了一片汪洋。這時候，高粱仍有上佳表現(xiàn)，舉出水面的高粱如熊熊燃燒的火炬，暴雨不但澆不滅它，經(jīng)過暴雨的洗禮，大片的高粱簡直成了火的海洋。高妮腦子里的大笛響到這里，眼淚又禁不住滾落下來。

母親把她嘴里的毛巾掏出來時，是讓她吃飯。她咬緊牙關，當然不會吃。母親解開捆她的繩子，她還是不吃。她不光不吃飯，連話也不說了。

父親請來一位親戚，幫著做高妮的工作。這位親戚用歷史的觀點，說吹大笛屬于下九流行業(yè)，一個人如果選擇了吹大笛，一輩子就被人看不起了。說得苦口婆心，可高妮仍堅持絕食，拒絕說話。后來這位親戚對高妮父親說，人各有志，算了，給孩子一條活路吧！

沒人會關心高妮為練習吹大笛吃了多少苦,受了多少罪。一個人來到世上,要干成一件事,吃苦受罪是不言而喻的。兩三年后,高妮吹出來了,成氣候了,大笛仿佛成了她身體上的一部分,與她有了共同的呼吸和命運。有人說她的大笛能呼風喚雨，要雷有雷，要閃有閃；能讓陽光鋪滿地，能讓星星布滿天。只要一聽說高妮在哪里吹大笛,人們像趕廟會一樣，蜂擁著就去了。

消息傳到外省，有人給正吹大笛的高妮拍了一張照片，登在京城一家大開本的畫報上了。照片是彩色的，連同聽眾占了畫報整整一面。有點可惜的是，高妮在畫報上沒能露臉兒，她的上身下身胳膊腿兒連腳都露出來了，臉卻被正面而來的大笛的喇叭口完全遮住了。照片的題目也沒提高妮的名字，只有兩個字——響器。（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A．文章開頭部分交代莊上有白事時，才會請響器班子來吹奏，暗示了后文高妮想學吹響器時，可能會與父母發(fā)生矛盾。

B．高妮從不由自主的尾隨、脫口而出的拜師到一路小跑回去的言行，既寫出她對大笛的神往，又凸顯了她學藝的心切。

C．高妮“往大里調(diào)整了口型，哭得更充分了”，是因為父親下重手打高妮，她對自己私跑到崔家，欠缺考慮感到后悔。

D．高妮兩三年就學有所成，凡有表演人們就蜂擁過去聽她吹奏大笛，可見她有一定音樂天賦，讓人們感受到音樂魅力。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．文中在故事情節(jié)發(fā)展之中，夾雜了較多散文化的語言，使得小說帶有較濃郁的抒情意味。

B．文中描寫死者出殯時響器班在曠野上的吹奏，運用擬人、借代等手法，凸顯樂聲的感染力。

C．“有人說她的大笛能呼風喚雨，要雷有雷，要閃有閃”，側(cè)面寫出了高妮吹奏技藝的高超。

D．本文采用全知視角敘事，敘述靈活自由，便于向讀者展現(xiàn)小說情節(jié)發(fā)展和人物心理狀態(tài)。

8.文中描繪笛聲時三處寫到莊稼，其中蘊含著高妮不同的心態(tài)，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9.本文作者劉慶邦說：“每個人都是一個響器，都渴望發(fā)出自己最驚心動魄的聲音?！毙≌f結(jié)尾處畫報上沒有出現(xiàn)高妮的臉和姓名，只出現(xiàn)大笛的喇叭口和“響器”二字。請結(jié)合這句話分析結(jié)尾這樣安排的用意。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

材料一：秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召昭奚恤而問焉：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？”昭奚恤對曰：“此欲觀吾國之得失而圖之，國之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國所寶之重者?！蓖跛焓拐艳尚魬?。

昭奚恤發(fā)精兵三百人，陳于西門之內(nèi)。為東面之壇一，為南面之壇四，為西面之壇一。秦使者至，昭奚恤曰：“君，客也，請就上位東面?！绷钜游髂厦妫谧影酱沃?，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰：“客欲觀楚國之寶器，楚國之寶者賢臣也。理百姓，實倉廩，使民各得其所，令尹子西在此。奉圭璧，使諸侯，解忿恫之難，交兩國之歡，使無兵革之憂，太宗子敖在此。守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵，葉公子高在此。理師旅，整兵戎，以當強敵，提袍鼓以動百萬之師，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬死，不顧一生之難，司馬子反在此。若懷霸王之余議，攝治亂之遺風，昭奚恤在此。唯大國之所觀?！鼻厥拐邞秩粺o以對。昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多賢臣，未可謀也?！彼觳环コ?。

（節(jié)選自《新序·雜事一》）

材料二：王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：

“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然?！焙喿釉唬骸捌錇閷氁?，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)；又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具而導之以訓辭有不虞之備而皇神相之。寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”

（節(jié)選自《國語·楚語》）

10.材料二畫橫線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

若諸侯A之好B幣具C而導之D以訓辭E有不虞F之備G而皇神相之

11.下列對材料中加橫線的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.寶，意為“珍視”，與《諫逐客書》中“可寶者多”的“寶”意思相同。

B.當，是“抵抗”的意思，與《諫太宗十思疏》中“人君當神器之重”的“當”意思不同。

C.相，指主持贊禮，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“愿為小相焉”的“相”意思不同。

D.所以，表原因，與《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和隨侯之珠這兩件寶物，便以“觀寶”為名派使者去楚國探聽虛實。楚國的昭奚恤識破了秦的真正意圖。

B.王孫圉胸有成竹，沉著應對，語氣于平淡中見正氣，其從容大度的外交家風范，以國家利益為重的思想和趙簡子形成鮮明對比。

C.按當時的禮節(jié)，宴會上的座次以東方為上座。昭奚恤把秦使者當貴賓，請他坐了上座，自己作為宴會的主人居末座，這種安排是合乎禮數(shù)的。

D.晉國大夫趙簡子故意使自己身上的佩玉發(fā)出聲響，含有炫耀之意。接下來的“問玉”表明其所關心的不是國家大事，而是生活上的奢求。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵。

（2）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

14.兩則材料中，昭奚恤、王孫圉談到的“楚之寶”分別是什么？請簡要概括。（3分）

(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。

寓居開元精舍①酬薛秀才見貽許渾

知己蕭條信陸沉，茂陵②扶病臥西林③。芰荷風起客堂靜，松桂月高僧定深。清露下時傷旅鬢，白云歸處寄鄉(xiāng)心。勞君詩句獨相憶，題在空齋夜夜吟。

【注】①精舍：道士、僧人修煉居住之所。②茂陵：漢司馬相如病免后家居茂陵，后用以指代相如，詩中是自指。③西林：寺名，晉太原中僧慧永建，后泛指寺院。

15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩歌題目交代了創(chuàng)作原因，詩人在開元精舍寄居時收到薛秀才贈詩，于是作此詩以酬答。

B.首聯(lián)先寫自己知己不多，又寫書信陸沉，再寫臥病寺院，層層鋪陳，深化了寂寞傷感之情。

C.“芰荷風起”是動態(tài)景物，“松桂月高”是靜態(tài)景物，景物描寫動靜結(jié)合，表現(xiàn)了環(huán)境的幽寂。

D.清露落下時為羈旅中鬢發(fā)變白而傷心，白云飛歸處聊以寄托思鄉(xiāng)之心，愁緒中有幾分欣慰。

16．詩人是如何表達對薛秀才贈詩的感激之情的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《答司馬諫議書》中，“____________，_____________”兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準則；三思而后行，確認正確，無怨無悔。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中，用“，”兩句來寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀寶當成石頭土塊，從而表現(xiàn)其奢侈之風。

（3）洞庭湖古稱云夢、九江和重湖，古代文人游學、就任、流放、貶謫、漂泊多經(jīng)留此地，為洞庭湖積淀了深層的文化內(nèi)涵。如《登岳陽樓》中的“_____________”和《念奴嬌·過洞庭》中的“_____________”，分別從時間和空間兩個維度描寫洞庭湖的恢弘氣象。

三、語言文字運用（20分）

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（11分）

瑤繡，是瑤族服飾最出彩的部分，用在頭飾、袖飾、襟飾、腰飾，處處見巧心。賀州瑤繡以紅、綠、黃、白、黑五色絲線為原料，用黑、藍、白布打底，與其他繡種不同，瑤繡是在中心處下針，從里往外繡；又以“反面繡”為特色，從布料反面下針，在繡品正面呈現(xiàn)圖案。整個過程要求極精細，一旦出錯，便①。繡娘刺繡，沒有現(xiàn)成的圖案；如果有，也是刻在繡娘腦子里。對于有語言沒文字的瑤胞來說，同瑤歌一樣，富含民族審美趣味，記錄了歷史文化的載體。每一個圖案，都蘊含一個動人的故事；每一種繡

法，都擁有一個神秘的傳說，從小在母親身邊②,傳承人李素芳對瑤繡手藝熟稔于心。賀州瑤繡雖有兩千多年歷史，但因繡娘大多是“關門繡花”，所以“養(yǎng)在深閨人未識”。2004年，李素芳到杭州打工，看到蘇繡的興盛，很受震動，便決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，要讓瑤繡這非遺文化森林中的古木，重新開出萬千花。

這些年，在政府扶持下，李素芳不斷③,開發(fā)出一系列符合當下審美需求的精致繡品。2016年，李素芳創(chuàng)作的《瑤族盤王印章》《年年有魚》2種刺繡圖案作品，被聯(lián)合國開發(fā)計劃署用于商務筆記本的封面裝飾。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫單橫線的部