國(guó)家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類(lèi) (電網(wǎng))真題庫(kù)-16

國(guó)家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類(lèi)(電網(wǎng))真題庫(kù)_161、單選題/p/是一個(gè)（）A、

非音質(zhì)音位B、

音質(zhì)音位C、

音素D、

音節(jié)正確答案：

B

參考解析：本題考察音韻學(xué)的基（江南博哥）礎(chǔ)知識(shí)。/p/是一個(gè)音位，表示的是一個(gè)語(yǔ)音單位，是語(yǔ)音學(xué)中的基本單位。根據(jù)音位的分類(lèi)，可以分為音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位。音質(zhì)音位是指發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)的狀態(tài)不同所產(chǎn)生的不同音色，如/p/、/b/、/m/等；非音質(zhì)音位是指發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)狀態(tài)相同，但發(fā)音部位不同所產(chǎn)生的音位，如/t/、/d/、/n/等。因此，/p/是一個(gè)音質(zhì)音位，選項(xiàng)B正確。其他選項(xiàng)的解釋?zhuān)哼x項(xiàng)A：非音質(zhì)音位，如/t/、/d/、/n/等。選項(xiàng)C：音素，是語(yǔ)音學(xué)中最小的語(yǔ)音單位，是語(yǔ)音的基本要素，是能夠區(qū)分詞義的最小語(yǔ)音單位。選項(xiàng)D：音節(jié)，是由一個(gè)或多個(gè)音位組成的，能夠獨(dú)立發(fā)音并構(gòu)成詞的最小語(yǔ)音單位。2、單選題下列哪一選項(xiàng)所體現(xiàn)出的哲學(xué)原理與其他三項(xiàng)不同？()A、

逝者如斯夫，不舍晝夜B、

士別三日，即更刮目相待C、

天行有常，不為堯存，不為桀亡D、

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流正確答案：

C

參考解析：A、B、D三項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理都是：事物是變化發(fā)展的。而C項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理則是：規(guī)律存在和發(fā)生作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，選C。3、單選題英語(yǔ)屬于（）A、

屈折語(yǔ)B、

詞根語(yǔ)C、

多式綜合語(yǔ)D、

粘著語(yǔ)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是英語(yǔ)的語(yǔ)言類(lèi)型。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)，英語(yǔ)屬于屈折語(yǔ)。屈折語(yǔ)是指在詞形變化中，通過(guò)詞尾的變化來(lái)表示語(yǔ)法意義的語(yǔ)言類(lèi)型。例如，英語(yǔ)中的動(dòng)詞變化時(shí)，會(huì)根據(jù)人稱(chēng)、時(shí)態(tài)等語(yǔ)法意義來(lái)變化詞尾。因此，本題的正確答案為A。其他選項(xiàng)的解釋如下：B.詞根語(yǔ)是指通過(guò)詞根和詞綴來(lái)構(gòu)成單詞的語(yǔ)言類(lèi)型，如拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等；C.多式綜合語(yǔ)是指由多種語(yǔ)言混合而成的語(yǔ)言類(lèi)型，如印度尼西亞的馬來(lái)語(yǔ)；D.粘著語(yǔ)是指通過(guò)詞綴來(lái)表示語(yǔ)法意義的語(yǔ)言類(lèi)型，如土耳其語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)等。4、單選題在漢語(yǔ)普通話中沒(méi)有意義區(qū)別功能的聲學(xué)特征是（）A、

音高B、

音強(qiáng)C、

音長(zhǎng)D、

音質(zhì)正確答案：

C

參考解析：本題考查漢語(yǔ)普通話中聲音的特征及其功能。漢語(yǔ)普通話中的聲音特征包括音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)和音質(zhì)。其中，音高是指聲音的高低，音強(qiáng)是指聲音的大小，音長(zhǎng)是指聲音的持續(xù)時(shí)間，音質(zhì)是指聲音的音色。在漢語(yǔ)普通話中，音長(zhǎng)是沒(méi)有意義區(qū)別功能的聲學(xué)特征，即改變音長(zhǎng)不會(huì)改變?cè)~義。例如，“媽媽”和“馬馬”在音長(zhǎng)上的區(qū)別不會(huì)影響詞義的理解。因此，本題的正確答案為C。5、單選題漢語(yǔ)中的輕聲是利用（）構(gòu)成的A、

音高B、

音長(zhǎng)C、

音強(qiáng)D、

音質(zhì)正確答案：

C

參考解析：漢語(yǔ)中的輕聲是指發(fā)音時(shí)聲帶不振動(dòng)，發(fā)出的音很輕微，不帶有聲調(diào)的音。因此，輕聲并不是利用音高、音長(zhǎng)或音質(zhì)來(lái)構(gòu)成的，而是利用音強(qiáng)來(lái)構(gòu)成的。在漢語(yǔ)中，輕聲的音強(qiáng)非常弱，幾乎沒(méi)有聲音，因此輕聲的發(fā)音需要特別注意。6、單選題音素I和U的不同是由（）決定的A、

音高B、

音重C、

音長(zhǎng)D、

音質(zhì)正確答案：

D

參考解析：音素是語(yǔ)音學(xué)中的基本單位，是構(gòu)成語(yǔ)音的最小音段。音素I和U的不同是由音質(zhì)決定的。音質(zhì)是指聲音的特征，包括清濁、高低、前后、圓唇等。在I和U這兩個(gè)音素中，它們的音高、音重和音長(zhǎng)都是相同的，唯一的區(qū)別就在于它們的音質(zhì)不同。I音是前元音，發(fā)音時(shí)舌頭靠近前部，口唇不圓，音質(zhì)清亮；而U音是后元音，發(fā)音時(shí)舌頭靠近后部，口唇圓唇，音質(zhì)圓潤(rùn)。因此，選項(xiàng)D“音質(zhì)”是正確答案。7、單選題在漢語(yǔ)演變過(guò)程中，現(xiàn)代漢語(yǔ)出現(xiàn)了“他”、“她”、“它”的不同，這是歷時(shí)性的（）A、

同化音變B、

異化音變C、

同化形變D、

異化形變正確答案：

D

參考解析：本題考查的是漢語(yǔ)演變過(guò)程中出現(xiàn)“他”、“她”、“它”的不同，需要考生了解歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)知識(shí)。歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言演變的學(xué)科，其中包括語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等方面的變化。在漢語(yǔ)演變過(guò)程中，出現(xiàn)了“他”、“她”、“它”的不同，這是一種形態(tài)上的變化，因此選項(xiàng)中涉及形變的選項(xiàng)需要考慮。同化音變和異化音變是語(yǔ)音學(xué)中的概念，與本題無(wú)關(guān)，因此排除選項(xiàng)A和B。同化形變和異化形變是形態(tài)學(xué)中的概念，其中同化形變指不同詞形之間的相互影響，使它們的形態(tài)趨于一致，而異化形變則指不同詞形之間的形態(tài)差異，使它們的形態(tài)趨于不同。由于“他”、“她”、“它”在形態(tài)上存在差異，因此選項(xiàng)C排除，正確答案為D。8、單選題下列詞中屬于復(fù)合詞的是（）A、

天子B、

傻子C、

席子D、

椅子正確答案：

A

參考解析：復(fù)合詞是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞組合而成的新詞，而單個(gè)詞語(yǔ)則不是復(fù)合詞。根據(jù)這個(gè)定義，我們可以判斷出答案為A，因?yàn)椤疤熳印笔怯伞疤臁焙汀白印眱蓚€(gè)詞組合而成的復(fù)合詞，而其他選項(xiàng)中的詞語(yǔ)都是單個(gè)詞語(yǔ)，不屬于復(fù)合詞。9、單選題普通話語(yǔ)音系統(tǒng)中沒(méi)有發(fā)音部位（）A、

雙唇B、

齒間C、

唇齒D、

舌面前正確答案：

B

參考解析：普通話語(yǔ)音系統(tǒng)中，發(fā)音部位包括雙唇、齒齦、齒齒、齒齦后、舌尖、舌葉、舌面前、軟腭、喉等。而齒間并不是普通話語(yǔ)音系統(tǒng)中的發(fā)音部位，因此選項(xiàng)B為正確答案。10、單選題語(yǔ)言是由哪三部分組成（）A、

漢語(yǔ)外語(yǔ)方言B、

語(yǔ)音詞匯語(yǔ)法C、

語(yǔ)用語(yǔ)義語(yǔ)法D、

聲母韻母聲調(diào)正確答案：

B

參考解析：本題考查語(yǔ)言的組成部分。語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法三部分組成的。選項(xiàng)A中的“漢語(yǔ)外語(yǔ)方言”是語(yǔ)言的種類(lèi)，不是組成部分；選項(xiàng)C中的“語(yǔ)用語(yǔ)義語(yǔ)法”中的語(yǔ)用和語(yǔ)義是語(yǔ)言的功能和意義，不是組成部分；選項(xiàng)D中的“聲母韻母聲調(diào)”是語(yǔ)音的組成部分，但不是語(yǔ)言的全部組成部分。因此，正確答案為B。11、單選題什么樣的聲音與什么樣的意義相結(jié)合，取決于約定俗成的社會(huì)習(xí)慣。這里的“約定俗成”的內(nèi)容（）A、

只有任意性B、

只有強(qiáng)制性C、

既有任意性，也有強(qiáng)制性D、

沒(méi)有任意性，也沒(méi)有強(qiáng)制性正確答案：

C

參考解析：本題考查的是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的約定俗成。約定俗成是指在社會(huì)交往中，人們?yōu)榱讼嗷ダ斫舛纬傻囊环N語(yǔ)言規(guī)范，它既有任意性，也有強(qiáng)制性。因此，本題的答案為C。12、單選題下面錯(cuò)誤的一個(gè)是（）A、

思維可以不依賴(lài)于語(yǔ)言B、

語(yǔ)言對(duì)思維有固定和改造作用C、

思維是語(yǔ)言的服務(wù)對(duì)象D、

思維中的概念與語(yǔ)言中詞不是一對(duì)一的正確答案：

C

參考解析：本題考查的是語(yǔ)言與思維的關(guān)系。選項(xiàng)A表述了思維可以不依賴(lài)于語(yǔ)言，這是正確的，因?yàn)槿祟?lèi)的思維能力是與語(yǔ)言能力分離的。選項(xiàng)B表述了語(yǔ)言對(duì)思維有固定和改造作用，這也是正確的，因?yàn)檎Z(yǔ)言是人類(lèi)思維的工具，可以影響和改變?nèi)祟?lèi)的思維方式。選項(xiàng)C表述了思維是語(yǔ)言的服務(wù)對(duì)象，這是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎Z(yǔ)言是為了表達(dá)思維而存在的，而不是思維的服務(wù)對(duì)象。選項(xiàng)D表述了思維中的概念與語(yǔ)言中詞不是一對(duì)一的，這是正確的，因?yàn)橥粋€(gè)概念可以用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，而同一個(gè)詞語(yǔ)也可以有不同的概念。因此，本題的正確答案是C。13、單選題俗話說(shuō)：一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。下列與該俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A、

一文錢(qián)難倒英雄漢B、

情人眼里出西施C、

上梁不正下梁歪D、

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳正確答案：

A

參考解析：“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”體現(xiàn)了部分制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用這一道理。A項(xiàng)比喻一個(gè)很小的困難卻使一個(gè)很大的事情無(wú)法進(jìn)行，無(wú)法完成，與題干俗語(yǔ)蘊(yùn)舍相同的哲學(xué)道理。B項(xiàng)體現(xiàn)了不同的人對(duì)同一事物有不同的看法。C、D兩項(xiàng)都體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。因此，本題正確答案為A。14、單選題漢語(yǔ)“他在讀書(shū)”的“他”（）A、

不表示人稱(chēng)的語(yǔ)法范疇B、

表示人稱(chēng)的語(yǔ)法范疇C、

表示格的語(yǔ)法范疇D、

表示數(shù)的語(yǔ)法范疇正確答案：

A

參考解析：這道題考查的是漢語(yǔ)中“他”這個(gè)詞的語(yǔ)法范疇。根據(jù)題目中的提示“他在讀書(shū)”，我們可以知道“他”在這里是主語(yǔ)，表示的是一個(gè)人。但是，選項(xiàng)中并沒(méi)有直接涉及到“主語(yǔ)”的概念，而是涉及到了“語(yǔ)法范疇”的概念。因此，我們需要對(duì)“語(yǔ)法范疇”有一定的了解。語(yǔ)法范疇是指語(yǔ)言中的一類(lèi)基本成分，包括人稱(chēng)、格、數(shù)、時(shí)態(tài)、語(yǔ)氣等。在漢語(yǔ)中，“他”屬于人稱(chēng)代詞，表示第三人稱(chēng)單數(shù)。但是，根據(jù)題目中的提示“不表示人稱(chēng)的語(yǔ)法范疇”，我們可以排除B選項(xiàng)。同時(shí)，根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)，漢語(yǔ)中沒(méi)有格的概念，因此C選項(xiàng)也可以排除。最后，根據(jù)題目中的提示“他在讀書(shū)”，我們可以知道“他”表示的是一個(gè)人，而不是一個(gè)數(shù)量，因此D選項(xiàng)也可以排除。因此，正確答案為A選項(xiàng)，表示“他”不表示人稱(chēng)的語(yǔ)法范疇。15、單選題“說(shuō)的是他”具有兩種（）A、

語(yǔ)音停頓B、

層次結(jié)構(gòu)C、

表層意義D、

深層意義正確答案：

D

參考解析：本題考查的是語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義學(xué)知識(shí)。句子“說(shuō)的是他”中，“他”是代詞，代替了前面提到的某個(gè)人。而“說(shuō)的”則是一個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)，表示說(shuō)話的內(nèi)容。因此，這個(gè)句子的表層意義是“他是說(shuō)話的對(duì)象”。但是，這個(gè)句子還有一個(gè)深層意義，即“他是被談?wù)摰闹黝}”。因此，答案選D，深層意義。選項(xiàng)A語(yǔ)音停頓和層次結(jié)構(gòu)與本題無(wú)關(guān)，選項(xiàng)C表層意義只是句子的一部分，不是本題的答案。16、單選題下列語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)與語(yǔ)法形式有關(guān)的是（）A、

主謂B、

體C、

語(yǔ)調(diào)D、

語(yǔ)境正確答案：

C

參考解析：本題考查語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)與語(yǔ)法形式的關(guān)系。主謂、體、語(yǔ)境均屬于語(yǔ)法形式的范疇，而語(yǔ)調(diào)則屬于語(yǔ)音形式的范疇。因此，選項(xiàng)C“語(yǔ)調(diào)”與語(yǔ)法形式有關(guān)，是本題的正確答案。17、單選題漢語(yǔ)里只能出現(xiàn)在名詞前邊的詞是（）A、

動(dòng)詞B、

副詞C、

形容詞D、

介詞正確答案：

D

參考解析：本題考查漢語(yǔ)中只能出現(xiàn)在名詞前的詞性。根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，只有介詞可以出現(xiàn)在名詞前，因此答案為D。A.動(dòng)詞通常出現(xiàn)在句子的謂語(yǔ)部分，不能直接出現(xiàn)在名詞前。B.副詞可以修飾動(dòng)詞、形容詞、其他副詞等，不能直接出現(xiàn)在名詞前。C.形容詞可以修飾名詞，但也可以作為謂語(yǔ)動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)，不能直接出現(xiàn)在名詞前。D.介詞可以用來(lái)表示名詞與其他成分之間的關(guān)系，只能出現(xiàn)在名詞前。綜上所述，答案為D。18、單選題漢語(yǔ)只能用“男”、“女”、“雄”、“雌”等來(lái)表示事物的自然性屬，這說(shuō)明漢語(yǔ)（）A、

沒(méi)有性的語(yǔ)法范疇B、

有性的語(yǔ)法范疇，但通過(guò)詞匯手段來(lái)表示C、

有性的語(yǔ)法范疇，但通過(guò)分析手段來(lái)表示D、

用分析手段來(lái)表示相當(dāng)于性的語(yǔ)法范疇的意義正確答案：

A

參考解析：本題考查漢語(yǔ)中自然性屬的表示方式。自然性屬是指事物本身的性別屬性，如動(dòng)物的雄雌、植物的雄性和雌性等。漢語(yǔ)中只能用“男”、“女”、“雄”、“雌”等詞語(yǔ)來(lái)表示自然性屬，而沒(méi)有其他的語(yǔ)法范疇來(lái)表示。因此，選項(xiàng)A“沒(méi)有性的語(yǔ)法范疇”是正確的答案。選項(xiàng)B“有性的語(yǔ)法范疇，但通過(guò)詞匯手段來(lái)表示”和選項(xiàng)C“有性的語(yǔ)法范疇，但通過(guò)分析手段來(lái)表示”都是錯(cuò)誤的，因?yàn)闈h語(yǔ)中并沒(méi)有其他的語(yǔ)法范疇來(lái)表示自然性屬，只能通過(guò)特定的詞匯來(lái)表示。選項(xiàng)D“用分析手段來(lái)表示相當(dāng)于性的語(yǔ)法范疇的意義”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)闈h語(yǔ)中并沒(méi)有相應(yīng)的語(yǔ)法范疇來(lái)表示自然性屬，因此也不存在相當(dāng)于性的語(yǔ)法范疇的意義。19、單選題壯語(yǔ)屬于（）A、

印歐語(yǔ)系B、

漢藏語(yǔ)系C、

阿爾泰語(yǔ)系D、

閃含語(yǔ)系正確答案：

B

參考解析：本題考查的是壯語(yǔ)的語(yǔ)系分類(lèi)。壯語(yǔ)是中國(guó)南方的一種語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系，與藏語(yǔ)、漢語(yǔ)、苗語(yǔ)等語(yǔ)言有一定的關(guān)聯(lián)性。因此，本題的正確答案為B。其他選項(xiàng)的語(yǔ)系分類(lèi)如下：A.印歐語(yǔ)系：包括印度語(yǔ)系、伊朗語(yǔ)系、斯拉夫語(yǔ)系、日耳曼語(yǔ)系等，與壯語(yǔ)無(wú)關(guān)。C.阿爾泰語(yǔ)系：包括蒙古語(yǔ)系、突厥語(yǔ)系、通古斯語(yǔ)系等，與壯語(yǔ)無(wú)關(guān)。D.閃含語(yǔ)系：包括阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)等，與壯語(yǔ)無(wú)關(guān)。20、單選題屬于印歐語(yǔ)系拉丁語(yǔ)族的語(yǔ)言是（）A、

西班牙語(yǔ)法語(yǔ)意大利語(yǔ)B、

英語(yǔ)德語(yǔ)法語(yǔ)C、

法語(yǔ)德語(yǔ)俄語(yǔ)D、

英語(yǔ)法語(yǔ)意大利語(yǔ)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是印歐語(yǔ)系拉丁語(yǔ)族的語(yǔ)言。印歐語(yǔ)系是世界上最大的語(yǔ)系之一，包括印度-伊朗語(yǔ)族、斯拉夫語(yǔ)族、日耳曼語(yǔ)族、羅曼語(yǔ)族等多個(gè)分支。而拉丁語(yǔ)族則是羅曼語(yǔ)族的一個(gè)分支，主要包括西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、羅馬尼亞語(yǔ)等語(yǔ)言。根據(jù)題目所給選項(xiàng)，只有A選項(xiàng)中的三種語(yǔ)言都屬于拉丁語(yǔ)族，因此答案為A。B選項(xiàng)中的英語(yǔ)和德語(yǔ)屬于日耳曼語(yǔ)族，不屬于拉丁語(yǔ)族；C選項(xiàng)中的德語(yǔ)和俄語(yǔ)也不屬于拉丁語(yǔ)族；D選項(xiàng)中的英語(yǔ)和意大利語(yǔ)只有意大利語(yǔ)屬于拉丁語(yǔ)族，因此也不符合題意。綜上所述，本題的正確答案為A。21、單選題根據(jù)構(gòu)成詞的語(yǔ)素?cái)?shù)量的多少，把詞分為（）A、

單義詞和多義詞B、

類(lèi)義詞和同義詞C、

單純?cè)~和合成詞D、

復(fù)合詞和派生詞正確答案：

C

參考解析：本題考查的是詞的構(gòu)成方式，根據(jù)語(yǔ)素?cái)?shù)量的多少將詞分為單純?cè)~和合成詞。單純?cè)~是由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞，如“人”、“書(shū)”等；合成詞是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)素組合而成的詞，如“火車(chē)”、“電視”等。因此，選項(xiàng)C“單純?cè)~和合成詞”是正確答案。其他選項(xiàng)的分類(lèi)方式與語(yǔ)素?cái)?shù)量無(wú)關(guān)，因此不符合題意。22、單選題音高具有特別重要作用的語(yǔ)言一般屬于（）A、

漢藏語(yǔ)系B、

印歐語(yǔ)系C、

南島語(yǔ)系D、

阿爾泰語(yǔ)系正確答案：

A

參考解析：本題考查的是語(yǔ)言與音高的關(guān)系。音高在語(yǔ)言中有著重要的作用，比如漢語(yǔ)中的四聲、藏語(yǔ)中的八調(diào)等。而根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)，世界上的語(yǔ)言可以分為多個(gè)語(yǔ)系，如漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系等。因此，本題需要考生了解不同語(yǔ)系的特點(diǎn)，進(jìn)而判斷哪個(gè)語(yǔ)系的語(yǔ)言更注重音高。A選項(xiàng)漢藏語(yǔ)系包括漢語(yǔ)、藏語(yǔ)等語(yǔ)言，這些語(yǔ)言都有著明顯的音高特點(diǎn)，因此符合題目要求。B選項(xiàng)印歐語(yǔ)系包括英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言，這些語(yǔ)言中也有音高的存在，但相對(duì)于漢藏語(yǔ)系來(lái)說(shuō)不是特別突出。C選項(xiàng)南島語(yǔ)系包括馬來(lái)語(yǔ)、印尼語(yǔ)等語(yǔ)言，這些語(yǔ)言中音高的作用相對(duì)較小。D選項(xiàng)阿爾泰語(yǔ)系包括蒙古語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等語(yǔ)言，這些語(yǔ)言中音高的作用也不是特別明顯。因此，本題的正確答案為A選項(xiàng)漢藏語(yǔ)系。23、單選題具有[+用于照明]、[－用電]義素的詞是（）A、

臺(tái)燈B、

路燈C、

吊燈D、

蠟燭正確答案：

D

參考解析：本題考查的是詞語(yǔ)義素的理解。其中“用于照明”和“用電”是兩個(gè)不同的義素，前者表示這個(gè)詞語(yǔ)是用來(lái)照明的，后者表示這個(gè)詞語(yǔ)需要用電才能工作。根據(jù)這兩個(gè)義素，我們可以排除選項(xiàng)A、B、C，因?yàn)樗鼈兌际怯秒姷?，而選項(xiàng)D是蠟燭，它不需要用電，符合題目要求，因此答案為D。24、單選題“居安思?！狈从车恼軐W(xué)道理是()。A、

事物的矛盾著的雙方是相互排斥的B、

事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、

事物的矛盾有主要次要之分D、

事物是普遍聯(lián)系的正確答案：

B

參考解析：居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。25、單選題索緒爾提出了（）的主張A、

勞動(dòng)創(chuàng)造語(yǔ)言B、

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具C、

語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)D、

語(yǔ)言不屬于上層建筑正確答案：

C

參考解析：本題考查的是索緒爾的主張。根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，可以排除選項(xiàng)B和D，因?yàn)檫@兩個(gè)選項(xiàng)并不是索緒爾的主張。選項(xiàng)A雖然與索緒爾的觀點(diǎn)有關(guān)，但并不是他的主張。因此，正確答案為C，即語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，這是索緒爾的主張之一。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，它不僅僅是一種交際工具，更是人類(lèi)思維和文化的重要表現(xiàn)形式。26、單選題根據(jù)語(yǔ)素是否有直接用來(lái)造句的能力，可以分為（）A、

詞干語(yǔ)素和詞尾語(yǔ)素B、

詞根語(yǔ)素和詞綴語(yǔ)素C、

前綴語(yǔ)素和后綴語(yǔ)素D、

成詞語(yǔ)素和不成詞語(yǔ)素正確答案：

D

參考解析：本題考查的是語(yǔ)素的分類(lèi)。語(yǔ)素是構(gòu)成詞語(yǔ)的最小單位，可以分為成詞語(yǔ)素和不成詞語(yǔ)素兩類(lèi)。成詞語(yǔ)素可以直接用來(lái)造詞，如“人”、“車(chē)”、“飛”等，而不成詞語(yǔ)素則不能單獨(dú)使用，必須與其他語(yǔ)素組合才能構(gòu)成詞語(yǔ)，如“-性”、“-化”、“-者”等。因此，本題的正確答案為D。其他選項(xiàng)中，A、B、C都是語(yǔ)素的分類(lèi)方式，但不是本題所考查的內(nèi)容。27、單選題“的士”是（）A、

“的”字結(jié)構(gòu)B、

派生詞C、

雙語(yǔ)素詞D、

雙音節(jié)詞正確答案：

D

參考解析：本題考查的是對(duì)“的士”這個(gè)詞的詞性判斷。根據(jù)漢語(yǔ)詞語(yǔ)的構(gòu)成規(guī)律，可以知道“的士”是一個(gè)雙音節(jié)詞，因此選項(xiàng)D是正確答案。選項(xiàng)A“的”字結(jié)構(gòu)是不正確的，因?yàn)椤暗摹弊种皇且粋€(gè)助詞，不能單獨(dú)作為一個(gè)詞語(yǔ)；選項(xiàng)B“派生詞”和選項(xiàng)C“雙語(yǔ)素詞”都不太準(zhǔn)確，因?yàn)椤暗氖俊辈⒉皇且粋€(gè)特別復(fù)雜的詞語(yǔ)，也沒(méi)有涉及到語(yǔ)言學(xué)上的派生和雙語(yǔ)素的概念。因此，本題的正確答案是D。28、單選題音素[PH]、[TH]、[KH](“H”為送氣符號(hào))的不同是由（）決定的A、

發(fā)音部位B、

發(fā)音方法C、

送氣與否D、

清濁與否正確答案：

A

參考解析：本題考查音素的區(qū)別，[PH]、[TH]、[KH]的不同是由發(fā)音部位決定的。其中，[PH]是雙唇不完全閉合，送氣的爆破音；[TH]是舌尖與上齒齦接觸，送氣的摩擦音；[KH]是舌根與軟腭接觸，送氣的爆破音。因此，選項(xiàng)A“發(fā)音部位”是正確答案。選項(xiàng)B“發(fā)音方法”雖然也與音素的區(qū)別有關(guān)，但不是本題的正確答案。選項(xiàng)C“送氣與否”是音素的一個(gè)特征，但不是本題的正確答案。選項(xiàng)D“清濁與否”是音素的另一個(gè)特征，與本題無(wú)關(guān)。29、單選題在詞匯發(fā)展過(guò)程中，有些詞不為人們使用而逐漸消失，其原因是（）A、

音質(zhì)音位的合并B、

社會(huì)生活的改變C、

詞義的演變D、

漢字的簡(jiǎn)化正確答案：

B

參考解析：本題考查的是詞匯發(fā)展過(guò)程中詞語(yǔ)消失的原因。選項(xiàng)A中的音質(zhì)音位的合并是指由于語(yǔ)音變化導(dǎo)致的詞語(yǔ)消失，與本題無(wú)關(guān)；選項(xiàng)C中的詞義的演變是指詞語(yǔ)的意義發(fā)生變化，而不是消失；選項(xiàng)D中的漢字的簡(jiǎn)化也與本題無(wú)關(guān)。因此，正確答案為B，即社會(huì)生活的改變。隨著社會(huì)生活的變化，人們的生活方式、文化習(xí)慣等也會(huì)發(fā)生變化，導(dǎo)致一些詞語(yǔ)不再被使用，逐漸消失。30、單選題語(yǔ)言融合的情況包括（）A、

自然融合和共同融合B、

自愿融合和被迫融合C、

被迫融合和共同融合D、

自愿融合和自然融合正確答案：

B

參考解析：本題考查語(yǔ)言融合的分類(lèi)。語(yǔ)言融合是指不同語(yǔ)言之間相互影響、交流、融合的過(guò)程。根據(jù)融合的方式和原因，可以將語(yǔ)言融合分為不同的類(lèi)型。根據(jù)題目所給選項(xiàng)，可以得出以下解析：A.自然融合和共同融合：自然融合是指由于地理、歷史等原因，不同語(yǔ)言在長(zhǎng)期的接觸中逐漸融合，形成新的語(yǔ)言。共同融合是指不同語(yǔ)言在共同的社會(huì)環(huán)境中相互影響、借鑒，逐漸融合。B.自愿融合和被迫融合：自愿融合是指不同語(yǔ)言的使用者自愿地進(jìn)行語(yǔ)言交流、融合，以達(dá)到更好的溝通和交流效果。被迫融合是指由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等原因，不同語(yǔ)言的使用者被迫進(jìn)行語(yǔ)言交流、融合。C.被迫融合和共同融合：這個(gè)選項(xiàng)與題目中的選項(xiàng)B有重復(fù)，因此排除。D.自愿融合和自然融合：這個(gè)選項(xiàng)與題目中的選項(xiàng)B有所不同，因?yàn)樽匀蝗诤虾妥栽溉诤鲜莾煞N不同的融合方式，不能合并在一起。綜上所述，根據(jù)題目所給選項(xiàng)，答案為B。31、單選題以下各種語(yǔ)言變體中，屬于社會(huì)方言的是（）A、

土話B、

客家話C、

客套話D、

黑話正確答案：

D

參考解析：本題考查的是語(yǔ)言學(xué)中的社會(huì)方言知識(shí)。社會(huì)方言是指在某一社會(huì)群體中使用的特定語(yǔ)言變體，通常與該群體的社會(huì)地位、文化背景、地理位置等因素有關(guān)。根據(jù)選項(xiàng)，A選項(xiàng)的“土話”是指某一地區(qū)的方言，不一定與社會(huì)群體有關(guān)；B選項(xiàng)的“客家話”是指客家人使用的方言，也不一定與社會(huì)群體有關(guān)；C選項(xiàng)的“客套話”是指客家人在禮儀場(chǎng)合使用的語(yǔ)言，也不屬于社會(huì)方言；而D選項(xiàng)的“黑話”是指某些特定社會(huì)群體中使用的隱秘語(yǔ)言，屬于社會(huì)方言。因此，本題的正確答案是D。32、單選題詞義的概括性表現(xiàn)在（）A、

一般性、模糊性、全民性B、

特殊性、民族性C、

實(shí)用性、通用性、具體性D、

民族性、系統(tǒng)性正確答案：

A

參考解析：本題考查詞義的概括性表現(xiàn)。詞義的概括性是指一個(gè)詞所表達(dá)的意義是否具有一般性、模糊性、全民性等特點(diǎn)。根據(jù)常識(shí)和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)可知，選項(xiàng)A中的一般性、模糊性、全民性都是詞義的概括性表現(xiàn)，而選項(xiàng)B、C、D中的特殊性、民族性、實(shí)用性、通用性、具體性、系統(tǒng)性都不是詞義的概括性表現(xiàn)。因此，本題的正確答案是A。33、單選題漢語(yǔ)普通話(P)與(T)的區(qū)別在于（）A、

發(fā)音部位B、

阻礙方式C、

送氣和不送氣D、

聲帶振動(dòng)和不振動(dòng)正確答案：

A

參考解析：漢語(yǔ)普通話和漢語(yǔ)方言之間的區(qū)別主要在于發(fā)音上的差異。普通話是以北京話為基礎(chǔ)的官方語(yǔ)言，其發(fā)音部位、音調(diào)、語(yǔ)法等方面都有明確的規(guī)范。而方言則因地域、歷史、文化等因素而有所不同。在普通話和方言之間，發(fā)音部位的差異是最為明顯的區(qū)別。因此，本題的正確答案為A。34、單選題音位是從（）角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。A、

物理屬性B、

生理屬性C、

心理屬性D、

社會(huì)屬性正確答案：

D

參考解析：本題考查音位的定義和劃分角度。音位是語(yǔ)音學(xué)中的基本概念，指的是在某一語(yǔ)言中，能夠區(qū)分詞義的最小語(yǔ)音單位。音位的劃分角度有多種，包括物理屬性、生理屬性、心理屬性和社會(huì)屬性等。其中，物理屬性指的是語(yǔ)音信號(hào)的物理特征，如聲音的頻率、振幅、持續(xù)時(shí)間等；生理屬性指的是人類(lèi)語(yǔ)音器官的生理特征，如聲帶的振動(dòng)、口腔的形狀等；心理屬性指的是人類(lèi)對(duì)語(yǔ)音信號(hào)的感知和認(rèn)知過(guò)程，如聲音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短等；社會(huì)屬性指的是語(yǔ)音在社會(huì)文化中的使用和認(rèn)知方式，如方言、口音、語(yǔ)言習(xí)慣等。因此，本題的正確答案為D。35、單選題網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識(shí)交織在一起的“萬(wàn)花筒”。我們應(yīng)該用先進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點(diǎn)不正確的是()。A、

網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向B、

網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄C、

網(wǎng)絡(luò)世界充滿(mǎn)矛盾，應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)D、

網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非正確答案：

B

參考解析：并非所有網(wǎng)絡(luò)文化都是對(duì)事物的正確反映，其中也有一些腐朽的文化是應(yīng)當(dāng)為我們所堅(jiān)決拒絕的，因此I3項(xiàng)當(dāng)選。36、單選題在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換，具有某種相同作用的各個(gè)單位之間關(guān)系叫（）A、

轉(zhuǎn)換關(guān)系B、

組合關(guān)系C、

層級(jí)關(guān)系D、

聚合關(guān)系正確答案：

D

參考解析：本題考查的是軟件工程中的概念。在軟件工程中，聚合關(guān)系是指一個(gè)對(duì)象包含另一個(gè)對(duì)象，被包含的對(duì)象可以被多個(gè)包含對(duì)象共享，而且被包含對(duì)象的生命周期不受包含對(duì)象的影響。在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，能夠互相替換、具有相同作用的各個(gè)單位之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。因此，本題的答案是D。其他選項(xiàng)的含義如下：轉(zhuǎn)換關(guān)系是指一個(gè)對(duì)象可以被轉(zhuǎn)換成另一個(gè)對(duì)象；組合關(guān)系是指一個(gè)對(duì)象由多個(gè)部分組成，部分與整體的生命周期相同；層級(jí)關(guān)系是指一個(gè)對(duì)象包含另一個(gè)對(duì)象，被包含對(duì)象的生命周期受包含對(duì)象的影響。37、單選題“薩丕爾-沃爾夫”假說(shuō)認(rèn)為（）A、

人類(lèi)的思維活動(dòng)和本民族的文化有關(guān)。B、

人類(lèi)的思維活動(dòng)和民族活動(dòng)有關(guān)。C、

人類(lèi)的思維活動(dòng)和他們所講的語(yǔ)言有關(guān)。D、

語(yǔ)言和民族習(xí)慣有關(guān)。正確答案：

C

參考解析：本題考查的是“薩丕爾-沃爾夫”假說(shuō)，該假說(shuō)認(rèn)為人類(lèi)的思維活動(dòng)和他們所講的語(yǔ)言有關(guān)。因此，選項(xiàng)C為正確答案。選項(xiàng)A和B都涉及到了民族因素，但沒(méi)有涉及到語(yǔ)言因素，因此不正確。選項(xiàng)D只涉及到了語(yǔ)言和民族習(xí)慣，沒(méi)有涉及到思維活動(dòng)，因此也不正確。38、單選題可以歸并在同一個(gè)音位中的音素是（）A、

具有互補(bǔ)關(guān)系、語(yǔ)音上又相似的音素B、

語(yǔ)音上相似的音素C、

彼此能區(qū)分詞的語(yǔ)音形式和意義的音素D、

具有非對(duì)立性關(guān)系的音素正確答案：

A

參考解析：本題考查的是音位的概念。音位是指在某一語(yǔ)言中，能夠區(qū)分詞的語(yǔ)音形式和意義的最小音段。而可以歸并在同一個(gè)音位中的音素，應(yīng)該具有互補(bǔ)關(guān)系、語(yǔ)音上又相似的特點(diǎn)。因此，選項(xiàng)A是正確的答案。選項(xiàng)B中的“語(yǔ)音上相似的音素”并不足以說(shuō)明它們可以歸并在同一個(gè)音位中，因?yàn)榧词箖蓚€(gè)音素在語(yǔ)音上相似，它們?nèi)匀豢赡茉谠~匯中扮演不同的角色，從而不能歸并在同一個(gè)音位中。選項(xiàng)C中的“彼此能區(qū)分詞的語(yǔ)音形式和意義的音素”是音位的定義，而不是可以歸并在同一個(gè)音位中的音素的特點(diǎn)。選項(xiàng)D中的“具有非對(duì)立性關(guān)系的音素”也不能說(shuō)明它們可以歸并在同一個(gè)音位中，因?yàn)榧词箖蓚€(gè)音素沒(méi)有對(duì)立關(guān)系，它們?nèi)匀豢赡茉谠~匯中扮演不同的角色，從而不能歸并在同一個(gè)音位中。39、單選題英語(yǔ)、俄語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)言使用的文字基本上以一個(gè)字記錄語(yǔ)言中的一個(gè)（）A、

音素B、

音節(jié)C、

語(yǔ)素D、

短語(yǔ)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是語(yǔ)言文字的基本單位。選項(xiàng)中，音素、音節(jié)、語(yǔ)素和短語(yǔ)都是語(yǔ)言中的基本單位，但是只有音素是用來(lái)記錄語(yǔ)言中的一個(gè)字的。音素是語(yǔ)音學(xué)中的基本單位，是指語(yǔ)言中最小的、不可再分的音素素材。因此，本題的正確答案是A。40、單選題語(yǔ)音和語(yǔ)義結(jié)合的最小的語(yǔ)言單位是（）A、

音素B、

義素C、

語(yǔ)素D、

音位正確答案：

C

參考解析：本題考查語(yǔ)言學(xué)中的基本概念。語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)分為語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義三個(gè)層次。語(yǔ)音是語(yǔ)言的基本單位，而語(yǔ)音又可以分為音素和音位。音素是語(yǔ)音的最小單位，是語(yǔ)音的基本要素，是語(yǔ)音的最小區(qū)別單位。而語(yǔ)素是語(yǔ)義的最小單位，是語(yǔ)義的基本要素，是語(yǔ)義的最小區(qū)別單位。因此，本題的答案為C，即語(yǔ)素。41、單選題下列詞中屬于支配式的復(fù)合詞是（）A、

解放B、

自殺C、

明顯D、

司令正確答案：

D

參考解析：支配式是指由兩個(gè)詞構(gòu)成的復(fù)合詞，其中一個(gè)詞是動(dòng)詞或形容詞，另一個(gè)詞是名詞，表示主語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)的支配或控制關(guān)系。例如，“打電話”、“吃飯”、“快樂(lè)”等都是支配式的復(fù)合詞。根據(jù)題目所給的選項(xiàng)，只有D選項(xiàng)“司令”符合支配式的定義，其中“司”是動(dòng)詞，“令”是名詞，表示司令對(duì)部隊(duì)的支配關(guān)系。因此，答案為D。42、單選題研究語(yǔ)言親屬關(guān)系的語(yǔ)言學(xué)是（）A、

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)B、

小學(xué)C、

歷史比較語(yǔ)言學(xué)D、

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)正確答案：

C

參考解析：本題考查的是研究語(yǔ)言親屬關(guān)系的語(yǔ)言學(xué)是哪一種。選項(xiàng)中，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)主要研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言規(guī)則，與語(yǔ)言親屬關(guān)系無(wú)關(guān)；小學(xué)則是指學(xué)習(xí)語(yǔ)言的初級(jí)階段，也與語(yǔ)言親屬關(guān)系無(wú)關(guān)；轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)主要研究語(yǔ)言生成的規(guī)則和過(guò)程，也不是研究語(yǔ)言親屬關(guān)系的語(yǔ)言學(xué)。因此，正確答案為C，即歷史比較語(yǔ)言學(xué)，它主要研究不同語(yǔ)言之間的歷史演變和親屬關(guān)系。43、單選題語(yǔ)言作為符號(hào)的本質(zhì)是（）A、

形式和意義間的結(jié)合為“約定俗成”。B、

形式和意義間存在著固定的聯(lián)系。C、

形式和意義間存在著天然的聯(lián)系。D、

形式和意義間存在著某種聯(lián)系。正確答案：

A

參考解析：語(yǔ)言作為符號(hào)，其本質(zhì)在于形式和意義間的結(jié)合，這種結(jié)合是通過(guò)人們的約定俗成而形成的。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B、C、D都存在一定的問(wèn)題，因?yàn)檎Z(yǔ)言作為符號(hào)的本質(zhì)并不是形式和意義間存在著固定、天然或某種聯(lián)系，而是這種聯(lián)系是通過(guò)人們的約定俗成而形成的。44、單選題漢語(yǔ)單詞“忽然”出現(xiàn)的位置是（）A、

主語(yǔ)位置B、

謂語(yǔ)位置C、

狀語(yǔ)位置D、

定語(yǔ)位置正確答案：

C

參考解析：本題考查漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)法位置。根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法，忽然通常用作狀語(yǔ)，表示突然、意外的情況。因此，答案為C。其他選項(xiàng)不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。45、單選題描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)、規(guī)范語(yǔ)言學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)角度是（）A、

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)部門(mén)的范圍不同B、

語(yǔ)言存在的時(shí)間范圍不同C、

語(yǔ)言學(xué)與其它科學(xué)聯(lián)系方式不同D、

研究語(yǔ)言的操作方法不同正確答案：

D

參考解析：本題考查的是語(yǔ)言學(xué)的分類(lèi)角度。描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)、規(guī)范語(yǔ)言學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)主要分支，它們的分類(lèi)角度是研究語(yǔ)言的操作方法不同。描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)主要研究語(yǔ)言的實(shí)際使用情況，描述語(yǔ)言的各種現(xiàn)象和規(guī)律；規(guī)范語(yǔ)言學(xué)主要研究語(yǔ)言的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，探討語(yǔ)言的正確用法和規(guī)范；比較語(yǔ)言學(xué)主要研究不同語(yǔ)言之間的異同和聯(lián)系，探討語(yǔ)言的歷史演變和文化背景。因此，選項(xiàng)D“研究語(yǔ)言的操作方法不同”是正確答案。選項(xiàng)A、B、C都不符合實(shí)際情況。46、單選題“只要有信心，黃土變成金”所蘊(yùn)含的哲理是()。A、

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用B、

意識(shí)活動(dòng)本身可以改變客觀世界C、

人們的精神活動(dòng)依賴(lài)于物質(zhì)活動(dòng)D、

社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在正確答案：

A

參考解析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。B、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。題干“只要有信心，黃土變成金”強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，而C項(xiàng)是在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。故本題答案選A。47、單選題從語(yǔ)言的譜系分類(lèi)看，漢語(yǔ)屬于（）A、

漢藏語(yǔ)系B、

印歐語(yǔ)系C、

詞根語(yǔ)D、

粘著語(yǔ)正確答案：

A

參考解析：本題考查語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，與印歐語(yǔ)系、詞根語(yǔ)、粘著語(yǔ)不屬于同一語(yǔ)系。因此，選項(xiàng)A為正確答案。48、單選題決定音高的是聲音的（）A、

振幅B、

陪音C、

頻率D、

聲波復(fù)合的形式正確答案：

C

參考解析：本題考查的是音高的決定因素。音高是指聲音的高低，是由聲波的頻率決定的。頻率越高，音高就越高；頻率越低，音高就越低。因此，本題的正確答案是C，即頻率。振幅、陪音和聲波復(fù)合的形式都與聲音有關(guān)，但不是決定音高的因素。49、單選題漢語(yǔ)中“枯萎”和“干巴”這對(duì)同義詞具有不同的（）A、

感情色彩B、

語(yǔ)體色彩C、

理性意義D、

形象色彩正確答案：

B

參考解析：本題考查的是同義詞的語(yǔ)體色彩。同義詞是指意思相同或相近的詞語(yǔ)，但它們?cè)谡Z(yǔ)體、用法、語(yǔ)感等方面可能存在差異。本題中，“枯萎”和“干巴”雖然意思相同，但在語(yǔ)體色彩上有所不同。其中，“枯萎”更偏向于文學(xué)、詩(shī)歌等文藝作品中使用，具有一定的感情色彩；而“干巴”則更常用于口語(yǔ)、日常生活中，更加平實(shí)、樸素，沒(méi)有太多的感情色彩。因此，本題的正確答案為B。50、單選題洋涇浜英語(yǔ)的基本特征是（）A、

語(yǔ)音、詞匯是英語(yǔ)的，語(yǔ)法基本上是漢語(yǔ)的B、

詞匯主要是英語(yǔ)的，語(yǔ)音、語(yǔ)法基本上是漢語(yǔ)的C、

語(yǔ)音有較大改動(dòng)，詞匯、語(yǔ)法基本上是英語(yǔ)的D、

語(yǔ)音有較大改動(dòng)，詞匯主要是英語(yǔ)的，語(yǔ)法基本上是漢語(yǔ)的正確答案：

D

參考解析：洋涇浜英語(yǔ)是指在19世紀(jì)末20世紀(jì)初上海洋涇浜地區(qū)形成的一種英語(yǔ)方言。由于當(dāng)時(shí)上海是一個(gè)國(guó)際性的商港城市，許多外國(guó)人來(lái)到上海從事商業(yè)活動(dòng)，而當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人也需要學(xué)習(xí)英語(yǔ)以便與外國(guó)人交流。因此，在這種背景下，洋涇浜英語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生。其基本特征是語(yǔ)音有較大改動(dòng)，詞匯主要是英語(yǔ)的，語(yǔ)法基本上是漢語(yǔ)的。因此，答案為D。51、單選題唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是（）A、

頭腦中自生的B、

對(duì)客觀辯證法的反映C、

“絕對(duì)觀念”固有的D、

從書(shū)本上學(xué)來(lái)的正確答案：

B

參考解析：唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映。主觀辯證法是指人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和處理過(guò)程中所運(yùn)用的辯證思維方法。客觀辯證法是指客觀事物的辯證發(fā)展規(guī)律和矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。因此，主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映，是在實(shí)踐中對(duì)客觀辯證法的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。選項(xiàng)A、C、D都不符合唯物辯證法的觀點(diǎn)。因此，正確答案為B。52、單選題社會(huì)意識(shí)是（）A、

社會(huì)的精神生活過(guò)程B、

社會(huì)的政治生活過(guò)程C、

人類(lèi)改造自然的過(guò)程D、

人類(lèi)改造社會(huì)的過(guò)程正確答案：

A

參考解析：本題考查社會(huì)意識(shí)的定義。社會(huì)意識(shí)是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)、看法、態(tài)度和價(jià)值觀念等精神活動(dòng)的總和。選項(xiàng)A正確回答了社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特征，即社會(huì)的精神生活過(guò)程。選項(xiàng)B、C、D都沒(méi)有涉及到社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特征，因此都不正確。因此，本題的正確答案是A。53、單選題謝林認(rèn)為，達(dá)到“絕對(duì)同一”的唯一途徑是（）。A、

理論活動(dòng)B、

藝術(shù)活動(dòng)C、

實(shí)踐活動(dòng)D、

科學(xué)活動(dòng)正確答案：

B

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中的“絕對(duì)同一”概念。絕對(duì)同一是指在不同的事物之間找到它們的共同點(diǎn)，使它們?cè)谀撤N意義上成為同一的概念。而謝林認(rèn)為，達(dá)到絕對(duì)同一的唯一途徑是藝術(shù)活動(dòng)。這是因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)可以通過(guò)對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，將它們的共性表現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到絕對(duì)同一的效果。因此，本題的正確答案為B。54、單選題認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段是（）A、

直接認(rèn)識(shí)B、

全面認(rèn)識(shí)C、

理性認(rèn)識(shí)D、

感性認(rèn)識(shí)正確答案：

D

參考解析：本題考查的是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，根據(jù)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的基本理論，認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段是感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是指人們通過(guò)感官對(duì)客觀事物的直接感受和感覺(jué)，形成的最初的認(rèn)識(shí)。因此，本題的正確答案為D。其他選項(xiàng)全面認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)和直接認(rèn)識(shí)都不是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。55、單選題《烏托邦》是以下哪位哲學(xué)家的代表作（）A、

康帕內(nèi)拉B、

莫爾C、

布魯諾D、

加爾文正確答案：

B

參考解析：本題考查的是文學(xué)和哲學(xué)的聯(lián)系，需要考生對(duì)于《烏托邦》的作者和其所代表的哲學(xué)思想有一定的了解。選項(xiàng)中，康帕內(nèi)拉、布魯諾、加爾文都不是《烏托邦》的作者，因此排除選項(xiàng)A、C、D。而莫爾是《烏托邦》的作者，他的思想代表了人文主義和社會(huì)主義的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人的自由和平等，反對(duì)貪婪和剝削。因此，答案為B。56、單選題“在原始狀態(tài)下，人對(duì)人像狼一樣。”這個(gè)命題是誰(shuí)提出來(lái)的（）A、

培根B、

霍布斯C、

洛克D、

笛卡兒正確答案：

B

參考解析：這個(gè)命題被稱(chēng)為“人性惡論”，認(rèn)為人在原始狀態(tài)下是自私、暴力的，只有通過(guò)社會(huì)契約才能實(shí)現(xiàn)秩序和和平。這個(gè)命題最早由英國(guó)哲學(xué)家霍布斯在其著作《利維坦》中提出。選項(xiàng)A、C、D提到的哲學(xué)家都有重要的貢獻(xiàn)，但并沒(méi)有提出這個(gè)命題。因此，答案為B。57、單選題“沒(méi)有一個(gè)愛(ài)國(guó)者不是反對(duì)國(guó)家分裂的?！边@是（）。A、

全稱(chēng)肯定判斷B、

全稱(chēng)否定判斷C、

特稱(chēng)肯定判斷D、

特稱(chēng)否定判斷正確答案：

A

參考解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是性質(zhì)判斷。該判斷可整理為“所有愛(ài)國(guó)者都是反對(duì)國(guó)家分裂的”，是全稱(chēng)肯定判斷。58、單選題每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)音符。這說(shuō)明()。A、

哲學(xué)來(lái)源于音樂(lè)B、

哲學(xué)的本質(zhì)是人的大腦活動(dòng)C、

新時(shí)期的改革開(kāi)放產(chǎn)生了真正的哲學(xué)D、

哲學(xué)是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映正確答案：

D

參考解析：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，也是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映。題干強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的時(shí)代性。59、單選題一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（）A、

能否滿(mǎn)足人的需要B、

能否被多數(shù)人認(rèn)可C、

能否付諸實(shí)踐D、

能否在實(shí)踐中得到證實(shí)正確答案：

D

參考解析：這道題考察的是認(rèn)識(shí)論中真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)常識(shí)和哲學(xué)理論，真理是指與客觀事實(shí)相符合的思想觀點(diǎn)或命題。因此，一個(gè)認(rèn)識(shí)是否真理，需要在實(shí)踐中得到證實(shí)，即需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證其是否與客觀事實(shí)相符合。因此，選項(xiàng)D“能否在實(shí)踐中得到證實(shí)”是正確的答案。選項(xiàng)A“能否滿(mǎn)足人的需要”和選項(xiàng)B“能否被多數(shù)人認(rèn)可”都不能成為真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿说男枰投鄶?shù)人的認(rèn)可并不一定與客觀事實(shí)相符合。選項(xiàng)C“能否付諸實(shí)踐”雖然與真理的判斷有關(guān)，但并不是真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楦吨T實(shí)踐只是驗(yàn)證真理的一種方式，而不是真理本身的標(biāo)準(zhǔn)。60、單選題馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類(lèi)歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。這三大形態(tài)是（）A、

人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)B、

自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)C、

原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D、

無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無(wú)階級(jí)社會(huì)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是馬克思對(duì)人類(lèi)歷史的劃分。根據(jù)馬克思的理論，人類(lèi)歷史可以分為原始公有制社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段。而本題所涉及的三大形態(tài)是指人的發(fā)展?fàn)顩r，因此選項(xiàng)C中的原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)只是人類(lèi)歷史的三個(gè)階段，不是本題所要求的答案。選項(xiàng)B中的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)也不符合題意。因此，正確答案為A，即人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。這三個(gè)階段分別對(duì)應(yīng)著人類(lèi)社會(huì)的原始階段、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。61、單選題老子說(shuō)：“不出戶(hù)，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成?！彼挠^點(diǎn)（）⑴否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源⑵在認(rèn)識(shí)理論上是唯心主義的先驗(yàn)論⑶批判了那種認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是感性的活動(dòng)的觀點(diǎn)⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見(jiàn)能力A、

⑴⑶B、

⑵⑷C、

⑴⑵D、

⑵⑶正確答案：

C

參考解析：本題考查對(duì)老子觀點(diǎn)的理解。老子認(rèn)為，不出門(mén)也能知道天下事，不看窗戶(hù)也能看到天道，這是因?yàn)槭ト司哂谐礁行哉J(rèn)識(shí)的能力，不需要通過(guò)實(shí)踐和感官來(lái)獲取知識(shí)。因此，選項(xiàng)⑴和⑵都與老子觀點(diǎn)相反，選項(xiàng)⑶雖然批判了感性認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，但并不符合老子的觀點(diǎn)。只有選項(xiàng)⑷肯定了人的抽象思維能力和預(yù)見(jiàn)能力，符合老子的觀點(diǎn)，因此選C。62、單選題“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”，這種看法是（）A、

宿命論觀點(diǎn)B、

機(jī)械論觀點(diǎn)C、

歷史循環(huán)論觀點(diǎn)D、

歷史唯物主義觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：這道題考查的是歷史唯物主義觀點(diǎn)。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是由物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展決定的，英雄人物的歷史作用也是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮的。因此，任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍，這是歷史唯物主義觀點(diǎn)的體現(xiàn)。選項(xiàng)A的宿命論觀點(diǎn)認(rèn)為一切都是命中注定的，選項(xiàng)B的機(jī)械論觀點(diǎn)認(rèn)為一切都是機(jī)械的因果關(guān)系，選項(xiàng)C的歷史循環(huán)論觀點(diǎn)認(rèn)為歷史會(huì)循環(huán)重復(fù)。這些觀點(diǎn)都與歷史唯物主義觀點(diǎn)不同，因此都不是正確答案。63、單選題下列命題中（）不屬于僧肇的思想體系。A、

物不遷論B、

不真空論C、

般若無(wú)知論D、

明報(bào)應(yīng)論正確答案：

D

參考解析：本題考查的是僧肇的思想體系。根據(jù)選項(xiàng)，A、B、C三個(gè)命題都與僧肇的思想有關(guān)，而D選項(xiàng)“明報(bào)應(yīng)論”并不屬于僧肇的思想體系。因此，答案為D。具體解析如下：A.物不遷論：指物質(zhì)不會(huì)發(fā)生遷移，即物質(zhì)的本質(zhì)不會(huì)改變。這一思想是僧肇的重要觀點(diǎn)之一，他認(rèn)為物質(zhì)是永恒不滅的，只是在形態(tài)上發(fā)生變化。B.不真空論：指空間不存在真空，即空間中無(wú)處不有物質(zhì)。這一思想也是僧肇的重要觀點(diǎn)之一，他認(rèn)為空間是由無(wú)數(shù)微小的物質(zhì)構(gòu)成的。C.般若無(wú)知論：指般若智慧的本質(zhì)是無(wú)知，即般若智慧是一種超越了對(duì)事物的認(rèn)知而達(dá)到的境界。這一思想也是僧肇的重要觀點(diǎn)之一，他認(rèn)為般若智慧是一種超越了對(duì)事物的認(rèn)知而達(dá)到的境界。D.明報(bào)應(yīng)論：指因果報(bào)應(yīng)的明確存在，即善惡必有報(bào)應(yīng)。這一思想并不屬于僧肇的思想體系，而是佛教中的一個(gè)重要概念。64、單選題我們把包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)、潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，稱(chēng)之為（）A、

偶然性B、

必然性C、

現(xiàn)實(shí)性D、

可能性正確答案：

D

參考解析：本題考查對(duì)于“可能性”的理解。根據(jù)題干中的描述，“包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)、潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西”都可以被稱(chēng)之為“可能性”。因此，選項(xiàng)D“可能性”是本題的正確答案。選項(xiàng)A“偶然性”指的是某些事情發(fā)生的原因是偶然的，不可預(yù)測(cè)的。選項(xiàng)B“必然性”指的是某些事情發(fā)生的原因是必然的，不可避免的。選項(xiàng)C“現(xiàn)實(shí)性”指的是某些事情是真實(shí)存在的，具有現(xiàn)實(shí)性。這些選項(xiàng)都與題干中的描述不符，因此都不是本題的正確答案。65、單選題偶然性對(duì)事物發(fā)展過(guò)程（）A、

不起任何作用B、

起促進(jìn)或延緩的作用C、

有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用D、

起決定性作用正確答案：

B

參考解析：偶然性指的是不可預(yù)測(cè)、不可控制的因素。在事物發(fā)展過(guò)程中，偶然性可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。選項(xiàng)A表示偶然性不起任何作用，這是不正確的。選項(xiàng)C表示偶然性有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用，這是不具體的回答。選項(xiàng)D表示偶然性起決定性作用，這是過(guò)于絕對(duì)的回答。因此，正確答案為B，偶然性可能會(huì)起促進(jìn)或延緩的作用。具體來(lái)說(shuō)，偶然性可能會(huì)影響事物的進(jìn)程、方向、速度等方面，但并不一定是決定性的因素。66、單選題我國(guó)的國(guó)體是（）A、

人民代表大會(huì)制度B、

人民民主專(zhuān)政C、

民主共和制D、

人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線正確答案：

B

參考解析：本題考查的是我國(guó)的國(guó)體。選項(xiàng)A、C、D都是我國(guó)政治制度的一部分，但并不是國(guó)體。而選項(xiàng)B“人民民主專(zhuān)政”則是我國(guó)的國(guó)體，是指人民是國(guó)家的主人，通過(guò)各種形式直接或間接地行使國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的民主管理和監(jiān)督。因此，本題的正確答案是B。67、單選題唯物主義哲學(xué)的基石是（）A、

歷史范疇B、

經(jīng)濟(jì)范疇C、

物質(zhì)范疇D、

階級(jí)范疇正確答案：

C

參考解析：唯物主義哲學(xué)是一種以物質(zhì)為基礎(chǔ)的哲學(xué)思想體系，它認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，是一切存在的基礎(chǔ)。因此，物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)的基石。歷史、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)等范疇都是在物質(zhì)范疇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但它們并不是唯物主義哲學(xué)的基石。因此，本題的正確答案是C。68、單選題在《新知言》一書(shū)中，馮友蘭先生認(rèn)為形上學(xué)有兩種方法（）。A、

正的方法和負(fù)的方法B、

上的方法和下的方法C、

加的方法和減的方法D、

前的方法和后的方法正確答案：

A

參考解析：本題考查的是對(duì)《新知言》一書(shū)中形上學(xué)方法的理解。根據(jù)題干中的提示，我們可以定位到馮友蘭先生對(duì)形上學(xué)方法的分類(lèi)。根據(jù)文章內(nèi)容可知，馮友蘭先生認(rèn)為形上學(xué)有兩種方法，一種是正的方法，即通過(guò)對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行探究來(lái)認(rèn)識(shí)世界；另一種是負(fù)的方法，即通過(guò)對(duì)事物的表象進(jìn)行批判來(lái)認(rèn)識(shí)世界。因此，選項(xiàng)A“正的方法和負(fù)的方法”為正確答案。選項(xiàng)B、C、D都與文章內(nèi)容不符，可以排除。69、單選題改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央制定的一系列正確的路線、方針和政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。這說(shuō)明()。A、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B、

上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C、

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D、

社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約正確答案：

C

參考解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黨中央制定的一系列正確的方針、路線、政策屬于上層建筑范疇，它們促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說(shuō)明上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用。故本題選C。70、單選題法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的政治理論是由（）明確提出的。A、

商鞅B、

慎到C、

申不害D、

韓非子正確答案：

D

參考解析：本題考查的是中國(guó)古代政治理論的知識(shí)點(diǎn)。法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的政治理論是韓非子明確提出的。韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的法家思想家，他提出了“法治”、“術(shù)治”、“勢(shì)治”三種治理國(guó)家的方法，認(rèn)為這三種方法相結(jié)合才能達(dá)到最好的治理效果。因此，本題的正確答案是D。71、單選題歷史唯物主義的歷史決定論，是一種承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論，它建立在唯物主義和辯證法的基礎(chǔ)之上，是能動(dòng)的決定論。這說(shuō)明歷史唯物主義的決定論（）A、

排斥主體選擇的作用B、

是機(jī)械論和宿命論C、

是舊唯物主義理論D、

與承認(rèn)主體選擇的作用并不矛盾正確答案：

D

參考解析：本題考查歷史唯物主義的決定論。歷史唯物主義認(rèn)為歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性，但并不排斥主體選擇的作用，因?yàn)闅v史的發(fā)展是由人類(lèi)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)推動(dòng)的，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是由人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)推動(dòng)的。因此，選項(xiàng)D與歷史唯物主義的決定論是相符的。選項(xiàng)A、B、C都與歷史唯物主義的決定論不符。因此，本題的正確答案是D。72、單選題人的本質(zhì)是（）A、

人的自由B、

人的理性C、

趨利避害D、

自由自覺(jué)的活動(dòng)正確答案：

D

參考解析：這道題考察的是人的本質(zhì)，即人類(lèi)存在的根本屬性和特征。選項(xiàng)A、B、C都是人類(lèi)的重要特征，但它們并不是人的本質(zhì)。人的本質(zhì)應(yīng)該是指人類(lèi)最基本的屬性和特征，是人類(lèi)存在的根本原因和目的。而選項(xiàng)D“自由自覺(jué)的活動(dòng)”則更符合人的本質(zhì)的定義，因?yàn)槿祟?lèi)的自由和自覺(jué)是人類(lèi)存在的最基本的屬性和特征，也是人類(lèi)存在的根本原因和目的。因此，答案為D。73、單選題柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)就是（）A、

實(shí)踐的過(guò)程B、

總結(jié)的過(guò)程C、

回憶的過(guò)程D、

討論的過(guò)程正確答案：

C

參考解析：本題考查柏拉圖對(duì)于學(xué)習(xí)的理解。根據(jù)柏拉圖的理論，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種回憶的過(guò)程，即人類(lèi)的靈魂在前世已經(jīng)擁有了所有的知識(shí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是通過(guò)回憶來(lái)喚起這些知識(shí)。因此，本題的正確答案為C。其他選項(xiàng)均與柏拉圖的理論不符。74、單選題“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是（）A、

群眾史觀B、

唯物史觀的一種表現(xiàn)C、

辯正的全面的觀點(diǎn)D、

唯心史觀的一種表現(xiàn)正確答案：

D

參考解析：本題答案為D，即“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是唯心史觀的一種表現(xiàn)。解析：該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)英雄的作用，認(rèn)為歷史是由英雄創(chuàng)造的，而人民群眾只是英雄的附庸。這種觀點(diǎn)忽視了人民群眾在歷史進(jìn)程中的作用和貢獻(xiàn)，是唯心主義的表現(xiàn)。因此，選項(xiàng)D為正確答案。選項(xiàng)A和B都是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿罕娛酚^和唯物史觀都強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史進(jìn)程中的作用和決定性作用。選項(xiàng)C也是錯(cuò)誤的，因?yàn)檗q證唯物主義強(qiáng)調(diào)歷史是由各種因素相互作用而產(chǎn)生的，不應(yīng)該忽視任何一個(gè)因素的作用。75、單選題任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明（）A、

真理具有絕對(duì)性B、

真理具有相對(duì)性C、

真理具有客觀性D、

真理具有全面性正確答案：

B

參考解析：本題考查的是對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。根據(jù)題干中的“任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路”，可以得出結(jié)論：真理具有相對(duì)性。因?yàn)榭茖W(xué)理論是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的，隨著實(shí)踐的深入，我們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷深化和完善，因此真理是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。同時(shí)，題干中也暗示了真理具有客觀性和全面性，但這并不是本題的答案。因此，本題的正確答案是B。76、單選題“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”指的是（）A、

時(shí)間的連續(xù)性B、

時(shí)間的一維性C、

時(shí)間的順序性D、

時(shí)間的重復(fù)性正確答案：

B

參考解析：這句話的意思是說(shuō)機(jī)會(huì)一旦錯(cuò)過(guò)，就不會(huì)再來(lái)了，因此需要抓住時(shí)機(jī)。其中，“機(jī)不可失”強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會(huì)的珍貴和短暫性，“時(shí)不再來(lái)”則強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間的一維性，即時(shí)間只會(huì)向前流逝，不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。因此，本題的答案為B，即時(shí)間的一維性。77、單選題“割下來(lái)的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了（）A、

形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)B、

辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C、

唯心主義的觀點(diǎn)D、

詭辯論的觀點(diǎn)正確答案：

B

參考解析：這句話表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)，即手是人的一部分，但一旦被割下來(lái)，就不再是完整的人手了。這個(gè)觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法普遍聯(lián)系的思想，即事物是相互聯(lián)系、相互作用的，不能孤立地看待。同時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)也與形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)相對(duì)立，與唯心主義的觀點(diǎn)和詭辯論的觀點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系。因此，選項(xiàng)B是正確答案。78、單選題唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使（）A、

人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)被揭示出來(lái)B、

政治在社會(huì)生活中的支配作用得到證明C、

社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證D、

真理的相對(duì)性和絕對(duì)性得到了充分說(shuō)明正確答案：

C

參考解析：唯物主義歷史觀是指認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展是由物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化所決定的歷史觀。唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使得社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證，因此答案為C。選項(xiàng)A，人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)被揭示出來(lái)，與唯物主義歷史觀的創(chuàng)立關(guān)系不大，因此不是正確答案。選項(xiàng)B，政治在社會(huì)生活中的支配作用得到證明，雖然唯物主義歷史觀也涉及到政治，但這并不是唯物主義歷史觀創(chuàng)立的主要意義，因此不是正確答案。選項(xiàng)D，真理的相對(duì)性和絕對(duì)性得到了充分說(shuō)明，與唯物主義歷史觀的創(chuàng)立關(guān)系不大，因此不是正確答案。綜上所述，唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使得社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證，因此答案為C。79、單選題區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是（）A、

事物的度B、

事物質(zhì)的規(guī)定性C、

事物量的規(guī)定性D、

事物的特殊矛盾正確答案：

D

參考解析：本題考查的是區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)。選項(xiàng)A、B、C都是事物的屬性或特征，不能作為區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)。選項(xiàng)D提到了特殊矛盾，而矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，不同的矛盾會(huì)導(dǎo)致事物的不同發(fā)展方向和結(jié)果，因此可以作為區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)。因此，答案為D。80、單選題當(dāng)前我國(guó)面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會(huì)矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、

矛盾的普遍性B、

矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C、

矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D、

用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題正確答案：

A

參考解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時(shí)，它又貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。各種社會(huì)矛盾凸顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。81、單選題人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)（）A、

都受社會(huì)條件的限制B、

都不受社會(huì)條件的限制C、

都是主觀隨意進(jìn)行的D、

都不是對(duì)客觀世界的改造正確答案：

A

參考解析：這道題考察的是人們?cè)谏鐣?huì)條件下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)。選項(xiàng)A指出人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)都受到社會(huì)條件的限制，這是符合實(shí)際情況的。因?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)是在一定的社會(huì)環(huán)境和制度下進(jìn)行的，這些環(huán)境和制度會(huì)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約。選項(xiàng)B和C都是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿藗冞M(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)既受到客觀條件的限制，也受到主觀因素的影響，但并不是隨意進(jìn)行的。選項(xiàng)D也是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿藗冞M(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的目的之一就是對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。因此，本題的正確答案是A。82、單選題感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）A、

感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確B、

感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)C、

感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維D、

感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)正確答案：

B

參考解析：本題考查的是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)是通過(guò)感官對(duì)事物的直接感受和經(jīng)驗(yàn)獲得的認(rèn)識(shí)，反映的是事物的現(xiàn)象；而理性認(rèn)識(shí)則是通過(guò)抽象思維、邏輯推理等方式獲得的認(rèn)識(shí)，反映的是事物的本質(zhì)。因此，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)并不一定包含錯(cuò)誤，而理性認(rèn)識(shí)也可能存在錯(cuò)誤；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都可以來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐和抽象思維；選項(xiàng)D錯(cuò)誤，因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都可以產(chǎn)生于日常生活和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。83、單選題費(fèi)爾巴哈認(rèn)為道德的基礎(chǔ)和主體是（）。A、

理性B、

神C、

感性D、

人正確答案：

D

參考解析：費(fèi)爾巴哈是德國(guó)哲學(xué)家，他認(rèn)為道德的基礎(chǔ)和主體是人。他認(rèn)為人類(lèi)是自己的主人，是自己的命運(yùn)的創(chuàng)造者，因此人類(lèi)應(yīng)該自主地決定自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。他反對(duì)把道德建立在神的存在上，認(rèn)為這種觀點(diǎn)是一種幻覺(jué)，是對(duì)人類(lèi)自由和自主的否定。他認(rèn)為道德應(yīng)該建立在人類(lèi)的理性和感性上，是人類(lèi)自己創(chuàng)造的。因此，選項(xiàng)D是正確答案。84、單選題孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！边@段話體現(xiàn)哲理是（）(1)認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的(2)理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書(shū)和實(shí)踐是知識(shí)的來(lái)源A、

(1)(2)(3)B、

(2)(3)(4)C、

(1)(2)(4)D、

(1)(3)(4)正確答案：

A

參考解析：本題考查的是孔子的一句名言，要求考生理解其所體現(xiàn)的哲理?？鬃诱f(shuō)“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！边@句話的意思是，當(dāng)他年輕的時(shí)候，只是聽(tīng)別人說(shuō)的話就相信了，現(xiàn)在他老了，不僅要聽(tīng)別人說(shuō)的話，還要看看他們的行為是否與其言論相符。這句話體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一哲理，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為只有通過(guò)觀察別人的行為，才能真正了解他們的思想和品德，才能判斷他們所說(shuō)的話是否可信。因此，本題的正確答案是A，即認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的、理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。85、單選題“哲學(xué)所要談的不是在你之外的東西，而是你自己。”這是誰(shuí)提出來(lái)的（）A、

黑格爾B、

康德C、

費(fèi)希特D、

謝林正確答案：

C

參考解析：這道題考查的是哲學(xué)家的名言，需要考生對(duì)哲學(xué)家的名言有一定的了解。選項(xiàng)中的黑格爾、康德、費(fèi)希特和謝林都是著名的哲學(xué)家，但只有費(fèi)希特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“哲學(xué)所要談的不是在你之外的東西，而是你自己?！币虼?，正確答案為C。86、單選題老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@段話說(shuō)明（）A、

萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)之中B、

一事物和他事物之間并不存在界限C、

必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物D、

矛盾雙方相互依賴(lài)，互為存在條件正確答案：

D

參考解析：這段話主要是在闡述矛盾的存在和相互依存的關(guān)系。其中“有無(wú)相生”、“難易相成”、“長(zhǎng)短相較”、“高下相傾”等都是在說(shuō)明矛盾的存在，而“音聲相和”、“前后相隨”則是在說(shuō)明矛盾雙方相互依存的關(guān)系。因此，答案為D。87、單選題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于（）A、

內(nèi)容和形式的關(guān)系B、

整體和部分的關(guān)系C、

原因和結(jié)果的關(guān)系D、

共性和個(gè)性的關(guān)系正確答案：

D

參考解析：本題考查的是馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)是一種世界觀和方法論，具體科學(xué)則是對(duì)具體領(lǐng)域的研究和應(yīng)用。兩者之間的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，即馬克思主義哲學(xué)提供了一種基本的思想方法和理論框架，而具體科學(xué)則在這個(gè)框架內(nèi)進(jìn)行具體的研究和應(yīng)用。因此，答案為D。88、單選題運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的（）A、

唯心主義理解B、

直觀唯物主義理解C、

辯證唯物主義理解D、

庸俗唯物主義理解正確答案：

C

參考解析：本題考查對(duì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)理解。根據(jù)選項(xiàng)，A選項(xiàng)唯心主義理解認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是精神的存在方式，與題干不符；B選項(xiàng)直觀唯物主義理解認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的一種狀態(tài)，也不符合題干；D選項(xiàng)庸俗唯物主義理解認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)，也不符合題干。因此，正確答案為C選項(xiàng)辯證唯物主義理解，它認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的內(nèi)在矛盾的表現(xiàn)，是物質(zhì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。89、單選題上層建筑的核心是（）A、

政治法律思想B、

國(guó)家政權(quán)C、

人的意志D、

哲學(xué)正確答案：

B

參考解析：本題考查的是上層建筑的核心是什么。上層建筑是指在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的意識(shí)形態(tài)、政治制度、法律制度等等。而上層建筑的核心是國(guó)家政權(quán)，因?yàn)閲?guó)家政權(quán)是上層建筑中最為重要的一環(huán)，它是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自己利益的工具，是整個(gè)社會(huì)的管理者和調(diào)節(jié)者。因此，選項(xiàng)B“國(guó)家政權(quán)”是本題的正確答案。選項(xiàng)A“政治法律思想”是上層建筑的組成部分，但不是核心；選項(xiàng)C“人的意志”過(guò)于籠統(tǒng)，不具體；選項(xiàng)D“哲學(xué)”是上層建筑的一部分，但不是核心。90、單選題質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A、

事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B、

事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程C、

事物發(fā)展的方向和道路D、

事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)正確答案：

B

參考解析：質(zhì)量互變規(guī)律是指事物在發(fā)展過(guò)程中，其質(zhì)量不斷發(fā)生變化，而這種變化是相互轉(zhuǎn)化的。因此，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程，即事物在發(fā)展過(guò)程中，其質(zhì)量不斷發(fā)生變化，從而推動(dòng)事物的發(fā)展。因此，答案為B。91、單選題唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()。A、

事物在原有狀態(tài)下的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán)B、

物體的位置移動(dòng)或場(chǎng)所變更C、

舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生D、

事物數(shù)量的增加或減少正確答案：