國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類 (電網(wǎng))真題庫-35

國家電網(wǎng)招聘-文學(xué)哲學(xué)類(電網(wǎng))真題庫_351、多選題列寧說：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時(shí)候都不能夠像在革命時(shí)期這樣以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)?！边@段話說明了（）A、（江南博哥）

革命代表了人民群眾的利益B、

革命指出了人民群眾擺脫生活絕境的出路C、

革命使人民群眾的聰明才智得到前所未有的發(fā)揮D、

革命能更大地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性E、

革命意味著人民群眾可以任意地創(chuàng)造歷史正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查對列寧關(guān)于革命的觀點(diǎn)的理解。列寧認(rèn)為革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日，說明革命代表了人民群眾的利益；革命時(shí)期人民群眾以新社會秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)，說明革命指出了人民群眾擺脫生活絕境的出路，使人民群眾的聰明才智得到前所未有的發(fā)揮，能更大地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性。因此，答案為ABCD。選項(xiàng)E是錯誤的，因?yàn)楦锩⒉灰馕吨嗣袢罕娍梢匀我獾貏?chuàng)造歷史，而是在一定的歷史條件下，通過一定的斗爭方式，實(shí)現(xiàn)歷史的轉(zhuǎn)折和進(jìn)步。2、多選題物體的相對靜止是（）A、

物質(zhì)分化的根本條件B、

生命的根本條件C、

物體存在與否得根本條件D、

正確理解事物多樣性的條件E、

正確理解絕對運(yùn)動的條件正確答案：

A

B

D

E

參考解析：本題考查的是物體的相對靜止是什么條件，正確答案為ABDE。A選項(xiàng)：物質(zhì)分化的根本條件。物質(zhì)分化是指物質(zhì)的不同形態(tài)和性質(zhì)，而物體的相對靜止并不是物質(zhì)分化的根本條件，因此A選項(xiàng)不正確。B選項(xiàng)：生命的根本條件。生命的根本條件是指生命體系的組成和運(yùn)作，與物體的相對靜止無關(guān)，因此B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：物體存在與否得根本條件。物體的存在與否與物體的相對靜止無關(guān)，因此C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：正確理解事物多樣性的條件。正確理解事物多樣性是指正確理解事物的不同形態(tài)和性質(zhì)，與物體的相對靜止有一定關(guān)系，但并不是物體的相對靜止的根本條件，因此D選項(xiàng)不正確。E選項(xiàng)：正確理解絕對運(yùn)動的條件。正確理解絕對運(yùn)動是指正確理解物體在空間中的運(yùn)動狀態(tài)，與物體的相對靜止有一定關(guān)系，因此E選項(xiàng)正確。綜上所述，本題的正確答案為ABDE。3、多選題從個(gè)人和社會統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于通過自己的活動（）A、

把自己僅僅當(dāng)作目的而決不作為手段B、

實(shí)現(xiàn)不受任何制約的自由選擇C、

在對社會奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我需要的滿足D、

滿足社會和自我多方面的需要E、

純粹為滿足社會和他人的需要正確答案：

C

D

參考解析：本題考查的是人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。從個(gè)人和社會統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值應(yīng)該是通過自己的活動來實(shí)現(xiàn)的。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的目的性，但忽略了社會的影響；選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自由選擇，但忽略了社會的責(zé)任；選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的需要和社會的奉獻(xiàn)，符合題意；選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)了個(gè)人和社會的多方面需要，也符合題意；選項(xiàng)E強(qiáng)調(diào)了滿足社會和他人的需要，但忽略了個(gè)人的價(jià)值。因此，選項(xiàng)CD是正確的答案。4、單選題“我們這本書可能不會滯銷”這一判斷是（）。A、

單稱否定判斷B、

全稱否定判斷C、

或然否定模態(tài)判斷D、

必然否定模態(tài)判斷正確答案：

C

參考解析：本題考查的是判斷形式的分類。根據(jù)題干中的“可能”一詞，可以判斷出這是一個(gè)或然否定模態(tài)判斷。因?yàn)椤翱赡堋北硎镜氖且环N可能性，不確定性較大，所以排除了必然否定模態(tài)判斷。同時(shí)，又因?yàn)榫渥又械摹安粫北硎痉穸?，所以排除了單稱否定判斷和全稱否定判斷。因此，答案為C。5、單選題世界環(huán)境日活動的開展不斷提高全人類的環(huán)境意識，這又促進(jìn)了全球環(huán)境保護(hù)事業(yè)不斷取得進(jìn)展。這體現(xiàn)了()。A、

意識來源于客觀物質(zhì)世界B、

物質(zhì)是客觀存在，意識不能代替物質(zhì)C、

物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)D、

意識活動是客觀的物質(zhì)性活動正確答案：

C

參考解析：世界環(huán)境日的開展提高全人類的環(huán)境意識，這說明物質(zhì)決定意識。人類環(huán)境意識的提高促進(jìn)全球環(huán)境保護(hù)事Jk的發(fā)展，說明正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，也就是說意識又反作用于物質(zhì)。故本題選C。6、多選題必然王國作為歷史觀的范疇是（）A、

泛指客觀必然性B、

指人們的思想和活動受著客觀必然性的支配C、

指人們受著盲目必然性的支配，特別是受著自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役這樣一種社會狀態(tài)D、

指物支配人而不是人支配物的社會狀態(tài)E、

實(shí)質(zhì)上是指以私有制為基礎(chǔ)的社會狀態(tài)正確答案：

C

D

E

參考解析：本題考查的是必然王國作為歷史觀的范疇的含義。必然王國是德國哲學(xué)家海德格爾提出的概念，指人們受著盲目必然性的支配，特別是受著自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役這樣一種社會狀態(tài)。因此，選項(xiàng)C是正確的。同時(shí)，必然王國的實(shí)質(zhì)是以私有制為基礎(chǔ)的社會狀態(tài)，這是因?yàn)樗接兄频拇嬖趯?dǎo)致了社會階級的分化和剝削，使得人們受到了必然性的支配。因此，選項(xiàng)E也是正確的。選項(xiàng)A和B都是對必然王國的含義的簡單描述，沒有涉及到其實(shí)質(zhì)和社會狀態(tài)的特點(diǎn)，因此不正確。選項(xiàng)D是錯誤的，因?yàn)楸厝煌鯂⒉皇侵肝镏淙硕皇侨酥湮锏纳鐣顟B(tài)。7、多選題與近代哲學(xué)的其他形態(tài)相比，德國哲學(xué)家具有（）A、

客觀性B、

辯證性C、

體系性D、

思辨性正確答案：

B

C

參考解析：本題考查的是德國哲學(xué)家與近代哲學(xué)的其他形態(tài)的比較。根據(jù)選項(xiàng)，我們可以分別解釋每個(gè)選項(xiàng)的含義，然后進(jìn)行比較。A.客觀性：指思想或觀點(diǎn)與客觀事實(shí)相符合的程度。德國哲學(xué)家的思想或觀點(diǎn)是否具有客觀性，需要具體分析。B.辯證性：指思想或觀點(diǎn)具有對立統(tǒng)一的特點(diǎn)，能夠看到事物的多面性和矛盾性。德國哲學(xué)家的思想或觀點(diǎn)通常具有辯證性，例如黑格爾的辯證法思想。C.體系性：指思想或觀點(diǎn)具有系統(tǒng)性，能夠形成一個(gè)完整的理論體系。德國哲學(xué)家的思想或觀點(diǎn)通常具有體系性，例如康德的哲學(xué)體系。D.思辨性：指思想或觀點(diǎn)具有深刻的思辨性質(zhì)，能夠引發(fā)人們的思考和探究。德國哲學(xué)家的思想或觀點(diǎn)通常具有思辨性，例如尼采的超人思想。綜上所述，德國哲學(xué)家的思想或觀點(diǎn)通常具有辯證性和體系性，因此選項(xiàng)BC為正確答案。8、多選題面對當(dāng)代嚴(yán)重的環(huán)境問題，正確的態(tài)度是（）A、

把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來B、

更應(yīng)強(qiáng)化，人類對自然界的攫取C、

“回到原始狀態(tài)去”，重過古代田園詩般的生活D、

把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來E、

以科學(xué)、道德、審美三者統(tǒng)一的尺度對自然界進(jìn)行利用和支配正確答案：

A

D

E

參考解析：本題考查對環(huán)境問題的正確態(tài)度。選項(xiàng)A提出了科技發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一，符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需要；選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)人類對自然界的攫取，與環(huán)境保護(hù)背道而馳；選項(xiàng)C提出了“回到原始狀態(tài)去”的觀點(diǎn)，不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需要；選項(xiàng)D提出了內(nèi)在尺度與外在尺度的有機(jī)結(jié)合，符合環(huán)境保護(hù)的基本原則；選項(xiàng)E提出了科學(xué)、道德、審美三者統(tǒng)一的尺度對自然界進(jìn)行利用和支配，與環(huán)境保護(hù)背道而馳。因此，正確的態(tài)度應(yīng)該是把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來，故選項(xiàng)ADE為正確答案。9、多選題近代形而上學(xué)唯物主義的嚴(yán)重缺陷有（）A、

否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用B、

用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象C、

不能把世界理解為處于運(yùn)動變化中的過程D、

不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)域E、

否認(rèn)世界的可知性正確答案：

B

C

D

參考解析：近代形而上學(xué)唯物主義是指18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期的唯物主義哲學(xué)思潮，主要代表人物有法國的德倫伯格、德國的費(fèi)爾巴哈等。其嚴(yán)重缺陷主要有以下幾點(diǎn)：A.否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用：近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是唯一的實(shí)在，意識只是物質(zhì)的產(chǎn)物，但卻否認(rèn)了物質(zhì)對意識的決定作用，這與唯物主義的基本觀點(diǎn)相悖。B.用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象：近代形而上學(xué)唯物主義主張用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象，忽視了其他自然科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，導(dǎo)致了對自然界的認(rèn)識不夠全面和深刻。C.不能把世界理解為處于運(yùn)動變化中的過程：近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不變的，世界是靜止的，不能把世界理解為處于運(yùn)動變化中的過程，這與自然界的實(shí)際情況不符。D.不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)域：近代形而上學(xué)唯物主義只關(guān)注物質(zhì)世界，不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)域，忽視了社會歷史的發(fā)展和變化。E.否認(rèn)世界的可知性：近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為世界是靜止的，不能把世界理解為處于運(yùn)動變化中的過程，因此否認(rèn)了世界的可知性，這與科學(xué)的基本要求相悖。綜上所述，近代形而上學(xué)唯物主義的嚴(yán)重缺陷有BCD三點(diǎn)。10、多選題下列現(xiàn)象屬于社會心理的有（）A、

各種民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣B、

一個(gè)民族長期形成的不甘忍受外來民族欺侮壓迫的反抗精神C、

人們的自卑情緒或自滿情緒D、

人們覺得大辦婚事很體面E、

共產(chǎn)主義道德正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查社會心理學(xué)的基本概念和現(xiàn)象。社會心理學(xué)是研究個(gè)體在社會環(huán)境中的心理過程和行為的學(xué)科，包括社會認(rèn)知、社會影響、社會互動等方面。根據(jù)題目所給的選項(xiàng)，我們可以分別進(jìn)行解析：A.各種民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣：民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣是社會心理學(xué)中的文化心理學(xué)研究范疇，它們是社會心理學(xué)的重要組成部分，反映了人們在社會生活中的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。B.一個(gè)民族長期形成的不甘忍受外來民族欺侮壓迫的反抗精神：這是社會心理學(xué)中的群體心理學(xué)研究范疇，反映了群體在特定歷史條件下的心理狀態(tài)和行為特征。C.人們的自卑情緒或自滿情緒：這是社會心理學(xué)中的個(gè)體心理學(xué)研究范疇，反映了個(gè)體在社會環(huán)境中的自我評價(jià)和情感狀態(tài)。D.人們覺得大辦婚事很體面：這是社會心理學(xué)中的文化心理學(xué)研究范疇，反映了人們在社會生活中的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。E.共產(chǎn)主義道德：這是社會心理學(xué)中的政治心理學(xué)研究范疇，反映了人們在特定政治制度下的心理狀態(tài)和行為特征。綜上所述，本題的正確答案為ABCD。11、多選題下列各項(xiàng)屬于黨的思想路線的基本內(nèi)容的有（）A、

一切從實(shí)際出發(fā)B、

理論聯(lián)系實(shí)際C、

實(shí)事求是D、

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理E、

全心全意為人民服務(wù)正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查的是黨的思想路線的基本內(nèi)容。黨的思想路線是指黨在思想上的指導(dǎo)方針和方法，是黨的一切工作的靈魂。根據(jù)黨的歷史和實(shí)踐，黨的思想路線的基本內(nèi)容包括：一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理、全心全意為人民服務(wù)等。因此，本題的正確答案為ABCD。12、多選題黑格爾的哲學(xué)體系包括（）。A、

自然哲學(xué)B、

精神哲學(xué)C、

邏輯學(xué)D、

先驗(yàn)哲學(xué)E、

形而上學(xué)正確答案：

A

B

C

參考解析：黑格爾的哲學(xué)體系包括自然哲學(xué)、精神哲學(xué)和邏輯學(xué)，這三個(gè)方面構(gòu)成了他的哲學(xué)體系的核心。其中自然哲學(xué)主要研究自然界的本質(zhì)和規(guī)律，精神哲學(xué)則研究人類精神的本質(zhì)和發(fā)展，邏輯學(xué)則是研究思維和推理的規(guī)律。而先驗(yàn)哲學(xué)和形而上學(xué)則不是黑格爾哲學(xué)體系的核心內(nèi)容，因此不屬于答案選項(xiàng)。13、多選題歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)椋ǎ〢、

人民群眾的一切活動都推動社會歷史前進(jìn)B、

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C、

人民群眾是社會變革的決定力量D、

人民群眾是社會發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造者E、

人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者正確答案：

B

C

E

參考解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展是由人民群眾的活動推動的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。具體來說，人民群眾在社會生產(chǎn)中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；人民群眾在社會變革中起著決定力量的作用，是社會變革的主體力量；人民群眾在社會文化中創(chuàng)造精神財(cái)富，是社會發(fā)展的精神動力。因此，選項(xiàng)B、C、E都是正確的，答案為BCE。14、多選題客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系是（）A、

充分發(fā)揮主觀能動性，才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律B、

客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動性的發(fā)揮C、

正確發(fā)揮主觀能動性，必須遵循客觀規(guī)律D、

越是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動性E、

越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動性正確答案：

A

C

E

參考解析：本題考查客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系?？陀^規(guī)律性是指客觀存在的規(guī)律性，主觀能動性是指人們在實(shí)踐中能夠自主選擇和創(chuàng)造的能力。正確的答案應(yīng)該是能夠兼顧客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系。A選項(xiàng)認(rèn)為只有充分發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，這是正確的。因?yàn)橹挥兄饔^能動性的發(fā)揮，才能夠發(fā)現(xiàn)和利用客觀規(guī)律。B選項(xiàng)認(rèn)為客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動性的發(fā)揮，這是錯誤的。因?yàn)榭陀^規(guī)律是客觀存在的規(guī)律性，不是人為的限制，主觀能動性可以在遵循客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮。C選項(xiàng)認(rèn)為正確發(fā)揮主觀能動性必須遵循客觀規(guī)律，這是正確的。因?yàn)橹饔^能動性的發(fā)揮必須遵循客觀規(guī)律，否則就會違背客觀規(guī)律。D選項(xiàng)認(rèn)為越是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動性，這是錯誤的。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律并不一定能夠發(fā)揮主觀能動性，主觀能動性的發(fā)揮需要在遵循客觀規(guī)律的前提下進(jìn)行。E選項(xiàng)認(rèn)為越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動性，這是正確的。因?yàn)橹挥性谧鹬乜陀^規(guī)律的前提下，才能夠發(fā)揮主觀能動性，否則就會違背客觀規(guī)律。15、多選題下列選項(xiàng)中屬于認(rèn)識的主體的有（）A、

從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的個(gè)人B、

從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的階級C、

從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的政黨D、

從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的階層E、

從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的人類正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：本題考查的是哲學(xué)中關(guān)于認(rèn)識主體的概念。認(rèn)識主體是指從事認(rèn)識和實(shí)踐活動的主體，包括個(gè)人、階級、政黨、階層和人類等。因此，本題的正確答案為ABCDE。16、單選題有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，這一觀點(diǎn)()。A、

揭示了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系B、

揭示了感性認(rèn)識是認(rèn)識的基礎(chǔ)階段C、

否認(rèn)了理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的發(fā)展、飛躍D、

否認(rèn)了感性認(rèn)識在認(rèn)識過程中的重要作用正確答案：

C

參考解析：題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認(rèn)識的作用是不可靠的，否認(rèn)了理性認(rèn)識是對于感性認(rèn)識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。17、多選題下列各項(xiàng)正確反映馬克思主義認(rèn)識論同黨的思想路線統(tǒng)一的有（）A、

馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)B、

黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的應(yīng)用C、

馬克思主義的認(rèn)識論與群眾觀點(diǎn)是統(tǒng)一的D、

黨的思想路線的核心是解放思想、實(shí)事求是E、

認(rèn)識辯證過程的原理，是黨的群眾路線工作方法的理論基礎(chǔ)正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：本題考查的是馬克思主義認(rèn)識論與黨的思想路線的關(guān)系。正確的選項(xiàng)應(yīng)該是能夠反映二者統(tǒng)一的。具體解析如下：A.馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。這個(gè)選項(xiàng)是正確的，因?yàn)辄h的思想路線是在馬克思主義認(rèn)識論的指導(dǎo)下形成的。B.黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的應(yīng)用。這個(gè)選項(xiàng)也是正確的，因?yàn)辄h的思想路線是在實(shí)踐中不斷總結(jié)和完善的，而馬克思主義認(rèn)識論提供了理論指導(dǎo)。C.馬克思主義的認(rèn)識論與群眾觀點(diǎn)是統(tǒng)一的。這個(gè)選項(xiàng)也是正確的，因?yàn)轳R克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和群眾的作用，認(rèn)為只有通過實(shí)踐和群眾的實(shí)際需要才能得出正確的認(rèn)識。D.黨的思想路線的核心是解放思想、實(shí)事求是。這個(gè)選項(xiàng)也是正確的，因?yàn)榻夥潘枷牒蛯?shí)事求是是黨的思想路線的核心要求，是在馬克思主義認(rèn)識論指導(dǎo)下形成的。E.認(rèn)識辯證過程的原理，是黨的群眾路線工作方法的理論基礎(chǔ)。這個(gè)選項(xiàng)也是正確的，因?yàn)檎J(rèn)識辯證過程的原理強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和群眾的作用，是黨的群眾路線工作方法的理論基礎(chǔ)之一。綜上所述，選項(xiàng)ABCDE都是正確的，因此答案為ABCDE。18、多選題認(rèn)識主體的屬性有（）A、

自然性B、

意識性C、

社會性D、

實(shí)踐性E、

創(chuàng)造性正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：本題考查的是主體的屬性，主體是指具有思維、意識、行動能力的個(gè)體或集體。主體的屬性包括自然性、意識性、社會性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。A.自然性：主體作為自然存在的一部分，具有自然屬性，如生命、物質(zhì)等。B.意識性：主體具有意識和思維能力，能夠感知、認(rèn)知、思考和判斷。C.社會性：主體是社會存在的一部分，具有社會屬性，如文化、價(jià)值觀等。D.實(shí)踐性：主體具有實(shí)踐能力，能夠通過實(shí)踐改變自身和社會。E.創(chuàng)造性：主體具有創(chuàng)造能力，能夠創(chuàng)造新的事物和價(jià)值。因此，本題的答案為ABCDE。19、多選題教條主義（）A、

承認(rèn)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一B、

片面夸大理論和書本知識的作用C、

重視感性經(jīng)驗(yàn)，重視實(shí)踐D、

一切從本本出發(fā)，把理論當(dāng)成萬古不變的教條E、

認(rèn)為只有理性認(rèn)識是可靠的正確答案：

B

D

E

參考解析：本題考察的是教條主義的特點(diǎn)，正確答案為BDE。B選項(xiàng)指出教條主義片面夸大理論和書本知識的作用，這是教條主義的一個(gè)典型特點(diǎn)。D選項(xiàng)指出教條主義把理論當(dāng)成萬古不變的教條，這也是教條主義的一個(gè)特點(diǎn)。E選項(xiàng)指出教條主義認(rèn)為只有理性認(rèn)識是可靠的，這也是教條主義的一個(gè)特點(diǎn)。A選項(xiàng)和C選項(xiàng)都與教條主義相反，因此不是正確答案。20、多選題主觀唯心主義認(rèn)為，世界的本原是（）A、

人的主觀意識B、

人的主觀感覺C、

人的心D、

宇宙精神E、

絕對觀念正確答案：

A

B

C

參考解析：主觀唯心主義是一種哲學(xué)思想，認(rèn)為世界的本原是人的主觀意識、主觀感覺和心。這種思想認(rèn)為，人的意識和感覺是構(gòu)成世界的基礎(chǔ)，而物質(zhì)世界只是人的意識和感覺的表象。因此，選項(xiàng)A、B、C都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。選項(xiàng)D的“宇宙精神”是德國哲學(xué)家黑格爾提出的概念，認(rèn)為宇宙是一個(gè)有機(jī)整體，具有自我意識和目的性。這種觀點(diǎn)與主觀唯心主義不同，因此不是正確答案。選項(xiàng)E的“絕對觀念”是德國哲學(xué)家黑格爾提出的概念，認(rèn)為絕對觀念是世界的本原，是一種包含了一切的絕對存在。這種觀點(diǎn)與主觀唯心主義有一定的相似之處，但并不完全相同，因此也不是正確答案。綜上所述，本題的正確答案為ABC。21、多選題下列各項(xiàng)屬于典型的社會革命類型的有（）A、

新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級統(tǒng)治的革命B、

新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建主階級統(tǒng)治的革命C、

被壓迫人民反對外來侵略者的斗爭D、

殖民地人民反對宗主國壓迫的斗爭E、

無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命正確答案：

A

B

E

參考解析：本題考查社會革命類型的分類。社會革命是指在一定歷史條件下，由于社會矛盾的尖銳化和社會變革的需要，以暴力手段為主要特征，通過推翻舊的政治制度和社會制度，建立新的政治制度和社會制度的一種社會變革形式。根據(jù)社會革命的性質(zhì)和歷史背景，可以將社會革命分為不同類型。本題中，屬于典型的社會革命類型有：A.新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級統(tǒng)治的革命，如中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的封建革命。B.新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建主階級統(tǒng)治的革命，如法國大革命。C.被壓迫人民反對外來侵略者的斗爭，如中國的抗日戰(zhàn)爭。D.殖民地人民反對宗主國壓迫的斗爭，如印度的獨(dú)立運(yùn)動。E.無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命，如俄國的十月革命。因此，本題的正確答案為ABE。22、多選題階級產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)前提是（）A、

生產(chǎn)力的高度發(fā)展B、

剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)C、

社會分工的發(fā)展，促使生產(chǎn)資料公有制產(chǎn)生D、

生產(chǎn)有了一定的發(fā)展但又不是高度發(fā)展E、

體力勞動和腦力勞動的分離正確答案：

B

C

D

參考解析：本題考察的是階級產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)前提。階級是指在一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會分工的基礎(chǔ)上形成的具有一定經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力的群體。因此，階級產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)前提必然與生產(chǎn)關(guān)系和社會分工的發(fā)展有關(guān)。A選項(xiàng)：生產(chǎn)力的高度發(fā)展是階級產(chǎn)生的必要條件之一，但不是經(jīng)濟(jì)前提。只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和社會分工的發(fā)展，從而促使階級的產(chǎn)生。B選項(xiàng)：剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級產(chǎn)生的重要經(jīng)濟(jì)前提之一。在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，勞動者所創(chuàng)造的產(chǎn)品不僅能夠滿足自己的生活需要，還能夠超出自己的需要，形成剩余產(chǎn)品。這種剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，為階級的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。C選項(xiàng)：社會分工的發(fā)展是階級產(chǎn)生的重要經(jīng)濟(jì)前提之一。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工越來越細(xì)化，不同的人承擔(dān)著不同的生產(chǎn)職能。這種社會分工的發(fā)展，促使生產(chǎn)資料公有制產(chǎn)生，從而形成了不同的階級。D選項(xiàng)：生產(chǎn)有了一定的發(fā)展但又不是高度發(fā)展，也是階級產(chǎn)生的可能經(jīng)濟(jì)前提之一。在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，雖然還沒有達(dá)到高度發(fā)展的水平，但已經(jīng)出現(xiàn)了一定的剩余產(chǎn)品和社會分工的發(fā)展，這也為階級的產(chǎn)生提供了可能性。E選項(xiàng)：體力勞動和腦力勞動的分離是階級產(chǎn)生的結(jié)果，而不是經(jīng)濟(jì)前提。在階級產(chǎn)生之前，體力勞動和腦力勞動并沒有明顯的分離。只有在階級產(chǎn)生之后，隨著社會分工的深化，才出現(xiàn)了體力勞動和腦力勞動的分離。因此，E選項(xiàng)不是正確答案。綜上所述，本題的正確答案是BCD。23、多選題霍布斯哲學(xué)的基本范疇是（）。A、

物體B、

廣延性C、

單子D、

偶性E、

實(shí)體正確答案：

A

B

D

參考解析：霍布斯哲學(xué)的基本范疇包括物體、廣延性和偶性。物體是指具有形狀、大小、位置等屬性的實(shí)體，廣延性是指物體所具有的空間延展性，偶性是指物體的屬性或狀態(tài)，如顏色、溫度等。單子和實(shí)體不是霍布斯哲學(xué)的基本范疇。因此，選項(xiàng)ABD是正確的。24、多選題謝林的哲學(xué)體系是以下由哪些部分組成的（）A、

自然在哲學(xué)B、

精神哲學(xué)C、

邏輯學(xué)D、

先驗(yàn)哲學(xué)E、

形而上學(xué)正確答案：

A

D

參考解析：謝林的哲學(xué)體系由自然哲學(xué)和先驗(yàn)哲學(xué)兩部分組成。自然哲學(xué)是研究自然界的本質(zhì)和規(guī)律的哲學(xué)分支，而先驗(yàn)哲學(xué)則是研究人類知識的來源和限制的哲學(xué)分支。因此，選項(xiàng)A和D是正確的答案。選項(xiàng)B、C、E雖然也是哲學(xué)的分支，但不屬于謝林的哲學(xué)體系。因此，本題的正確答案為AD。25、多選題生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，兩者之間的關(guān)系是（）A、

相互聯(lián)系、相互制約的B、

互不聯(lián)系、互不干擾的C、

互相絕對排斥的D、

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定和制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾E、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和和上層建筑矛盾的解決，依賴于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決正確答案：

A

D

E

參考解析：本題考查的是馬克思主義基本原理中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾及其關(guān)系。其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是指生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的不適應(yīng)之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。兩者之間的關(guān)系是密切相關(guān)的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定和制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決，依賴于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決。因此，本題的正確答案為ADE。26、多選題下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識的形式的有（）A、

概念B、

感覺C、

知覺D、

推理E、

表象正確答案：

B

C

E

參考解析：本題考查的是感性認(rèn)識的形式。感性認(rèn)識是指通過感覺、知覺、表象等方式獲取的認(rèn)識，與理性認(rèn)識相對應(yīng)。因此，本題的正確答案應(yīng)該是屬于感性認(rèn)識的形式。A選項(xiàng)概念是理性認(rèn)識的形式，不屬于感性認(rèn)識的形式，排除；B選項(xiàng)感覺是感性認(rèn)識的形式，符合題意；C選項(xiàng)知覺是感性認(rèn)識的形式，符合題意；D選項(xiàng)推理是理性認(rèn)識的形式，不屬于感性認(rèn)識的形式，排除；E選項(xiàng)表象是感性認(rèn)識的形式，符合題意。綜上所述，本題的正確答案是BCE。27、單選題“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)給我們的啟示是()。A、

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值B、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引C、

個(gè)人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值D、

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性正確答案：

C

參考解析：題干中的對聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價(jià)值的角度看，C項(xiàng)符合題意。28、多選題人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有（）A、

人類社會的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程B、

人類社會發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C、

社會發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的D、

社會和自然界一樣，它的一切活動無需人有意識地進(jìn)行E、

人類社會完全受自然規(guī)律支配正確答案：

A

B

參考解析：本題考查對“自然歷史過程”含義的理解。選項(xiàng)A和B都表達(dá)了“自然歷史過程”的含義，即人類社會的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。選項(xiàng)C和D的表述不準(zhǔn)確，社會發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律并不等同，社會的一切活動都需要人有意識地進(jìn)行。選項(xiàng)E的表述過于絕對，人類社會受自然規(guī)律支配的程度是有限的。因此，本題的正確答案是AB。29、多選題辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在（）A、

是否承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映B、

是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的C、

是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用D、

是否承認(rèn)認(rèn)識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一E、

是否承認(rèn)認(rèn)識是一個(gè)辯證發(fā)展過程正確答案：

C

D

E

參考解析：辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：C.辯證唯物主義認(rèn)識論承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，即認(rèn)識是通過實(shí)踐不斷發(fā)展和深化的。舊唯物主義認(rèn)識論則沒有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。D.辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一，即認(rèn)識不僅是對客觀世界的反映，還包括對客觀世界的創(chuàng)造和改造。舊唯物主義認(rèn)識論則強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是對客觀世界的反映。E.辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識是一個(gè)辯證發(fā)展過程，即認(rèn)識不是一成不變的，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展。舊唯物主義認(rèn)識論則沒有強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是一個(gè)辯證發(fā)展過程。因此，選項(xiàng)CDE都是辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)。30、多選題下列各項(xiàng)正確反映感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系有（）A、

理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識B、

感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識C、

理性認(rèn)識中包含著感性認(rèn)識D、

感性認(rèn)識中包含著理性認(rèn)識E、

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是絕對對立的正確答案：

A

B

C

D

參考解析：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。感性認(rèn)識是人們通過感官對客觀事物的直接感受和印象，是認(rèn)識的起點(diǎn)和基礎(chǔ)；而理性認(rèn)識則是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過思維、推理、判斷等活動，對客觀事物進(jìn)行深入的分析和把握，是認(rèn)識的高級階段和發(fā)展方向。因此，正確的選項(xiàng)應(yīng)該是ABCD。其中，A選項(xiàng)表明理性認(rèn)識是建立在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識需要不斷發(fā)展和完善，C選項(xiàng)指出理性認(rèn)識中包含著感性認(rèn)識，D選項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識中也包含著理性認(rèn)識。而E選項(xiàng)則是錯誤的，因?yàn)楦行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識并不是絕對對立的關(guān)系，而是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。31、多選題群體意識（）A、

是對同一群體的人們共同的社會經(jīng)歷和社會地位的反映B、

包括家庭意識、集體意識、團(tuán)體意識、階級意識、階層意識、民族意識等C、

是為適應(yīng)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的整個(gè)社會實(shí)踐的需要而形成的D、

是為維持一定的社會關(guān)系、社會秩序服務(wù)的E、

是社會全體成員的個(gè)人意識的匯集正確答案：

A

B

C

D

參考解析：本題考查的是群體意識的定義和特點(diǎn)。群體意識是指同一群體的人們共同的社會經(jīng)歷和社會地位的反映，包括家庭意識、集體意識、團(tuán)體意識、階級意識、階層意識、民族意識等。群體意識是為適應(yīng)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的整個(gè)社會實(shí)踐的需要而形成的，是為維持一定的社會關(guān)系、社會秩序服務(wù)的，是社會全體成員的個(gè)人意識的匯集。因此，本題的正確答案為ABCD。32、多選題霍布斯認(rèn)為哲學(xué)的方法是（）A、

判斷B、

推理C、

分析D、

綜合E、

歸納F、

F演繹正確答案：

C

D

參考解析：本題考查的是霍布斯對哲學(xué)方法的看法?；舨妓拐J(rèn)為哲學(xué)的方法是分析和綜合。因此，選項(xiàng)C和D是正確的答案。選項(xiàng)A、B、E和F都是哲學(xué)中常見的方法，但并不是霍布斯所強(qiáng)調(diào)的方法。因此，這些選項(xiàng)都不是正確答案。綜上所述，本題的正確答案是CD。33、多選題以下哪些屬于懷疑主義學(xué)派的代表作（）A、

《沉思錄》B、

《皮浪學(xué)說概論》C、

《物性論》D、

《反數(shù)學(xué)家》E、

《九章集》正確答案：

B

D

參考解析：懷疑主義學(xué)派是哲學(xué)史上的一個(gè)重要學(xué)派，其代表作品種繁多，但主要表現(xiàn)為對知識的懷疑和批判。根據(jù)題目所給選項(xiàng)，我們可以分別分析每個(gè)選項(xiàng)是否屬于懷疑主義學(xué)派的代表作：A.《沉思錄》：《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留的一部哲學(xué)著作，主要表現(xiàn)為對自我和宇宙的思考和反思，雖然其中有一些懷疑的元素，但并不是懷疑主義學(xué)派的代表作。B.《皮浪學(xué)說概論》：《皮浪學(xué)說概論》是法國哲學(xué)家皮埃爾·貝爾特蘭德的一部著作，主要表現(xiàn)為對知識的懷疑和批判，是懷疑主義學(xué)派的代表作之一。C.《物性論》：《物性論》是英國哲學(xué)家伯克利的一部著作，主要表現(xiàn)為對物質(zhì)存在的懷疑和批判，雖然也有一些懷疑的元素，但并不是懷疑主義學(xué)派的代表作。D.《反數(shù)學(xué)家》：《反數(shù)學(xué)家》是法國哲學(xué)家皮埃爾·貝爾特蘭德的另一部著作，主要表現(xiàn)為對數(shù)學(xué)的懷疑和批判，是懷疑主義學(xué)派的代表作之一。E.《九章集》：《九章集》是中國古代數(shù)學(xué)著作，雖然其中有一些對數(shù)學(xué)知識的懷疑和批判，但并不是懷疑主義學(xué)派的代表作。綜上所述，選項(xiàng)B和D屬于懷疑主義學(xué)派的代表作，因此答案為BD。34、多選題“原子論”的理論先驅(qū)是（）。A、

恩培多克勒B、

蘇格拉底C、

阿那克薩戈拉D、

阿那克西曼德E、

芝諾正確答案：

A

C

參考解析：本題考查的是“原子論”的理論先驅(qū)是誰，正確答案為A和C。A選項(xiàng)恩培多克勒是古希臘著名的自然哲學(xué)家，他提出了“原子論”的學(xué)說，認(rèn)為物質(zhì)是由不可分割的原子構(gòu)成的。C選項(xiàng)阿那克薩戈拉也是古希臘的哲學(xué)家，他是恩培多克勒的學(xué)生，繼承并發(fā)展了“原子論”的學(xué)說。B選項(xiàng)蘇格拉底是古希臘的哲學(xué)家，他主張通過對話和討論來尋求真理，與“原子論”無關(guān)。D選項(xiàng)阿那克西曼德是古希臘的哲學(xué)家，他提出了“無限論”的學(xué)說，認(rèn)為宇宙是無限的，與“原子論”無關(guān)。E選項(xiàng)芝諾是古希臘的哲學(xué)家，他提出了“悖論”和“箭矢不動論”的學(xué)說，與“原子論”無關(guān)。綜上所述，本題正確答案為A和C。35、多選題社會進(jìn)步是指（）A、

社會中一切事物的發(fā)展B、

物質(zhì)文明的發(fā)展C、

精神文明的發(fā)展D、

生產(chǎn)資料公有制程度的提高E、

社會生產(chǎn)力的發(fā)展正確答案：

B

C

E

參考解析：本題考查社會進(jìn)步的定義和特征。社會進(jìn)步是指社會在各個(gè)方面的發(fā)展和進(jìn)步，包括物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高等。因此，選項(xiàng)B、C、E都是社會進(jìn)步的表現(xiàn)和特征，是正確的選項(xiàng)。而選項(xiàng)A和D過于籠統(tǒng)和片面，不能全面反映社會進(jìn)步的本質(zhì)和特征，因此不是正確的選項(xiàng)。綜上所述，本題的正確答案為BCE。36、多選題社會進(jìn)步（）A、

其基本趨勢通過新舊社會的更替來表現(xiàn)B、

其深刻根源和根本動力是社會基本矛盾運(yùn)動C、

也表現(xiàn)在社會形態(tài)的內(nèi)部發(fā)展中D、

其最高標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系的變革E、

是指社會的前進(jìn)發(fā)展正確答案：

A

B

C

E

參考解析：本題考查對社會進(jìn)步的理解。正確答案為ABCE。A選項(xiàng)指出社會進(jìn)步的基本趨勢是通過新舊社會的更替來表現(xiàn)，即社會在不斷地向前發(fā)展，舊的社會形態(tài)被新的社會形態(tài)所取代。B選項(xiàng)指出社會進(jìn)步的深刻根源和根本動力是社會基本矛盾運(yùn)動，即社會中存在著各種矛盾和沖突，這些矛盾和沖突推動著社會不斷地向前發(fā)展。C選項(xiàng)指出社會進(jìn)步也表現(xiàn)在社會形態(tài)的內(nèi)部發(fā)展中，即社會形態(tài)不斷地發(fā)生變化，這些變化也是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。D選項(xiàng)指出社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系的變革，即社會進(jìn)步的最終目的是改變生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。E選項(xiàng)指出社會進(jìn)步是指社會的前進(jìn)發(fā)展，即社會不斷地向前發(fā)展，不斷地進(jìn)步。綜上所述，ABCE選項(xiàng)都是關(guān)于社會進(jìn)步的正確表述。37、多選題物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系是（）A、

運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性B、

物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者C、

運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式D、

運(yùn)動不一定是物質(zhì)的運(yùn)動E、

物質(zhì)不一定都在運(yùn)動正確答案：

A

B

C

參考解析：本題考查的是物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。根據(jù)物質(zhì)和運(yùn)動的本質(zhì)屬性，可以得出以下結(jié)論：A.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性。物質(zhì)是具有質(zhì)量和體積的物質(zhì)實(shí)體，而運(yùn)動是物質(zhì)在空間和時(shí)間上的變化。物質(zhì)的存在離不開運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性。B.物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。運(yùn)動需要物質(zhì)作為承擔(dān)者，沒有物質(zhì)就沒有運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)基礎(chǔ)。C.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)通過運(yùn)動表現(xiàn)出來，運(yùn)動是物質(zhì)的一種存在方式。物質(zhì)的不同狀態(tài)和性質(zhì)都是通過運(yùn)動來表現(xiàn)的。D.運(yùn)動不一定是物質(zhì)的運(yùn)動。雖然運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，但是運(yùn)動也可以是非物質(zhì)實(shí)體的運(yùn)動，比如能量的傳遞和轉(zhuǎn)化。E.物質(zhì)不一定都在運(yùn)動。雖然物質(zhì)的存在離不開運(yùn)動，但是物質(zhì)也可以處于靜止?fàn)顟B(tài)，比如物體在靜止時(shí)也是物質(zhì)。綜上所述，選項(xiàng)ABC都是正確的。38、單選題唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張()。A、

事物是感覺的集合B、

事物是理念的影子C、

意識是世界的本原D、

世界是不可認(rèn)識的正確答案：

C

參考解析：唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論。故本題選C。39、多選題手從身體上割下來，名可叫做手，實(shí)已不是手了。這句話體現(xiàn)了（）A、

整體是由部分組成的B、

部分與整體是聯(lián)系在一起的C、

整體大于部分的總和D、

部分離開整體就失去原來的意義E、

部分反作用于整體正確答案：

B

D

參考解析：這句話表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)，即手從身體上割下來后，雖然名字還是手，但已經(jīng)不再是真正的手了。這個(gè)觀點(diǎn)可以引申為整體與部分的關(guān)系。因此，選項(xiàng)B和D是正確的。選項(xiàng)A表達(dá)了整體由部分組成的概念，但并沒有直接體現(xiàn)在這句話中，因此不是最佳答案。選項(xiàng)C和E則與這句話的表達(dá)無關(guān)，因此也不是正確答案。40、多選題共產(chǎn)主義是（）A、

無產(chǎn)階級的整個(gè)思想體系B、

一種嶄新的社會制度C、

以建立共產(chǎn)主義社會為目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)動D、

渺茫的幻想E、

一種特殊的國家制度正確答案：

A

B

C

參考解析：本題考查對共產(chǎn)主義的理解。共產(chǎn)主義是一種以建立共產(chǎn)主義社會為目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)動，它是無產(chǎn)階級的整個(gè)思想體系，也是一種嶄新的社會制度。因此，選項(xiàng)ABC都是正確的。選項(xiàng)D和E都是錯誤的，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義不是渺茫的幻想，也不是一種特殊的國家制度。41、多選題否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（）A、

是自我發(fā)展、自我完善的過程B、

是回到原來出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過程C、

是直線式前進(jìn)的過程D、

是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程E、

量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的過程正確答案：

A

D

參考解析：本題考查的是否定之否定規(guī)律對事物發(fā)展的影響。否定之否定規(guī)律是指在事物發(fā)展過程中，當(dāng)某種事物達(dá)到一定程度時(shí)，它的內(nèi)部矛盾就會激發(fā)出新的矛盾，從而推動事物向更高的階段發(fā)展。因此，本題的正確答案應(yīng)該是能夠體現(xiàn)這種規(guī)律的選項(xiàng)。A選項(xiàng)認(rèn)為否定之否定規(guī)律是自我發(fā)展、自我完善的過程，符合規(guī)律，可以選；B選項(xiàng)認(rèn)為否定之否定規(guī)律是回到原來出發(fā)點(diǎn)的循環(huán)過程，與規(guī)律相悖，排除；C選項(xiàng)認(rèn)為否定之否定規(guī)律是直線式前進(jìn)的過程，與規(guī)律相悖，排除；D選項(xiàng)認(rèn)為否定之否定規(guī)律是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過程，符合規(guī)律，可以選；E選項(xiàng)認(rèn)為否定之否定規(guī)律是量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的過程，與規(guī)律相悖，排除。綜上所述，本題的正確答案為AD。42、多選題下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（）A、

量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B、

質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備C、

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D、

質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路E、

事物的量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物運(yùn)動發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一正確答案：

A

C

D

E

參考解析：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同形式，二者之間存在著密切的辯證關(guān)系。正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的選項(xiàng)有：A.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，這是因?yàn)槭挛镌诎l(fā)展過程中，往往需要先經(jīng)歷一定的量變，才能夠進(jìn)入質(zhì)變的階段。C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這是因?yàn)槭挛镌诮?jīng)歷了一定的量變之后，往往會達(dá)到一定的臨界點(diǎn)，從而引發(fā)質(zhì)變的發(fā)生。D.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路，這是因?yàn)橘|(zhì)變往往會在量變的基礎(chǔ)上進(jìn)行，同時(shí)也會為新的量變提供更加廣闊的空間和可能性。E.事物的量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物運(yùn)動發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一，這是因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展既有連續(xù)性，也有非連續(xù)性，量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化過程正是這種統(tǒng)一的體現(xiàn)。綜上所述，選項(xiàng)ACDE都是正確的。43、多選題感覺、知覺、表象的依次發(fā)展，初步顯現(xiàn)出（）A、

認(rèn)識發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢B、

認(rèn)識發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢C、

認(rèn)識發(fā)展從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識發(fā)展的趨勢D、

認(rèn)識的發(fā)展是不斷進(jìn)行質(zhì)的飛躍的趨勢E、

認(rèn)識的發(fā)展是從肯定到否定的發(fā)展趨勢正確答案：

A

B

C

參考解析：本題考查的是認(rèn)識發(fā)展的趨勢，涉及到感覺、知覺、表象等概念。選項(xiàng)中提到的各種趨勢都與認(rèn)識發(fā)展有關(guān)，因此正確答案為ABC。A選項(xiàng)中的“部分到全體”的發(fā)展趨勢，可以理解為認(rèn)識從具體到抽象的發(fā)展過程，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。B選項(xiàng)中的“直接到間接”的發(fā)展趨勢，可以理解為認(rèn)識從表面到深層的發(fā)展過程，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。C選項(xiàng)中的“感性認(rèn)識到理性認(rèn)識”的發(fā)展趨勢，與A、B選項(xiàng)中的趨勢是相同的，也是認(rèn)識從具體到抽象、從表面到深層的發(fā)展過程。D選項(xiàng)中的“質(zhì)的飛躍”的趨勢，可以理解為認(rèn)識從低級到高級的發(fā)展過程，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。E選項(xiàng)中的“肯定到否定”的發(fā)展趨勢，可以理解為認(rèn)識從表面到深層、從具體到抽象的發(fā)展過程，即從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。因此，本題的正確答案為ABC。44、多選題當(dāng)今科技發(fā)展的新成果，對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要影響有（）A、

證實(shí)、充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)B、

使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代C、

深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀D、

否證了馬克思主義哲學(xué)的基本原理馬克思主義哲學(xué)未發(fā)生任何變化正確答案：

A

C

參考解析：本題考察的是當(dāng)今科技發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響。正確答案為AC。A選項(xiàng)指出科技發(fā)展證實(shí)、充實(shí)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，這是因?yàn)榭萍及l(fā)展為馬克思主義哲學(xué)提供了更多的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論支持，使得馬克思主義哲學(xué)更加豐富和完整。B選項(xiàng)錯誤，因?yàn)榭萍及l(fā)展并不會使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代，相反，科技發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)提供了更多的應(yīng)用場景和理論支持，使得馬克思主義哲學(xué)更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。C選項(xiàng)指出科技發(fā)展深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀，這是因?yàn)榭萍及l(fā)展為馬克思主義哲學(xué)提供了更多的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論支持，使得馬克思主義哲學(xué)更加深入和全面地認(rèn)識宇宙和人類社會。D選項(xiàng)錯誤，因?yàn)榭萍及l(fā)展并不否證馬克思主義哲學(xué)的基本原理，相反，科技發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)提供了更多的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論支持，使得馬克思主義哲學(xué)更加堅(jiān)定和穩(wěn)固。45、多選題下列各項(xiàng)正確反映人類對地理環(huán)境依賴關(guān)系的有（）A、

地理環(huán)境的優(yōu)劣可以決定社會制度的性質(zhì)B、

地理環(huán)境的變化可以決定社會制度的更替C、

地理環(huán)境為人類提供生產(chǎn)和生活場所D、

地理環(huán)境為人類提供必要的自然資源E、

地理環(huán)境可以決定國家的貧富強(qiáng)弱正確答案：

C

D

參考解析：A選項(xiàng)：地理環(huán)境的優(yōu)劣可以影響社會制度的發(fā)展，但并不能決定社會制度的性質(zhì)。B選項(xiàng)：地理環(huán)境的變化可以影響社會制度的發(fā)展，但并不能決定社會制度的更替。C選項(xiàng)：地理環(huán)境為人類提供生產(chǎn)和生活場所，這是人類對地理環(huán)境依賴的基本表現(xiàn)。D選項(xiàng)：地理環(huán)境為人類提供必要的自然資源，這也是人類對地理環(huán)境依賴的基本表現(xiàn)。E選項(xiàng)：地理環(huán)境可以影響國家的貧富強(qiáng)弱，但并不能決定國家的貧富強(qiáng)弱。綜上所述，選項(xiàng)CD正確。46、多選題下列各項(xiàng)屬于上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的基本內(nèi)容的有（）A、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B、

上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)部各方面之間的矛盾D、

上層建筑兩個(gè)部分之間的矛盾E、

上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動正確答案：

A

B

E

參考解析：本題考查的是馬克思主義關(guān)于上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的基本規(guī)律。根據(jù)馬克思主義的基本原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)和反映。因此，選項(xiàng)A“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”是正確的。選項(xiàng)B“上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”也是正確的，因?yàn)樯蠈咏ㄖ陌l(fā)展會對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響。選項(xiàng)C“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)部各方面之間的矛盾”不是上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的基本內(nèi)容，因此不正確。選項(xiàng)D“上層建筑兩個(gè)部分之間的矛盾”也不是上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的基本內(nèi)容，因此不正確。選項(xiàng)E“上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動”是正確的，因?yàn)樯蠈咏ㄖ徒?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾是社會發(fā)展的動力之一。因此，本題的正確答案是ABE。47、多選題黑格爾哲學(xué)的基本特征是（）A、

理性人本主義和基督教神學(xué)的對立B、

主觀唯心論體系和辯證法的矛盾C、

辯證法思想和唯心論體系的內(nèi)在矛盾D、

客觀唯心論.與形而上學(xué)的矛盾E、

徹底的革命思維方法和極其溫和的政治結(jié)論的妥協(xié)正確答案：

A

C

E

參考解析：本題考查的是黑格爾哲學(xué)的基本特征。下面分別解析選項(xiàng)：A.理性人本主義和基督教神學(xué)的對立。這個(gè)選項(xiàng)不正確，雖然黑格爾哲學(xué)中有理性人本主義的思想，但并沒有與基督教神學(xué)進(jìn)行對立。B.主觀唯心論體系和辯證法的矛盾。這個(gè)選項(xiàng)也不正確，雖然黑格爾哲學(xué)中有唯心論的思想，但并沒有與辯證法進(jìn)行矛盾。C.辯證法思想和唯心論體系的內(nèi)在矛盾。這個(gè)選項(xiàng)是正確的，黑格爾哲學(xué)中的辯證法思想和唯心論體系之間存在內(nèi)在矛盾。D.客觀唯心論與形而上學(xué)的矛盾。這個(gè)選項(xiàng)也不正確，黑格爾哲學(xué)中的客觀唯心論與形而上學(xué)之間并沒有矛盾。E.徹底的革命思維方法和極其溫和的政治結(jié)論的妥協(xié)。這個(gè)選項(xiàng)也不正確，黑格爾哲學(xué)中的思維方法雖然徹底革命，但并沒有與政治結(jié)論進(jìn)行妥協(xié)。綜上所述，選項(xiàng)ACE是正確的。48、多選題物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式包括兩個(gè)方面。它們分別是（）A、

生產(chǎn)關(guān)系B、

勞動資料C、

勞動對象D、

勞動者E、

生產(chǎn)力正確答案：

A

E

參考解析：本題考查的是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，根據(jù)馬克思主義的生產(chǎn)方式理論，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力兩個(gè)方面。因此，選項(xiàng)A和E都是正確的選項(xiàng)，它們分別代表了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力。選項(xiàng)B、C、D都是物質(zhì)生活資料的組成部分，但不是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，因此不是本題的正確選項(xiàng)。綜上所述，本題的正確答案是AE。49、單選題某村部分農(nóng)民按照鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種日本白蘿卜，雖喜獲豐收，但因質(zhì)次價(jià)廉，效益不佳。鄉(xiāng)政府除不收蘿卜種子款外，還按每人100元向農(nóng)民作了補(bǔ)償。鄉(xiāng)政府為此貼補(bǔ)了七萬元。這件事給我們的啟示是()。①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求②鄉(xiāng)政府不應(yīng)對農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營進(jìn)行指導(dǎo)③鄉(xiāng)政府愿望雖好，但引導(dǎo)不當(dāng)，犯了主觀主義瞎指揮的錯誤A、

①②B、

②③C、

①③D、

①②③正確答案：

C

參考解析：鄉(xiāng)政府沒有經(jīng)過調(diào)查就指導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)作物的種植，導(dǎo)致農(nóng)民和政府都遭受了損失。這說明任何實(shí)踐活動必須遵守客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，否則只會失敗。故本題選C。50、多選題下列各項(xiàng)屬于階級產(chǎn)生的基本前提的有（）A、

由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品B、

社會分工以及隨之而來的產(chǎn)品交換C、

投機(jī)商人通過不平等交換賺取錢財(cái)D、

一些人利用各種手段掠奪他人財(cái)產(chǎn)E、

通過不平等分配占有他人勞動正確答案：

A

B

參考解析：本題考查的是階級產(chǎn)生的基本前提，即階級產(chǎn)生的基本條件。階級產(chǎn)生的基本前提有兩個(gè)，即生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工。因此，選項(xiàng)A和B是正確的。選項(xiàng)C、D、E都是階級產(chǎn)生的表現(xiàn)形式，不是階級產(chǎn)生的基本前提，因此不正確。綜上所述，本題答案為AB。51、多選題唯心主義認(rèn)識論（）A、

承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映B、

把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)的C、

把認(rèn)識看成是先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的D、

否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映E、

把認(rèn)識看成是人頭腦中固有的正確答案：

B

C

D

E

參考解析：唯心主義認(rèn)識論是一種哲學(xué)思想，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。但是，唯心主義認(rèn)識論與唯物主義認(rèn)識論不同，它把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)的，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，認(rèn)為認(rèn)識是人頭腦中固有的。因此，選項(xiàng)A是正確的，而選項(xiàng)B、C、D、E都是唯心主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，也都是正確的。因此，答案為BCDE。52、多選題以下哪些著作是霍爾巴赫所寫的（）A、

《健全的思想》B、

《揭穿了的基督教》C、

《神圣的瘟疫》D、

《論精神》E、

《自然的體系》正確答案：

A

B

C

E

參考解析：本題考查對霍爾巴赫的著作的了解。根據(jù)題目所給的選項(xiàng)，我們需要判斷哪些是霍爾巴赫所寫的。A.《健全的思想》：是霍爾巴赫所寫的著作，選項(xiàng)A正確。B.《揭穿了的基督教》：這本書的作者是弗里德里?！つ岵?，不是霍爾巴赫所寫的，選項(xiàng)B錯誤。C.《神圣的瘟疫》：這本書的作者是托馬斯·曼，不是霍爾巴赫所寫的，選項(xiàng)C錯誤。D.《論精神》：這本書的作者是弗里德里?！つ岵?，不是霍爾巴赫所寫的，選項(xiàng)D錯誤。E.《自然的體系》：是霍爾巴赫所寫的著作，選項(xiàng)E正確。綜上所述，選項(xiàng)A、B、C、E是霍爾巴赫所寫的著作，選項(xiàng)D不是，因此答案為ABCE。53、多選題割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致（）A、

庸俗唯物主義B、

庸俗進(jìn)化論C、

改良主義D、

激變論E、

冒險(xiǎn)主義正確答案：

B

C

D

E

參考解析：本題考查的是割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致什么結(jié)果。首先，割裂量變和質(zhì)變是指在事物發(fā)展過程中，既有量的積累和逐漸變化，也有質(zhì)的突變和革命性變化。而割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，則是指在事物發(fā)展過程中，量變和質(zhì)變相互作用、相互促進(jìn)，共同推動事物向前發(fā)展。因此，割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致以下結(jié)果：B.庸俗進(jìn)化論：庸俗進(jìn)化論是一種片面強(qiáng)調(diào)量變的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的發(fā)展只是簡單的線性進(jìn)化，忽視了質(zhì)變的重要性。因此，割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論的錯誤。C.改良主義：改良主義是一種漸進(jìn)式的改革思想，認(rèn)為通過逐步改良現(xiàn)有制度和政策，可以達(dá)到社會進(jìn)步和改善。但是，割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致質(zhì)變的出現(xiàn)，使得改良主義的漸進(jìn)式改革無法解決根本性問題。D.激變論：激變論是一種強(qiáng)調(diào)質(zhì)變的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。因此，割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致激變論的正確性。E.冒險(xiǎn)主義：冒險(xiǎn)主義是一種盲目冒險(xiǎn)的思想，忽視了量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，只追求短期的效果。因此，割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致冒險(xiǎn)主義的錯誤。綜上所述，割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論、改良主義、冒險(xiǎn)主義的錯誤，而導(dǎo)致激變論的正確性。因此，本題答案為BCDE。54、多選題費(fèi)爾巴哈是如何看待黑格爾哲學(xué)的（）A、

黑格爾“思維和存在的同一”是思維與自身的同一B、

黑格爾哲學(xué)是神學(xué)避難所C、

黑格爾辯證法是寂寞思想家的思辨獨(dú)白D、

黑格爾辯證法具有合理性E、

黑格爾“絕對精神異化為自然”等于用語言呼風(fēng)喚雨正確答案：

A

B

C

E

參考解析：費(fèi)爾巴哈是黑格爾哲學(xué)的批判者，他對黑格爾哲學(xué)的看法是比較復(fù)雜的。根據(jù)題目所給的選項(xiàng)，我們可以分別來看費(fèi)爾巴哈對黑格爾哲學(xué)的不同看法。A.黑格爾“思維和存在的同一”是思維與自身的同一費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，黑格爾的“思維和存在的同一”是一種虛假的哲學(xué)觀點(diǎn)，它把思維和存在混淆在一起，使得思維成為了自身的對象，這是一種自我封閉的思維方式，是錯誤的。B.黑格爾哲學(xué)是神學(xué)避難所費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，黑格爾哲學(xué)是一種虛無主義的哲學(xué)，它把一切都?xì)w結(jié)為絕對精神，這種絕對精神是無法被證明的，因此黑格爾哲學(xué)是一種神學(xué)避難所。C.黑格爾辯證法是寂寞思想家的思辨獨(dú)白費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，黑格爾的辯證法是一種孤獨(dú)的思辨方式，它只是黑格爾自己的思考方式，而不是一種客觀的哲學(xué)方法。D.黑格爾辯證法具有合理性費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，黑格爾的辯證法是一種合理的哲學(xué)方法，它可以揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，但是黑格爾的具體應(yīng)用方式是錯誤的。E.黑格爾“絕對精神異化為自然”等于用語言呼風(fēng)喚雨費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，黑格爾的“絕對精神異化為自然”是一種虛假的哲學(xué)觀點(diǎn)，它把自然和精神混淆在一起，使得精神成為了自然的一部分，這是一種錯誤的觀點(diǎn)。綜上所述，根據(jù)題目所給的選項(xiàng)，正確答案為ABCE。55、多選題認(rèn)識的客體具有（）A、

客觀性B、

對象性C、

能動性D、

社會性E、

歷史性正確答案：

A

B

D

E

參考解析：本題考察的是認(rèn)識的客體的特征。認(rèn)識的客體是指人們所認(rèn)識的事物、現(xiàn)象、規(guī)律等。根據(jù)哲學(xué)和認(rèn)識論的基本原理，認(rèn)識的客體具有客觀性、對象性、歷史性和社會性等特征。A.客觀性：認(rèn)識的客體存在于客觀世界中，不受主觀意識的影響而存在，具有客觀性。B.對象性：認(rèn)識的客體是人們所認(rèn)識的對象，具有客觀存在的特征，具有對象性。C.能動性：認(rèn)識的客體具有能動性，即它們不是被動地被認(rèn)識，而是通過人們的認(rèn)識活動得以被認(rèn)識。D.社會性：認(rèn)識的客體是社會存在的產(chǎn)物，它們的存在和發(fā)展受到社會因素的影響，具有社會性。E.歷史性：認(rèn)識的客體是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它們的存在和發(fā)展受到歷史因素的影響，具有歷史性。綜上所述，本題答案為ABDE。56、多選題相對于社會存在的決定作用，社會意識的反作用畢竟是第二位的，因?yàn)椋ǎ〢、

它是消極被動地反映社會存在B、

它必須具備一定的物質(zhì)手段才能實(shí)現(xiàn)C、

它是被社會存在所決定的D、

它受客觀規(guī)律的支配E、

它不能創(chuàng)造在社會存在中沒有根基的東西正確答案：

B

C

D

E

參考解析：本題考查馬克思主義關(guān)于社會意識與社會存在的關(guān)系的基本原理。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會存在決定社會意識，社會意識的反作用相對于社會存在的決定作用是第二位的。具體來說，社會意識的反作用之所以是第二位的，是因?yàn)椋築.它必須具備一定的物質(zhì)手段才能實(shí)現(xiàn)。社會意識需要通過物質(zhì)手段（如教育、宣傳、媒體等）才能對社會存在產(chǎn)生反作用，而這些物質(zhì)手段需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件才能實(shí)現(xiàn)。C.它是被社會存在所決定的。社會意識的形成和發(fā)展是在社會存在的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它受到社會存在的制約和影響，不能脫離社會存在而存在。D.它受客觀規(guī)律的支配。社會意識的反作用必須遵循客觀規(guī)律，不能違背社會存在的本質(zhì)和規(guī)律。E.它不能創(chuàng)造在社會存在中沒有根基的東西。社會意識的反作用必須建立在社會存在的基礎(chǔ)上，不能創(chuàng)造出在社會存在中沒有根基的東西。A選項(xiàng)“它是消極被動地反映社會存在”雖然表述正確，但不足以完整回答題目所問，因此不是正確答案。綜上所述，本題正確答案為BCDE。57、多選題勞動在人類社會發(fā)展中的地位和作用是（）A、

勞動創(chuàng)造了人和人類社會B、

勞動是一切歷史的前提和基礎(chǔ)C、

勞動發(fā)展史是打開全部社會史的鑰匙D、

勞動是社會活動的全部內(nèi)容E、

勞動是人與自然之間的物質(zhì)交換和能量變得過程正確答案：

A

B

C

E

參考解析：本題考查勞動在人類社會發(fā)展中的地位和作用。選項(xiàng)中都涉及到了勞動在人類社會中的重要性，因此正確答案為ABCE。A選項(xiàng)指出，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，這是因?yàn)槿祟愅ㄟ^勞動創(chuàng)造了各種生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系，從而逐漸形成了社會。B選項(xiàng)指出，勞動是一切歷史的前提和基礎(chǔ)，這是因?yàn)槿祟惿鐣陌l(fā)展離不開生產(chǎn)力的提高，而生產(chǎn)力的提高又離不開勞動。C選項(xiàng)指出，勞動發(fā)展史是打開全部社會史的鑰匙，這是因?yàn)閯趧邮侨祟惿鐣l(fā)展的重要動力，人類社會的各個(gè)方面都與勞動密切相關(guān)。E選項(xiàng)指出，勞動是人與自然之間的物質(zhì)交換和能量變得過程，這是因?yàn)槿祟愅ㄟ^勞動，將自然界的物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化為人類所需的產(chǎn)品和服務(wù)。因此，選項(xiàng)ABCE都正確，是本題的正確答案。58、多選題下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有（）A、

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉B、

質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C、

否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路D、

階級斗爭規(guī)律是階級社會發(fā)展的直接動力E、

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律正確答案：

A

B

C

參考解析：本題考查的是唯物辯證法的基本規(guī)律。唯物辯證法是一種關(guān)于事物發(fā)展的哲學(xué)理論，它認(rèn)為事物的發(fā)展是由內(nèi)部矛盾推動的，而這種矛盾又是不斷變化的。唯物辯證法的基本規(guī)律包括對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、階級斗爭規(guī)律和價(jià)值規(guī)律等。根據(jù)題目所給選項(xiàng)，屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有A、B、C三項(xiàng)，因此答案為ABC。其中，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路。階級斗爭規(guī)律是階級社會發(fā)展的直接動力，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。59、多選題下列各項(xiàng)屬于革命的客觀形勢的有（）A、

統(tǒng)治階級不能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治B、

被統(tǒng)治階級的貧困和苦難異乎尋常地加劇C、

被壓迫人民的覺悟程度和組織程度大大提高D、

革命階級的革命政黨的建立及其正確領(lǐng)導(dǎo)E、

群眾積極性大大提高并投身于獨(dú)立的歷史行動正確答案：

A

B

E

參考解析：本題考查的是革命的客觀形勢，即革命發(fā)生的客觀條件。根據(jù)題目所給的選項(xiàng)，我們可以逐一分析：A.統(tǒng)治階級不能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治。這是革命發(fā)生的一個(gè)重要條件，因?yàn)槿绻y(tǒng)治階級能夠維持自己的統(tǒng)治，那么革命就不會發(fā)生。B.被統(tǒng)治階級的貧困和苦難異乎尋常地加劇。這也是革命發(fā)生的一個(gè)重要條件，因?yàn)槿绻唤y(tǒng)治階級的生活沒有變得更加困難，他們就不會有動力去推翻統(tǒng)治階級。C.被壓迫人民的覺悟程度和組織程度大大提高。這也是革命發(fā)生的一個(gè)重要條件，因?yàn)槿绻粔浩热嗣駴]有意識到自己的權(quán)利和利益，他們就不會有動力去推翻統(tǒng)治階級。D.革命階級的革命政黨的建立及其正確領(lǐng)導(dǎo)。這是革命成功的一個(gè)重要條件，因?yàn)楦锩枰幸粋€(gè)組織和領(lǐng)導(dǎo)者來指導(dǎo)和組織革命行動。E.群眾積極性大大提高并投身于獨(dú)立的歷史行動。這也是革命成功的一個(gè)重要條件，因?yàn)楦锩枰凶銐虻娜肆臀锪碇С指锩袆?。綜上所述，本題的正確答案為ABE。60、單選題15歲男孩夏某，因車禍造成右眼部高高隆起，眼球暴出。主治醫(yī)生從夏某腿部血管插上管子治好了他的眼病。這反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是()。A、

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用B、

意識能夠反作用于客觀事物，促進(jìn)事物發(fā)展C、

事物內(nèi)部諸要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系D、

事物的整體和部分之間既互相區(qū)別，又相互聯(lián)系正確答案：

C

參考解析：眼部和腿部均屬于夏某身體的一部分，屬于某一事物的內(nèi)部不同要素，利用腿部的血管治好了眼部的疾病，說明事物的內(nèi)部要素之間是相互聯(lián)系的。故本題選C。@##61、多選題“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已，”這一命題揭示了：（）A、

觀念的東西和物質(zhì)的東西是對立的統(tǒng)一B、

在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一C、

人腦是意識的源泉D、

觀念的東西是對物質(zhì)的東西的能動反映E、

沒有被反映者，就沒有反映正確答案：

A

B

D

E

參考解析：本題考查的是對于“觀念”和“物質(zhì)”的關(guān)系的理解。根據(jù)題干中的命題，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，可以得出以下結(jié)論：A.觀念的東西和物質(zhì)的東西是對立的統(tǒng)一：命題中提到觀念是物質(zhì)改造后的產(chǎn)物，因此觀念和物質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的，是對立的統(tǒng)一。B.在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一：命題中提到觀念是移入人的頭腦中的，因此觀念是主觀的產(chǎn)物，但是觀念是由物質(zhì)改造而來的，因此也具有客觀性，體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一。C.人腦是意識的源泉：命題中提到觀念是移入人的頭腦中的，因此人腦是產(chǎn)生觀念的源泉。D.觀念的東西是對物質(zhì)的東西的能動反映：命題中提到觀念是物質(zhì)改造后的產(chǎn)物，因此觀念是對物質(zhì)的能動反映。E.沒有被反映者，就沒有反映：命題中沒有涉及到這一點(diǎn)，因此不是本題的答案。綜上所述，本題的正確答案為ABDE。62、多選題看問題、辦事情都要堅(jiān)持（）A、

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B、

兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一C、

一點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D、

一點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)-E、

既要全面，又要抓重點(diǎn)正確答案：

A

E

參考解析：本題考查的是對于問題處理和事情辦理的態(tài)度和方法。正確答案為AE。A選項(xiàng)中的“兩點(diǎn)論”指的是在處理問題時(shí)，要抓住問題的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即問題的矛盾點(diǎn)和瓶頸點(diǎn)，通過解決這兩個(gè)點(diǎn)來解決整個(gè)問題。而“重點(diǎn)論”則是指在處理事情時(shí)，要抓住事情的重點(diǎn)，即最關(guān)鍵的部分，將精力集中在這個(gè)部分上，以達(dá)到事半功倍的效果。兩者的統(tǒng)一，就是在處理問題和事情時(shí)，既要抓住關(guān)鍵點(diǎn)，又要抓住重點(diǎn)，以達(dá)到最好的效果。E選項(xiàng)中的“既要全面，又要抓重點(diǎn)”也是在強(qiáng)調(diào)這個(gè)思想，即在處理問題和事情時(shí)，要全面考慮，但同時(shí)也要抓住重點(diǎn)，以達(dá)到最好的效果。因此，本題的正確答案為AE。63、多選題下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)的有（）A、

提出階級斗爭的觀點(diǎn)B、

確立了科學(xué)實(shí)踐觀C、

實(shí)現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識論的結(jié)合D、

實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合E、

實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀的結(jié)合正確答案：

B

D

E

參考解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)。解析如下：A.提出階級斗爭的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，但不是實(shí)現(xiàn)革命變革的表現(xiàn)。B.確立了科學(xué)實(shí)踐觀，是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)之一。科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的重要基礎(chǔ)。C.實(shí)現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識論的結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，但不是實(shí)現(xiàn)革命變革的表現(xiàn)。D.實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)之一。唯物論和辯證法是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)基本方面，唯物論強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是客觀存在的，辯證法強(qiáng)調(diào)事物的矛盾和發(fā)展規(guī)律。唯物論和辯證法的結(jié)合是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的重要基礎(chǔ)。E.實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀的結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)之一。唯物主義的自然觀和歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)基本方面，唯物主義的自然觀強(qiáng)調(diào)自然界是客觀存在的，唯物主義的歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史是客觀存在的。唯物主義的自然觀和歷史觀的結(jié)合是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的重要基礎(chǔ)。綜上所述，本題的正確答案為BDE。64、多選題矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（）A、

使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提B、

矛盾雙方互相從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展C、

規(guī)定了事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢D、

推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化E、

突破事物存在的限度，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變正確答案：

A

B

C

參考解析：本題考查的是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。矛盾的同一性是指矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的特性。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本原理，矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的同一性是矛盾發(fā)展的前提和保障。因此，選項(xiàng)A正確，矛盾的同一性使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。同時(shí)，矛盾的同一性還表現(xiàn)為矛盾雙方互相從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，選項(xiàng)B也正確。此外，矛盾的同一性還規(guī)定了事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢，選項(xiàng)C也正確。選項(xiàng)D和E雖然也與矛盾的同一性有關(guān)，但不是本題考查的重點(diǎn)，因此不選。綜上所述，本題答案為ABC。65、多選題下列活動屬于人所獨(dú)具的意識活動的有（）A、

三思而后行B、

饑不擇食C、

眉頭一皺計(jì)上心頭D、

趨利避害的本能E、

預(yù)見未來正確答案：

A

C

E

參考解析：本題考查的是人類意識活動的特點(diǎn)。意識活動是人類獨(dú)有的高級心理活動，具有主動性、選擇性、目的性、反思性等特點(diǎn)。根據(jù)題目所給的選項(xiàng)，可以分析如下：A.三思而后行：三思而后行是指在做事之前，先仔細(xì)思考，權(quán)衡利弊，再做出決策。這是人類意識活動的一種表現(xiàn)，因此選項(xiàng)A屬于人所獨(dú)具的意識活動。B.饑不擇食：饑不擇食是指在饑餓的情況下，為了填飽肚子而不顧一切地吃東西。這是一種本能反應(yīng)，不屬于人類意識活動。C.眉頭一皺計(jì)上心頭：眉頭一皺是指在遇到問題或困難時(shí)，人們會皺起眉頭表示思考或煩惱。這是人類意識活動的一種表現(xiàn)，因此選項(xiàng)C屬于人所獨(dú)具的意識活動。D.趨利避害的本能：趨利避害是指人們在面對利益或危險(xiǎn)時(shí)，會本能地選擇追求利益或避免危險(xiǎn)。這是一種本能反應(yīng)，不屬于人類意識活動。E.預(yù)見未來：預(yù)見未來是指人們能夠通過思考和推理，預(yù)測未來可能發(fā)生的事情。這是人類意識活動的一種表現(xiàn)，因此選項(xiàng)E屬于人所獨(dú)具的意識活動。綜上所述，選項(xiàng)ACE屬于人所獨(dú)具的意識活動，因此是本題的正確答案。66、多選題謝林講的“絕對同一”是指（）。A、

萬物的來源和歸宿B、

絕對的自身等同C、

主體和客體和諧一致的根據(jù)D、

非理性的精神實(shí)體E、

邏輯的起點(diǎn)正確答案：

A

B

C

D

E

參考解析：本題考查的是謝林的“絕對同一”概念。謝林認(rèn)為，絕對同一是宇宙的根源和歸宿，是一切存在的本體，是主體和客體和諧一致的根據(jù)，是非理性的精神實(shí)體，也是邏輯的起點(diǎn)。因此，本題的正確答案為ABCDE。67、多選題真理的客觀性是指（）A、

真理是不依賴于意識的客觀實(shí)在B、

真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C、

真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容D、

真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐E、

真理是由語言文字表達(dá)出來的客觀化精神正確答案：

C

D

參考解析：本題考查的是真理的客觀性?？陀^性是指不依賴于主觀意識而存在的性質(zhì)。根據(jù)選項(xiàng)，A選項(xiàng)表述的是真理的客觀實(shí)在性，B選項(xiàng)表述的是真理的客觀規(guī)律性，C選項(xiàng)表述的是真理中包含的客觀內(nèi)容，D選項(xiàng)表述的是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐，E選項(xiàng)表述的是真理的客觀化精神。綜合起來，CD選項(xiàng)都是表述真理的客觀性的，因此是正確答案。68、多選題下列各項(xiàng)屬于社會進(jìn)步的動力的有（）A、

革命階級反對反動階級的斗爭B、

社會改革C、

社會革命D、

一切人的活動E、

社會基本矛盾的運(yùn)動正確答案：

A

B

C

E

參考解析：本題考查的是社會進(jìn)步的動力，需要考生對社會進(jìn)步的概念有一定的了解。社會進(jìn)步是指社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展和進(jìn)步，是一個(gè)長期的歷史過程。社會進(jìn)步的動力是推動社會進(jìn)步的力量，包括革命階級反對反動階級的斗爭、社會改革、社會革命、社會基本矛盾的運(yùn)動等。A選項(xiàng)指的是革命階級反對反動階級的斗爭，這是推動社會進(jìn)步的重要力量之一，因?yàn)榉磩与A級的存在和統(tǒng)治會阻礙社會的發(fā)展和進(jìn)步，只有通過革命斗爭才能推翻反動階級的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步。B選項(xiàng)指的是社會改革，社會改革是指通過制度、政策等方面的改革來推動社會的進(jìn)步，例如教育、醫(yī)療、社會保障等方面的改革都是社會進(jìn)步的重要動力。C選項(xiàng)指的是社會革命，社會革命是指通過徹底的社會變革來推動社會的進(jìn)步，例如法國大革命、俄國十月革命等都是社會革命的典型例子。D選項(xiàng)指的是一切人的活動，這是一個(gè)比較籠統(tǒng)的說法，